Винс Л.И. "Ветхозаветные женщины"

1 | 2 | 3

ЛИЯ И РАХИЛЬ

1. Иаков выполняет волю родителей в выборе жены.
Получив благословение своего отца Исаака, Иаков пошел взять себе жену в дом Лавана, брата Ревекки (Быт.28:1-5).

2. Первая встреча Иакова с Рахилью (Быт.29:1-20).
Иаков полюбил Рахиль — она была красива станом и лицом. И стал служить Иаков Лавану за Рахиль 7 лет; «и они показались ему за несколько дней, потому что любил ее»

3. Лия.
Старшая дочь Лавана была некрасива и слаба глазами. Иаков получил Лию в жену обманным путем. Но Господь призрел нелюбимую Лию и благословил ее детьми. Почему Господь призрел Лию? Каков был ее характер? — Смирение, упование на Господа, желание быть любимой, прилепить к себе мужа, угождать ему.

4. Исполнение обетования Божия о потомстве, данное еще Аврааму. (Быт.30:22-23).
«И услышал ее Бог».
Рахиль молилась и взывала к Богу, и Он услышал ее. И родила Рахиль по обетованию Иосифа (прообраз Христа), который впоследствии был продан братьями своими, сыновьями Лии, из зависти.

5. Последствия грехопадения Евы в Рахили.
— Недоверие обетованию и нетерпение. Боролась с Лией за детей, дала Иакову служанку, чтобы, по обычаю, дети считались ее (Быт.30:4-8).
— Похитила идолов и хитростью скрыла их от отца, результатом чего была ссора Иакова с ее отцом Лаваном.

6. Последствия грехопадения Евы в Лии.
Как были воспитаны дети Лии? Сыновья — завистливые, нечестные, жестокие; дочь Дина — нескромная, любопытная; пошла смотреть на дочерей земли, что и закончилось для нее весьма печально. (Быт. 34гл.)

7. Смерть Рахили.
«Рахиль плачет о детях своих». (Иерем.31:15). «И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то-есть, Вифлеем» (Быт.35:19).

Выводы
«Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакава, не уничтожились» (Мал.3:6).

РЕВЕККА

«Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов» (Притчи, 31:10).
«Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин.20:29).

Ста лет был Авраам, когда родился Исаак и сорок лет исполнилось Исааку, когда Авраам дал повеление старшему в доме своем, управляющему Елиезеру, пойти и взять жену сыну своему Исааку из рода своего (Быт. 25:20).
Кроткий Исаак, который был послушен отцу в детстве своем, полагался во всем на отца и тогда, когда возрос. Самый серьезный шаг в жизни — выбор жены — он тоже доверил отцу.
Не есть ли это поворотный момент в жизни каждого — взять себе помощницу, вторую половину своей личности? Мы знаем и по Слову и по жизни, насколько серьезно дело избрания себе мужа или жены. Что может быть прекраснее решения юноши Соломона, который, имея возможность просить у Бога себе богатства, долгой жизни, славы, просил себе только мудрости управлять своим народом? Насколько благородно и чисто было сердце его и светел разум! И вот, впоследствии было написано о нем: «Жены его склонили сердце его к иным богам и сердце его не было вполне предано Господу». (3 Царств, 11:4).
Вспомните Ахава, которого жена его Иезавель наставляла на нечестивые поступки! «Худые сообщества развращают добрые нравы». (1 Кор. 15:33).
Ваша жена или ваш муж — это самый близкий человек, который, вольно или невольно, влияет на вашу жизнь и характер. Это тем более важно, что плохое более легко и незаметно прививается, чем доброе.
Вокруг были разные народы, но Исаак не взял себе жены чужеземной. Он ждал, чтобы отец сам решил этот вопрос.
Дорогой друг, кому ты поручил решение этого вопроса? Или сам избираешь, как Исав или Ахав, взявшие чужеземных жен? Доверься небесному Отцу — очи Его обозревают всю землю и проникают в тайники сердца. Он не ошибется в выборе тебе друга жизни. Авраам верил Богу, что пошлет Ангела Своего для выбора жены Исааку.

1. Послана навстречу.
«И сказал (Елиезер): Господи, Боже господина моего Авраама! пошли ее сегодня на встречу мне» (Быт. 24:12). Он обратился к Господу и Господь не отказал ему: «Еще не перестал он говорить, и вот, вышла Ревекка... и кувшин ее не плече ее» (Быт. 24:15). Неоднократно в Слове Божием говорится о том, что Господь посылал нужного человека навстречу. Гонимый Илия получил указание пойти в Сарепту Сидонскую к вдове, которая будет кормить его. Не была названа улица, не было примет вдовы, но когда Илия подошел к воротам города, вдова оказалась там, собирая дрова.
Если ты, готовясь создать семью, этот серьезный шаг жизни поручаешь Господу — не заботься, Он пошлет навстречу тебе того, кого Он тебе предопределил.

2. Черты характера, которые Елиезер хотел видеть у будущей жены Исаака.
Приветливая и услужливая.

«Вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; И девица, которой я скажу: «наклони кувшин твой, я напьюсь», и которая скажет: «пей, я и верблюдам твоим дам пить», — вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку; и по сему узнаю я, что Ты творишь милость с господином моим» (Быт.24:14-14).
Елиезер, прося Господа, поставил условие, чтобы она была, во-первых, приветлива. «Она сказала: пей, господин мой. И тотчас спустила кувшин свой на руку свою, и напоила его» (Быт.24:18). Приветливость — как цветок в прекрасном цвету своем. Приветливость как луч солнца, согревает людей. Нахмуренное лицо отталкивает от себя. Когда ты, уставший после труда, вернешься домой, приветливое лицо твоей подруги жизни ободрит дух твой. Отрадно в том доме, где приветливая семья.
Во-вторых, будущая жена Исаака должна была быть услужливой. «И, когда напоила его, сказала: я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются. И тотчас вылила воду из кувшина своего в пойло, и побежала опять к колодезю почерпнуть, и начерпала для всех верблюдов его» (Быт.24:19-20). Какая готовность у Ревекки услужить случайному путнику! Кто стал бы обращать внимание на запыленных, усталых путников? Ревекка сделала это безо всякого расчета. Такова она была всегда, таковой она оказалась и при встрече с Елиезером.
Услужливость сегодня встречается все реже, все чаще сетуют на ее отсутствие. Но вернемся к Слову: «и еще сказала ему: у нас много соломы и корму; и есть все для ночлега» (Быт.24:25). Если Елиезеру еще было неясно, эта ли избранница для Исаака, то после такого радушия все сомнения исчезли: это было указание Господа! «И преклонился человек тот и поклонился Господу» (Быт.24:26).
Если, избрав подругу жизни, ты просишь у Господа благословения и молчание Его принимаешь за согласие, вспомни, ставил ли ты условия Господу, каковой должна быть она? Условия на основании Слова Божьего о качествах, которые должны быть у избранного тобой друга жизни. Убедись в этом, как убедился Елиезер, который только после этого преклонился пред Господом и сделал дальнейшие шаги по соединению жизней Исаака и Ревекки. Ты молод, ты хочешь иметь семью, где был бы жертвенник Господень. Обратись к Нему и через Слово Божие жди ответа. Желание иметь одно сердце, одни мысли, одни чувства может исполниться при следующих условиях:
а) избранница должна быть «из рода своего», то-есть, христианкой. «Что общего у света с тьмою?» Взаимопонимание возможно при общей вере, общем духе и общей цели.
б) целью и смыслом христианской семьи должны быть слова: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Матф.6:33).

Добрая.
«Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и обрел благодать у Господа» (Притчи,18:22). Доброта проистекает из сердца, наполненного любовью Иисуса. Доброта! Как трудно найти ее в мире! Она согревает и расплавляет в своих лучах всякое горе и залечивает раны жизни.

Разумная.
«Разумная жена от Господа» (Притчи,19:14). Разум — это мудрость. «Начало мудрости — страх Господень» (Притчи,1:7), а «Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен и зло не постигнет его» (Притчи, 19:23). Разумная жена удержит от падения членов своей семьи и научит их доброй христианской жизни.

Добродетельная.
«Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов» (Притчи, 31:10). Это деятельная жена во благо семье и окружающим.
«Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды... Длань свою она открывает бедному и руку свою подает нуждающемуся... Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности... Весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее... Встают дети, и ублажают ее — муж, и хвалит ее: много было жен добродетельных; но ты превзошла всех их» (Притчи, 31:20-29). Воистину, цена ее — выше жемчугов.

Боящаяся Господа.
«Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы» (Притчи,31:31).
Причина разложения и растления мира в том, что есть люди, которые ни Бога не боятся, ни людей не стыдятся. В семьях, где отсутствует страх Божий, гнездится грех, нечестие, слезы и горе. Страх Божий удерживает от недостойных поступков. Страх Божий основан на уважении, ни преклонении и любви к Тому, Кем веки и вселенная сотворены: Кто не пощадил Сына Своего Единородного, чтобы нас, грешных, приблизить к Себе. Жена, боящаяся Бога, устроит дом, на котором будет благословение Божие.
Отвечает ли таким требованиям Слова Божия намеченный друг твоей жизни? А если твоя семья уже сложилась, проверь, какова она? Если не такова, как рассмотрели мы здесь, то молись и сделай все возможное, чтобы жертвенник Богу находился в центре твоей семьи. Чтобы иметь достойную помощницу, надо самому быть достойным. Принесите вместе очаг свой Господу. Очиститесь и освятитесь, соделайте целью своей — искать прежде Царства Божия и правды Его.

Решительная.
«И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду» (Быт.24:56). Она не медлила. В ней была готовность идти, не жалея о родном доме и не зная, что ждет ее в доме жениха. Путь был труден, нужно было, как когда-то Сарре, пройти через реки и пустыни. Но Ревекка дала согласие, не задумываясь.
Когда ты, дорогая сестра, даешь слово быть спутницей жизни другу, избранному для тебя Господом, какие соображения руководят тобою? Согласна ли ты пройти через жгучие пески испытаний, при палящем солнце путником и странником в этой жизни? А возможно, ты желаешь, по обычаю всей земли, поудобнее устроиться в этом мире, остановиться, как жена Лота в Содоме, крепко держать в нем своего мужа и детей? Ревекка готова была ко всяким трудностям и ясно представляла их себе. Решительная Ревекка!

Скромная и почтительная.
«Ревекка взглянула и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась». (Быт. 24:64-65).
В наше время в мире стало принято женщинам обнажать себя взору каждого. Нескромность одеяний стала отвратительной доже для мирских людей, в которых еще теплится совесть. Ревекка не выставила напоказ лица своего, хотя знала о своей красоте. Что побудило Ревекку закрыть покрывалом себя, когда она была так прекрасна? Скромность.
Сколько усилий нужно предпринять, чтобы скромность вернулась миру!
«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3:3).
Сегодня преобладает стремление внешностью выделиться среди людей. Но это ничего доброго не дает для жизни. Кроткий и молчаливый дух! Вот сокровище в женщине! «Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов. Уста свои открывает с мудростью и кроткое наставление на языке ее» (Притчи, 31:10, 26).
Вот в чем нуждается современный мир. Не уподобляемся ли мы миру в своей одежде, разговорах, обычаях? Есть ли в тебе, сестра, дух кротости в семье твоей? Кротости в обращении со старшими по возрасту, с родителями, с мужем, с детьми, с другими людьми? Поистине, многие могут только воздыхать о таком украшении для наших женщин. Не напрасно Слово Божие называет эту красоту нетленной. Приобресть ее дороже приобретения жемчугов. Но Господь дает ее даром! «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Матф. 11:29). Если твое сердце занято Христом, ты будешь кроткой и смиренной.
Кто хозяин твоего сердца?
Ревекка сошла с верблюда, увидев идущего навстречу им Исаака. Этим она проявила почтительность, так как, находясь на верблюде, она должна была смотреть на него сверху вниз. Когда мы проявляем почтительность к человеку, мы встаем при встрече с ним. Так поступила Ревекка. Как прекрасен этот поступок! А как ты, сестра, встречаешь отца, мужа, мать? Есть ли у тебя радостное приветствие для них? Или ты безразлична и холодна, когда твой муж приходит с труда? Научись у Ревекки с радостью и почтительностью встречать тружеников семьи.

Способная заменить мать.
«И ввел Исаак в шатер Сарры, матери своей; и утешился Исаак в печали по матери своей» (Быт.24:67).
Два года прошло со дня смерти матери Исаака — Сарры. Какой же она была для него прекрасной матерью, если он не мог утешиться и забыть ее в течение двух лет! Он был сыном ее старости — единственный сын, сын обетования, кроткий Исаак! Вся материнская нежность, любовь и забота окружали его до самой ее смерти. Сердца их были соединены воедино любовью. Заметьте, что шатер Сарры не был убран после ее смерти в течение двух лет, пока Ревекка не вошла в него! Здесь, в шатре сохранялось присутствие Сарры, ее наставления, ее любовь. Ревекка не потребовала себе нового шатра — она смиренно вошла в шатер любимой матери Исаака и заменила ее ему. Мать замечает, когда дитя устало, когда скорбит, когда страдает душой. Мать нежно предупреждает своей лаской все огорчения, утешает и поддерживает ослабевающее сердце и руки. Такой же для Исаака стала и Ревекка.
Так ли ты входишь в жизнь друга твоей души? Или ты входишь как разрушительная, строптивая Иезавель? Став женою, заменяешь ли ты своему мужу нежную мать, сохраняешь ли материнский шатер заботы и защиты или жестоко и грубо разрушаешь его?

3. Обетование Божие Ревекке.
«Больший будет служить меньшему» (Быт.25:23).
Для Ревекки настал трудный момент в жизни — беременности, наступившей после долгих лет бесплодия, грозила опасность: «сыновья в утробе ее стали биться». Обратите внимание, к кому обратилась Ревекка за помощью. Она не пошла к соседкам или к друзьям, но «пошла вопросить Господа.» Ревекка получила обетование об Иакове, и, поистине, он был кротким сыном. Иакав — младший, но ему принадлежало благословение первородства.

4. Последствия грехопадения Евы в жизни Ревекки (Быт. 27:8-29).
Нетерпение Ревекки в ожидании исполнения обетования. Взаимопонимание и любовь Исаака и Ревекки прошли через всю жизнь. в течение 40 лет Ревекка утешалась Иаковом, Но вот настал ответственный момент — благословение детей. Уже назначен день благословения, уже приближались шаги Исава, чтобы получить первородство, а Господь не проявляет Себя. Это был жгучий момент испытания веры Ревекки и она не выдержала его и проявила недоверие Госпаду. Для нас осталось тайной, каким путем Господь выполнил бы Свое обетование, но Слово Его никогда не остается бессильным, О, Ревекка, почему ты не пошла спросить Господа, как пошла в день рождения детей? НО Ревекка проявила нетерпение и решила, отстранив Господа, взять своими усилиям благословение Иакову.

Результат своеволия и обмана.
Благословение получено, но результат плачевный — любимому сыну надо бежать, спасаться в Харране, оставив родной дом, любящих отца и мать, шатры покоя и мира. Рабский труд (Быт. 31:6-7,40-42).
Двадцать лет рабского труда пастухом чужих стад. Днем томила Иакава жара, ночью — стужа. Сон убегал от его глаз, чтобы звери пустыни не расхитили стад. Страх перед обманутым братом Исавом (Быт.31:3).
Этот страх преследовал Иакова 20 лет. Наконец, он, как блудный сын, встал и пошел к отцу своему. Таким, как есть, в своем рубище прожитого, пошел навстречу брату. Борьба с Богом за благословение (Быт.32:24-29).
Иаков думал вернуться к отцу своему, надеясь спрятать свой грех внутри себя и пользоваться благословением, полученным обманным путем. И только тогда, когда Господь встал на пути его и преградил дальнейшее продвижение, он понял, что его благословение не имело силы. Узаконить это благословение Иакову пришлось тяжкой борьбой. Даже бедро его было поражено. Господь только тогда благословил Иакова, когда увидел его огромную жажду получить это благословение. Но чтобы Иаков всегда помнил урок Божий, он понес в себе самом наказание Его — жало в плоть. Опасный это путь — обманывать Бога и людей, не раскаиваясь в упорствовании своем. Обязательно придет возмездие.

5. Милость Божия.
Господь не оставил Иакова. Он видел его, одинокого беглеца в пустыне, когда он положил себе под голову камень, видел его, когда он пас стада в жару и в холод, когда проводил бессонные ночи. Видел идущего к нему навстречу с жаждой мести брата Исава — и смирил сердце последнего (Быт. 33:4).
О, как велика бесконечная милость Божия! «И побежал Исав к нему навстречу, и обнял его, и пал на шею его, и целовал его, и плакали оба».

Выводы
Результатом всего одного самовольного решения благоразумной, добродетельной, боящейся Бога Ревекки стала несчастная жизнь любимого сына (Быт. 47:7-9).
С день расставания Ревекка думала вскоре увидеть сына, но не увидела его более до самой своей смерти.
Диавол, когда предлагал Еве вкусить от запрещенного плода, сказал ей: «Будете как боги». Но вместо этого она получила изгнание из рая, скитание и скорбь. Ревекка хотела земных благ любимому сыну любой ценой и получила то, что он сказал в конце дней своих: «Несчастные дни странствования моего». Бог поругаем не бывает!
Проверьте, нет ли в вашей жизни этого момента, как говорит апостол Павел Галатам: «Так ли вы несмысленны, что, начавши духом, теперь оканчиваете плотию?» (Гал. 3:3).
Отдавши себя в распоряжение Господу, пройдя жизненный путь из Харрана в Ханаан, доверившись Господу в избрании Его Женихом души своей, вы в трудный момент жизни проявляете недоверие Ему и своими руками созидаете благополучие в этой земной жизни своим детям, считая, что все средства хороши — обман, приспособление к мирским обычаям — лишь бы дети имели успех в этой жизни. Не то же ли хотела Ревекка? Не те же ли причины слез и сетований, когда дети ваши вырастают в нечестии и неверии? В какую пустыню духовную вы бросаете их! Просмотрите пути свои. Принесите Господу своих любимых. Его путь — путь благословений, пути диавола — пути, ведущие в ад. На какой путь направишь ты детей своих? И, когда будут кончаться дни жизни их, не скажут ли они: «несчастны дни странствования моего!»

Ревекка — прообраз Церкви.
«Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин.20:29).
Ревекка доверилась словам Елиезера и пошла к Исааку, никогда не видя его. Так и Церковь Христова под водительством Святого Духа доверчиво отдалась в руки Христа и уже 2000 лет следует за Ним. Жгучая пустыня мира, мрак греха, стоны мучеников, молитвы их, стойкость в страданиях и гонениях — это путь Церкви.
«Я создам Церковь Мою и врата ада не одолеют ее».
«Блаженны не видевшие и уверовавшие».

ЖЕНА ИОВА «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11).
«Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой» (Иер. 31:16).
«Вот мы ублажаем тех, которые терпели» (Иак. 5:11).

Условия жизни жены Иова (Иов 1:3). Она была богата. Большое скотоводческое имение и весьма много слуг. Муж ее был знаменитее всех сынов Востока. Семеро сыновей имели каждый свой дом, где они пиршествовали.
Характер жены Иова. «И сказал Господь сатане: «Откуда ты пришел?» И отвечал сатана Господу и сказал: «Я ходил по земле и обошел ее.» И сказал Господь сатане: «Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? Ибо нет на земле такого, как он: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла.» (Иов 1:7 – 8). Сказал ли то же самое Господь о жене Иова? Нет. Вместе с мужем она пользовалась благословениями Божьими но о ней Господь умалчивает. Не такова была жена Иова. Она принимала все блага жизни, как собственные, достигнутые своим трудом. Привязанность к земному заполняла все ее сердце. Богобоязненность отсутствовала. Обнаруживалось ли это, когда ее жизнь протекала в благополучии, достатке и радости? Нет, но когда испытания настигли ее одно за другим, стало видно все ее жалкое состояние.
Когда она лишилась материальных благ и любимых детей, она не сказала вместе с Иовом: «Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно.» (Иов 1:27).
Но в жизни ее еще осталась главная опора – муж. Когда же его коснулось поражение, и он, пораженный, вышел за стан, душа ее обнажилась совершенно. «Похули Бога, – сказала она ему, – и умри.» «Ты еще тверд в непорочности своей?»
Иными словами, она не разделяла с ним непорочности. Какой совет подала она мужу в часы тягчайшего испытания? В великой горечи он говорит ей: «Ты говоришь, как одна из безумных. Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» Она ушла, а он остался один, покинутый всеми, даже самым близким другом своей жизни; остался с черепицей, чтобы скоблить свои гноящиеся раны и день и ночь проводить под открытым небом. Постелью его был пепел.
«Похули Бога и умри» – совет жены при всем этом. На земле Иова стало все пусто. «К Богу слезит око мое.» (Иов 16:20) – вот все, что осталось в жизни Иова.
Обычно принято считать, что в горе изменяют друзья, но жена должна быть первым другом в радости и в горе. Жена Иова хотела принять только доброе из рук Бога через своего мужа. Когда мы читаем о жене Иова, мы осуждаем ее и удивляемся ее нежеланию терпеть и нести кротко все посланное рукою Бога в ее жизни.
А пришла ли кому-нибудь из вас мысль сличить себя с нею? Вот так взять и проверить всю свою жизнь: как вы вели себя, когда жизнь протекала спокойно без изменений, какие в это время были у нас взаимоотношения в семье.
А как мы относились к различным недугам, лишениям и несчастьям в семье? Был ли взор ясен и светел, а сердце радостно? Когда муж страдал, утешала ли ты его? Или растравляла раны, как жена Иова? Не говоришь ли ты: «Похули Бога, зачем тебе быть верующим? Откажись от верности Ему и будет все в нашей жизни. Приспосабливайся, как прочие, зачем тебе быть твердым в непорочности?»
Может быть, мы увидим в жене Иова себя? Бог оставил нам, живущим в последние времена, образы, чтобы нам не быть похотливыми на злое.
«О, женщина, велика вера твоя», - так сказал Иисус Христос. Пади на колени пред Ним и излей покаяние твое. Через бури жизни, через лишения и страдания пусть звучит голос Христа: «О, женщина, велика вера твоя.»

Долготерпение Иова и воздаяние.
И дал Господ вдвое больше того, что он имел прежде. Тогда пришли к нему все братья его и все сестры его и все прежние знакомые его и ели с ним хлеб в доме его и тужили с ним и утешали его за все зло, которое Господь навел на него.» (Иов 42:10 – 11).
Из пепла поношения и унижения Господь воздвигает воздаяние Иову. Иов снова в своем доме. Он среди братьев и сестер своих, среди друзей. Жена его не вспоминается. Есть основание предполагать, что не удостоил ее Господь разделить радость воздаяния за терпение.
Мы поем:
«Радость за горем, луч за дождем… Вот что дарует верным Христос.»
Верным даруем. Ты хочешь быть участником вечного блаженства на пире Иисуса Христа? Согласна ли ты терпеливо нести все испытания, посылаемые нам, Его Церкви?

К неземной стране путь указан мне,
И меня влечет что-то все вперед.
Не растут цветы на пути моем,
Лишь шипов кусты вижу я кругом.
Соловьи зарей не ласкают слух,
Лишь шакалов вой слышу я вокруг…
И встречаю я всюду крови след,
Кто-то шел, скорбя, средь борьбы и бед…

Это путь Церкви! Таков ли твой путь? Верная ли ты помощница, как давала обет своему мужу делить с ним и горе, и радость? Верна ли ты обещанию, данному Жениху души твоей Господу Иисусу Христу в день крещения? Дай ответ Богу.
Аминь.

МАТЬ МОИСЕЯ

«Верою Моисей, пришед в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное, греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евр. 11:24-26).

Моисей — самая величественная и славная личность Ветхого Завета.
«Поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища». Как могла в тесноте, в рабстве, в тяжести работ, в порабощении, задолго до пришествия Христова, возникнуть такая величавая, благородная личность, которая добровольно избрала путь скитаний, лишений, отказавшись от роскоши, богатства, царского дворца?
Мало того, о нем Господь сказал, что «устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит» (Чис.12:8).
Случайно ли это явление? Нет, оно не случайно.
Изучая 2-ю книгу Паралипоменон, мы видим, что Духу Святому угодно было отмечать имя матерей израильских и иудейских царей, правителей народов:
«Семи лет был Иоас, когда воцарился, ...имя матери его Цивья из Вирсавии и делал Иоас угодное в очах Господних» (2 Пар. 24:1-2).
«Двадцати пяти лет воцарился Амасия, и двадцать девять лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Иегоаддань, из Иерусалима. И делал он угодное в очах Господних» (2 Пар. 25:1-2). «Шестнадцати лет был Озия, когда воцарился и пятьдесят два года царствовал в Иерусалиме; имя матери его Иехолия из Иерусалима. И делал он угодное в очах Господних» (2Пар.26:3-4). Так сказано о Езекии, имя матери которого было Авия, и о других.
Зная, что у Господа не бывает ни одного праздного слова, вдумываясь в это, мы поймем, что формирование личности человека, направление его мыслей и путей жизни, чистота жизни, величие души, благородство, честность, искренность главным образом закладываются в детстве, причем, в раннем детстве, и, даже более того, еще до рождения матерью его.

1. В далекие времена рабства Израильского народа в Египте, народ Божий, угнетаемый, стонущий от тяжести работ — умножался.
«И потому египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою» (Исх. 1:13-14).

Фараон приказал повивальным бабкам Шифра и Фуа уничтожать рождавшихся у евреев младенцев мужского пола. Но они боялись Бога и не делали этого (Исх. 1:12-22).
Как мужественны были эти женщины—рабыни! Они не боялись гнева царского, противостали его нечестивому желанию уничтожать народ, избранный Богом чрез Авраама, Исаака и Иакова. Страх Божий был у них превыше страха человеческого. «Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного евреем сына бросайте в реку».
C cамого момента грехопадения человечества, когда Бог дал обетование, что “семя жены” поразит змея, все усилия диавола были направлены на уничтожение людей, чтущих живого Бога и стремящихся к святости, чтобы исключить возможность произойти Мессии из чресл детей Божиих. Не те же ли приемы до наших дней? Сначала стеснить возможность добывать хлеб насущный - лишить работы, любой веной сделать горькой жизнь детей Божиих. Затем попытаться уничтожить морально - сделать их духовно мертвыми для Бога, и, если возможно, уничтожить физически.

2. Как поступила мать Моисея?
“Жена зачала и родила сына и, видя, что он красив, скрывала его три месяца” (Исх.2:2). Мать Моисея имела пламенное, всепоглощающее желание спасти дитя. Возможно ли грудное дитя хранить от чужого глаза и уха в течение трех месяцев? Сколько трудностей, бессонных ночей, утомления перенесла она! Ни на минуту нельзя было отойти от сына, при малейшем его движении нужно было сделать все возможное, что известно только матери, чтобы ребенок не плакал. В часы его сна мать склонялась пере6д всемогущим живым Богом, прося Его помощи, Его благословения, Его охраны. Мариамь, дочь ее, была ей доброй помощницей в деле сохранения жизни ребенка. Так ли, сестры-матери, вы принимаете дитя свое, данное вам Богом? Делаете ли вы все возможное и невозможное для всех других, кроме матери, чтобы дитя ваше было чисто, сыто, присмотрено? Проявляете ли вы терпение Божие в уходе за этим беззащитным существом, отданным Богом в ваши руки? О, как часто усталая мать с раздражением и ропотом, как великое наказание, принимает новорожденное дитя!
А как вы заботитесь о духовном здоровье и росте ребенка? Прилагаете ли все усилия, забывая себя, свой сон, свою усталость, чтобы дитя с младенчества оградить от мира? Часто ли ты говоришь с Господом о младенце с первого его дня рождения и даже до рождения? Или ты говоришь так, как теперь принято:” вырастет, сам изберет”? Молишься ли ты над дитем, когда пеленаешь, когда кормишь, когда кладешь в кроватку? Уложив детей спать, становишься ли ты у их постели на колени, чтобы сказать Господу о каждом в отдельности? Или ты стремишься скорее к отдыху? Посмотри на мать Моисея, на ее терпение и умение сохранить младенца в течение трех месяцев! Она не думала о себе, а только о новорожденном.

3. Изобретательность матери Моисея.
“ Но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника, и осмолила ее асфальтом и смолою; и, положивши в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки. А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет”(Исх.2:3-4).
Наступил момент, когда нужно было выпустить младенца из родительского дома - “не могли более скрывать”. Сколько ночей и дней думала об этом мать Моисея, сколько молитв вознесла она к Богу, спрашивая Его, что делать дальше! И Бог посылает ей удивительный план спасения дитяти - осмолить корзинку с крышкой и пустить его в ту же реку, которая должна была стать его погибелью по повелению фараона!
Река Нил была полна крокодилов, которые считались в Египте священными, им в жертву и должны были быть приносимы еврейские младенцы. Но мать Моисея сделала крышку на корзинке. О, дорогие сестры - матери, думаете ли вы о том моменте, когда вашему ребенку надо будет переступить порог вашего дома и выйти в жизнь? “Осмолите” ли, оградите ли вы молитвами его ум и сердце, чтобы по возможности предотвратить проникновение в него всякого рода нечестия, которым наполнен греховный мир?
Когда ваше дитя идет в школу, чем заняты вы? Молитесь ли вы о том, что будет с ним? Знаете ли вы, с кем он идет в школу и с кем возвращается? О чем они беседуют дорогой и как ведут себя в пути? Не участвовал ли ваш ребенок в негодных делах? Как встречаете его вы, когда он возвращается домой? Горе вам, если, встретив его, вы даете ему поесть, а душа ребенка от вас далека! Некоторые матери не считают нужным поинтересоваться его успехами, проверить его дневники и тетради. Может быть, вы начинаете “смолить корзинку”, когда дитя уже спущено на воду? Но не будет ли слишком поздно? О, если бы вы были поглощены спасением вашего ребенка, как мать Моисея!

4. Предусмотрительность матери Моисея.
Она заранее изучила нравы и привычки дочери фараоновой. “ И вышла дочь фараонова на реку мыться, и прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее” (Исх.2:6).
Мать Моисея, рабыня, не имевшая права приближаться ко дворцу царя, много усилий и труда употребила, чтобы узнать, в какое время выходит дочь фараона на реку мыться и в каком месте. Она изучала характер ее и убедилась, что дочь фараона не жестока и способна к жалости. “Открыла и увидела младенца и вот дитя плачет - и сжалилась над ним” (Исх.2:6).
Мало, оказывается, только осмолить корзинку, нужно еще знать, куда поставить ее. Если она попадет к человеку жестокому, то погибнет твое дитя. Не может матери быть все равно, куда идет ее дитя и с кем проводит время. Не посылаешь ли ты сама его, дорогая сестра, в то место, где враг душ человеческих не пощадит твое дитя? А места, которые опустошают душу и сердце ребенка, тебе хорошо известны. Проверь, где и с кем проводит время твое дитя, когда уходит из дому. “Худые сообщества развращают добрые нравы” (1Кор.15:33). Знаешь ли ты, что читает твой ребенок? О чем думает? Беседуешь ли ты с ним об этом?
“О,- скажешь ты,- а когда же мне отдохнуть?” Спроси об этом у Господа и посмотри на мать Моисея. Она, молясь, изучала, куда поставить осмоленную корзину со своим младенцем.

5. Почему мать Моисея решила отдать дитя дочери фараоновой?
Потому, что она убедилась, что дочь фараона не жестока, доверяя Господу, верила, что она сжалится над ребенком и сохранит ему жизнь. К делу спасения младенца мать Моисея привлекла и всю свою семью: дочь Мариамь была ее соучастницей. “А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет” (Исх.2:4). В этом деле Мариамь проявила немалую смелость: “И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли кормилицу из евреянок, чтобы она вскормила тебе младенца?” (Исх.2:7). Каким же было счастье матери Моисея, когда она “взяла младенца и кормила его” (Исх.2:9)!
“Кормила его...” А как кормим мы наших детей? Может, они сами едят всякую пищу, и физическую и духовную, где хотят и что хотят с утра и до вечера?
Мать Моисея вскормила его так, что он, пришед в возраст, “поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели египетские сокровища”.

МАРИАМЬ
«Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства и послал перед тобою Моисея, Аарона и Мариамь...
«О, человек! сказано тебе, что — добро, и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Михея, 4:6-8).
«Удерживайтесь от всякого рода зла» «Фес. 5:22).
«Братолюбие между вами да пребывает» (Евр. 13:1).
«И сказал Каин: разве я сторож брату моему?» (Быт. 4:9)

Мариамь — старшая сестра Моисея, вместе с матерью спасшая его от смерти (Исх. 2-38). Знаете ли вы Моисея? Он был великим вождем Израиля. Он вывел многочисленный народ Израильский из египетского рабства. Знаете ли вы, что, когда он родился, он приговорен был к смерти? А знаете ли вы, что девочка Мариамь, его старшая сестричка, была участницей и орудием Божиим для спасения его? Мариамь помогала матери прятать маленького Моисея от убийц. Для этого нужно было, чтоб дитя никогда не плакало, чтобы никто не знал, что он живет в этом доме.
Если у вас в доме есть маленькие дети, вы знаете, как часто они плачут , когда больны или голодны. Подросши, плачут от обиды от старших, плачут, когда ударятся или упадут. Вы, старшие дети, помогаете ли вашим родителям, чтобы младшие не плакали, чтобы они были всегда веселы и здоровы? Если в доме воспитанием не занимаются, то в этом доме всегда крик, шум, плач. Христианские дети должны быть тихими и веселыми. Как-то писали, что в Японии маленьким детям не дают плакать, и когда они вырастают, они не плачут, когда падают и ушибаются, когда им больно или они нездоровы. Они терпеливы, потому что не имеют понятия о слезах. Иисус Христос плакал только от жалости к бедным и страдающим людям. Он сказал: «Больший да будет вам слуга» (Матф.23:11). А как у вас в семье? Воспитано ли у ваших старших детей сознание ответственности перед Богом и людьми за поведение свое и маленьких братьев и сестер?
Мариамь нужно было находить средства, чтобы занять маленького Моисея. И вы должны искать, чем занять младших, чтобы время шло с пользой для души и тела. Мать Моисея не могла бы день и ночь в течение 90 дней одна успокаивать и оберегать от слез и крика маленького Моисея, если бы любящая, нежная Мариамь не помогала ей. Она любила своего брата. Старшие дети, проверьте, можно ли ваших младших братьев и сестер назвать христианскими детьми? Можете ли вы успокоить их, или наоборот, раздражаете? Служите ли вы им или требуете, чтобы они служили вам? Любите ли вы их? Переживаете ли за их ошибки, плохое поведение, за их детские огорчения? Если нет, то вы не можете считать себя учениками Христа.
Кроме того, дети очень склонны к подражанию. Младшие берут пример со старших. Проверьте, каковы вы, старшие? Послушны ли родителям, ласковы ли, терпеливы? Взгляни на младшего — увидишь себя. Своему сотруднику Титу апостол Павел напоминал учить, чтобы дети Божии жили тихо: «Никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам» (Тит.3:2).
Подошло время, когда Моисей вырос и его уже невозможно было более держать дома. Мариамь вместе с матерью готовила корзинку, клала в нее Моисея, чтобы пустить в Нил (Исх.2:3-4). Она выбирала безопасное место, чтобы корзинка с маленьким Моисеем не попала в пасть крокодила. Вот место выбрано — вблизи дворца фараона. А дальше — обратите внимание на смелость этой маленькой девочки: она — пленница, рабыня, не имеющая права даже подходить к дворцу фараона, подходит к самой дочери фараона.
Когда твои младшие братья и сестры идут в школу, а затем вступают в жизнь, приобретают профессию, находят работу - следишь ли ты, чтобы место то было безопасно для их душ? Молясь Богу, Мариамь наблюдала сначала издали, а затем смело встала и, спасая жизнь брата, сказала дочери фараона: «Не сходить ли мне и не позвать ли тебе кормилицу из Евреянок, чтобы она вскормила тебе младенца?» Дочь фараона сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца» (Исх.2:7-8).
Обратите внимание! Прежде, чем царской дочери приходит в голову оставить ребенка живым, показывается Мариамь и предлагает ей чудную кормилицу — родную мать ребенка! Ведь могло получиться и так, что Мариамь издали наблюдала бы, как дочь фараона, полюбовавшись ребенком, сказала бы: «Ах, какое чудное дитя! Как жаль, что оно еврейское!» — и бросила бы его на съедение крокодилам. Нет же, Мариамь вмиг оказалась рядом с дочерью фараона и предложила оставить младенца живым.
В одном городе в школе учились мальчик и девочка лет десяти из верующей семьи, которые заметно отличались от других детей своими способностями и поведением. «Ах, какие хорошие дети, — говорили взрослые,— нужно их забрать у родителей, чтобы те не учили их молиться Богу». Эти взрослые не могли понять, что источником добра, света, хороших мыслей и поступков этих детей был Великий Всевидящий и Всемогущий Господь. Взрослые хотели, чтобы эти дети стали, как все. Может быть, к твоим братишкам и сестренкам относятся так же. Равнодушен ли ты к этому или принимаешь срочные меры, чтобы защитить их?
Если плохие привычки и поступки начинают владеть твоими младшими, — укажи им на это, веди их в Церковь Божию, где они получат правильное духовное питание и избавятся от всего худого. Будь смелым и решительным, спасая младших от зла. Это относится не только к семье, но и к старшей молодежи в церкви. Замечаете ли вы, как ведут себя дети верующих во время богослужений, в пути, в общественных местах. Неверие, окружающее нас, дает возможность всякой нечистоте растлевать детей духовно и нравственно. Подобно тому, как Нил, где плавала корзинка с Моисеем, был наполнен кровожадными крокодилами, так окружающий нас мир полон всевозможными пороками, подстерегающими наших детей. Не стойте вдали, равнодушно взирая, как нечистота мира входит в сердца ваших братьев и сестер. Не думайте, что воспитание — это дело только родителей, помните, что вы — одна семья во Христе.
Научимся у Мариамь, старшей сестрички Моисея. Любовное, заботливое отношение к братику, наверное, приносило Мариамь не только радость, но и усталость, утомление. Проверьте себя, так ли вы любите своих младших, что готовы ради них и на усталость, на утомление? Ответьте Господу.
«И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю, разве я сторож брату моему?» (Быт.4:9).
А Мариамь была сторожем брату своему.
И вырос Моисей, и вывел свой родной народ, народ Божий, из рабства Египетского. «Я вывел тебя из земли Египетской, и искупил тебя из дома рабства, и послал перед тобою Моисея, Аарона и Мариамь» (Михея,6:4). Однажды Мариамь забыла, что женщина должна быть помощницей и повторила грех Евы (Числа,12:1-15). Господь наказал ее, но и простил. Мариамь имела дар пророчества (Исх. 15:19-21) и всю жизнь свою посвятила служению народу Божьему. Будем и мы таковы.
«Спасайтесь и спасайте от рода сего развращенного!» (Деян. 2:40).
«Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр. 22:12).

Вот с тимпанами в руках, Моисеева сестра
Песнь воспела о делах и событиях с утра.
Громко пела Мариамь, женщины собрались к ней,
И раздалось по полям пенье жен и матерей.
Превознесен Вечный Бог, войско ввергнул в море Он,
В глубине морей заглох враг народа — фараон.
Пойте Господу сердца и хвалите все уста,
Пойте милости Творца все народы, все места!
Бога славил в первый раз в день тот стройный женский хор.
То был чудный женский час, как собрание сестер.
Сестры, пусть и наш кружок радостно о том поет,
Как Творец небес высок в изобилии щедрот.

ДЕВОРА — МАТЬ ИЗРАИЛЯ
Евр. 11:32; Пс. 143:3; Пс. 142:8; Суд. 5:12.


1. Состояние Израильского народа в дни Деворы.
а) Обещание народа служить Господу (И. Нав. 24:14-29).
б) Нарушение обещания ( превзошли Адама и Еву: камень был свидетелем их обещания, но они все равно его нарушили).
в) Порабощение (Суд. 4:1-3, 5-6).

2. Низкое духовное состояние народа — не было человека, стоящего за истину. (Иез. 22:26-30).

3. Женщина — судья (Суд. 4:4).

4. Чем занималась Девора — мать Израиля (Суд. 6:7), женщина — вождь (Суд. 4:6,8).

5. Нелегкая обязанность (Иез. 22:20).

6. Повеление Господа (Суд. 4:6).

7. Повеление идти против царя Ханаанского (Суд. 4:3).

8. Когда «возопили» и что это такое.

9. Почему велено Господом выйти Неффалиму и Завулону (Суд. 4:6). Сколько колен в Израиле? Где ответ? (Суд. 5:16-18).

10. Нас мало, но Господь с храбрыми и обрекшими себя на смерть (Суд.5:21-23).

11. Малое стадо — против 900 железных колесниц (Суд. 4:14-16). Это может испугать и теперь. 12. Куда собрался народ? Фавор. Синай. (Суд. 4:6; 5:5).

13. Где еще упоминается Фавор? Сила Божия слова. Ответ Божий — милость, помилование (Суд. 5:20).

С Синая был дан закон, в Новом Завете милость — Фавор.
«О, я грешник бедный, правда, я таков,
Если б Бог бессмертный не был полн даров,
Не был полн любовью и не спас меня,
То погиб давно бы в этом мире я».

14. Характер Деворы.
а) Святость и постоянная связь с Богом — Он говорил с ней.
б) Мудрость.
в) Храбрость.
г) Хорошее знание народа Божия, дала характеристику коленам Израиля.
д) Вдохновила Варака (Суд. 5:12,15) пешим, с небольшим отрядом, ринуться на врага и обратить его в бегство. Сестры! Можем ли мы также вдохновлять мужей, отцов, сыновей?

15. Сколько лет покоилась земля? (Суд. 5:31).
Судья и пророчица Девора достойна быть причислена к другим пророкам Израиля и великим мужам веры (Евр. 11:12).
Народ Израильский в то время находился в таком духовно расслабленном состоянии, что не нашлось ни одного мужчины , достойного занять место судьи народа Израильского и возглавить народ на борьбу за освобождение от ига поработителей. Господь призывает и ныне — не быть преткновением и препятствиям своим мужьям, отцам и сыновьям, а вдохновлять их на подвиги во имя Иисуса Христа. (Прочесть — Евр.10:19-39).
«Восстала я, Девора... мать в Израиле» (Суд. 5:7).
Девора представляется нам женщиной с удивительно разносторонним характером. Но прежде всего, Девора была женщина благочестивая. Искренно поклоняясь Иегове, она познала всю силу величия Его.
Быть женщиной — это больше, чем быть королевой. Быть человеком — это больше, чем быть князем или царем. Если нам дается высокое положение в Мире, его надо использовать, чтобы помогать ближнему. Богу стоит немалого труда, чтобы человек под Его влиянием достойно носил печать образа и подобия Божия.
Девора была замужней женщиной, женой Лапидофа. Счастлив был Лапидоф, имея такую жену. Без Деворы имя его никогда не дошло бы до нас. Он охотно оставался в тени, тогда как его верная, благословенная свыше, духовно одаренная жена стояла во главе народа. Девора была не только благочестивой женщиной и хорошей женой, она была «мать в Израиле». Прославилась Девора и как пророчица. Она пророчествовала от имени Божия. Она непосредственно соприкасалась с престолом Всевышнего и управляла народом во всей полноте своего авторитета. От имени Бога, с силою Божией и во славу Божию передавала Девора народу Слово Божие. Передавать Слово Божие людям не подрежая, не искажая, не изменяя его, не вступая в какие бы то ни было прения , предоставляя Богу дальнейшее Его воздействие на души — вот истинное призвание пророка или пророчицы.
Тяжелы и ответственны обязанности судьи народа Израильского. Особенно непросто их исполнять женщине. Но к Деворе под пальму приходили на суд мужи Израильские для разрешения важных вопросов. Она призывает к себе Варака и в нужную минуту назначает его вождем народа. Девора вручает ему судьбу Израиля, но Варак медлит дать на это свое согласие. Он говорит: « Если ты пойдешь со мною, пойду, а если не пойдешь со мною, не пойду». Вараку надо было вести необученные военному искусству и плохо вооруженные полки Израилевы против Сисары, но он не соглашался выступить против врага, если Девора — пророчица не будет с ним. Мы, быть может, отказались бы включить Варака в число героев веры (Евр.11:32), но Дух Святой судит о нем лучше, нежели мы. Бог не презирает веры, которая ищет опоры на содружество с верными Ему детьми. Для своего ободрения Варак нуждался в присутствии Деворы.
Не презирайте христианина, сознающего, что он не может обойтись без человеческого сочувствия. Варак, однако, не ошибся, руководствуясь материнскими советами Деворы. В своей песне Девора — пророчица именует себя «матерью в Израиле», в материнском же к ним отношении люди ощущают большую нужду, нежели в царях и судьях. Если бы люди мира сего считались с материнскими советами, пути их сделались бы более прямыми. Если мы хотим привести людей к вере в Бога, мы должны постараться затронуть в их душе то, что в них заложено Богом чрез благочестивых матерей.
«Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас» (Ис.66:3). Обращаясь к Богу, мы говорим: «Отче наш...» Да, отцовское сердце Бога исполнено нежной любви к нам, но в сердце Божием заключается и материнская любовь: «Как утешает мать...» В любви Господа Иисуса заключается вся нежность, все сострадание материнской любви к каждому из нас; в сердце же Божием мы находим отцовское сострадание радом с материнской нежностью.
В одно бедном семействе заболела мать и ее увезли в больницу. Больше всех, казалось, тоскует о ней ее самый младший сын. «Где мама? — рыдает он.— Ее увезли в больницу». Тогда мальчик говорит, что он хочет написать ей письмо. Сестра на это сказала: «Но ведь ты не умеешь писать!» Но мальчик ответил: «Нет, я напишу» , нашел клочок бумаги и что-то нацарапал не нем. Эту бумажку отнесли его больной матери. Она взглянула на царапанье сына и сказала: «Никто не знает, что здесь написано, кроме меня одной. Только я могу прочесть в этих каракулях тоску моего сынишки, как он любит меня и зовет меня домой». Мама написала ответ, который и прочли вслух ее ребенку.
Друзья, изливайте ваши нужды пред Богом так, как сумеете. Идите к Нему и скажите Ему, что именно лежит у вас на сердце. Вы не умеете молиться? Не умеете словами выразить ваши нужды? Но Он и это знает. Он ответит на ваше прошение. В сердце Божием говорят материнские чувства к вам. Бог так возлюбил нас, что отдал за нас Единородного Сына Своего. Он долготерпелив и многомилостив к каждому из чад Своих.

Девора как судья служила
Народу ревностной душой,
И всеми силами хранила
Его свободу и покой.
Когда гроза порабощенья
Пришла, как страшная война,
Вождем Варака для спасенья
Страны назначила она.
Но он был робок, полн смущенья.
Она с надеждою святой
Сказала слово ободренья —
И он пошел на подвиг свой.
В войне Господь венчал Варака
Победой славной над врагом
И вот, среди скорбей и мрака,
Раздался радостный псалом.
Сестра, быть может, вечным Богом
Тебе премудрость не дана,
Не плачь и не жалей о многом,
Но в малом будь Ему верна.
Когда пред подвигом суровым
Смутится мысленно герой,
Приди к нему с бодрящим словом
И вдохнови его на бой.
Молись о тружениках слова
И о работниках пера,
О слугах воинства Христова,
О всех носителях добра.
И как Варак в словах Деворы
Душою подкрепился в бой,
Так многих тружеников взоры
Утешатся твоей мольбой.

Анна — жена, скорбящая духом
«И призови Меня в день скорби, Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49:15).

1 Цар. 1:15; Ин. 16:23-24; Пс. 144:3,21; Пс. 42; Пс. 146:3-6; 1 Цар. 1:1-18.
1. Покрыта позором оставленная Господом (1 Цар. 1:1,2,6).

2. Почему? Дети — благословение. Ожидание Мессии.

3. Как Анна отвечала на сильные огорчения от соперницы?

Плакала и не ела (1:7). В дни торжества была кроткой. А как мы реагируем на сильное и постоянное искушение?
Фенанна знала, что в ней будущность Елканы, мужа ее, потому что у нее были дети и она пользовалась этим правом , чтобы издеваться над Анной. Женщины, подобные Еве и Сарре, знали власть свою над мужем, пользуясь умением обольщать хитростью и лаской, а это приносило страдание не только семье, но и им самим прежде всего (Мф.26-32; Ис. 63:7-9; 1 Цар. 2:3.)
Фенанна, рождая детей, не допускала и мысли, что господству ее может придти конец и влияние ее на мужа прекратится. Ей казалось, что все было в ее руках. Анна же чувствовала себя особенно униженной, особенно когда были торжественные дни (1:4). «Где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как живы отцы наши,— все идет по-прежнему» (2Пет.3:4; Пс.72:10-11).

4. Почему Елкана не прекратил издевательств Фенанны над Анной?
Язык — прикраса неправды. Вспомните Сарру и Агарь — Авраам ничего не мог сделать. И Господа не послушала Агарь: Он сказал ей — «иди, терпи», а она и в сына вложила ненависть к семье, в которой нашла пристанище. Забыла, что Сарра — ее госпожа. Елкана, как и Авраам, много страдал из-за своей злой жены. Нигде не написано, что Фенанна ходила в храм и прославляла Господа за дарованных ей детей. Она во всем вела себя как плотская женщина.

5. Почему Елкана больше любил Анну?
Он наблюдал и видел кротость и богобоязненность одной — и наглость и пустоту другой. Анна ходила в страхе Божием, а Фенанна уповала на свое плотское превосходство. Она отравляла жизнь мужу и Анне.

6. Почему Господь дал кроткой Анне такую горькую долю?
Чтобы из нее сделать сосуд, пригодный для рождения Своего избранника. Избранника беспорочного, угодного Себе — великого судью и пророка в развращенном народе и среди развращенных и беспечных служителей. (1 Цар. 2:12-13, 24; 3:12-14).
Девицы пусть не думают, что добрыми матерями будут тогда, когда у них будут дети. Если не исправят свой характер до замужества, то в результате будут причинять страдание своей семье и Божье проклятие будет над ними.

7. Поведение Анны в Силоме (1Цар.1:7-10).

8. Как Анна молилась? (1:12-13)
Анна молилась тихо, никто не слышал, о чем, а благодарила громко (2:1). А у нас чаще наоборот: когда есть нужды — громко плачем и просим Церковь о поддержке, а благодарим — мало и тихо, про себя.

9. Анна поверила в Божий ответ, когда еще не имела ничего реального. (1:18)

10. Рожденное дитя Анна прежде привела пред лице Господа.

Сколько хлопот — не лучше ли дать поесть и пусть идет прочь?

11. Свое обещание Богу Анна выполнила (1:11-28).
А так ли у нас? Даем ли Богу обеты мы, дети Нового Завета? А если даем, то исполняем ли? Исполнить обет — это труд.
Легко ли матери оторвать от себя единственное дитя — отраду своих очей? (2:11-21; 7:15-17)

12. Чем закончила Фенанна? (1:6-7)
Чем закончила Анна? Молитва Анны (2:1-10).
Кто ты, сестра? Фенанна или Анна?
Прочесть Псалом 61.
В Библии мы не находим ни тени одобрения многоженства. Закон Едемский существовал во все времена: человек должен иметь одну жену (Быт. 2:24).
Хотя грех многоженства и существовал, основные начала Библии всегда направлены были на то, чтобы уничтожить его.

Формирование характера Анны в среде окружающей ее неприязни.
Вначале мы видим Анну, которая настолько огорчается насмешками Фенанны, что все время проводит в слезах и даже не может есть.
Ласковые слова мужа не приносили ей утешения. Она скорбела душой, но огорчение ее выражалось скорее в молитве к Богу, чем в упреках окружающим. В огорчении своем Анна дала обет, что если Бог снимет с нее поношение ее, даровав ей сына, то она возвратит Ему своего сына, посвятив его на служение Богу.
Однажды, пребывая в храме, она так углубилась в молитву, что первосвященник Илий счел ее пьяною и обратился к ней с упреком, потому что он «смотрел на ее уста», которые двигались, в не видел того, что она «говорила в сердце своем».
Истинная молитва — это крик сердца. Человек судит о другом по внешнему виду, а Бог судит по тому, что видит в сердце человека. Движение уст имеет мало значения пред Богом, для Него важно видеть, в каком состоянии находится душа. Сердце Анны было искренно пред Богом, и молитва ее была услышана.
Кто сам пребывает в молитве, тот верит, что Бог отвечает на молитву других. Когда Илий сказал Анне: «Иди с миром, и Бог Израиля исполнит прошение твое», она поверила, что Бог услышит молитву Илия о ней и «лицо ее не было уже печально, как прежде». Светлая радость, наполнила ее душу и засияла на лице, эта радость вылилась в славословие Богу, подобно тому, как ее огорчение вылилось в молитву к Нему. Анна и муж ее, оба встали поутру и «поклонились пред Господом».

Возвращение Богу дара Его.
Анна просила Бога даровать ей сына, чтобы она могла возвратить его Богу. И когда Бог ответил не ее молитву, она не успокоилась, пока не исполнила своего обета. Ее материнская любовь нашла себе пищу в заботах о сыне, пока он не подрос настолько, что она могла его отвести в Дом Божий.
Молитвы, возносимые о ниспослании нам даров, дабы мы могли возвратить их Богу, исполнены возвышенных и благородных побуждений. Молишься ли ты о даровании тебе денег, чтобы их возвратить Богу? Если это так, богатство никогда не окажется пагубным для тебя. Молишься ли ты о даровании тебе успеха в повседневной работе, чтобы положить ее к ногам Иисуса? Если это так, наибольший успех будет сопутствовать тебе.
Анна постигла тайну: она научилась открывать окно своей души, предоставляя ее действию Божию — и небесные мелодии наполнили ее сердце. В Боге она обрела источник своей радости: «Возрадовалось сердце мое в Господе».
Если мы надуемся земным благам, они могут исчезнуть. Если мы утешаемся здоровьем, друзьями, деньгами, благоприятными обстоятельствами — все это может измениться. Радуясь же в Боге, мы имеем источник радости неизменной, неиссякаемой.

Уверенность Анны в спасении.
«Я радуюсь о спасении Твоем». Анна понимала, что это спасение не зависело отчасти от Бога, отчасти от самой Анны. Нет, только Бог был Спасителем ее. Радуясь о таком Спасителе, она не ужасалась Его святости. «Нет столь святого, как Господь». Святость Его была залогом Им обетованного спасения. Не выполнить Своего обетования значило бы нарушить Богом Его святость. Анна радовалась тому, что Бог был единственным Спасителем ее. «Нет другого, кроме Тебя». Она не нуждалась ни в ком другом. В Нем обитала вся полнота. чему повело бы желание какого-либо грешника что-либо прибавить к полноте Господней?
С Богом Анны не мог никто сравниться. «И нет твердыни, как Бог наш». Он есть твердое основание нашей надежды, Он — каменная твердыня, дарующая нам тень и прохладу на земле сухой, Он — скала, из которой истекают воды жизни. «Нет твердыни, как Бог наш». Анна радовалась также о Господе, как о «Боге ведения». Он знал ее и все, что касается ее, Он знал все, и потому Он мог наставить ее. Человек, сравнивающий свои познания с ведением Божиим, впадает в надменную гордость. Поэтому Анна говорила: «Не умножайте речей надменных, дерзкие слова да не исходят из уст ваших».
Пребывай в смирении пред таким Богом ведения, признай свое невежество и учись от Него. Богу Анны было открыто человеческое сердце. Дела у Него взвешены. Не всегда активная деятельность человека является великой в глазах Его. Готовность служить Богу и самопожертвование, с которым это служение совершается, вот что высоко пред Богом. Две лепты, положенные вдовой в сокровищницу, значили в глазах Его больше, чем щедрые приношения богачей, потому что ее приношение было высоко жертвенным.
Бог Анны, обладая силою, чтобы «преломлять лук сильных», не лишает своего внимания и немощных, «препоясывая их силою». Те из нас, которые пребывают в постоянном осознании своей немощи, должны бы черпать в этом глубокое утешение. Он «умерщвляет и оживляет», делает нищим и обогащает», унижает и возвышает», «Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, насаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие».
Бог Анны держит мышцею Своею основания земли. Он утвердил на них вселенную. Он держит все словом силы Своей (Евр.1:3). И этот Бог, держащий в деснице Своей вселенную, «блюдет стопы святых Своих».Он будет водить и поддерживать детей Своих. Он дарует им победу. Он сражается за них с врагами их. «Господь сотрет препирающихся с Ним». «С небес возгремит Он». Стрелы, поражающие Его врагов, изготовлены не на земле, они посылаются с неба. Победа зависит не от нас, а от Него. «Он даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего». Если Он даровал тебе великое преимущество довериться Ему и благоговейно преклониться пред Ним, Он исполнит все нужды твои.

Вот у скинии священной,
Поборов и стыд, и страх,
Анна молится смиренно,
В сокрушеньи и слезах.
Цель ее мольбы, желаний —
Чтобы Бог ей сына дал,
Сына высших дарований,
Чтобы он пророком стал.
И услышал Бог моленье:
Анне дан был Самуил.
Он великое служенье
Для Иеговы совершил.
Так сильна молитва веры,
Ей отказа свыше нет,
От Творца дары без меры
Получаем мы в ответ.
Матери! Творца просите
О семействе, о детях,
От Него ответа ждите
С твердой верою в сердцах.
Научитесь на служенье
Ваших деток посвящать,
Чтобы с неба откровенье
Пролила в них благодать.
Богу правды посвящайте
Вам ниспосланных детей,
В них молитвой воспитайте
Для Него служителей.
Самуилов и пророков
Дайте людям на земле,
Чтоб забылась тень пороков
В вечной Господу хвале.
Грешной жизни возрожденье —
Вот всемирная нужда.
Все на труд и на служенье
Для великого плода!

ИЕЗАВЕЛЬ - ПРОРОЧИЦА ГЛУБИН САТАНИНСКИХ
(Откр. 2:20 – 25)

«Восстань, Боже, защити дело Твое… не забудь крика врагов Твоих» (Пс. 73:22 – 23)
«Ибо вот удаляющие себя от Тебя гибнут. Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя» (Пс. 72:27 – 28)
«Ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих» (Откр. 2:20)

Когда в прекрасном Едемском саду Ева протянула руку, чтобы сорвать плод, грех казался незначительным. Но с того момента князем земли стал диавол, низверженный ангел, противник Бога, противник добра. Изобретательность духа зла все возрастала. Прошло немного столетий, и род человеческий погрузился в зло и растление (Быт. 1:31; 6:6, 11). Грех разделил человечество на обособленные, враждующие племена.
Но Бог через Авраама избрал Себе один народ, который Он особенно приблизил к Себе. Он вывел его из египетского плена. Он наказывал его и прощал, Он носил его как бы на руках. Посылал к нему пророков, умоляя его с нежностью матери и наказывая со строгостью отца. «Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой; ограждал его, смотря за ним, храня его, как зеницу ока Своего. Как орел вызывает гнездо, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих: так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога.» (Втор. 32: 10 – 13).
Много недостатков, ошибок и падений было у народа Божия, но на фоне языческого мира, погрязшего в глубинах сатанинских и потерявшего всякую память о своем Творце, было ясно видно его нравственное превосходство. Обратите внимание, что Господь один водил народ Свой, и с Ним не было чужого бога. Он есть Бог ревнитель, Он есть Бог всемогущий и всесильный. Вселенная в руке Его, и Он не имеет нужды в помощниках, которые все есть прах пред Ним и дыхание которых в ноздрях, и о которых сказано: «Пройдет над ним ветер, и нет его.» (Пс. 102:16).
Диавол имел постоянную цель и намерение совратить народ Божий, как ранее, в прошлые века, так и теперь. Методы его изменяются, но цель остается. Вначале он вводил в грех народ, но вожди народа, как Моисей, Иисус Навин и другие были святы, направляя народ по пути покаяния и освящения. Сколько раз прощал Он беззакония их! Когда Иисус Навин почувствовал приближение смерти, он созвал народ Израильский и сказал: «Изберите себе ныне, кому служить… и отвечал народ и сказал… Господь, Бог наш… мы Господу будем служить… И сказал Иисус (Навин) всему народу: камень сей будет нам свидетелем.» (И. Нав. 24: 15 – 27).
Камень тот, вероятно, стоит там по-прежнему как немой свидетель клятвы народа Божия, а сколько раз с тех пор народ отступал от Господа? Дорогая душа, дорогой христианин, воды, которые пробежали над твоей головой в день твоего крещения, когда ты обещал служить Господу в чистой совести, бегут и сейчас свидетелем твоего обещания, а сколько раз ты после того огорчал Бога, огорчал Святого Духа и Иисуса Христа! Вспомни всю жизнь твою с того момента и повергнись пред Господом в молитве раскаяния! Диавол, видя, что подход со стороны народа не дает ему полной победы над Израилем, изменил тактику. Кого же избрал он орудием для обольщения? Пытался подчинить себе вождей и царей народа. Сильных решил обольщать через жен. Соломон пал через жен своих, которые кадили и служили иным богам, изделием рук человеческих (3 Цар. 11:3 – 8).
В повествовании истории этого народа в книгах Царств и Паралипоменон очень часто встречается выражение: «И делал неугодное в очах Господних.» Вожди и цари давали направление всему народу. Это главный рычаг жизни народностей, племен и царств. Диавол торжествовал. Ахав был сын нечестивого царя Амврия. Но Ахав превзошел в нечестии всех своих предшественников через жену-язычницу Иезавель. Имя Иезавели, как и Иуды, прошло через века. Живо оно и теперь. Учение ее легко прививается, ибо оно вожделенно для плотского человека (3 Цар. 16:29 – 33; 17: 1; 18: 1 – 24; 34 – 39).
Иезавель была дочерью царя Сидонского. Он же был и верховным жрецом идолов Ваала и Астарты. Она родилась и выросла в языческом мире и не знала истинного живого Бога. Она выросла в среде, где было полное слияние власти с религией. Она привыкла к этому и так воспитывалась. Она была религиозна. Это была религия зла. Общественное мнение ей было безразлично. Светская власть верховного жреца была достаточна для внедрения языческого культа Ваала и Астарты в ее стране и обязательна была для всех.
Самое печальное состояние народа, где слияние светской власти с религией зла, подобно Тиру и Сидону – родине Иезавели. Природная сила воли, управляемая смелостью, делала страшной ее для врагов. Поспешная в своих решениях, порывисто-дерзновенная, она уподобилась опустошительному ветру, разоряющему страну. Развращенная женщина является успешным орудием в руках сатаны. Почему Ахав женился на Иезавели, язычнице? Неужели не нашлось в многочисленном народе Израильском достойной ему жены? Неужели не знал он повелений Божиих не вступать в родственные отношения с язычниками? (Втор. 7:1 – 6). Он знал, потому что был вождем народа. «И не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего.» (Втор. 7:3). Мог ли Ахав, ничего не зная об Иезавели, жениться на ней? Не мог – он знал о доме Иезавели, знал о культе Ваала, возможно, сам посетил и участвовал в разгуле и ночных оргиях служения этому идолу.
Диавол использовал решительную, стремительную Иезавель, чтобы войти в среду народа Божия, в самое сердце его и окончательно разложить его. Иезавель знала глубины сатанинские. Постепенно ввела она в эти глубины и Ахава, взявшего ее в жены. Никто не падает сразу в глубины сатанинские, а начинает с кажущихся ему невинных грехов – непослушания и недоверия. Кроткому Исааку отец избирает чистую, преданную Ревекку из рода своего, из дома, чтущего Бога. Ахав сам взял жену из чужого языческого племени – нечестивую Иезавель. Ревекка вошла в шатер матери Исаака и заменила ему мать: «и утешился Исаак.» (Быт. 24:67). Иезавель вошла в дом Ахава, чтобы терзать покой его души. «Не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель.» (3 Цар. 21:25).
Почему же Ахав женился на Иезавели? Ответ найдем в Евангелии от Матфея 7:13 – 14. «Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель… и тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь.» Кто избирает тебе друга жизни? Отец ли Небесный, Который видит и внутреннего человека, или ты сам берешь из чужого рода нечестивца или нечестивицу? Познание зла требует все нового и нового возбуждения страстей и похотей. Но конец познания зла – «там будет плач и скрежет зубов.» (Матф. 8:12).
Господь же говорит: «Мир Мой даю вам.» Это Его дар. Ева преступила назначение свое, данное ей при сотворении ее Богом – быть помощницей. Помощницей на доброе, оберегающей от злых поступков и нарушения заповедей Божиих. «И взяла плодов… и ела; и дала также мужу своему, и он ел.» Это было минутное господство над мужем, а затем они убоялись! (Быт. 3:8 – 10). Иезавель вошла в дом Ахава как глава семьи. Она направляла его на все злые дела и имела власть самостоятельно поступать (3 Цар. 19:2; 18:13). Ахав был рабом ее похотей, ее властности, но она не убоялась, как Ева, а сама шла к погибели и заражала грехом других. Глава дома Израилева – дочь языческого жреца, развращенная нечестивица. О, как низко пал носитель слава Божией, - народ Израильский!
Кого ты ввел в дом твой? Кто твоя жена? Помощница или глава? На какой путь ведет она тебя? Не стал ли ты этим нерешительным Ахавом, отдавшим дом свой в руки Иезавели? К вам, вожди народа Божия, священники и цари Бога Всевышнего, вопрос: кто глава Церкви у вас? Тот ли, Который сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.» (Матф. 16:18); или о Ком написано: «Он есть прежде всего и все Им стоит. И Он есть Глава тела Церкви.» (Кол. 1:17 – 18), или Иезавель?
Иезавель сегодняшнего дня – безбожие, которое через нерешительных ахавов смело вошло в дом Божий и самостоятельно решает вопросы служения, не считаясь с Главою Церкви – Иисусом Христом. Вспомни, что сказал Господь через Моисея: «Один водил его и не было с Ним чужого бога.» (Втор. 32:12). Господь не потерпит рядом с собою нечестия. Что общего у света со тьмою? Он не может оставаться вместе с Иезавелью! Ты же, служитель поместной церкви или союзный работник, невольно станешь служителем Ваала, как было с Ахавом.
«И стал (Ахав) служить Ваалу и поклоняться ему.» (3 Цар. 16:31). Иезавель принесла в дом Ахава культ Ваала и Астарты. Эти боги-идолы были всегда вместе. Астарта была супругой Ваала. Это были большие металлические статуи с вытянутыми вперед руками. Чрево у них было открыто. Туда закладывалось топливо, и они накалялись до красна. Тогда на их вытянутые руки бросала жертвы – животных и детей. Ставились они на горах, в лесах и у источников вод. Астарта была богиня любви, плодородия и деторождения. Культ поклонения этим идолам сопровождался дикими песнями, плясками, звуками бубен, барабанов и других музыкальных инструментов. Наряду с этим эротические извращения. Все смешивалось с криками животных и детей, приносимых в жертву. Пламя огня освещало все это неистовство.
Ахав! Там, в храме Божием, благоговейно и стройно возносили хвалу Творцу небес и вселенной, фимиам восходил к престолу Господа, чистоту и святость было заповедано соблюдать, как зеницу ока. На что променял ты все это, когда ввел Иезавель в свой народ? Иезавель не ограничилась развращением только своей семьи. Она добилась устройства жертвенника Ваалу в Самарии, где весь народ Израильский обязан был совершать курения, преклонять колена и лобызать его.» (3 Цар. 19:18).
«Ахав делал то, что раздражает Господа Бога.» (3 Цар. 16:33). Сама Иезавель имела связь со злыми духами. «И сказал он (Ииуй): какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее?» (4 Цар. 9:22).
Как Иезавель принесла народу Израильскому приобщение к глубинам сатанинским, так и иезавель сегодняшнего дня – безбожие не может жить интересами народа Божия, когда оно проникает в среду детей Божиих. Оно стремится поставить там свой жертвенник и свои обычаи. Чем назовешь ты всякое поощрение, которое учит тебя вечернее служение Господу, тихое и мирное в благоговении, заменять шумными плясками и непотребством? Тебе не обязательно для этого уходить из дома. Ты можешь пить из водоемов греха и поить свою семью, сидя в своей комнате. К кому идешь ты, служитель Божий, за советами – о чем говорить тебе в проповеди? Кого крестить? Кого избрать служителем в церкви? Как быть с детьми верующих родителей? К Господу или к тому, кто не верил и не знал живого Бога? Иезавель не терпела истинного служения и заменила его своим культом.
Как же относилась Иезавель к искренне исповедующим имя Божие и к пророкам Божиим? «И когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков и скрывал их, по пятидесяти человек в пещерах, и питал их хлебом и водою.» (3 Цар. 18:4).
Войдя в народ Божий, Иезавель не удовлетворялась тем, что блудодействовала и ввела в этот грех весь народ – она возненавидела чистых сердцем. Она властно истребляла пророков Господних. Все должны мыслить, как она мыслит – нет живого Бога. Ее государственная власть давала ей возможность повелевать, как позже Навуходоносор повелевал пленным иудеям. Нетерпение современной Иезавели велико: не служите и не вспоминайте живого Бога. Если нет, то у нее есть возможность истреблять всех, кто неугоден ей, всех истинных пророков Божиих. «Ты попускаешь Иезавели», - говорит Господь тебе, сидящий в рядах своей общины; тебе, стоящий во главе ее. Она не ограничится тем, что введет в твои ряды разврат, она будет истреблять истинных детей Божиих. Посмотрите, как она искала тщательно единственно уцелевшего в ее глазах обличителя – пророка Илию. «Жив Господь, Бог твой! Нет ни одного народа и царства, куда бы не посылал государь мой искать тебя; и когда ему говорили, что тебя нет, он брал клятву с того царства и народа, что не могли отыскать тебя.» (3 Цар. 18:10).
Истребляла сама, преследовала через Ахава. При всем ее бесстыдстве ей было неудобно перед прочими народами подменять Ахава: ведь он законный царь народа, а она как бы в стороне. То же самое повторяется и сегодня. Какое позорное явление – лжесвидетели на верующих – вожди народа Божия, те же братья по вере. Нет в них мужества избежать такого позора. «Противостаньте диаволу – и убежит от вас.» (Иак. 4:7).
Но Бог был сильнее ее: когда она искала и ловила повсюду одного – сто пророков были сохранены вблизи нее (3 Цар. 18:13), а она не знала о том. Как ты, несчастная Иезавель, смертная плоть, возомнила себя выше Бога небес, вознеслась в силе и власти своей, но не знала, что на место одного, преследуемого тобою, встанут сто обличителей твоей нечистоты, на место ста – встанут семь тысяч. «Впрочем Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей: всех сих колена не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его.» (3 Цар. 19:18).
Вот неисчерпаемые источники Божии! Как это возможно? Ахав, ты процеживал все народы, чтобы отыскать Илию, а в твоем царстве 7000 не преклонившихся перед Иезавелью не замечены тобой! Поистине воскликнем: «Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас – кто уподобится Тебе! – Хотел бы я проповедовать и говорить: но они превышают число.» (Пс. 39:6). «Не оставлю тебя и не покину тебя.» (Евр. 13:5). «Господь мне помощник и не убоюсь: что сделает мне человек?» (Евр. 13:6). «Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник, и безопасен.» (Прит. 18:10).
Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: «Ты ли это, смущающий Израиля?» (3 Цар. 18:17). Иезавель, введшая в грех народ, не смущала, а Илия «смущал». Илия смело сказал правду в лицо Ахава. Отступник, нечестивец, благодаря которому Бог лишил землю дождя, виновник падения своего народа, называет слугу Божия «смущающим» народ. Пусть бесчинствует Иезавель, пусть страдает народ от засухи, лишь бы не слышать и не видеть обличителей.
Идут века. Иезавель снова проникла в народ Божий. Истина всегда будет смущать и мешать спокойному течению разврата, станет преградою рекам греха и порока. Но пророк Божий не ищет защиты у сильного мира сего: он говорит: «Ты и дом отца твоего… презрели повеления Господни,.. пошли и собери ко мне всего Израиля.» (3 Цар. 18:18 – 19).
Иезавель не ограничивалась только своим вмешательством в жизнь народа Божия. Она окружила себя сонмом служителей, покорных ей жрецов Ваала, не считаясь с трудностями голодного времени. Чем же кормила Иезавель их в голодное время, после трех лет засухи? «Теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели.» (3 Цар. 18:19).
Иезавель кормила их от своего стола, то есть со стола царского. 850 пророков ежедневно нужно было пропитать в засушливое голодное время! Однажды один безбожник сказал, что только в двух городах готовится 900 человек безбожников для «работы» среди верующих. Они превзошли Иезавель в своем стремлении бороться с Богом. Так и теперь есть пророки, которые питаются полностью со стола Иезавели, а потому и преданы ей.
Пищу для них доставлял Ахав. «И сказал Ахав Авдию: пойди по земле ко всем источникам водным и ко всем потокам на земле, не найдем ли где травы, чтобы нам прокормить коней и лошаков и не лишиться скота. И разделили они между собою землю, чтобы обойти ее: Ахав особо пошел одною дорогою, и Авдий особо пошел другою дорогою.» (3 Цар. 18:5 – 6).
Ахав знал, что причина засухи в грехах его дома и народа. Как дошел ты, вождь народа, до того, что в угоду и по повелению Иезавели вынужден и сам искать пищу 350 жрецам Ваала. Какое унижение! Нечестивая Иезавель тебя, владыку народа, довела до такого состояния, что вместо молитвы Господу о прощении грехов и даровании дождя, ты сам пошел по дорогам ко всем источникам водным и ко всем потокам на земле поискать, нет ли где пищи. Это была крайность, безвыходное положение, предел бедствия.
Так и теперь. Вместо раскаяния пред Господом ищут разную пищу, заменяющую Слово Божие. «За то, что они постановлений Моих не исполняли и заповеди Мои отвергли… и попустил им учреждения недобрые и постановления, от которых они не могли быть живы.» (Иез. 20:24 – 25). Вместо Слова Божия – постановления, от которых не мог жить народ Божий. Чем ты занят? Тем ли, чтобы питать народ Божий хлебом жизни или тем, чтобы ходить по всем дорогам, ища всяких постановлений в угоду Иезавели?
Чем же в это время питались пророки Божии? «И питал их хлебом и водою.» (3 Цар. 18:13). Подчеркнуть, что они не питались со стола Иезавели. Их пища – хлеб и вода. Как написано, что истинные дети Божии имеют хлеб жизни в Иисусе Христе: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать вовек.»(Ин. 6:35). «Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.» (Откр. 22:17). «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже.» (Пс. 41:2). «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной.» (Пс. 62:2).
Итак, падение и отступничество Ахава были очевидны. В каком же состоянии был народ Божий во время царствования Ахава? «И пошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова.» (3 Цар. 18:21). Что значит хромать на оба колена? Это значит, служить и Богу, и Ваалу. Но Господь говорит: «Не можете служить Богу и маммоне.» (Лк. 16:13). Народ молчал. Молчание здесь – признак мертвого состояния и соучастие с Иезавелью в ее нечистоте. Наклоняя голову свою и говоря «аминь» на выступления нераскаявшихся отступников, мы соучаствуем с ними в их злых делах. Но Господь через Илию, а теперь через рабов Своих говорит: «Ныне изберите, кому служить… Богу или Ваалу.» Господь на горе Кармил показал силу Свою в огне, и народ преклонился и сказал: «Господь есть Бог.»
Влияние Иезавели должно было кончиться. Для нее стало очевидным падение Ваала, но она не раскаялась, но прониклась гневом против Илии. «Пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душою того, что сделано с душою каждого из них.» (3 Цар. 19:2). После очевидно явленной силы Божией она по-прежнему исполнена жестокости и стремления продолжать свое нечестие. Она ищет повода остаться повелительницей народа Божия. Она исполнена энергией зла, но обстоятельства резко изменились, ибо народ сказал: «Господь есть Бог.»
Иезавель зорко следила за Ахавом и стала составлять планы, чтобы не потерять власть свою над ним и народом Божиим (3 Цар. 21:7 – 11). Ахав получил доказательство силы Божией на Кармиле, получил милость Божию – обильный дождь, народ избрал Господа своим Богом – все способствовало его полному раскаянию, но Иезавель крепко держала его в сетях своих. Видя его греховное огорчение из-за виноградника Навуфея, она разожгла его желание и успокоила его словами: «Я доставлю тебе виноградник Навуфея.» (3 Цар. 21:7). Первое, что она сделала – это вселила в него страх потерять царство. «Что за царство было бы в Израиле, если бы ты так поступал?» Тот же прием и у современной Иезавели – прояви твердость, полагайся на меня и будть спокоен – виноградник Божий, Церковь Его, будет в твоих руках, иначе ты потеряешь источник существования. Проверь, не из-за стола ли Иезавели ты отдаешь ей в руки виноградник Божий? Если наследие Отца – вечные основы Евангелия не желают менять на постановления человеческие, если невозможно отнять законно его, на помощь приходит Иезавель, жестокая, безнравственная, лицемерная и подает хитрые советы, не только подает, но берет на себя исполнение их, а ты, Ахав, вождь народа Божия, «иди ешь хлеб свой и будь спокоен.»
Каков же план Иезавели? «И написала она от имени Ахава письма и запечатала их его печатью и послала эти письма к старейшинам и знатным в его городе, живущим с Навуфеем. В письмах она писала так: объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе; а против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: «Ты хулил Бога и царя»; и потом выведите его и побейте его камнями, чтобы он умер.» (3 Цар. 21:8 – 10).
Дорогие дети Божии, узнаете ли вы Иезавель? Если она (3 Цар. 18:4) просто истребляла Божий народ без суда, то теперь она пристраивается к тому, что народ избрал живого Бога своим Богом. Если (3 Цар. 19:2), отправляя посланца к Илии, она говорит «боги» (с маленькой буквы), то здесь она говорит Бог (с большой буквы). Как обставляет она истребление неповинного Навуфея? Через суд с постом и лжесвидетелями. Это все для того, чтобы овладеть виноградником непокорного Навуфея; для которого страх пред нею и серебро обещанное, - ничто в сравнении с наследием отца.
Смотрите, какую процедуру затеяла хитрая Иезавель. Написано, что сатана принимает вид Ангела света (2 Кор. 11:14). Она выставляет лжесвидетелей из его же народа: «Навуфей хулил Бога и царя.»
Не то же ли обвинение против Иисуса Христа, когда униженный, избитый, поруганный стоял Он перед Пилатом (Луки 23:2). Не то же ли совершает вошедшая в стан народа Божия современная Иезавель – безбожие, пользуясь данным ей нечестивым Ахавом, властью вместо Господа управлять и совершать любое гнусное дело для уничтожения чистоты и святости в народе Божием? Перед нашими глазами прошли суды над верными истине Божией – не тождественны ли они и с судом Иезавели над Навуфеем? За что ты, брат, обвинял на суде брата твоего? Лжесвидетельствовал на него? Пророк Иеремия говорит: «О, кто даст… глазам моим источник слез! Я плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа моего.» (Иер. 9:1). «И написала она от имени Ахава письма, и запечатала их его печатью.» (3 Цар. 21:8).
Ахав, опомнись, твоим именем и твоею печатью совершается уничтожение народа Божьего. «И попустил им постановления, от которых они не могли быть живы.» «Ты попускаешь Иезавели…» (Отк. 2:20). Это сказано новозаветной Церкви, той, где ты членом. Если тогда, то и теперь безбожные человеческие инструктивные письма и «положения» преследуют ту же цель, - чтобы дети Божии, не могли быть живы.»
Дорогие братья и сестры! Если Иезавель ради того, чтобы не потерять своей власти в народе Божием идет на многие видимые уступки, то знайте: пока уставы ее и письма, скрепленные печатью «ахавов» находятся в столе вашей церкви, являются основанием и главной опорой существования – вы в ее власти.
Отдадите ли вы виноградник Божий, наследие Отца Небесного, в ее распоряжение? А может быть, вы, видя терзание и осуждение «навуфеев», поступаете как враги креста Христова? «Братья падают родные», - поем мы в одном гимне; падают от руки Иезавели, падают через отступников от истины Божией, а ты в стороне. Скажи на коленях Господу, в каком ты состоянии, и какие отношения у тебя с Иезавелью? Конец – смерть Иезавели и Ахава. «Скажи ему: «Так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь.» «Также и об Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля.» (3 Цар. 21:19, 23).
Таков конец нечестивых отступников. Если ты подобно Лоту и его жене думаешь, что ты согражданин Содома в глазах его жителей – ты ошибаешься. Рано или поздно придет возмездие за твое отступничество. «Ибо вот удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя.» (Пс. 72:27).
Ахав убит. 22 года царствовал он в своем нечестии.
Повествование о смерти Иезавели записано в 4 Цар. 9:30 – 37. Ничто не помогло Иезавели: ни румяна на лице, ни царский венец на голове, ни укрытие в крепости среди народа Божия. «И сказал он: выбросите ее. И выбросили ее. И брызнула кровь ее на стену и на коней, и растоптали ее… и пошли хоронить ее, и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук.» (4 Цар. 9:33 – 35). Иезавель – пища псам.
Как ни приукрашивает себя современная Иезавель – безбожие, оно будет выброшено из истинной церкви крепкою рукою Божией. «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицей, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности» (Отк. 2:20 – 23).
Кто ты? Не изменяешь ли ты Господу и Его учению в угоду сильным этого мира? Ныне есть время покаяния – скорее воспользуйся им, чтобы не умереть тебе позорной смертью. Милость Божия велика и простирается к тебе еще сегодня.
Аминь.

© 2003
Библиотека Церкви ЕХБ
г.Дзержинский, М.О.
web-master:
spm111@yandex.ru
фамильный герб рода, составить генеалогическое дерево семьи, Семейный герб
Hosted by uCoz