Что упразднил Христос?

Пророческое предсказание о жертвоприношениях

Какие последствия для ветхозаветной системы жертвоприношений принесла Голгофа?

"И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос... И утвердит завет многих одна седмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение" (Дан. 9:26,27).

Завершение системы жертвоприношений

Что своей смертью на кресте упразднил Христос?

"Истребив учением бывшее о нас рукописание [постановление, буквально: указ], которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту" (Кол. 2:14). "Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей [буквально: закон заповедей постановления] учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем" (Еф. 2:15, 16).

Примечание. "Очевидно, что под "рукописанием указов" апостол Павел подразумевает церемониальный чакон" (Adam Clarke, Commentary).

"Иисус не принес с собой новый нравственный кодекс, Он не был вторым законодателем, подобно Моисею. Он был намного больше, и Его нравственное учение находится намного выше законов, данных Богом Израилю и записанных Моисеем. Он не столько стремился заложить в основание нравственной жизни людей какие-то скрупулезные правила и предписания, сколько донести до сердца каждого вечные принципы, следуя которым человек мог бы жить в гармонии с Божьей волей. Поэтому Христос так много проповедовал о мотивах и намерениях, которыми нам следует руководствоваться в своих повседневных поступках.

Иисус не объявил новые нравственные принципы и не сказал, что нравственное учение Ветхого Завета временно утратило свою силу. Церемониальный закон о жертвоприношениях в храме со смертью Христа потерял сдой смысл и стал ненужным. Что же касается нравственного закона - Десяти Заповедей, то их соблюдение до конца человеческой истории будет обязательным для всех христиан" (J. Philip Hyatt, "Gods Decrees for Moral Living", The Teacher [журнал христиан-баптистов], октябрь 1943г,).

О каких устоях церемониальной системы, указывавшей на грядущего Мессию, и, следовательно, прекратившейся со смертью Христа, говорит апостол Павел?

"Итак никто не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело - во Христе" (Кол. 2:16, 17).

Примечание. То, за что апостол Павел призывает не осуждать христиан, является лишь "тенью будущего". Однако нужно понимать, что еженедельные субботы, данные человеку в Едемском саду, были не тенью чего-то в будущем, а вечным Божьим памятником Его творческой силы. Что же касается иудейских теневых суббот, о которых идет речь в этих текстах, о них вы можете прочитать в книге Левит 23:4-44.

На что указывали жертвы животных в церемониальной системе?

"Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними" (Евр. 10:1).

Какие события, в момент смерти Иисуса Христа на кресте, означали окончание системы жертвоприношений?

"Завеса в храме раздралась надвое,cвеpxy до низу; и земля потряслась" (Мф. 27:51).

Примечание. Этими сверхъестественными явлениями Бог провозгласил, что отныне человек может обращаться к Самому Богу, не прибегая к посреднической системе храмового служения.

Как об этом говорит апостол Павел?

"Сказав прежде, что ни жертвы, ни приношения, ни всесожжении, ни жертвы за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил, потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе" (Евр. 10:8, 9).

Примечание. Слово "первое" относится к символическому жертвоприношению, отмененному Христом, так как Его кровь - совершенная жертва - стала истинной и единственной жертвой, достаточной для искупления грехов людей. Продолжать приносить в жертву животных после Голгофской смерти Христа означало не признать жертву Агнца Божьего, на Которого указывали приносимые в жертву животные.

Как Иисус дал понять самарянке у колодца Иакова, что системе жертвоприношений наступает конец?

"Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу" (Ин:4:21).

Примечание. Центром иудейской обрядовой системы был храм "в Иерусалиме", самаряне же, в противоположность иудеям, поклонялись Богу на горе Геризим. Таким образом Иисус дал понять, что наступает время, когда вся прежняя религиозная система будет упразднена.

Церемониальный закон и Евангелие Иисуса Христа

Как апостолы успокоили христиан, обращенных из язычников?

"Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись" (Деян. 15:1).

"Некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали" (Деян. 15:24).

К какому решению пришли апостолы?

"Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите, соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы" (Деян. 15:28, 29).

Примечание. Вопрос, который рассматривался апостолами на совете в Иерусалиме, имел непосредственное отношение к "законам Моисеевым". Все христиане, как обращенные из язычников, так и из иудеев соблюдали седьмой день - субботу - и исполняли все остальные заповеди Божьего Закона. Об этом совершенно конкретно говорит апостол Иаков: "Кто соблюдает весь закон, но согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным но всем" (Иак. 2:JO).

В чем иудеи обвиняли Стефана, ссылаясь на Моисеев закон?

"И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место cue и на закон; ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычай, которые передал нам Моисей" (Деян. 6:13, 14).

Какое аналогичное обвинение было выдвинуто и против апостола Павла?

"Он учит людей чтить Бога не по закону" (Деян. 18:13).

Что сам Павел сказал о своей вере?

"Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему написанному в законе и пророках" (Деян. 24:14).

Примечание. Обвинения против Стефана и Павла основывались не на нарушении нравственного закона, а на устоях обрядового закона, и слова Павла об обвинении его в том, что "они называют ересью", лишь подтверждают, что его взгляды о необходимости и впредь соблюдать нравственный закон расходились со взглядами иудейских раввинов. Тот факт, что против учителей Евангелия выдвигались такие обвинения, свидетельствует нам, что апостолы не сомневались в том, что церемониальный закон был упразднен со смертью Христа.

Иисус и закон

Для чего нужен нравственный закон?

"Законом познается грех" (Рим. 3:20).

Примечание. Если бы нравственный закон был упразднен, то не было бы и греха. Но Христос во время Своего земного служения ни разу не нарушил ни одной из заповедей, утвердив свой закон навечно" (см. Рим. 3:31,8:1-3).

Как об этом же сказано в другом месте Священного Писания?

"Потому что конец закона - Христос, к праведности всякого верующего" (Рим. 10:4).

Примечание. В Другом переводе, сделанном с сирийского языка, этот текст звучит так: "Ибо Мессия является целью закона к праведности всякого верующего". Указывая на грех. Закон Божий приводит грешника ко Христу. И тогда человек, взирая и принимая жертву, принесенную на Голгофе ради его спасения, очищается от всякого греха и нечестия (Рим. 7:7).

В каком месте Священного Писания слово "конец" употреблено с тем же значением, что и в Послании к Римлянам 10:4?

"Достигая наконец [буквально: конец] верою вашею спасения душ". (1 Петр. 1:9, см. также 1 Тим. 1:5; Иак. 5:11).

Примечание. Церемониальный закон имел лишь "тень будущих благ", символически представляя посредническое служение Иисуса Христа, нашего Великого Первосвященника. Нравственный закон, открывая человеку его грех, осуждает грешника и указывает на Христа как на источник прощения и очищения от греха. Земное служение Иисуса Христа и Его крестная смерть положили конец церемониальному закону, возвысив в то же время нравственный закон.

Что сказал Христос о своем отношении к закону и пророкам?

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон ил и пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф.5:17).

Примечание. "Обрядовый или церемониальный Моисеев закон, содержавший все предписания и постановления о жертвоприношениях и о служении в храме в ветхозаветное время, переданный сынам Израилевым через Моисея, имел временный характер, и с приходом Христа был упразднен... Но нравственный закон, содержавшийся в Десяти Заповедях, к исполнению которого неустанно призывали пророки Ветхого Завета, остался неизменным". Открыто или тайно "судящие закон" и говорящие, что он-де устарел, являются злейшими врагами Евангелия Иисуса Христа, ибо они учат людей нарушать... все Божьи заповеди и самоуверенно заявляют:

"Что сделал наш Господь с законом? Он отменил его. И нам теперь нужно только верить, потому что все заповеди утратили свое былое значение-" Что можно на это сказать?! "Отче! прости им, ибо не знают, что делают"" (John Wesley, "Upon Our Lords Sermon on the Mount, Discourse 5, Works, vol. 5 [1829ed.], pp. 311,317).

Закон Божий и Евангелие

Цель закона

Для чего был дан закон?

"Потому что делами закона не оправдывается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех" (Рим. 3:20).

Что говорит апостол Иаков о необходимости соблюдать Божий десятисловный закон?

"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем" (Иак. 2:10).

Спасение человека и возвеличивание закона

Чем является Евангелие, или Благая весть, Иисуса Христа?

"Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему" (Рим. 1:16).

Что означает имя Иисус?

"Наречешь Ему имя; Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их" (Мф. 1:21).

В ком открылась сила, способная спасти людей от их грехов?

"Мы проповедуем... Христа [являющем Собой] Божию силу и Божию премудрость" (1 Кор. 1:23, 24).

Что предсказывает псалмопевец об отношении Христа к закону Божию во время Своего земного служения?

"В свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце" (Пс.39:8,9).

Какой завет Христос пообещал заключить со Своим народом?

"Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета". "Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их w сердцах их" (Евр. 8:6,10).

Когда Христос посылает людям Свои благословения и спасительную благодать?

"Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению" (Рим. 10:10).

К чему стремился апостол Павел, посвятив свою жизнь Богу?

"Все почитаю тщетою... чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведностью от Бога по вере" (Флп.3,-8.9).

Упраздняет ли вера, оправдывающая кающегося грешника, нравственный Божий Закон?

"Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем" (Рим. 3:31).

Примечание. Благодаря Божественной силе Евангелия Христова закон, первоначально написанный в сердце Христа, записывается на сердце верующего, в котором обитает Христос. Таким образом исполняется обетование нового завета. Именно об этой праведности - праведности от Бога по вере - свидетельствует Закон Божий, который силой благодати Христа открывается всякому приходящему к Нему и день ото дня преобразует его жизнь, приводя ее в гармонию с нравственным законом вселенной. Такая вера не упраздняет закон, а утверждает его в сердце верующего.

"Закон требует послушания, но сам он не может сделать нас послушными. Он свят, но не может нас сделать святыми; он открывает нам наши грехи, но не может от них избавить; он показывает нам наши болезни, но не в силах исцелить нас, тогда как Евангелие Христа силой Его благодати и спасает, и освящает нас (см. Рим. 3:19- 22:4:15:5:20.21; 7:7-13; 2 Кор. 3:7-9: Гал.3:21-24; 1 Тим.1:8-11).

В то время как закон по своей природе вызывает противодействие в самонадеянном разуме и в своенравном сердце человека, Евангелие Христа обращено к двум наиболее сильным чувствам, облагораживающим сердца мужчин и женщин, - благодарности и любви (ср. Рим. 7:5,7-11 с 6:1- 15; 2 Кор. 5:14, 15).

Евангелие, открывая нам Спасителя, в котором мы так нуждаемся, возвещает о том, что Он, исполнив Своей безгрешной жизнью все заповеди нравственного Закона Божьего, является нашим Искупителем, принявшим на Себя грехи всего мира и умершим ради нас на кресте (2 Кор. 5:21)... Его служение ради спасения человечества от грехов намного ярче открыло всей сотворенной Богом Вселенной бесконечную справедливость, праведность и милость ее Создателя, чем это сделало бы послушание или страдание всего человеческого рода!

Цель Закона Божьего и Евангелия - побудить человека повиноваться Его заповедям. Закон вменяет нам это в обязанность, а Евангелие представляет исполнение Божиих повелений как особую привилегию, открывая их красоту и привлекательность. Закон рассматривает послушание как средство спасения и ставит все Божьи благословения в зависимость от его исполнения. Евангелие же показывает, что послушание Божьим заповедям является следствием искупления человека и откликом его сердца на Божьи благословения" (William С. Procter, Moody Bible Institute Monthly, ноябрь 1933г., с. 107, 108).

Что взял на Себя Христос?

"Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин. 1:29).

Что разрушил Христос?

"Иисуса Христа, разрушившего смерть "явившего жизнь и нетление чрез благовестие" (2 Тим. 1:10).

Примечание. "Человеку нужно... торжественно напомнить, о том, что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил его от закона греха и смерти, но не от Божьего Закона" (G. Campbell Morgan, The Ten Commandments, p. 12),

Какие изменения происходят с человеком благодаря Евангелию?

"Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Кор. 3:18).

Примечание. Часто приходится слышать, что Христос изменил, уничтожил, упразднил нравственный закон, заменив его Евангелием, однако такое представление о служении Иисуса Христа неверно. Взирая на славу Божию, открывающуюся в Христовом Евангелии, верующий преображается силою Духа Божия. наполняющего его (см. 2 Кор. 4:4; Ин. 1:14). Смерть Христа уничтожила проклятие смерти, довлевшее над человеческим родом. Наш Великий Искупитель взял на себя все грехи мира, но закон Десяти Заповедей остается незыблемым, поскольку он является основанием Его престола.

Как Христос изъяснил суть шестой и седьмой заповедей?

"Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду". А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему; "рака", подлежит синедриону; а кто скажет "безумный", подлежит геенне огненной". "Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй". А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф. 5:21, 22; 27, 28).

Исполнением какого пророчества было это учение?

"Господу угодно было ради правды Своей возвеличить и прославить закон" (Ис. 42:21).

Примечание. Христос не только раскрыл суть нравственного закона, не только Сам исполнял его, но Своей смертью на кресте Он покачал его святость и непреложность, отдав за то, что его нарушают люди, Свою безгрешную жизнь. Таким образом, Он прежде всего возвеличил этот закон.

Благодать и Закон

Что возвестил Бог Аврааму?

"И Писание... предвозвестило Аврааму: "в тебе благословятся все народы"" (Гал. 3:8).

За что Авраам был признан праведным?

"Ибо что говорит Писание? "поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность"". (Рим. 4:3).

Возможно ли оправдаться своими добрыми делами?

"Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех" (Рим. 3:20).

Как получают оправдание все верующие во Христа?

"Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе" (Рим. 3:24).

Будет ли человек, уверовавший во Христа, грешить после этого?

"Что же скажем? оставаться ли нам во грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?" (Рим. 6:1,2).

Как Сам Христос относился к закону?

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф.5:17). "Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви" (Ин. 15:10).

Какой текст Священного Писания свидетельствует о том, что остаток народа Божия будет верно понимать взаимоотношение между Евангелием и законом десяти заповедей?

"Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса" (Откр. 14:12).

Примечание. "Бог не оставил человека запутавшимся в своем непослушании, - Он дал людям возможность начать новую жизнь. Для этого Он не умалил небесные принципы до уровня нашей греховности и слабости. Он поднял человека до уровня Своей святости, преобразуя его греховную природу в соответствии с вечными принципами своего нравственного закона, побуждая его добровольно повиноваться Своим повелениям...

Искупление всех людей смертью Иисуса Христа свидетельствует о вечном единстве Бога со Своим нравственным законом, законом, который "свят, праведен и добр"... Верующий во Христа избавляется от наказания за нарушение закона, ему даруется новое сердце, которое наполнено любовью к Богу и послушанием Его принципам. Таким образом, мы видим, что между Законом Божиим и Евангелием существует великолепная гармония, являющаяся источником обильных благословений для тех, кто обращается от своей прежней жизни к святости Божией.

Это является одной из величайших целей Евангелия, провозглашаемого во всем мире" (О. С. S. Wallace, What Baptists Believe, pp. 83, 84),

9. Суббота

Установление субботы

Возникновение субботнего покоя

Кто и когда сотворил субботу?

"Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Боек седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал" (Быт. 2:1, 2).

Почему нужно святить день субботний?

"Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:11).

Примечание. Суббота является памятником творения. По замыслу Бога, человек, соблюдая субботу, никогда не забудет о живом и истинном Боге, создавшем Вселенную и человека.

Вот что сказал Джон Уэсли о незыблемости субботнего дня: "Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый - суббота Господу Богу твоему". Этот день принадлежит не тебе, а Богу, об этом Он нам ясно говорит в Своем Слове, и постоянно напоминает об этом человеку на протяжении всей человеческой истории. "В шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его". Он освятил его, то есть Он сделал этот день святым. Он выделил этот день для особой цели, Бог определил, что пока существуют солнце, луна, небеса и земля, сыны человеческие должны проводить этот день в поклонении Тому, Кто даст "всему жизнь и дыхание и все" (John Wesley, "A Word to a Sabbath-Breaker". in Works,vol 11 [1830ed.], pp. 164-166).

Имел ли Иисус Христос какое-то отношение к сотворению нашего мира и установлению субботнего покоя?

"Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть. что начало быть". (Ин. 1:3; см. Еф. 3:9; Кол. 1:1б; Евр. 1 ;2).

Примечание. Христос принимал непосредственное участие в творении. Бог в седьмой день покоился от Своих дел, говорит Священное Писание. Из этого следует, что и Христос покоился в седьмой день вместе с Отцом. Поэтому мы со всей уверенностью можем сказать, что суббота является днем покоя для всех трех личностей Божества.

Что сделал Бог, успокоившись в седьмой день?

"И благословил Бое седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал" (Быт. 2:3).

Примечание. Итак, мы видим, что Бог совершил три действия, создавая субботу. Он покоился в этот день. Он благословил его; Он освятил его. "Освятить" означает "сделать святым или священным", "посвятить", "отделить как священный".

Человек и суббота

Для кого была сотворена суббота?

"Суббота для человека, а не человек для субботы" (Мк. 2:27).

Примечание. Слово "человек" в этом тексте подразумевает весь человеческий род. Бог установил субботу для того, чтобы она была источником радости и благословений для всех людей.

"Иисус говорит; "Суббота для человека". Из этого необходимо сделать вывод, что человеку еще от сотворения мира было известно о том, для чего Бог сотворил субботу, и все соблюдающие ее получали те благословения, которые несло с собой соблюдение субботнего дня...

Еще до того, как Бог дал на Синае свой нравственный закон, люди осознавали необходимость соблюдение седьмого дня в святости" (J.J. Taylor. The Sabbatic Question [ 1914 ув.], pp. 20-24).

Вот что писал доктор Муди о незыблемости Божией заповеди о субботе: "Я искренне верю, что сегодня эта заповедь имеет для людей такое же значение, что и прежде. Мне приходилось разговаривать с людьми, утверждавшими, что она уже упразднена, но ни один из них не смог мне указать ни одного места в Священном Писании, где бы говорилось о том, что Бог отменил эту заповедь.

Когда Христос находился на земле. Он ничего не предпринял для ее упразднения. Он только освободил ее от уз, которыми книжники и фарисеи опутали субботний покой, и открыл людям ее истинное значение и внутренний духовный смысл. "Суббота для человека, а не человек для субботы". Именно сейчас, как никогда прежде, эта заповедь имеет для человека огромное значение. Ее искреннее соблюдение сейчас, в наш напряженный и стремительный век, важно, как никогда прежде.

Суббота была установлена в Едеме, и с тех пор эта заповедь никогда не утрачивала своей силы. Она начинается со слова "помни", что говорит о ее существовании задолго до того, как Бог написал Свой закон на каменных скрижалях и дал народу Израильскому на Синае. Как могут люди утверждать, что эта заповедь потеряла свое значение, тогда как остальные девять остались неизменными" (D.L. Moody, Weighed and Wanting [ 1898 ed.], pp. 46,47).

Когда Бог благословил и освятил седьмой день?

"И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал" (Быт. 2:2,3).

Примечание. "Если бы все Священное Писание состояло только из двух текстов Бытия 2:2, 3, то тогда людям было бы совсем несложно понять заповедь о субботе как об особом святом времени, которое всем, для кого Он создал землю, необходимо посвятить Богу. Первые люди, должно быть, знали об этом. Другими словами, выражение "(Он) освятил его" не может иметь какого-то другого значения. Если бы эти слова не относились к кому-то, кому необходимо соблюдать и святить седьмой день, то их не было бы в Священном Писании вообще" (John Peter Lange, A Commentary on the Holy Scriptures, vol. t,p. 197).

Суббота - испытание народа Израильского

Что повелевает заповедь о субботе?

"Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делан всякие дела твои; а день седьмый -суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела тли ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих" (Исх. 20:8-11).

Примечание. Размышляя о том, как Господь насыщал манной Свой народ в пустыне (Исх. 16:4,29-30), Лютер говорит: "Из этого становится очевидным, что установление о субботе существовало задолго до провозглашения на Синае закона Десяти Заповедей. Несомненно, оно берет свое начало еще от сотворения мира. В этот день все благочестивые люди, боящиеся Бога и хранившие истинную веру, собирались вместе и призывали имя Божие" ("Auslegutigdes Alien Tastaments, Sammtliche Schriften vol 3, col. 950).

Как Бог испытывал народ Израильский в пустыне?

"Я одождю вам хлеб с неба; и пусть народ выходит и собирает ежедневно, сколько нужно на день, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет" (Исх. 16:4).

По каким дням люди собирали двойное количество манны?

"В шестый же день собрали хлеба вдвое, по два гомора на каждого" (Исх. 16:22).

Что сказал Моисей в шестой день недели начальникам общества израильского?

"Вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня" (Исх. 16:23).

Примечание. "Суббота имеет жизненно важное значение для человека, поскольку она содействует максимальному удовлетворению его потребностей в физической, интеллектуальной, социальной и духовной сферах и открывает перед ним вечность. Ее соблюдение неразрывно связано с исполнением самых возвышенных Божиих обетовании, а нарушение влечет за собой самое суровое наказание. (См. Исх. 23:!2; 31:12- 18: Неем. 13:15-22; Ис. 56:2-7; 58:13,14; Иер. 17:21-27; Иез. 20: 12,13: 22:26-31.) Господь особым образом подчеркнул святость субботы, давая Своему народу манну в пустыне. (См. Исх. 16:22-30).

Существовавший от сотворения мира закон о субботе был обновлен на Синае, где заповедь о субботе была провозглашена ключевым принципом нравственного закона Десяти Заповедей, данного Богом Израилю через Моисея". (См. Исх. 20:8-11 и Amos Binney, Daniel Steele. Binneys Theological Compend Improved [1902 ed.], p. 170).

Что некоторые израильтяне делали в седьмой день?

"Но некоторые из народа вышли в седьмый день собирать, и не нашли" (Исх. 16:27).

Что сказал Бог Моисею, упрекая этих людей в непослушании?

"И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?" (Исх. 16:28).

Почему в шестой день люди собирали вдвое больше манны?

"Смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестый день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя, никто не выходи от места своего в седьмый день" (Исх. 16:29).

Каким образом Бог испытывал Свой народ соблюдением субботы?

Примечание. Таким образом, мы видим, что Божья заповедь о субботе была составной частью нравственного Закона Божьего еще задолго до того. как этот закон был дан народу Израильскому с горы Синай, поскольку Господь дал им манну прежде, чем они подошли к Синаю.

"Как явствует из Священного Писания, суббота не является плодом фантазии основоположника какой-то религии. Ее соблюдение первоначально не входило ни в какую религиозную систему, будучи совершенно независимым установлением. В книге Бытие суббота определенно представлена как первое установление, которое Сам Творец Вселенной дал людям. Оно было свободно от каких бы то ни было религиозных предрассудков и охватывало всю нравственную и духовную сферу человеческой жизни. Это установление не содержало никаких обрядовых предписаний и ритуального подтекста. Оно не нуждалось в священниках, для него не нужна была литургия. Бог дал человеку субботу как дар Своему творению, управителю и другу" (W.O.Carver, Sabbath Observance, p. 41).

Божий памятник

Примеры памятников

Из чего повелел Господь Иисусу Навину воздвигнуть памятник?

"Камни сии будут для сынов Израилевых памятником навек" (Ис. Нав. 4:7).

Что должны были увековечить эти камни?

"И сказал [Иисус Навин] сынам Израилевым: когда спросят в последующее время сыны ваши отцов своих: "что значат эти камни?" Скажите сынам вашим: "Израиль перешел через Иордан сей по суше"" (Ис. Нав. 21, 22).

Примечание. Эти камни должны были быть наглядным памятником, который бы напоминал о том, что Израильский народ посуху перешел через Иордан.

Что Господь сказал Своему народу о праздновании праздника Пасхи?

"И да будет вам день сей памятен [дословно: для памятника], и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его" (Исх. 12:14).

Примечание. Праздник Пасхи является ежегодным праздником, отмечавшимся в четырнадцатый день первого месяца в память о том, что в этот день израильтяне были избавлены от египетского рабства. Перед этим праздником в течение семи дней народ ел пресный хлеб, а в седьмой день праздновалась Пасха Господня в память об избавлении народа из рабства (см. Исх. 13:3-9).

Божье творение и памятник о нем

Что Господь повелел человеку соблюдать в память о Его творческой силе?

"Помни день субботний, чтобы святить его. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:8, 11).

Знамением чего, по замыслу Божьему, должны были стать субботы?

"И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, чтo Я - Господь Бог ваш" (Иез. 20:20).

На какой срок Бог установил субботу как знамение между Ним и людьми?

"Это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмый почил и покоился" (Исх. 31:17).

Примечание. Очевидно, что суббота дана людям для того, чтобы они помнили о своем Создателе. И если бы все люди всегда были бы верны Богу в соблюдении субботнего дня, то на земле не было бы ни язычников, ни идолопоклонников.

Памятник избавления и искупления

О чем еще должно было напоминать народу Израильскому соблюдение субботы?

"И помни, что ты был рабам в земле Египетской, но Господь, Бое твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний" (Втор. 5:15).

Примечание. Память о рабстве и угнетении, которому израильтяне подвергались в Египте, должна была служить еще одной причиной, которая побуждала бы народ соблюдать субботу после своего освобождения "из дома рабства" (Исх. 20:2). Таким образом, суббота была не только памятником Божьего творения, но также и памятью избавления народа от рабства, когда сила Божия была явлена с особой силой. И в то время как Египет олицетворяет собой рабство греха, в котором находятся все, кто не отдал свое сердце Богу, соблюдение субботы является естественным откликом человеческого сердца, избавленного от этого рабства могущественной силой Божьей, явленной в Иисусе Христе.

Что еще, по замыслу Бога, должны были знаменовать субботы?

"Дал им также субботы Мои. чтоб они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я - Господь, освящающий их" (Иеэ.20:12).

Примечание. Освящение, или, иными словами, изменение, при котором греховное, порочное существо становится святым, совершается благодаря искуплению. Для того, чтобы совершалось освящение, необходима творческая сила. (См.: Пс. 50:12; Ин. 3:3, 6: Еф. 2:10). И поскольку суббота является всеобъемлющим знамением, или памятником, творческой силы Бога, то она также является знамением Его возрождающей и обновляющей силы. У избранных Божиих, когда они будут жить в вечности вместе со Христом на новой земле, будет еще одно веское основание для соблюдения субботнего дня. Субботний покой будет напоминать им не только о том, что Бог сотворил их и всю Вселенную, но также и о том, что Он искупил их.

Через Кого происходит наше освящение?

"От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Кор. 1:30).

Примечание. Таким образом, поскольку суббота является знамением, или памятником, то не кто иной, как Сам Иегова, освящает нас. Это освящение совершается через Иисуса Христа, и суббота благодаря этому становится памятником, или знамением, того, что верующий человек живет в единстве со Христом. Итак, по Божьему замыслу, благодаря искреннему соблюдению заповеди о субботе верующий становится ближе ко Христу и связь между ними укрепляется,

Божий памятник в будущем

В какой день искупленные будут собираться на поклонение Богу в вечности?

"Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц, из субботы в субботу будет приходить всякая плоть лице Мое на поклонение, говорит Господь" (Ис. 66:22,23).

Примечание. Суббота - памятник Божьей творческой силы - будет существовать вечно. И даже тогда, когда на смену нынешнему греховному и развращенному миру придет новая земля, причины для соблюдения субботы останутся прежними. И те, кто по милости Божьей обретет вечную жизнь, а с ней и право жить на новой земле, каждую субботу будут петь песнь Моисея и Агнца, прославляя творческую и обновляющую силу Бога... (См. Откр. 15:3; 22:12).

Необходимость соблюдения субботы

Суббота и истинный Бог

В чем отличие истинного Бога от лжебогов?

"А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. Боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли или из-под небес. Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею, и разумом Своим распростер небеса" (Иер. 10:10-12).

Что говорил апостол Павел жителям Афин, поклоняющимся идолам, о едином и истинном Боге?

"Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам: Бог. сотворивший мир и все, что в нем" (Деян. 17:23, 24).

Что говорили апостолы идолопоклонникам в Листре?

"Чтобы вы обратились от сих ложных [богов] к Богу живому. Который сотворил небо и землю и море и все, что в них" (Деян. 14:15, см. также Откр. 10:6; 14:6, 7).

На что указывает четвертая заповедь, говоря о необходимости соблюдать субботу?

"Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил" (Исх. 20:11).

Примечание. "Суббота является великим памятником творческой силы живого и истинного Бога. Бог замыслил субботу для того, чтобы человек никогда не забыл Того, Кто создал миры и Вселенную. Семидневная неделя, как и субботний день, является не чем иным, как искусственным механизмом, поскольку об этом идет речь только в ветхозаветных писаниях, где она всегда связана с откровениями от Бога..."

"Религиозные представления и образы у всех людей в большей или меньшей степени связаны с разделением времени, принятым всеми последователями той или иной религии. Но только будучи основанной на семидневном недельном цикле, религия в состоянии ясно объяснить свое происхождение, и лишь семидневная неделя считается неизменным Божьим установлением, данным человеку в заповеди. Причиной существования семидневного цикла является суббота, ибо ее сотворил Сам Бог, что является истинным как с научной, так и с исторической точки зрения" (W.О.Carver. "Sabbath Observance", pp. 34, 35).

Мы сможем лучше оценить значение и ценность Божьего установления о соблюдении субботы, когда вспомним о том, что миллионы жителей нашей планеты поклоняются идолам, что со времени грехопадения человека идолопоклонство, принесшее в наш мир столько зла, на протяжении всей человеческой истории было наиболее распространенным видом отступничества от Бога, что соблюдение людьми заповеди о субботе, как того желает Бог, предотвратило бы многие беды, которые люди навлекают на себя, отвергая поклонение Богу. Когда мы осознаем все это, тогда Божье установление о субботе предстанет для нас в новом свете.

Суббота и знание Бога

Чем является суббота для тех, кто святит ее?

"И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я - Господь Бог ваш" (Иез. 20:20).

Примечание. "Соблюдение субботы указывает человеку на происхождение человеческого рода, на шесть дней творения и на Самого Творца, соединяя его с Ним... Таким образом, суббота становится отличительным признаком всех верующих во Христа, в противоположность тем, кто не задумывается над этими вечными вопросами человеческого бытия... (Исх.31:13). Итак, соблюдение субботы - основная особенность тех, кто помнит о своем происхождении, кто поклоняется Богу не только как Элохиму - Вечному Всемогущему Богу, но и как Яхве, не имеющему ни начала, ни конца Своего бытия. Бог-Творец открылся человеку еще на заре его существования как Бог любви, а впоследствии как прощающий, заботящийся, обещающий и исполняющий Свои обетования" (James G. Murphy, Commentary on the Bооk of Exodus, pp. 143, 144J.

Насколько важно знать Иисуса Христа?

"Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Ин. 17:3).

Существует ли опасность, что народ Божий может забыть о своем Творце?

"Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедаю тебе" (Втор. 8:11).

Освящение и освобождение

Почему еще необходимо соблюдать субботу?

"Субботы Мои соблюдайте; ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши. дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас" (Исх. 31:13).

Примечание. Освящать означает "делать святым" или "отделять для святых целей". Освящение греховного существа может быть совершено лишь творческой силой Бога через Иисуса Христа. В 1 Кор. 1:30 апостол Павел пишет, что Христос "сделался для нас освящением", а в Еф. 2:!0 он говорит, что "мы - его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела". Суббота, следовательно, для верующего означает важность присутствия Христа, поскольку она напоминает ему о творческой силе Бога, способной возродить его к новой жизни. Таким образом, соблюдение субботы является знамением Божьей силы, явленной как при творении, так и при искуплении. Субботний покой - это свидетельство того, что человек знает истинного Бога, Который создал все Иисусом Христом и Который через Христа искупляет и освящает грешника, преобразуя его сердце и приводя его в гармонию со Своей волей.

Какой особый повод соблюдать субботу был у Израильского народа?

"И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой. вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний" (Втор. 5:15).

Примечание. Находясь в египетском рабстве, Израиль в какой-то степени утратил знание о Боге и перестал соблюдать Его повеления. Вследствие угнетения и непосильных условий, и которых они находились в Египте, им. несомненно, было очень трудно, а порой даже невозможно соблюдать субботу. Поэтому избавление от рабства было еще одной причиной того. что, выйдя из Египта, они стали соблюдать субботу. Поскольку египетское рабство олицетворяет собой рабство греха, то всякий, кто освобождается от греха, может считать, что у него есть та же самая причина соблюдать субботу, что и у древних израильтян, которых Господь избавил от египетского рабства.

Что говорит псалмопевец о том, для чего Господь вывел свой народ из Египта и поселил его в земле Ханаанской?

"И вывел (Бог) народ Свой... И дал им земли народов, чтобы соблюдали уставы Его и хранили законы Его" (Пс. 104:43-45).

Примечание. Избавление народа Израильского от египетского рабства было причиной, обязывающей их соблюдать не только четвертую заповедь, но и все предписания Божьего Закона. Об этом говорится во вступлении к первой заповеди десятисловного нравственного закона, провозглашенного с горы Синай: "Я Господь, Бог твой, который выпел тебя из земли Египетской, из дома рабства", - напоминает Господь, повелевая: "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исх. 20:2,3; см. также Лев. 19:35-37; Втор. 10:19:15:12- 15:24.77,18). С точно таким же повелением Бог обращается к каждому человеку, который благодаря Иисусу Христу освободился от рабства греха, призывая соблюдать не только заповедь о субботе, но и все повеления Его святого закона. "Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла" (Ис. 56:2).

Личный отдых и совместное поклонение

Что означает слово "суббота"?

Отдых, покой.

Примечание. На древнееврейском языке слово "шабат" означало покой. По замыслу Божию, до того, как первый человек согрешил, труд доставлял ему удовольствие и придавал силы (Быт.2:!5). После грехопадения человеческий труд превратился в утомительное и тяжелое занятие (Быт. 3:17-19). Со времени грехопадения и доныне соблюдение субботы может принести физический отдых как человеку, так и домашнему скоту (Исх. 23:12), однако в основе заповеди о субботе лежит не физический отдых. Она повелевает прекратить все повседневные дела не потому, что они греховны и утомительны сами по себе, а для того, чтобы человек один раз и неделю, освободившись от повседневных трудов, мог размышлять о Творце и о Его чудных делах.

Предназначалась ли суббота для совместного поклонения людей Богу?

"Шесть дней можно делать дела, а в седьмый день суббота покоя, священное собрание" (Лев. 23:3).

Примечание. "Священное собрание" означает собрание людей для поклонения Господу.

Как соблюдать субботу

Святить то, что освятил Бог

С какого повеления начинается заповедь о субботе?

".Помни день субботний" (Исх. 20:8).

Каким по счету днем недели является суббота?

"День седьмый - суббота" (Исх. 20:10).

Для чего нам нужно помнить о субботнем дне?

"Помни день субботний, чтобы святить его" (Исх. 20:8).

Примечание. На протяжении всей недели нам необходимо помнить "день субботний, чтобы святить его". Это означает, что все наши планы надо строить с учетом субботнего дня, цель которого - напомнить нам о том, что Бог является Творцом. Не только в субботу, но и в течение всей трудовой недели нам нужно размышлять о Боге, "сотворившем мир и все, что в нем" (Деян. 17:24). Нам необходимо помнить об этом дне еще и для того, чтобы, когда он наступит, никакие бы наши личные причины не заставили бы нас отнестись к этому освящен ному Богом времени или части его как к обыденному и ничем не примечательному времени. Таким образом, мы видим, что нужно каждый наш день подчинить заповеди о субботе, хотя саму субботу нужно святить в седьмой день, ибо "седьмый день - суббота".

Кто освятил субботний день?

"Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:11).

Примечание. Сам Бог ос пятил субботу, поэтому и нам необходимо святить ее.

Что значит освящение чего-то Богом?

Божье присутствие в том, что освящается (см. Исх. 3:5;

29:43-46; Ис. Нав. 5:13-15).

Что нам необходимо признать, чтобы святить день субботний?

Что Бог присутствует в нем, что Он благословил его и освятил.

Когда, согласно Библии, начинается субботний день?

"И был вечер, и было утро: день один". "И был вечер, и было утро: день вторый" и т. д. (См. Быт. 1:5, 8, см. также: Быт. 1:13, 19, 23,31). "От вечера до вечера празднуйте субботу вашу" (Лев. 23:32).

Примечание. В книге Левит говорится о Дне примирения (см. Лев. 23:27). Однако если мы сопоставим эти слова с текстом из Евангелия от Марка 1:32, то увидим, что это же правило касается и субботы.

Следует заметить, что соблюдение субботы по-библейски - от захода солнца и до захода - несет с собой целый ряд преимуществ по сравнению с римским методом подсчета дней - от полуночи до полуночи. Одним из таких преимуществ является то, что человек может встречать новый день, когда он только наступает, и проститься с ним, когда он подходит к концу, тогда как при римском методе подсчета новый день наступает, когда человек уже спит. Заход солнца является величественным знамением, отделяющим каждый новый день от прошедшего.

Отдых для души и тела

Чем человеку необходимо заниматься шесть дней в неделю?

"Шесть дней работай и делай всякие дела твои" (Исх. 20:9).

Можно ли каким-нибудь из этих дел заниматься в субботу?

"Не делай в оный [день] никакого дела" (Исх. 20:10).

Примечание. Если субботу необходимо "святить", то это не означает, что в этот день надо лишь просто ничего не делать физически, иначе это величественное Божье установление потеряло бы всякий смысл.

Что Бог через пророка Исаию говорит об истинном соблюдении субботы?

"Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во свитый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить: то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это" (Ис. 58:13, 14).

Примечание. "Когда евреи отдалились от Бога и отказались поверить в праведность Христа, суббота потеряла для них свой смысл. Пытаясь возвеличиться и отвратить народ от Христа, сатана сделал все, чтобы исказить значение субботы, ибо она является символом власти Христа. Вожди еврейского народа исполняли волю сатаны, обременяя день Божьего покоя многочисленными предписаниями. Во времена Христа. суббота была настолько извращена, что соблюдение ее отражало скорее характер себялюбивых и деспотичных людей, нежели характер любящего Небесного Отца. Властитель, устанавливающий законы, которые люди не в состоянии исполнить, - именно такой образ Бога фактически создали раввины. Они достигли того, что на Бога стали смотреть, как на тирана, и считать, что соблюдение Его требований относительно субботы порождает бессердечие и жестокость. Христу надлежало исправить все лги ошибочные воззрения. Хотя раввины следили за ним с неослабной враждебностью, Христос не подавал и виду, что подчиняется их требованиям, а шел прямым путем, соблюдая субботу в соответствии с Законом Божиим" (Е. Г. Уайт. Христос - надежда мира, с. 196.)

Что Сам Христос говорит о Боге и об истинном поклонении Ему?

"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин. 4:24).

Примечание. Вот почему всякая попытка заставить человека соблюдать субботу, следуя человеческим законам и предписаниям, обречена на неудачу. Эти законы и предписания никогда не приведут к истинному соблюдению субботы, поскольку это является духовным действием и должно исходить из побуждений ума и сердца, а не быть каким-то поверхностным и формальным поступком, совершаемым механически или по принуждению.

Знамением чего является соблюдение субботы?

Знамением того, что Бог освящает Свой народ (см. Исх. 31:13; Иез. 20:12).

Что предлагает "псалом на день субботний" в качестве мотива субботних размышлений и поступков?

"Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний, возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи, на десятиструнном и псалтири с песнью на гуслях. Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим; я восхищаюсь делами рук Твоих. Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои!" (Пс.91:2-6).

Что провозглашают великие дела Божий?

"Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их" (Пс. 18:2-4).

Примечание. По замыслу Божию, суббота должна побуждать человеческий разум размышлять о великой творческой силе Бога, сотворившего миры и Вселенную, небо, землю и все живое, и видеть в творении своего Творца. Природа сама обращается к нашим чувствам, говоря о том, что существует Бог - Творец и Владыка Вселенной. Бог замыслил субботу для того, чтобы человек постоянно помнил о своем Творце. Ее естественное соблюдение хранит человека от идолопоклонства, безбожия, агностицизма, неверности, бездуховности и черствости. Способствуя тому, чтобы человек узнал и научился страху Божиему, суббота в наше время, по необходимости, является и средством против греха, и в этом мы можем видеть ее ценность и непреходящее значение для всего человеческого рода.

Какой текст Священного Писания говорит о том, что Бог замыслил субботу для того, чтобы люди собирались вместе на поклонение Творцу?

"Шесть дней можно делать дела, а в седьмый день суббота покоя, священное собрание" (Лев. 23:3).

Примечание. Священное собрание означает собрание людей на поклонение Господу.

Что обычно делал Христос по субботам?

"И вошел [0н], по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать" (Лк. 4:16).

Что еще делал Иисус по субботам?

"А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему [слепому] очи" (.Ин. 9:14).

Примечание. Большую часть в земном служении Иисуса Христа занимали чудеса и милосердные дела, которые Он совершал, желая облегчить боли и исцелить страждущих людей; и немало из этих чудес было совершено Им как раз в день субботний. Об этом нам повествует нижеследующий текст.

Что говорил Христос о милосердных делах, совершаемых в субботу?

"Итак можно в субботы делать добро" (Мф. 12:12).

Примечание. Немало времени в Своем земном служении Христос посвящал тому. чтобы возвеличить субботу, показывая людям ее благодетельный характер и благотворное влияние ее истинного соблюдения на человеческое сердце. Суббота не должна быть грустным и унылым днем, ограниченным строгими предписаниями. Истинному соблюдению субботы всегда присущи бескорыстные дела любви и милости к людям и животным. Об этом и говорил Христос, обращаясь к фарисеям: "Можно [буквально: позволительно] в субботы делать добро". Можно означает "законно", "дозволено законом".

Приготовление к субботе

Какой день является днем приготовления к субботе?

"День тот [шестой день] был пятница, и наступала суббота" (Лк. 23:54; см. также: Исх. 76:22, 23).

Примечание. Слово, переведенное здесь как пятница, в древнегреческом оригинале означает "приготовление", "день приготовления".

Для того, чтобы святить субботний день, необходимо помнить о нем всю неделю. И в шестой день, перед наступлением субботы, необходимо сделать. особые приготовления для того, чтобы, успокоившись от повседневных дел, примирившись с Богом и людьми и получив Его прощение, в благоговении встретить святой день Божий и провести его в святости и покое, поклоняясь Творцу Вселенной и размышляя о Его чудных и великих делах.

Как народ Израильский готовился к субботе во время своего странствования по пустыне?

"В шестый же день собрали хлеба вдвое" (Исх. 16:22).

Примечание. Бог сотворил субботу для счастья и радости всех людей и поэтому она должна быть для нас самым радостным из всех дней недели. "Суббота не предназначена для бессмысленного времяпрепровождения. Закон запрещает мирские труды в день покоя Господня. Нужно прекращать труд ради заработка. Всякая деятельность., направленная на получение житейских удовольствий или выгоды, противоречит заповеди об этом дне. Но точно так же, как Господь прекратил дела творения, почил в субботу и благословил этот день, так и человек должен оставить все повседневные занятия и посвятить священные часы здоровому отдыху, служению Богу и богоугодным делам" (Е. Г. Уайт. Христос - надежда мира, с. 138).

Очень хорошо, если вы расскажете детям историю о сотворении земли и о том, как Бог совершает наше искупление. Очень полезно вывести их на прогулку и рассказать о том, что вся окружающая нас природа - небеса, солнце, вода - вещает нам о Боге, создавшем все это, и тогда дети увидят в окружающем их мире Своего Творца. Вот почему так важно для соблюдения субботы своевременно и должным образом приготовить свое сердце и разум для встречи с Богом в освященный Им день,

Когда Бог создавал субботу. Он в этот день почил от всех дел Своих (Быт. 2:2), благословил его и освятил (Исх.20:И). И тот, кто соблюдает субботу так, как того пребудет Господь, может ожидать, что в Его жизнь войдут Божий покой, благословение и освящение.

Христос и суббота

Творец и Хранитель субботы

Господином чего назвал Себя Христос?

"Сын Человеческий есть господин и субботы" (Мф. 12:8).

Кто сотворил субботу?

"Все чрез Него [Христа, Слово] начало быть" (Ин. 1:3).

Примечание. Христос принимал непосредственное участие в сотворении нашего мира. (См. главу "Установление субботы".)

Соблюдал ли Христос субботу, находясь на земле?

"И вошел [Христос], по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать" (Лк. 4:16).

Споры о том, как должно соблюдать субботу

С какой целью книжники и фарисеи наблюдали и следили в субботу за Иисусом, являющимся Господом, Учредителем и Образцом соблюдения субботы?

"Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелил ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него" (Лк. 6:7).

Что сказал им Иисус об их заблуждениях по поводу соблюдения субботы?

"Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить?" (Лк. 6:9).

В чем выразилось негодование фарисеев, когда они увидели, что Иисус в субботу исцелил человека, имевшего иссохшую РУКУ?

"Фарисеи, вышедши, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его" (Мк. 3:6).

"Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом" (Лк. 6:11).

Примечание. Несмотря на то, что чудо исцеления, совершенное Христом, красноречиво свидетельствовало о том, что Он Божий посланник, они пришли в ярость из-за того, что Он открыл им их неверное понимание смысла заповеди о субботе и принципов ее соблюдения. Поэтому их ущемленная гордость, соединившись с упрямством и злобой, привела их в бешенство, и они тут же, выйдя из синагоги, стали совещаться с иродианами - своими политическими противниками - о том, как бы убить Его.

Что предприняли иудеи в ответ на то, что Иисус исцелил в субботу человека, сказав ему, чтобы он взял постель свою и шел домой?

"И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу" (Ин.5:16).

Примечание. Не будет лишним заметить, что в немалой степени их злоба, приведшая к распятию Иисуса, была вызвана не чем иным, как вопросом о соблюдении субботы. Христос не соблюдал субботу так, как того требовали их законнические предписания, и поэтому вожди Израильского народа все время стремились к Его уничтожению. Многие люди в наше время объяты тем же духом из-за того, что не все разделяют их взгляды о соблюдении субботы. Они стремятся навязать другим свое мнение и лишить их возможности отстаивать свое. Для этого такие люди обращаются за помощью и к законодательной системе общества, и к союзу с политическими силами с одной лишь целью - заставить своих противников признать их правоту.

Что сказал Иисус в ответ?

"Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю" (Ин. 5:17).

Примечание. Обычные процессы в природе, открывающие Божью всемогущую, благотворную, животворящую и исцеляющую силу, не прекращаются и в субботу, И поэтому если кто-либо в сотрудничестве с Богом и природой совершает исцеление в субботу, это никак не может противоречить Божьему установлению о субботе.

Какое воздействие произвели слова Иисуса на иудеев?

"И еще более искали убить Его Иудеи" (Ин. 5:18).

Что сказали Христу фарисеи, увидев, что Его ученики сорвали в субботу несколько хлебных колосков?

"И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать?" (Мк. 2:24).

Как ответил им Христос?

"Он сказал им: неужели вы никогда не читали, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? Как вошел он в дом Божий... и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним? И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы" (Мк. 2:25-27).

Что сказал Иисусу начальник синагоги после того, как Он исцелил женщину в субботу?

"Начальник синагоги, негодуя... сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний" (Лк. 13:14).

Что сказал Иисус ему в ответ?

"Лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?" (Лк. 13:15,16).

Какое воздействие ответ Христа оказал на людей?

"Все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его" (Лк. 13:17).

Какой пример привел Христос, разъясняя, что в субботу можно совершать дела милосердия?

"Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро" (Мф. 12:11,12;см. также Лк. 14:5, 6).

Примечание. "Иисус, находясь на земле со Своим народом, соблюдал субботу. По Своему обыкновению, по субботам он приходил в синагогу для поклонения Небесному Отцу. Начав Свое земное служение. Он и Его ученики по-прежнему соблюдали и святили субботний день, но делали это не по-фарисейски, а в соответствии с Его личным. Божественным пониманием заповеди о субботе, которую Он рассматривал прежде всего духовно. Даже когда вопрос о соблюдении субботы становился главной причиной острых противоречий между Ним и фарисеями, Он продолжал исполнять субботу так. как подсказывало Ему Его Божественное видение, и не произносил ни слова, которое в узком смысле можно было бы истолковать как недостаточно благоговейное и почтительное.

Очевидно, Христос ожидал, что и Его последователи будут продолжать соблюдать субботу в таком же духе, разъясняя людям подлинный смысл этого Божьего установления (W.О.Carver, Sabbath Observance, p. 25).

Какой спор вызвали у людей чудеса, совершенные Христом?

"Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса?" (Ин. 9:16).

Примечание. Совершая эти чудеса. Бог тем самым как бы наложил Свою печать в знак одобрения того понимания субботы, какое имел Христос, учивший людей с благоговением и почтением относиться к этому освященному Богом дню и к духовным принципам его соблюдения, осуждая узость взглядов и заблуждения фарисеев. И это послужило причиной острых споров между ними.

Иисус возвеличивает субботу

Что, согласно пророчеству Исаии, Христос должен был сделать с законом, придя на нашу землю?

".Возвеличить и прославить закон" (Ис. 42:21).

Примечание. Наверное, ни в чем другом Христос не исполнил закон настолько полно, как в вопросе о соблюдении субботы. Своими многочисленными обрядовыми правилами и предписаниями иудеи превратили субботу в непосильное бремя для людей, лишив ее радости и веселия. Христос упразднил все эти предписания и ограничения и Своей жизнью, милосердным служением и проповедью восстановил истинный смысл субботы как дня для поклонения и размышления о Творце, как дня, в который Бог ожидает от нас дел любви, милосердия и сострадания. Так Христос возвеличил и прославил субботу. Изменение представления у людей о субботе и о том, как ее нужно соблюдать, было одной из самых ярких граней Его земного служения. Он не упразднил и не изменил заповедь о субботе, а освободил ее от раввинских законнических предписаний, религиозных заблуждений, предрассудков и суеверий, которые принижали ее истинное значение. Фарисеи поставили это Божественное установление не только над человеком, но и против человека. Однако Христос поставил все на свои места. "Суббота для человека, а не человек для субботы", - сказал Он тем, кто опутал субботу непосильными требованиями и ограничениями. Тем самым Он показал людям, что суббота сотворена для счастья, радости, покоя и здоровья, причем не только человека, но и животных.

О чем просил Христос Своих учеников молиться, говоря о грядущем разрушении и опустошении Иерусалима?

"Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу" (Мф. 24:20).

Примечание. "Здесь Христос говорит о бегстве апостолов и других христиан из Иерусалима и Иудеи непосредственно перед его окончательным разрушением и опустошением, как это явствует из всего контекста, в особенности из 16 стиха: "Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы". Но окончательное разрушение Иерусалима произошло после того, как на смену полностью исчерпавшим себя иудейским постановлениям пришло христианское понимание взаимоотношений между Богом и человеком. В словах Христа ясно чувствуется, что даже первым христианам не удалось избежать многих строгостей при соблюдении субботы" (Jonathan Edwards, Works, vol. 4, pp. 621,622). "Великий Учитель никогда даже не намекал на то, что суббота является лишь церемониальным обрядом, утратившим свое значение вместе с обрядовым законом Моисея... Совсем наоборот, вместо того чтобы заявить о его упразднении вместе с церемониальным законом. Он говорит, что суббота будет существовать и после падения Иерусалима". (См. Мф. 24:20 и W.D.KiIlen, The Ancient Church [1883ed.], p.188.)

Суббота в Новом Завете

Суббота и крест

Какой день непосредственно предшествует первому дню недели?

"По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели" (Мф. 28:1).

Примечание. Таким образом, мы видим, что, согласно Евангелию, по окончании субботы наступает первый день недели.

В какой день после распятия Христа женщины, следовавшие за Ним на Голгофу, находились в покое?

"Возвратившись же приготовили благовония в масти; и а субботу остались в покое по заповеди" (Лк. 23:56).

Какой день недели, согласно заповеди, является субботой?

"День седьмый - суббота Господу Богу твоему" (Исх. 20:10).

Иисус и суббота

Что делал по субботам Иисус Христос?

"И пришел [Христос] в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать" (Лк. 4:16).

Какой совет Иисуса Христа Своим ученикам говорит о том, что библейская суббота должна была остаться неизменной после Его вознесения на небо?

"Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу" (Мф. 24:20).

Примечание. Все христиане покинули Иерусалим в конце октября 66 года н.э., за три с половиной года до его падения. Об отношении Христа к субботе говорит приведенный выше текст из Евангелия от Луки.

Апостол Павел и суббота

В какой день Павел и Варнава проповедовали в Антиохии?

"Они же... прибыли в Антиохию Писидийскую и, вшедши в синагогу в день субботний, сели" (Деян. 13:14).

В какой день язычники попросили Павла вновь проповедовать им, когда он выходил из синагоги?

"При выходе их из Иудейской синагоги, язычники просили их говорить о том же в следующую субботу" (Деян. 13:42).

В какой день Павел проповедовал женщинам в городе Филиппы?

"В день же субботний мы вышли за город к реке, где по обыкновению был молитвенный дом, и севши разговаривали с собравшимися там женщинами" (Деян. 16:13).

В какой день Павел проповедовал фессалоникийским иудеям?

"Они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога. Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний" (Деян. 17:1,2).

Примечание. И Христос, и апостол Павел имели обыкновение посещать по субботам богослужения (Лк.4:16).

Что было повседневным занятием апостола Павла во время нахождения его в Коринфе и что он делал по субботам?

"По одинаковости ремесла, остался у них и работал: ибо ремеслом их было делание палаток" (Деян. 18:3: см. также Иез. 46:1).

"Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов" (Деян. 18:4).

"Он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию" (Деян. 18:11).

Примечание. Эти тексты не являются доказательством того, что апостол Павел, находясь в Коринфе, семьдесят восемь раз проповедовал по субботам в Иудейской синагоге, но они позволяют сделать вывод о том, что он имел обыкновение всецело посвящать этот день своей духовной жизни. Тот, кто внимательно изучает Библию, обратит внимание на то, что он проповедовал в синагоге каждую субботу не весь день, а сравнительно короткое время, когда там собирались на богослужения иудеи. Миссионерское служение апостола Павла в целом подтверждает вывод о том, что, где бы он ни находился, он и по субботам полностью использовал любую предоставляющуюся ему возможность проповедовать Евангелие. Это же относится не только к Павлу и другим апостолам, но и к большинству христиан первых трех столетий.

Апостол Иоанн и день Господень

В какой день Иоанн "был в духе"?

"Я был в духе в день воскресный [в древнегреческом оригинале сказано: в день Господень]" (Откр. 1:10).

Кто является господином субботы?

"Сын Человеческий [Христос] есть господин и субботы" (Мк. 2:28).

Как Сам Бог характеризует субботу, обращаясь к людям через пророка Исаию?

"Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой" (Ис. 58:13).

Почему Господь называет субботу Своим днем?

"Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:11).

Через кого Бог сотворил наш мир?

"Бог... в последние дни сии говорил нам в Сыне... чрез Которого и веки [в оригинале: миры] сотворил" (Евр. 1:1, 2).

Примечание. Согласно Библии, существует лишь одна еженедельная суббота -седьмой день недели, в который Бог покоился "от всех дел Своих", сотворив наш мир. Истина о субботе была известна народу Израильскому, которому Бог провозгласил с Синая через Моисея Свой нравственный закон Десяти Заповедей (см. Неем.9:13,14), ее соблюдал Христос и Его ученики, и все искупленные на новой земле будут по-прежнему соблюдать святую Божью субботу (см. Ис. 66:22,23).

В Новом завете слова суббота, субботы и день субботний встречается шестьдесят раз, в каждом случае речь идет о седьмом дне недели. В Послании к Колоссянам 2:16, 17 говорится о ежегодных церемониальных субботах, которые были частью трех религиозных праздников, которые Израиль, согласно законам Моисея, отмечал каждый год до Первого пришествия Иисуса Христа.

"Суббота - это священное имя, данное седьмому дню недели. Это настолько очевидно, что какие-либо доказательства излишни. Эта бесспорная истина выражена в Священном Писании лишь в нескольких словах: "Седьмой денъ - суббота Господу Богу твоему". Это изречение мы находим также в Исх. 16:26,23:12; 31:15; 35:2; Лев. 23:3 и Втор.5:14.

Именно так эту простую и ясную библейскую истину понимали люди во все века. За исключением особых церемониальных суббот, предусмотренных обрядовым законом, которые неизменно относились к месяцам, а не к неделям, ни одно библейское изречение ни разу не называет субботой другой день недели" (J.J.Taylor, The Sabbatic Question, pp.16, 17)

Первый день недели упоминается в Новом завете восемь раз. Шесть раз - в каждом из Евангелий, когда говорится о воскресении Иисуса Христа из мертвых (см, Мф. 28:1; Мк. 6:2,9; Лк. 24:1; Ин. 20:1, 19).

Еще дважды в Новом завете упоминается о первом дне недели: когда речь идет о единственном богослужении, которое состоялось в первый день недели уже после вознесения Иисуса Христа; во времена апостолов и раннехристианской церкви, о чем записано в Деян. 20:7, а также когда апостол Павел говорит о системе откладывания в первый день недели и сберегания у себя дома денежных пожертвований "на нужды святых" (1 Кор. 16:2). Из этого очевидно, что в Новом завете заповедь о субботе нисколько не утратила своего прежнего значения. В Новом завете нет ни одного доказательства того, что вместо субботы теперь нужно праздновать воскресение - первый день недели.

Изменение субботнего дня

Суббота и закон

Частью чего является суббота?

Закона Божьего (см. Исх. 20:8-11).

Что сказал Христос о законе в Своей наиболее известной проповеди?

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5:Э7).

Примечание. "Он [Христос] исполнил нравственный закон Своим послушанием ему, открыв людям глубокий смысл заповедей, раскрыв и разъяснив им духовную основу каждой из них. Христос утвердил закон на более прочном основании, придав новое звучание каждой из заповедей, возвысив и прославив его как вечный закон Божественной праведности. Христос исполнил и церемониальный закон не только тем, что подчинился его требованиям, но, в первую очередь, тем, что выразил и осуществил его прообразное духовное назначение и цель. Он наполнил Собой теневые контуры обрядов и, исполнив их прообразное назначение, положил им конец. И теперь нам уже нет необходимости праздновать праздник Пасхи, как то делали иудеи в древности, или ежедневно приносить в жертву агнца: все это исполнил Христос, принеся Себя в жертву" (The International Standard Bible Encyclopaedia, vol. 3, p. 1847).

Что сказал Христос о незыблемости нравственного закона?

"Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все" (Мф. 5:J8).

Что сказал Христос о тех, кто нарушит хотя бы одну из малейших заповедей Божиих и научит этому людей?

"Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном" (Мф.5:19).

Примечание. Из этого очевидно, что христианам необходимо соблюдать все Десять Заповедей, данных Богом на Синае, поскольку у Христа не было даже малейшего намерения изменить хотя бы одну из н их. Одной из этих заповедей является соблюдение в святости субботы - седьмого дня недели. Однако большинство христиан вместо седьмого дня недели соблюдают первый день.

"Весьма удивительно и прискорбно, что большинство христиан относятся к Дссятисловию в целом как к неизменному и обязательному для всех нравственному Закону Божию, но в то же время считают, что четвертая заповедь является исключением. В отличие от всех остальных Десяти Заповедей именно четвертая является наиболее полной и всеобъемлющей, прямо указывающей на то, как следует поступать, а как не следует". (W. С, Procter, Moody Bible Institute Monthly, декабрь 1933 г., с. 160.)

Многие полагают, что Христос изменил заповедь о субботе. Однако из Его же слов мы видим, что Он пришел на землю совсем с другой целью. Поэтому ответственность за изменение этой заповеди лежит на ком-то другом.

Те, кто считает, что Христос изменил четвертую заповедь, основываются лишь на предположении, которое выглядит примерно так:

"После Своего воскресения Иисус изменил празднование субботы седьмого дня недели на первый, показав тем самым Свою власть как Господин субботы...

Мы не знаем, когда Иисус дал повеление об изменении празднования субботы. Скорее всего, Он сказал об этом, когда, явившись после воскресения Своим ученикам, говорил им о Своем Царстве (Деян. 1:3).

Вероятно, эти Его слова, как и многие другие Его изречения и поступки, записаны в Евангелии Ин.20:30; 21:25".(Amos Binney, Daniel Steele, Binney`s Teological Compend Improved, p. 171.)

Библейское пророчество о попытке изменить празднование субботы на другой день недели

Что сказал Бог через пророка Даниила о том, что возмечтает сделать сила, символически представленная в пророчестве Даниила "малым рогом"?

"И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон" (Дан. 7:25).

Примечание. Объяснение пророческих символов см. в главе "Царство и работа антихриста".

Что говорил апостол Павел о действиях "человека греха"?

"Ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес. 2:3, 4).

Примечание. Любая власть может возвысить себя выше Бога, если своей силой изменит Божий Закон и потребует повиноваться своему закону, а не Божьему.

Папская власть признает изменение заповеди о субботе

Какая сила претендует на власть изменить Божий закон?

Папство.

Примечание. "Папа Римский имеет такую огромную власть и силу, что он может изменять, разъяснять и толковать Божественные законы и повеления... Папа может изменить Божий Закон, поскольку он обладает силой не человеческой, а Божией. И поэтому он действует как наместник Бога на земле" (Lucius Ferraris, Prompta Bibtiothecu, "Papa", art. 2).

Какую заповедь Закона Божьего "возмечтало" изменить папство?

Четвертую заповедь.

Примечание. "Вопреки здравому смыслу, они (католики) пытались объяснить изменение празднования субботы на первый день недели, ссылаясь на Десятисловие. И у них нет другого объяснения, кроме как упразднение заповеди о субботе. И поскольку католическая церковь пренебрегает Божьими повелениями, то они стремятся наделить свою церковь огромной властью и полномочиям и, данными им якобы Самим Богом" (Philip Schaff. The Creeds of Christendom, "The Augsburg Confession", vol. 3, p. 64).

"Она (Римско-католическая церковь) отменила четвертую заповедь, упразднив Божье установление о субботе своим установлением о праздновании первого дня недели" (N. Summerbell, History of the Christian Church [1873], p. 415).

Почему Бог повелел народу Израильскому святить субботу?

"Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:11).

Примечание. Поскольку суббота была дана человеку, чтобы он мог постоянно помнить о Боге как о Творце, то можно легко заметить, что власть, пытающаяся возвысить себя над Богом, лучше всего сможет добиться этого, если упразднит Божий памятник - субботу, седьмой день недели. Именно об этом говорится в пророчестве Даниила, о малом роге, папстве, которое "возмечтает изменить праздничные времена и закон" (Дан. 7:25).

Признает ли папство, что оно своей властью изменило Божью заповедь о субботе?

Да, признает.

Примечание. Католический катехизис (Catechismus Romania) был утвержден Трентским собором и опубликован Ватиканом по приказу папы Пия V в 1566 году. Этот священнический катехизис гласит: "Божией церкви угодно, чтобы празднование субботнего дня было перенесено на "день Господень" (Catechism of the Council of Trent, part 3. chap. 4, p. 345).

"Вопрос. Как вы можете доказать, что церковь имеет власть устанавливать праздники?

Ответ. Самим фактом изменения празднования субботы на воскресенье, с чем согласны и протестанты, противореча самим себе тем, что сами строго соблюдают первый день недели, отвергая при этом все остальные праздники, утвержденные нашей церковью" (Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine, p. 58. To же самое высказывание приводится и в Manual of Christian Doctrine, p. 67).

"Вопрос. Есть ли у вас еще какие-либо доказательства того, что католическая церковь имеет власть устанавливать церковные праздники по своему усмотрению?

Ответ. Если бы у нее не было такой власти, она бы не смогла сделать это, в чем с ней согласны сегодня все верующие, - изменить празднование седьмого дня недели на первый, поскольку такое изменение не основывается на Священном Писании" (Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism, p. 174).

"Католическая церковь своей божественной властью перенесла празднование субботы на первый день недели" (The Catholic Mirror, 23 сентября 1893 года).

1. "Является ли суббота седьмым днем недели, как о том говорит Библия и Десять Заповедей?" "Да, является".

2. "Является ли воскресенье первым днем недели, и изменила ли церковь празднование седьмого дня недели на первый?" "Да".

3. "Изменял ли Сам Христос этот день?" "Нет! С совершенным почтением к Вам, Кардинал Гиббоне". (Оригинал письма кардинала Гиббонса).

"Вопрос. Какой день является субботой?

Ответ. Следующий за пятницей.

Вопрос. Почему мы соблюдаем воскресенье, а не субботу?

Ответ. Мы соблюдаем воскресенье, а не субботу потому, что католическая церковь перенесла празднование субботы с седьмого дня недели на первый" (Peter Geierman, The Converts Catechism of Catholic Doctrine[ 1946 ed.], p. 50. Автор этого катехизиса получил "апостольское благословение" на свой труд от папы Пия Х 25 января 1910 года).

Закон Божий

Данный Иеговой

1.

Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на нe6e вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4.

Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмый - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6.

Не убивай

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

(Исх.20:3-17).

Измененный человеком

1. Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

3. Помни день субботний, чтобы святить его.

4. Почитай отца твоего и мать твою.

5. Не убивай.

6. Не прелюбодействуй.

7. Не кради.

8. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

9. Не желай жены ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. (Peter Getermann. The Converts Catechism of Catholic Doctrine [1946 ed.], pp. 37, 38).

Признает ли католическая церковь, что в Библии ничего не говорится об освящении первого дня недели - воскресенья?

Да, они полностью это признают.

Примечание. "Вы можете прочитать всю Библию от Бытия до Откровения, но вы не найдете ни строчки, подтверждающей правомерность освящения первого дня недели. Священное Писание определенно говорит о соблюдении седьмого дня недели -субботы, дня, который мы никогда не освящали" (James Cardinal Gibbons, The Faith of Our Fathers [1917 ed.], pp. 72, 73).

"В Библии нигде не говорится об изменении празднования субботы на воскресенье. Это произошло потому, что церковь существовала уже на протяжении нескольких веков, прежде чем мир получил Библию. Церковь создала Библию, а не Библия церковь.

В настоящее время церковь... установила властью, данной ей Самим Богом, первый день недели как день поклонения Богу. Эта же самая церковь задолго до того, как появилась Библия, той же самой божественной властью проповедовала учение о чистилище. Из этого можно сделать вывод, что если божественная власть, данная нашей церкви, утверждает и освящает учение о чистилище, то эта же власть освящает и изменение празднования субботы на воскресенье" (Martin L. Scott, Things Catholics Are Asked About [1927 ed.], p. 136).

"Если основываться лишь на Библии, то нам необходимо святить субботу - седьмой день недели" (John Laux, A Course of Religion for Catholic High Schools and Academies, vol. 1 [1936 ed.], p. 51).

"Некоторые богословы придерживаются той точки зрения, что Бог в новозаветное время Сам установил воскресенье как день поклонения Ему, недвусмысленно заменив празднование субботы первым днем недели. Однако сейчас все больше ученых уже так не считают. В настоящее время ни у кого не вызывает возражений истина о том, что Бог просто дал Своей церкви власть по своему усмотрению выделить день или несколько дней и объявить их священными днями для поклонения Богу. Церковь для этой цели избрала воскресенье, первый день недели, а с течением времени добавила и другие священные дни" (Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations [1843 ed.], p. 2).

Протестанты согласны, что такого повеления в Библии нет

Признают ли это протестантские авторы?

Да.

Примечание. "День Господень является не чем иным, как церковным установлением, которое не имеет никого отношения к четвертой заповеди" (Jeremy Taylor, Duclor Dubilanlium, Part 1, Book 2, chap. 2, rule 6, seсs. 51, 59 [1850 ed.], vol. 9, pp. 458, 464).

"День Господень не освящен ни одним особым библейским повелением, ни каким-либо откровением Божьей воли. Во всем Новом Завете нет ни одного указания или хотя бы намека на обязательство каждому человеку соблюдать на законном основании первый день недели, независимо от того, грешник он или святой. Святость первого дня недели определяется лишь тем, что он значит для каждого верующего лично" (J.J, Taylor, The Sabbatic Question, p. 72).

"Ввиду того, что было необходимо назначить определенный день, чтобы люди могли знать, когда им собираться вместе для поклонения Богу, Церковь (христианская), по-видимому, именно для этого установила день Господень" (Philip Schaff, The Creeds of Christendom "Augsburg Confession", vol. 3, p. 69).

Дополнительные подобные утверждения см. в главе "День Господень".

"Где в Священном Писании вообще сказано, что нам необходимо соблюдать первый день недели? Библия нам ясно говорит о необходимости соблюдать седьмой день, но нигде в ней не сказано о том, что нужно соблюдать первый день... Мы святим первый день недели вместо седьмого по той же причине, что и соблюдаем многое, о чем не сказано в Библии, но что предписывает делать церковь" (Isaac Williams, Plain Sermons on the Catechism, vol. 1, pp. 334, 336).

Постепенное изменение

Как произошло это изменение - перенесение празднования субботы на воскресенье?

Постепенно.

Примечание. "Христианская церковь перешла от одного дня к другому не официально, а постепенно, почти не сознавая и не отдавая себе отчет в том, что она делает" (F.W. Farrar, The Voice From Sinai, p. 167). Само по себе это является доказательством того, что не существовало никакого Божьего повеления изменить празднование субботы.

На протяжении какого времени в христианской церкви соблюдался седьмой день недели - суббота?

На протяжении многих столетий, фактически на протяжении всей истории христианской церкви, потому что во все века были истинные христиане, верно соблюдавшие Божью заповедь о субботе.

Примечание. Мистер Морер, священник и историограф англиканской церкви, говорит; "Первые христиане с огромным почтением и благоговением относились к субботе; они проводили этот день в молитвенном общении и поклонении Богу, наставляя друг друга и исследуя Священное Писание. Вне всякого сомнения, они унаследовали это от самих апостолов" (A Discourse of Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lords Day, p. 189).

"История этого вопроса показывает, что прошло несколько столетий, прежде чем во многих общинах христиане полностью перестали праздновать субботу. К тому времени среди христиан все больше распространялась практика праздновать первый день недели, в который они воздерживались лишь от физического труда и не предавались при этом более близкому общению с Богом" (Vincent J. Kelly, "Forbidden Sunday and Feast Day Occupations, p. 15).

Лайман Колеман утверждает: "До пятого века христианская церковь продолжала соблюдать иудейскую субботу, однако постепенно значение и торжественность этого дня стали уменьшаться, пока, наконец, его совсем перестали принимать во внимание" (Ancient Christianity Exemplified, chap. 26, sec. 2).

Историк христианской церкви, живший в пятом веке и известный под именем Сократ Схоластик, говорит: "Почти все церкви в мире каждую педелю празднуют священное таинство Божьей субботы. И лишь христиане Рима и Александрии по причине какого-то древнего предания перестали это делать" (Ecclesiastical History, Book 5, chap. 22, in A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers, 2 series, vol. 2, p. 32).

Другой историк церкви, Созомен Саламанский, чьи работы охватывают период времени с 325 по 425 год, пишет: "Христиане Константинополя и почти всех других городов собираются вместе на богослужения как в седьмой, так и в первый день недели. Однако Христиане Рима и Александрии никогда не придерживались этого правила" (Ecclesiastical History, Book 7, chap. 19, в том же томе, что и приведенная выше цитата).

Все это было бы непонятно, если бы в это время существовало Божье повеление изменить празднование субботы на воскресенье. Две последние цитаты свидетельствуют также и о том, что римская церковь играла ведущую роль в изменении Божьей заповеди о субботе, что положило начало великому отступничеству в христианской церкви.

Соблюдение воскресенья

Откуда берет начало соблюдение первого дня недели?

Люди сами стали праздновать день воскресения Иисуса Христа, хотя в Библии ничего не сказано о том, что Христос повелел Своим последователям особо чтить этот день.

Примечание. "Нежелание иметь что-либо общее с иудаизмом привело к тому, что христиане очень скоро стали особым образом праздновать первый день недели - воскресенье... Этот праздник, как и все другие церковные праздники, всегда был лишь человеческим установлением, не имевшим никакого отношения к апостолам, у которых не было ни малейшего намерения закреплять празднование первого дня недели Божественным повелением. Празднование воскресенья также не имеет никакого отношения и к раннехристианской апостольской церкви, которая свято соблюдала субботу и даже не помышляла о том, чтобы перенести Божественную заповедь о субботе на воскресенье. Возможно, это заблуждение стало входить в церковь где-то в конце второго столетия, и христиане к тому времени уже стали считать грехом работать в этот день" (Augustus Neander, The History of the Christian Religion and Church, p. 186).

"Соблюдение воскресенья было вначале дополнением к празднованию субботы, но чем больше христианская церковь отделялась от иудаизма, тем меньше значения придавала она празднованию субботы, пока, наконец, о ней не забыли совсем" (L. Duchesne, Christian Worship, Its Origin and Evolution p. 47).

Кто впервые узаконил празднование воскресенья?

Император Константин Великий.

Примечание. "Первоначально христианская церковь считала воскресенье днем покоя и, следовательно, не усматривала никакой аналогии между иудейской субботой и христианским воскресным днем, за исключением того, что оба они в равной степени признавались днями поклонения Богу...

Соблюдение воскресного дня берет начало от церковного предания и церковного установления...

Тертулиан, возможно, первый упоминает о том, что в воскресенье христиане прекращали трудиться. Впервые узаконил повсеместное празднование этого дня Лаодикийский собор. Император Константин I издал первый гражданский закон; святой Мартин из города Брага. возможно, впервые употребил выражение "повседневный труд" в его нынешнем богословском смысле" (Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations, p. 203).

"На государственном уровне обязательное соблюдение воскресного дня было узаконено эдиктом императора Константина I, изданного в 321 году н.э., повелевавшего, чтобы все суды, ремесленные мастерские и все городские жители покоились в первый день недели (venerbili die soils), исключение было лишь для тех, кто был занят в сельскохозяйственных работах" (Encyclopedia Britannica, llthed.art. "Sunday")

"В достопочтенный День солнца пусть все судьи, чиновники и весь городской люд покоятся и пусть все ремесленные мастерские будут закрыты. Однако в сельской местности люди, занятые полевыми работами, могут свободно и безбоязненно продолжать трудиться, так как часто случается, что в следующий день может пойти дождь и уже нельзя будет ни сеять, ни работать в винограднике; и если упустить благоприятное время для этих работ, благословения неба не изольются столь щедро. (Издан 7 марта Криспом и Константином, каждый из которых на это время избран во второй раз консулом)" (Codex Justinianus, Ub 3, tit. 12, 3, in History of the Christian Church, by Philip Schaff [Scribners, 1902 ed.], vol. 3, p. 380).

Этот эдикт, изданный императором Константином, положил начало союзу церкви с государством в Римской империи и, в некотором смысле, восполнил отсутствие Божьего повеления соблюдать воскресный день. Это был один из наиболее важных шагов, приведших через некоторое время к искажению церковью заповеди о субботе.

Что свидетельствует об этом историк христианской церкви Евсевий?

"Все, что прежде необходимо было делать в субботу, мы (церковь) перенесли на день Господень" (Eusebius, Commentary on the Psalms, in Patrologia Graece, vol. 23, cols. 1171, 1172).

Примечание. Изменение заповеди о субботе было результатом совместных усилий церкви и государства, предпринимавшихся на протяжении нескольких столетий. Евсевий Кесарийский (270-ЗЗК), известный епископ христианской церкви, а также биограф императора Константина, постоянно льстивший ему, был признанным отцом церковной истории.

Каким церковным собором было запрещено празднование седьмого дня и предписано повсеместное соблюдение воскресного дня?

Лаодикийским Собором в IV веке. Этот собор состоялся в городе Лаодикия, в Малой Азии.

Примечание. Канон 29 гласит: "В субботу христианам надлежит не иудействовать и бездельничать, а работать, как и все люди. Однако всем христианам надлежит особо чтить день Господень. Им в этот день, если возможно, следует воздержаться от повседневной работы. Если обнаружится, что кто-то все же действует, то такой должен быть отлучен от Христа (предан анафеме)" (Charles Joseph Hefele, A History of the Counsils of the Church, vol. 1 [1896 J, p. 316).

Пуританский священнослужитель Уильям Прайн в 1655 году сказал:

"Лаодикийский собор... впервые утвердил празднование дня Господня и запретил соблюдение иудейской субботы под страхом проклятия" (A Briefe Polemicall Dissertation Conseming... the Lord`s-day-Sabbath, p. 44).

"To, что произошло на Лаодикийком соборе, было лишь одним из шагов на пути к изменению заповеди о субботе. Этот собор считается первым, на котором официально было запрещено празднование субботы и предписано всем христианам святить первый день недели, воздерживаясь, если возможно, в этот день от всякой работы. Однако решение этого собора было не таким строгим, как более поздние указы, направленные на то, чтобы узаконить празднование воскресного дня. Различные историки сообщают противоречивые сведения о том, когда состоялся этот собор. Точная дата его неизвестна, однако можно предположить, что он состоялся где-то между 343 и 381 годом" (Hefele, vol. 2, р. 298).

Что говорят католики о протестантах, соблюдающих первый день недели?

Что они тем самым признают власть католической церкви.

Примечание. "На протяжении многих веков все христианские государства внимательно наблюдали за католической церковью, и, как мы видели, самые различные государства с помощью своих законов придавали законную силу ее повелениям поклоняться Богу в первый день недели, оставив всю свою повседневную работу и обязанности. Протестантизм, отвергнув притязания католической церкви на Божественную власть, отвергнул и ее учение о воскресном дне и поэтому должен соблюдать седьмой день недели как Божью субботу".

"Государство, принимая законы, направленные на должное соблюдение воскресного дня, невольно тем самым признает власть католической церкви и исполняет с большей или с меньшей точностью ее предписания и повеления".

"Воскресный день как день недели, отделенный от всех остальных дней для обязательного совместного поклонения Всемогущему Богу всех верующих во Христа, когда каждый христианин, оставив все свои повседневные дела, торговлю и мирские развлечения, должен святить этот день, посвятив его Богу, является всецело и полностью установлением католической церкви" (The Ameriсan Catholic Quaterly Review, январь, 1883 г. с.. 152, 139).

Если бы протестанты во всем следовали Библии, то им следовало поклоняться Богу в субботу. Соблюдая же первый день недели, они следуют установлению католической церкви" (Альберт Смит, советник архиепископа Балтиморского в письме от имени кардинала от 10 февраля 1920 г).

Личное избрание служения и поклонения

Что определяет нашу зависимость от кого бы то ни было?

"Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь" (Рим. 6:16).

Что сказал Христос в ответ на предложение сатаны поклониться ему?

"Написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Мф.4:10).

Что сказал Христос о тех, кто говорит, что поклоняется Ему, но заповеди Его не соблюдает?

"Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мф. 15:9).

К чему призывал пророк Илия отступившего от Своего Бога Израиля?

"Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте" (3 Цар. 18:21).

Примечание. Во времена неведения Бог снисходительно смотрит на все человеческие грехи. Но когда приходит свет истины и знания, Он повелевает всем людям покаяться (Деян. !7:30). Время, на протяжении которого святые, времена и Закон Божий находились в руках папства, окончилось (Дан. 7:25); теперь в вопросе о субботе над людьми уже сияет истинный свет. И Бог в это заключительное время человеческой истории призывает всех людей убояться Его и воздать Ему славу, а для этого нужно вернуться к соблюдению Его святой субботы - седьмого дня недели. который Он сотворил для нашего покоя и радости, чтобы мы в этот день поклонялись Ему как Своему Творцу (читайте Откр. 14:6-12).