Божий памятник

Примеры памятников

"Камни сии будут для сынов Израилевых памятником навек" (Ис. Нав. 4:7).

Что должны были увековечить эти камни?

"И сказал [Иисус Навин] сынам Израилевым: когда спросят в последующее время сыны ваши отцов своих: "что значат эти камни?" Скажите сынам вашим: "Израиль перешел через Иордан сей по суше"" (Ис. Нав. 21, 22).

Примечание. Эти камни должны были быть наглядным памятником, который бы напоминал о том, что Израильский народ посуху перешел через Иордан.

Что Господь сказал Своему народу о праздновании праздника Пасхи?

"И да будет вам день сей памятен [дословно: для памятника], и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его" (Исх. 12:14).

Примечание. Праздник Пасхи является ежегодным праздником, отмечавшимся в четырнадцатый день первого месяца в память о том, что в этот день израильтяне были избавлены от египетского рабства. Перед этим праздником в течение семи дней народ ел пресный хлеб, а в седьмой день праздновалась Пасха Господня в память об избавлении народа из рабства (см. Исх. 13:3-9).

Божье творение и памятник о нем

Что Господь повелел человеку соблюдать в память о Его творческой силе?

"Помни день субботний, чтобы святить его. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:8, 11).

Знамением чего, по замыслу Божьему, должны были стать субботы?

"И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, чтo Я - Господь Бог ваш" (Иез. 20:20).

На какой срок Бог установил субботу как знамение между Ним и людьми?

"Это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмый почил и покоился" (Исх. 31:17).

Примечание. Очевидно, что суббота дана людям для того, чтобы они помнили о своем Создателе. И если бы все люди всегда были бы верны Богу в соблюдении субботнего дня, то на земле не было бы ни язычников, ни идолопоклонников.

Памятник избавления и искупления

О чем еще должно было напоминать народу Израильскому соблюдение субботы?

"И помни, что ты был рабам в земле Египетской, но Господь, Бое твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний" (Втор. 5:15).

Примечание. Память о рабстве и угнетении, которому израильтяне подвергались в Египте, должна была служить еще одной причиной, которая побуждала бы народ соблюдать субботу после своего освобождения "из дома рабства" (Исх. 20:2). Таким образом, суббота была не только памятником Божьего творения, но также и памятью избавления народа от рабства, когда сила Божия была явлена с особой силой. И в то время как Египет олицетворяет собой рабство греха, в котором находятся все, кто не отдал свое сердце Богу, соблюдение субботы является естественным откликом человеческого сердца, избавленного от этого рабства могущественной силой Божьей, явленной в Иисусе Христе.

Что еще, по замыслу Бога, должны были знаменовать субботы?

"Дал им также субботы Мои. чтоб они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я - Господь, освящающий их" (Иеэ.20:12).

Примечание. Освящение, или, иными словами, изменение, при котором греховное, порочное существо становится святым, совершается благодаря искуплению. Для того, чтобы совершалось освящение, необходима творческая сила. (См.: Пс. 50:12; Ин. 3:3, 6: Еф. 2:10). И поскольку суббота является всеобъемлющим знамением, или памятником, творческой силы Бога, то она также является знамением Его возрождающей и обновляющей силы. У избранных Божиих, когда они будут жить в вечности вместе со Христом на новой земле, будет еще одно веское основание для соблюдения субботнего дня. Субботний покой будет напоминать им не только о том, что Бог сотворил их и всю Вселенную, но также и о том, что Он искупил их.

Через Кого происходит наше освящение?

"От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Кор. 1:30).

Примечание. Таким образом, поскольку суббота является знамением, или памятником, то не кто иной, как Сам Иегова, освящает нас. Это освящение совершается через Иисуса Христа, и суббота благодаря этому становится памятником, или знамением, того, что верующий человек живет в единстве со Христом. Итак, по Божьему замыслу, благодаря искреннему соблюдению заповеди о субботе верующий становится ближе ко Христу и связь между ними укрепляется,

Божий памятник в будущем

В какой день искупленные будут собираться на поклонение Богу в вечности?

"Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц, из субботы в субботу будет приходить всякая плоть лице Мое на поклонение, говорит Господь" (Ис. 66:22,23).

Примечание. Суббота - памятник Божьей творческой силы - будет существовать вечно. И даже тогда, когда на смену нынешнему греховному и развращенному миру придет новая земля, причины для соблюдения субботы останутся прежними. И те, кто по милости Божьей обретет вечную жизнь, а с ней и право жить на новой земле, каждую субботу будут петь песнь Моисея и Агнца, прославляя творческую и обновляющую силу Бога... (См. Откр. 15:3; 22:12).

Необходимость соблюдения субботы

Суббота и истинный Бог

В чем отличие истинного Бога от лжебогов?

"А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный. Боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнут с земли или из-под небес. Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею, и разумом Своим распростер небеса" (Иер. 10:10-12).

Что говорил апостол Павел жителям Афин, поклоняющимся идолам, о едином и истинном Боге?

"Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам: Бог. сотворивший мир и все, что в нем" (Деян. 17:23, 24).

Что говорили апостолы идолопоклонникам в Листре?

"Чтобы вы обратились от сих ложных [богов] к Богу живому. Который сотворил небо и землю и море и все, что в них" (Деян. 14:15, см. также Откр. 10:6; 14:6, 7).

На что указывает четвертая заповедь, говоря о необходимости соблюдать субботу?

"Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил" (Исх. 20:11).

Примечание. "Суббота является великим памятником творческой силы живого и истинного Бога. Бог замыслил субботу для того, чтобы человек никогда не забыл Того, Кто создал миры и Вселенную. Семидневная неделя, как и субботний день, является не чем иным, как искусственным механизмом, поскольку об этом идет речь только в ветхозаветных писаниях, где она всегда связана с откровениями от Бога..."

"Религиозные представления и образы у всех людей в большей или меньшей степени связаны с разделением времени, принятым всеми последователями той или иной религии. Но только будучи основанной на семидневном недельном цикле, религия в состоянии ясно объяснить свое происхождение, и лишь семидневная неделя считается неизменным Божьим установлением, данным человеку в заповеди. Причиной существования семидневного цикла является суббота, ибо ее сотворил Сам Бог, что является истинным как с научной, так и с исторической точки зрения" (W.О.Carver. "Sabbath Observance", pp. 34, 35).

Мы сможем лучше оценить значение и ценность Божьего установления о соблюдении субботы, когда вспомним о том, что миллионы жителей нашей планеты поклоняются идолам, что со времени грехопадения человека идолопоклонство, принесшее в наш мир столько зла, на протяжении всей человеческой истории было наиболее распространенным видом отступничества от Бога, что соблюдение людьми заповеди о субботе, как того желает Бог, предотвратило бы многие беды, которые люди навлекают на себя, отвергая поклонение Богу. Когда мы осознаем все это, тогда Божье установление о субботе предстанет для нас в новом свете.

Суббота и знание Бога

Чем является суббота для тех, кто святит ее?

"И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я - Господь Бог ваш" (Иез. 20:20).

Примечание. "Соблюдение субботы указывает человеку на происхождение человеческого рода, на шесть дней творения и на Самого Творца, соединяя его с Ним... Таким образом, суббота становится отличительным признаком всех верующих во Христа, в противоположность тем, кто не задумывается над этими вечными вопросами человеческого бытия... (Исх.31:13). Итак, соблюдение субботы - основная особенность тех, кто помнит о своем происхождении, кто поклоняется Богу не только как Элохиму - Вечному Всемогущему Богу, но и как Яхве, не имеющему ни начала, ни конца Своего бытия. Бог-Творец открылся человеку еще на заре его существования как Бог любви, а впоследствии как прощающий, заботящийся, обещающий и исполняющий Свои обетования" (James G. Murphy, Commentary on the Bооk of Exodus, pp. 143, 144J.

Насколько важно знать Иисуса Христа?

"Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Ин. 17:3).

Существует ли опасность, что народ Божий может забыть о своем Творце?

"Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедаю тебе" (Втор. 8:11).

Освящение и освобождение

Почему еще необходимо соблюдать субботу?

"Субботы Мои соблюдайте; ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши. дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас" (Исх. 31:13).

Примечание. Освящать означает "делать святым" или "отделять для святых целей". Освящение греховного существа может быть совершено лишь творческой силой Бога через Иисуса Христа. В 1 Кор. 1:30 апостол Павел пишет, что Христос "сделался для нас освящением", а в Еф. 2:!0 он говорит, что "мы - его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела". Суббота, следовательно, для верующего означает важность присутствия Христа, поскольку она напоминает ему о творческой силе Бога, способной возродить его к новой жизни. Таким образом, соблюдение субботы является знамением Божьей силы, явленной как при творении, так и при искуплении. Субботний покой - это свидетельство того, что человек знает истинного Бога, Который создал все Иисусом Христом и Который через Христа искупляет и освящает грешника, преобразуя его сердце и приводя его в гармонию со Своей волей.

Какой особый повод соблюдать субботу был у Израильского народа?

"И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой. вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний" (Втор. 5:15).

Примечание. Находясь в египетском рабстве, Израиль в какой-то степени утратил знание о Боге и перестал соблюдать Его повеления. Вследствие угнетения и непосильных условий, и которых они находились в Египте, им. несомненно, было очень трудно, а порой даже невозможно соблюдать субботу. Поэтому избавление от рабства было еще одной причиной того. что, выйдя из Египта, они стали соблюдать субботу. Поскольку египетское рабство олицетворяет собой рабство греха, то всякий, кто освобождается от греха, может считать, что у него есть та же самая причина соблюдать субботу, что и у древних израильтян, которых Господь избавил от египетского рабства.

Что говорит псалмопевец о том, для чего Господь вывел свой народ из Египта и поселил его в земле Ханаанской?

"И вывел (Бог) народ Свой... И дал им земли народов, чтобы соблюдали уставы Его и хранили законы Его" (Пс. 104:43-45).

Примечание. Избавление народа Израильского от египетского рабства было причиной, обязывающей их соблюдать не только четвертую заповедь, но и все предписания Божьего Закона. Об этом говорится во вступлении к первой заповеди десятисловного нравственного закона, провозглашенного с горы Синай: "Я Господь, Бог твой, который выпел тебя из земли Египетской, из дома рабства", - напоминает Господь, повелевая: "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исх. 20:2,3; см. также Лев. 19:35-37; Втор. 10:19:15:12- 15:24.77,18). С точно таким же повелением Бог обращается к каждому человеку, который благодаря Иисусу Христу освободился от рабства греха, призывая соблюдать не только заповедь о субботе, но и все повеления Его святого закона. "Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла" (Ис. 56:2).

Личный отдых и совместное поклонение

Что означает слово "суббота"?

Отдых, покой.

Примечание. На древнееврейском языке слово "шабат" означало покой. По замыслу Божию, до того, как первый человек согрешил, труд доставлял ему удовольствие и придавал силы (Быт.2:!5). После грехопадения человеческий труд превратился в утомительное и тяжелое занятие (Быт. 3:17-19). Со времени грехопадения и доныне соблюдение субботы может принести физический отдых как человеку, так и домашнему скоту (Исх. 23:12), однако в основе заповеди о субботе лежит не физический отдых. Она повелевает прекратить все повседневные дела не потому, что они греховны и утомительны сами по себе, а для того, чтобы человек один раз и неделю, освободившись от повседневных трудов, мог размышлять о Творце и о Его чудных делах.

Предназначалась ли суббота для совместного поклонения людей Богу?

"Шесть дней можно делать дела, а в седьмый день суббота покоя, священное собрание" (Лев. 23:3).

Примечание. "Священное собрание" означает собрание людей для поклонения Господу.

Как соблюдать субботу

Святить то, что освятил Бог

С какого повеления начинается заповедь о субботе?

".Помни день субботний" (Исх. 20:8).

Каким по счету днем недели является суббота?

"День седьмый - суббота" (Исх. 20:10).

Для чего нам нужно помнить о субботнем дне?

"Помни день субботний, чтобы святить его" (Исх. 20:8).

Примечание. На протяжении всей недели нам необходимо помнить "день субботний, чтобы святить его". Это означает, что все наши планы надо строить с учетом субботнего дня, цель которого - напомнить нам о том, что Бог является Творцом. Не только в субботу, но и в течение всей трудовой недели нам нужно размышлять о Боге, "сотворившем мир и все, что в нем" (Деян. 17:24). Нам необходимо помнить об этом дне еще и для того, чтобы, когда он наступит, никакие бы наши личные причины не заставили бы нас отнестись к этому освящен ному Богом времени или части его как к обыденному и ничем не примечательному времени. Таким образом, мы видим, что нужно каждый наш день подчинить заповеди о субботе, хотя саму субботу нужно святить в седьмой день, ибо "седьмый день - суббота".

Кто освятил субботний день?

"Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:11).

Примечание. Сам Бог ос пятил субботу, поэтому и нам необходимо святить ее.

Что значит освящение чего-то Богом?

Божье присутствие в том, что освящается (см. Исх. 3:5;

29:43-46; Ис. Нав. 5:13-15).

Что нам необходимо признать, чтобы святить день субботний?

Что Бог присутствует в нем, что Он благословил его и освятил.

Когда, согласно Библии, начинается субботний день?

"И был вечер, и было утро: день один". "И был вечер, и было утро: день вторый" и т. д. (См. Быт. 1:5, 8, см. также: Быт. 1:13, 19, 23,31). "От вечера до вечера празднуйте субботу вашу" (Лев. 23:32).

Примечание. В книге Левит говорится о Дне примирения (см. Лев. 23:27). Однако если мы сопоставим эти слова с текстом из Евангелия от Марка 1:32, то увидим, что это же правило касается и субботы.

Следует заметить, что соблюдение субботы по-библейски - от захода солнца и до захода - несет с собой целый ряд преимуществ по сравнению с римским методом подсчета дней - от полуночи до полуночи. Одним из таких преимуществ является то, что человек может встречать новый день, когда он только наступает, и проститься с ним, когда он подходит к концу, тогда как при римском методе подсчета новый день наступает, когда человек уже спит. Заход солнца является величественным знамением, отделяющим каждый новый день от прошедшего.

Отдых для души и тела

Чем человеку необходимо заниматься шесть дней в неделю?

"Шесть дней работай и делай всякие дела твои" (Исх. 20:9).

Можно ли каким-нибудь из этих дел заниматься в субботу?

"Не делай в оный [день] никакого дела" (Исх. 20:10).

Примечание. Если субботу необходимо "святить", то это не означает, что в этот день надо лишь просто ничего не делать физически, иначе это величественное Божье установление потеряло бы всякий смысл.

Что Бог через пророка Исаию говорит об истинном соблюдении субботы?

"Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во свитый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить: то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это" (Ис. 58:13, 14).

Примечание. "Когда евреи отдалились от Бога и отказались поверить в праведность Христа, суббота потеряла для них свой смысл. Пытаясь возвеличиться и отвратить народ от Христа, сатана сделал все, чтобы исказить значение субботы, ибо она является символом власти Христа. Вожди еврейского народа исполняли волю сатаны, обременяя день Божьего покоя многочисленными предписаниями. Во времена Христа. суббота была настолько извращена, что соблюдение ее отражало скорее характер себялюбивых и деспотичных людей, нежели характер любящего Небесного Отца. Властитель, устанавливающий законы, которые люди не в состоянии исполнить, - именно такой образ Бога фактически создали раввины. Они достигли того, что на Бога стали смотреть, как на тирана, и считать, что соблюдение Его требований относительно субботы порождает бессердечие и жестокость. Христу надлежало исправить все лги ошибочные воззрения. Хотя раввины следили за ним с неослабной враждебностью, Христос не подавал и виду, что подчиняется их требованиям, а шел прямым путем, соблюдая субботу в соответствии с Законом Божиим" (Е. Г. Уайт. Христос - надежда мира, с. 196.)

Что Сам Христос говорит о Боге и об истинном поклонении Ему?

"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин. 4:24).

Примечание. Вот почему всякая попытка заставить человека соблюдать субботу, следуя человеческим законам и предписаниям, обречена на неудачу. Эти законы и предписания никогда не приведут к истинному соблюдению субботы, поскольку это является духовным действием и должно исходить из побуждений ума и сердца, а не быть каким-то поверхностным и формальным поступком, совершаемым механически или по принуждению.

Знамением чего является соблюдение субботы?

Знамением того, что Бог освящает Свой народ (см. Исх. 31:13; Иез. 20:12).

Что предлагает "псалом на день субботний" в качестве мотива субботних размышлений и поступков?

"Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний, возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи, на десятиструнном и псалтири с песнью на гуслях. Ибо Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим; я восхищаюсь делами рук Твоих. Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои!" (Пс.91:2-6).

Что провозглашают великие дела Божий?

"Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их" (Пс. 18:2-4).

Примечание. По замыслу Божию, суббота должна побуждать человеческий разум размышлять о великой творческой силе Бога, сотворившего миры и Вселенную, небо, землю и все живое, и видеть в творении своего Творца. Природа сама обращается к нашим чувствам, говоря о том, что существует Бог - Творец и Владыка Вселенной. Бог замыслил субботу для того, чтобы человек постоянно помнил о своем Творце. Ее естественное соблюдение хранит человека от идолопоклонства, безбожия, агностицизма, неверности, бездуховности и черствости. Способствуя тому, чтобы человек узнал и научился страху Божиему, суббота в наше время, по необходимости, является и средством против греха, и в этом мы можем видеть ее ценность и непреходящее значение для всего человеческого рода.

Какой текст Священного Писания говорит о том, что Бог замыслил субботу для того, чтобы люди собирались вместе на поклонение Творцу?

"Шесть дней можно делать дела, а в седьмый день суббота покоя, священное собрание" (Лев. 23:3).

Примечание. Священное собрание означает собрание людей на поклонение Господу.

Что обычно делал Христос по субботам?

"И вошел [0н], по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать" (Лк. 4:16).

Что еще делал Иисус по субботам?

"А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему [слепому] очи" (.Ин. 9:14).

Примечание. Большую часть в земном служении Иисуса Христа занимали чудеса и милосердные дела, которые Он совершал, желая облегчить боли и исцелить страждущих людей; и немало из этих чудес было совершено Им как раз в день субботний. Об этом нам повествует нижеследующий текст.

Что говорил Христос о милосердных делах, совершаемых в субботу?

"Итак можно в субботы делать добро" (Мф. 12:12).

Примечание. Немало времени в Своем земном служении Христос посвящал тому. чтобы возвеличить субботу, показывая людям ее благодетельный характер и благотворное влияние ее истинного соблюдения на человеческое сердце. Суббота не должна быть грустным и унылым днем, ограниченным строгими предписаниями. Истинному соблюдению субботы всегда присущи бескорыстные дела любви и милости к людям и животным. Об этом и говорил Христос, обращаясь к фарисеям: "Можно [буквально: позволительно] в субботы делать добро". Можно означает "законно", "дозволено законом".

Приготовление к субботе

Какой день является днем приготовления к субботе?

"День тот [шестой день] был пятница, и наступала суббота" (Лк. 23:54; см. также: Исх. 76:22, 23).

Примечание. Слово, переведенное здесь как пятница, в древнегреческом оригинале означает "приготовление", "день приготовления".

Для того, чтобы святить субботний день, необходимо помнить о нем всю неделю. И в шестой день, перед наступлением субботы, необходимо сделать. особые приготовления для того, чтобы, успокоившись от повседневных дел, примирившись с Богом и людьми и получив Его прощение, в благоговении встретить святой день Божий и провести его в святости и покое, поклоняясь Творцу Вселенной и размышляя о Его чудных и великих делах.

Как народ Израильский готовился к субботе во время своего странствования по пустыне?

"В шестый же день собрали хлеба вдвое" (Исх. 16:22).

Примечание. Бог сотворил субботу для счастья и радости всех людей и поэтому она должна быть для нас самым радостным из всех дней недели. "Суббота не предназначена для бессмысленного времяпрепровождения. Закон запрещает мирские труды в день покоя Господня. Нужно прекращать труд ради заработка. Всякая деятельность., направленная на получение житейских удовольствий или выгоды, противоречит заповеди об этом дне. Но точно так же, как Господь прекратил дела творения, почил в субботу и благословил этот день, так и человек должен оставить все повседневные занятия и посвятить священные часы здоровому отдыху, служению Богу и богоугодным делам" (Е. Г. Уайт. Христос - надежда мира, с. 138).

Очень хорошо, если вы расскажете детям историю о сотворении земли и о том, как Бог совершает наше искупление. Очень полезно вывести их на прогулку и рассказать о том, что вся окружающая нас природа - небеса, солнце, вода - вещает нам о Боге, создавшем все это, и тогда дети увидят в окружающем их мире Своего Творца. Вот почему так важно для соблюдения субботы своевременно и должным образом приготовить свое сердце и разум для встречи с Богом в освященный Им день,

Когда Бог создавал субботу. Он в этот день почил от всех дел Своих (Быт. 2:2), благословил его и освятил (Исх.20:И). И тот, кто соблюдает субботу так, как того пребудет Господь, может ожидать, что в Его жизнь войдут Божий покой, благословение и освящение.

Христос и суббота

Творец и Хранитель субботы

Господином чего назвал Себя Христос?

"Сын Человеческий есть господин и субботы" (Мф. 12:8).

Кто сотворил субботу?

"Все чрез Него [Христа, Слово] начало быть" (Ин. 1:3).

Примечание. Христос принимал непосредственное участие в сотворении нашего мира. (См. главу "Установление субботы".)

Соблюдал ли Христос субботу, находясь на земле?

"И вошел [Христос], по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать" (Лк. 4:16).

Споры о том, как должно соблюдать субботу

С какой целью книжники и фарисеи наблюдали и следили в субботу за Иисусом, являющимся Господом, Учредителем и Образцом соблюдения субботы?

"Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелил ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него" (Лк. 6:7).

Что сказал им Иисус об их заблуждениях по поводу соблюдения субботы?

"Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить?" (Лк. 6:9).

В чем выразилось негодование фарисеев, когда они увидели, что Иисус в субботу исцелил человека, имевшего иссохшую РУКУ?

"Фарисеи, вышедши, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его" (Мк. 3:6).

"Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом" (Лк. 6:11).

Примечание. Несмотря на то, что чудо исцеления, совершенное Христом, красноречиво свидетельствовало о том, что Он Божий посланник, они пришли в ярость из-за того, что Он открыл им их неверное понимание смысла заповеди о субботе и принципов ее соблюдения. Поэтому их ущемленная гордость, соединившись с упрямством и злобой, привела их в бешенство, и они тут же, выйдя из синагоги, стали совещаться с иродианами - своими политическими противниками - о том, как бы убить Его.

Что предприняли иудеи в ответ на то, что Иисус исцелил в субботу человека, сказав ему, чтобы он взял постель свою и шел домой?

"И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу" (Ин.5:16).

Примечание. Не будет лишним заметить, что в немалой степени их злоба, приведшая к распятию Иисуса, была вызвана не чем иным, как вопросом о соблюдении субботы. Христос не соблюдал субботу так, как того требовали их законнические предписания, и поэтому вожди Израильского народа все время стремились к Его уничтожению. Многие люди в наше время объяты тем же духом из-за того, что не все разделяют их взгляды о соблюдении субботы. Они стремятся навязать другим свое мнение и лишить их возможности отстаивать свое. Для этого такие люди обращаются за помощью и к законодательной системе общества, и к союзу с политическими силами с одной лишь целью - заставить своих противников признать их правоту.

Что сказал Иисус в ответ?

"Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю" (Ин. 5:17).

Примечание. Обычные процессы в природе, открывающие Божью всемогущую, благотворную, животворящую и исцеляющую силу, не прекращаются и в субботу, И поэтому если кто-либо в сотрудничестве с Богом и природой совершает исцеление в субботу, это никак не может противоречить Божьему установлению о субботе.

Какое воздействие произвели слова Иисуса на иудеев?

"И еще более искали убить Его Иудеи" (Ин. 5:18).

Что сказали Христу фарисеи, увидев, что Его ученики сорвали в субботу несколько хлебных колосков?

"И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать?" (Мк. 2:24).

Как ответил им Христос?

"Он сказал им: неужели вы никогда не читали, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? Как вошел он в дом Божий... и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним? И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы" (Мк. 2:25-27).

Что сказал Иисусу начальник синагоги после того, как Он исцелил женщину в субботу?

"Начальник синагоги, негодуя... сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний" (Лк. 13:14).

Что сказал Иисус ему в ответ?

"Лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?" (Лк. 13:15,16).

Какое воздействие ответ Христа оказал на людей?

"Все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его" (Лк. 13:17).

Какой пример привел Христос, разъясняя, что в субботу можно совершать дела милосердия?

"Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро" (Мф. 12:11,12;см. также Лк. 14:5, 6).

Примечание. "Иисус, находясь на земле со Своим народом, соблюдал субботу. По Своему обыкновению, по субботам он приходил в синагогу для поклонения Небесному Отцу. Начав Свое земное служение. Он и Его ученики по-прежнему соблюдали и святили субботний день, но делали это не по-фарисейски, а в соответствии с Его личным. Божественным пониманием заповеди о субботе, которую Он рассматривал прежде всего духовно. Даже когда вопрос о соблюдении субботы становился главной причиной острых противоречий между Ним и фарисеями, Он продолжал исполнять субботу так. как подсказывало Ему Его Божественное видение, и не произносил ни слова, которое в узком смысле можно было бы истолковать как недостаточно благоговейное и почтительное.

Очевидно, Христос ожидал, что и Его последователи будут продолжать соблюдать субботу в таком же духе, разъясняя людям подлинный смысл этого Божьего установления (W.О.Carver, Sabbath Observance, p. 25).

Какой спор вызвали у людей чудеса, совершенные Христом?

"Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса?" (Ин. 9:16).

Примечание. Совершая эти чудеса. Бог тем самым как бы наложил Свою печать в знак одобрения того понимания субботы, какое имел Христос, учивший людей с благоговением и почтением относиться к этому освященному Богом дню и к духовным принципам его соблюдения, осуждая узость взглядов и заблуждения фарисеев. И это послужило причиной острых споров между ними.

Иисус возвеличивает субботу

Что, согласно пророчеству Исаии, Христос должен был сделать с законом, придя на нашу землю?

".Возвеличить и прославить закон" (Ис. 42:21).

Примечание. Наверное, ни в чем другом Христос не исполнил закон настолько полно, как в вопросе о соблюдении субботы. Своими многочисленными обрядовыми правилами и предписаниями иудеи превратили субботу в непосильное бремя для людей, лишив ее радости и веселия. Христос упразднил все эти предписания и ограничения и Своей жизнью, милосердным служением и проповедью восстановил истинный смысл субботы как дня для поклонения и размышления о Творце, как дня, в который Бог ожидает от нас дел любви, милосердия и сострадания. Так Христос возвеличил и прославил субботу. Изменение представления у людей о субботе и о том, как ее нужно соблюдать, было одной из самых ярких граней Его земного служения. Он не упразднил и не изменил заповедь о субботе, а освободил ее от раввинских законнических предписаний, религиозных заблуждений, предрассудков и суеверий, которые принижали ее истинное значение. Фарисеи поставили это Божественное установление не только над человеком, но и против человека. Однако Христос поставил все на свои места. "Суббота для человека, а не человек для субботы", - сказал Он тем, кто опутал субботу непосильными требованиями и ограничениями. Тем самым Он показал людям, что суббота сотворена для счастья, радости, покоя и здоровья, причем не только человека, но и животных.

О чем просил Христос Своих учеников молиться, говоря о грядущем разрушении и опустошении Иерусалима?

"Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу" (Мф. 24:20).

Примечание. "Здесь Христос говорит о бегстве апостолов и других христиан из Иерусалима и Иудеи непосредственно перед его окончательным разрушением и опустошением, как это явствует из всего контекста, в особенности из 16 стиха: "Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы". Но окончательное разрушение Иерусалима произошло после того, как на смену полностью исчерпавшим себя иудейским постановлениям пришло христианское понимание взаимоотношений между Богом и человеком. В словах Христа ясно чувствуется, что даже первым христианам не удалось избежать многих строгостей при соблюдении субботы" (Jonathan Edwards, Works, vol. 4, pp. 621,622). "Великий Учитель никогда даже не намекал на то, что суббота является лишь церемониальным обрядом, утратившим свое значение вместе с обрядовым законом Моисея... Совсем наоборот, вместо того чтобы заявить о его упразднении вместе с церемониальным законом. Он говорит, что суббота будет существовать и после падения Иерусалима". (См. Мф. 24:20 и W.D.KiIlen, The Ancient Church [1883ed.], p.188.)

Суббота в Новом Завете

Суббота и крест

Какой день непосредственно предшествует первому дню недели?

"По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели" (Мф. 28:1).

Примечание. Таким образом, мы видим, что, согласно Евангелию, по окончании субботы наступает первый день недели.

В какой день после распятия Христа женщины, следовавшие за Ним на Голгофу, находились в покое?

"Возвратившись же приготовили благовония в масти; и а субботу остались в покое по заповеди" (Лк. 23:56).

Какой день недели, согласно заповеди, является субботой?

"День седьмый - суббота Господу Богу твоему" (Исх. 20:10).

Иисус и суббота

Что делал по субботам Иисус Христос?

"И пришел [Христос] в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать" (Лк. 4:16).

Какой совет Иисуса Христа Своим ученикам говорит о том, что библейская суббота должна была остаться неизменной после Его вознесения на небо?

"Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу" (Мф. 24:20).

Примечание. Все христиане покинули Иерусалим в конце октября 66 года н.э., за три с половиной года до его падения. Об отношении Христа к субботе говорит приведенный выше текст из Евангелия от Луки.

Апостол Павел и суббота

В какой день Павел и Варнава проповедовали в Антиохии?

"Они же... прибыли в Антиохию Писидийскую и, вшедши в синагогу в день субботний, сели" (Деян. 13:14).

В какой день язычники попросили Павла вновь проповедовать им, когда он выходил из синагоги?

"При выходе их из Иудейской синагоги, язычники просили их говорить о том же в следующую субботу" (Деян. 13:42).

В какой день Павел проповедовал женщинам в городе Филиппы?

"В день же субботний мы вышли за город к реке, где по обыкновению был молитвенный дом, и севши разговаривали с собравшимися там женщинами" (Деян. 16:13).

В какой день Павел проповедовал фессалоникийским иудеям?

"Они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога. Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний" (Деян. 17:1,2).

Примечание. И Христос, и апостол Павел имели обыкновение посещать по субботам богослужения (Лк.4:16).

Что было повседневным занятием апостола Павла во время нахождения его в Коринфе и что он делал по субботам?

"По одинаковости ремесла, остался у них и работал: ибо ремеслом их было делание палаток" (Деян. 18:3: см. также Иез. 46:1).

"Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов" (Деян. 18:4).

"Он оставался там год и шесть месяцев, поучая их слову Божию" (Деян. 18:11).

Примечание. Эти тексты не являются доказательством того, что апостол Павел, находясь в Коринфе, семьдесят восемь раз проповедовал по субботам в Иудейской синагоге, но они позволяют сделать вывод о том, что он имел обыкновение всецело посвящать этот день своей духовной жизни. Тот, кто внимательно изучает Библию, обратит внимание на то, что он проповедовал в синагоге каждую субботу не весь день, а сравнительно короткое время, когда там собирались на богослужения иудеи. Миссионерское служение апостола Павла в целом подтверждает вывод о том, что, где бы он ни находился, он и по субботам полностью использовал любую предоставляющуюся ему возможность проповедовать Евангелие. Это же относится не только к Павлу и другим апостолам, но и к большинству христиан первых трех столетий.

Апостол Иоанн и день Господень

В какой день Иоанн "был в духе"?

"Я был в духе в день воскресный [в древнегреческом оригинале сказано: в день Господень]" (Откр. 1:10).

Кто является господином субботы?

"Сын Человеческий [Христос] есть господин и субботы" (Мк. 2:28).

Как Сам Бог характеризует субботу, обращаясь к людям через пророка Исаию?

"Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой" (Ис. 58:13).

Почему Господь называет субботу Своим днем?

"Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:11).

Через кого Бог сотворил наш мир?

"Бог... в последние дни сии говорил нам в Сыне... чрез Которого и веки [в оригинале: миры] сотворил" (Евр. 1:1, 2).

Примечание. Согласно Библии, существует лишь одна еженедельная суббота -седьмой день недели, в который Бог покоился "от всех дел Своих", сотворив наш мир. Истина о субботе была известна народу Израильскому, которому Бог провозгласил с Синая через Моисея Свой нравственный закон Десяти Заповедей (см. Неем.9:13,14), ее соблюдал Христос и Его ученики, и все искупленные на новой земле будут по-прежнему соблюдать святую Божью субботу (см. Ис. 66:22,23).

В Новом завете слова суббота, субботы и день субботний встречается шестьдесят раз, в каждом случае речь идет о седьмом дне недели. В Послании к Колоссянам 2:16, 17 говорится о ежегодных церемониальных субботах, которые были частью трех религиозных праздников, которые Израиль, согласно законам Моисея, отмечал каждый год до Первого пришествия Иисуса Христа.

"Суббота - это священное имя, данное седьмому дню недели. Это настолько очевидно, что какие-либо доказательства излишни. Эта бесспорная истина выражена в Священном Писании лишь в нескольких словах: "Седьмой денъ - суббота Господу Богу твоему". Это изречение мы находим также в Исх. 16:26,23:12; 31:15; 35:2; Лев. 23:3 и Втор.5:14.

Именно так эту простую и ясную библейскую истину понимали люди во все века. За исключением особых церемониальных суббот, предусмотренных обрядовым законом, которые неизменно относились к месяцам, а не к неделям, ни одно библейское изречение ни разу не называет субботой другой день недели" (J.J.Taylor, The Sabbatic Question, pp.16, 17)

Первый день недели упоминается в Новом завете восемь раз. Шесть раз - в каждом из Евангелий, когда говорится о воскресении Иисуса Христа из мертвых (см, Мф. 28:1; Мк. 6:2,9; Лк. 24:1; Ин. 20:1, 19).

Еще дважды в Новом завете упоминается о первом дне недели: когда речь идет о единственном богослужении, которое состоялось в первый день недели уже после вознесения Иисуса Христа; во времена апостолов и раннехристианской церкви, о чем записано в Деян. 20:7, а также когда апостол Павел говорит о системе откладывания в первый день недели и сберегания у себя дома денежных пожертвований "на нужды святых" (1 Кор. 16:2). Из этого очевидно, что в Новом завете заповедь о субботе нисколько не утратила своего прежнего значения. В Новом завете нет ни одного доказательства того, что вместо субботы теперь нужно праздновать воскресение - первый день недели.

Изменение субботнего дня

Суббота и закон

Частью чего является суббота?

Закона Божьего (см. Исх. 20:8-11).

Что сказал Христос о законе в Своей наиболее известной проповеди?

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5:Э7).

Примечание. "Он [Христос] исполнил нравственный закон Своим послушанием ему, открыв людям глубокий смысл заповедей, раскрыв и разъяснив им духовную основу каждой из них. Христос утвердил закон на более прочном основании, придав новое звучание каждой из заповедей, возвысив и прославив его как вечный закон Божественной праведности. Христос исполнил и церемониальный закон не только тем, что подчинился его требованиям, но, в первую очередь, тем, что выразил и осуществил его прообразное духовное назначение и цель. Он наполнил Собой теневые контуры обрядов и, исполнив их прообразное назначение, положил им конец. И теперь нам уже нет необходимости праздновать праздник Пасхи, как то делали иудеи в древности, или ежедневно приносить в жертву агнца: все это исполнил Христос, принеся Себя в жертву" (The International Standard Bible Encyclopaedia, vol. 3, p. 1847).

Что сказал Христос о незыблемости нравственного закона?

"Доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все" (Мф. 5:J8).

Что сказал Христос о тех, кто нарушит хотя бы одну из малейших заповедей Божиих и научит этому людей?

"Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном" (Мф.5:19).

Примечание. Из этого очевидно, что христианам необходимо соблюдать все Десять Заповедей, данных Богом на Синае, поскольку у Христа не было даже малейшего намерения изменить хотя бы одну из н их. Одной из этих заповедей является соблюдение в святости субботы - седьмого дня недели. Однако большинство христиан вместо седьмого дня недели соблюдают первый день.

"Весьма удивительно и прискорбно, что большинство христиан относятся к Дссятисловию в целом как к неизменному и обязательному для всех нравственному Закону Божию, но в то же время считают, что четвертая заповедь является исключением. В отличие от всех остальных Десяти Заповедей именно четвертая является наиболее полной и всеобъемлющей, прямо указывающей на то, как следует поступать, а как не следует". (W. С, Procter, Moody Bible Institute Monthly, декабрь 1933 г., с. 160.)

Многие полагают, что Христос изменил заповедь о субботе. Однако из Его же слов мы видим, что Он пришел на землю совсем с другой целью. Поэтому ответственность за изменение этой заповеди лежит на ком-то другом.

Те, кто считает, что Христос изменил четвертую заповедь, основываются лишь на предположении, которое выглядит примерно так:

"После Своего воскресения Иисус изменил празднование субботы седьмого дня недели на первый, показав тем самым Свою власть как Господин субботы...

Мы не знаем, когда Иисус дал повеление об изменении празднования субботы. Скорее всего, Он сказал об этом, когда, явившись после воскресения Своим ученикам, говорил им о Своем Царстве (Деян. 1:3).

Вероятно, эти Его слова, как и многие другие Его изречения и поступки, записаны в Евангелии Ин.20:30; 21:25".(Amos Binney, Daniel Steele, Binney`s Teological Compend Improved, p. 171.)

Библейское пророчество о попытке изменить празднование субботы на другой день недели

Что сказал Бог через пророка Даниила о том, что возмечтает сделать сила, символически представленная в пророчестве Даниила "малым рогом"?

"И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон" (Дан. 7:25).

Примечание. Объяснение пророческих символов см. в главе "Царство и работа антихриста".

Что говорил апостол Павел о действиях "человека греха"?

"Ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес. 2:3, 4).

Примечание. Любая власть может возвысить себя выше Бога, если своей силой изменит Божий Закон и потребует повиноваться своему закону, а не Божьему.

Папская власть признает изменение заповеди о субботе

Какая сила претендует на власть изменить Божий закон?

Папство.

Примечание. "Папа Римский имеет такую огромную власть и силу, что он может изменять, разъяснять и толковать Божественные законы и повеления... Папа может изменить Божий Закон, поскольку он обладает силой не человеческой, а Божией. И поэтому он действует как наместник Бога на земле" (Lucius Ferraris, Prompta Bibtiothecu, "Papa", art. 2).

Какую заповедь Закона Божьего "возмечтало" изменить папство?

Четвертую заповедь.

Примечание. "Вопреки здравому смыслу, они (католики) пытались объяснить изменение празднования субботы на первый день недели, ссылаясь на Десятисловие. И у них нет другого объяснения, кроме как упразднение заповеди о субботе. И поскольку католическая церковь пренебрегает Божьими повелениями, то они стремятся наделить свою церковь огромной властью и полномочиям и, данными им якобы Самим Богом" (Philip Schaff. The Creeds of Christendom, "The Augsburg Confession", vol. 3, p. 64).

"Она (Римско-католическая церковь) отменила четвертую заповедь, упразднив Божье установление о субботе своим установлением о праздновании первого дня недели" (N. Summerbell, History of the Christian Church [1873], p. 415).

Почему Бог повелел народу Израильскому святить субботу?

"Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:11).

Примечание. Поскольку суббота была дана человеку, чтобы он мог постоянно помнить о Боге как о Творце, то можно легко заметить, что власть, пытающаяся возвысить себя над Богом, лучше всего сможет добиться этого, если упразднит Божий памятник - субботу, седьмой день недели. Именно об этом говорится в пророчестве Даниила, о малом роге, папстве, которое "возмечтает изменить праздничные времена и закон" (Дан. 7:25).

Признает ли папство, что оно своей властью изменило Божью заповедь о субботе?

Да, признает.

Примечание. Католический катехизис (Catechismus Romania) был утвержден Трентским собором и опубликован Ватиканом по приказу папы Пия V в 1566 году. Этот священнический катехизис гласит: "Божией церкви угодно, чтобы празднование субботнего дня было перенесено на "день Господень" (Catechism of the Council of Trent, part 3. chap. 4, p. 345).

"Вопрос. Как вы можете доказать, что церковь имеет власть устанавливать праздники?

Ответ. Самим фактом изменения празднования субботы на воскресенье, с чем согласны и протестанты, противореча самим себе тем, что сами строго соблюдают первый день недели, отвергая при этом все остальные праздники, утвержденные нашей церковью" (Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine, p. 58. To же самое высказывание приводится и в Manual of Christian Doctrine, p. 67).

"Вопрос. Есть ли у вас еще какие-либо доказательства того, что католическая церковь имеет власть устанавливать церковные праздники по своему усмотрению?

Ответ. Если бы у нее не было такой власти, она бы не смогла сделать это, в чем с ней согласны сегодня все верующие, - изменить празднование седьмого дня недели на первый, поскольку такое изменение не основывается на Священном Писании" (Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism, p. 174).

"Католическая церковь своей божественной властью перенесла празднование субботы на первый день недели" (The Catholic Mirror, 23 сентября 1893 года).

1. "Является ли суббота седьмым днем недели, как о том говорит Библия и Десять Заповедей?" "Да, является".

2. "Является ли воскресенье первым днем недели, и изменила ли церковь празднование седьмого дня недели на первый?" "Да".

3. "Изменял ли Сам Христос этот день?" "Нет! С совершенным почтением к Вам, Кардинал Гиббоне". (Оригинал письма кардинала Гиббонса).

"Вопрос. Какой день является субботой?

Ответ. Следующий за пятницей.

Вопрос. Почему мы соблюдаем воскресенье, а не субботу?

Ответ. Мы соблюдаем воскресенье, а не субботу потому, что католическая церковь перенесла празднование субботы с седьмого дня недели на первый" (Peter Geierman, The Converts Catechism of Catholic Doctrine[ 1946 ed.], p. 50. Автор этого катехизиса получил "апостольское благословение" на свой труд от папы Пия Х 25 января 1910 года).

Закон Божий

Данный Иеговой

1.

Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на нe6e вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3.

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4.

Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмый - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6.

Не убивай

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10.

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

(Исх.20:3-17).

Измененный человеком

1. Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

3. Помни день субботний, чтобы святить его.

4. Почитай отца твоего и мать твою.

5. Не убивай.

6. Не прелюбодействуй.

7. Не кради.

8. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

9. Не желай жены ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего. (Peter Getermann. The Converts Catechism of Catholic Doctrine [1946 ed.], pp. 37, 38).

Признает ли католическая церковь, что в Библии ничего не говорится об освящении первого дня недели - воскресенья?

Да, они полностью это признают.

Примечание. "Вы можете прочитать всю Библию от Бытия до Откровения, но вы не найдете ни строчки, подтверждающей правомерность освящения первого дня недели. Священное Писание определенно говорит о соблюдении седьмого дня недели -субботы, дня, который мы никогда не освящали" (James Cardinal Gibbons, The Faith of Our Fathers [1917 ed.], pp. 72, 73).

"В Библии нигде не говорится об изменении празднования субботы на воскресенье. Это произошло потому, что церковь существовала уже на протяжении нескольких веков, прежде чем мир получил Библию. Церковь создала Библию, а не Библия церковь.

В настоящее время церковь... установила властью, данной ей Самим Богом, первый день недели как день поклонения Богу. Эта же самая церковь задолго до того, как появилась Библия, той же самой божественной властью проповедовала учение о чистилище. Из этого можно сделать вывод, что если божественная власть, данная нашей церкви, утверждает и освящает учение о чистилище, то эта же власть освящает и изменение празднования субботы на воскресенье" (Martin L. Scott, Things Catholics Are Asked About [1927 ed.], p. 136).

"Если основываться лишь на Библии, то нам необходимо святить субботу - седьмой день недели" (John Laux, A Course of Religion for Catholic High Schools and Academies, vol. 1 [1936 ed.], p. 51).

"Некоторые богословы придерживаются той точки зрения, что Бог в новозаветное время Сам установил воскресенье как день поклонения Ему, недвусмысленно заменив празднование субботы первым днем недели. Однако сейчас все больше ученых уже так не считают. В настоящее время ни у кого не вызывает возражений истина о том, что Бог просто дал Своей церкви власть по своему усмотрению выделить день или несколько дней и объявить их священными днями для поклонения Богу. Церковь для этой цели избрала воскресенье, первый день недели, а с течением времени добавила и другие священные дни" (Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations [1843 ed.], p. 2).

Протестанты согласны, что такого повеления в Библии нет

Признают ли это протестантские авторы?

Да.

Примечание. "День Господень является не чем иным, как церковным установлением, которое не имеет никого отношения к четвертой заповеди" (Jeremy Taylor, Duclor Dubilanlium, Part 1, Book 2, chap. 2, rule 6, seсs. 51, 59 [1850 ed.], vol. 9, pp. 458, 464).

"День Господень не освящен ни одним особым библейским повелением, ни каким-либо откровением Божьей воли. Во всем Новом Завете нет ни одного указания или хотя бы намека на обязательство каждому человеку соблюдать на законном основании первый день недели, независимо от того, грешник он или святой. Святость первого дня недели определяется лишь тем, что он значит для каждого верующего лично" (J.J, Taylor, The Sabbatic Question, p. 72).

"Ввиду того, что было необходимо назначить определенный день, чтобы люди могли знать, когда им собираться вместе для поклонения Богу, Церковь (христианская), по-видимому, именно для этого установила день Господень" (Philip Schaff, The Creeds of Christendom "Augsburg Confession", vol. 3, p. 69).

Дополнительные подобные утверждения см. в главе "День Господень".

"Где в Священном Писании вообще сказано, что нам необходимо соблюдать первый день недели? Библия нам ясно говорит о необходимости соблюдать седьмой день, но нигде в ней не сказано о том, что нужно соблюдать первый день... Мы святим первый день недели вместо седьмого по той же причине, что и соблюдаем многое, о чем не сказано в Библии, но что предписывает делать церковь" (Isaac Williams, Plain Sermons on the Catechism, vol. 1, pp. 334, 336).

Постепенное изменение

Как произошло это изменение - перенесение празднования субботы на воскресенье?

Постепенно.

Примечание. "Христианская церковь перешла от одного дня к другому не официально, а постепенно, почти не сознавая и не отдавая себе отчет в том, что она делает" (F.W. Farrar, The Voice From Sinai, p. 167). Само по себе это является доказательством того, что не существовало никакого Божьего повеления изменить празднование субботы.

На протяжении какого времени в христианской церкви соблюдался седьмой день недели - суббота?

На протяжении многих столетий, фактически на протяжении всей истории христианской церкви, потому что во все века были истинные христиане, верно соблюдавшие Божью заповедь о субботе.

Примечание. Мистер Морер, священник и историограф англиканской церкви, говорит; "Первые христиане с огромным почтением и благоговением относились к субботе; они проводили этот день в молитвенном общении и поклонении Богу, наставляя друг друга и исследуя Священное Писание. Вне всякого сомнения, они унаследовали это от самих апостолов" (A Discourse of Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lords Day, p. 189).

"История этого вопроса показывает, что прошло несколько столетий, прежде чем во многих общинах христиане полностью перестали праздновать субботу. К тому времени среди христиан все больше распространялась практика праздновать первый день недели, в который они воздерживались лишь от физического труда и не предавались при этом более близкому общению с Богом" (Vincent J. Kelly, "Forbidden Sunday and Feast Day Occupations, p. 15).

Лайман Колеман утверждает: "До пятого века христианская церковь продолжала соблюдать иудейскую субботу, однако постепенно значение и торжественность этого дня стали уменьшаться, пока, наконец, его совсем перестали принимать во внимание" (Ancient Christianity Exemplified, chap. 26, sec. 2).

Историк христианской церкви, живший в пятом веке и известный под именем Сократ Схоластик, говорит: "Почти все церкви в мире каждую педелю празднуют священное таинство Божьей субботы. И лишь христиане Рима и Александрии по причине какого-то древнего предания перестали это делать" (Ecclesiastical History, Book 5, chap. 22, in A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers, 2 series, vol. 2, p. 32).

Другой историк церкви, Созомен Саламанский, чьи работы охватывают период времени с 325 по 425 год, пишет: "Христиане Константинополя и почти всех других городов собираются вместе на богослужения как в седьмой, так и в первый день недели. Однако Христиане Рима и Александрии никогда не придерживались этого правила" (Ecclesiastical History, Book 7, chap. 19, в том же томе, что и приведенная выше цитата).

Все это было бы непонятно, если бы в это время существовало Божье повеление изменить празднование субботы на воскресенье. Две последние цитаты свидетельствуют также и о том, что римская церковь играла ведущую роль в изменении Божьей заповеди о субботе, что положило начало великому отступничеству в христианской церкви.

Соблюдение воскресенья

Откуда берет начало соблюдение первого дня недели?

Люди сами стали праздновать день воскресения Иисуса Христа, хотя в Библии ничего не сказано о том, что Христос повелел Своим последователям особо чтить этот день.

Примечание. "Нежелание иметь что-либо общее с иудаизмом привело к тому, что христиане очень скоро стали особым образом праздновать первый день недели - воскресенье... Этот праздник, как и все другие церковные праздники, всегда был лишь человеческим установлением, не имевшим никакого отношения к апостолам, у которых не было ни малейшего намерения закреплять празднование первого дня недели Божественным повелением. Празднование воскресенья также не имеет никакого отношения и к раннехристианской апостольской церкви, которая свято соблюдала субботу и даже не помышляла о том, чтобы перенести Божественную заповедь о субботе на воскресенье. Возможно, это заблуждение стало входить в церковь где-то в конце второго столетия, и христиане к тому времени уже стали считать грехом работать в этот день" (Augustus Neander, The History of the Christian Religion and Church, p. 186).

"Соблюдение воскресенья было вначале дополнением к празднованию субботы, но чем больше христианская церковь отделялась от иудаизма, тем меньше значения придавала она празднованию субботы, пока, наконец, о ней не забыли совсем" (L. Duchesne, Christian Worship, Its Origin and Evolution p. 47).

Кто впервые узаконил празднование воскресенья?

Император Константин Великий.

Примечание. "Первоначально христианская церковь считала воскресенье днем покоя и, следовательно, не усматривала никакой аналогии между иудейской субботой и христианским воскресным днем, за исключением того, что оба они в равной степени признавались днями поклонения Богу...

Соблюдение воскресного дня берет начало от церковного предания и церковного установления...

Тертулиан, возможно, первый упоминает о том, что в воскресенье христиане прекращали трудиться. Впервые узаконил повсеместное празднование этого дня Лаодикийский собор. Император Константин I издал первый гражданский закон; святой Мартин из города Брага. возможно, впервые употребил выражение "повседневный труд" в его нынешнем богословском смысле" (Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations, p. 203).

"На государственном уровне обязательное соблюдение воскресного дня было узаконено эдиктом императора Константина I, изданного в 321 году н.э., повелевавшего, чтобы все суды, ремесленные мастерские и все городские жители покоились в первый день недели (venerbili die soils), исключение было лишь для тех, кто был занят в сельскохозяйственных работах" (Encyclopedia Britannica, llthed.art. "Sunday")

"В достопочтенный День солнца пусть все судьи, чиновники и весь городской люд покоятся и пусть все ремесленные мастерские будут закрыты. Однако в сельской местности люди, занятые полевыми работами, могут свободно и безбоязненно продолжать трудиться, так как часто случается, что в следующий день может пойти дождь и уже нельзя будет ни сеять, ни работать в винограднике; и если упустить благоприятное время для этих работ, благословения неба не изольются столь щедро. (Издан 7 марта Криспом и Константином, каждый из которых на это время избран во второй раз консулом)" (Codex Justinianus, Ub 3, tit. 12, 3, in History of the Christian Church, by Philip Schaff [Scribners, 1902 ed.], vol. 3, p. 380).

Этот эдикт, изданный императором Константином, положил начало союзу церкви с государством в Римской империи и, в некотором смысле, восполнил отсутствие Божьего повеления соблюдать воскресный день. Это был один из наиболее важных шагов, приведших через некоторое время к искажению церковью заповеди о субботе.

Что свидетельствует об этом историк христианской церкви Евсевий?

"Все, что прежде необходимо было делать в субботу, мы (церковь) перенесли на день Господень" (Eusebius, Commentary on the Psalms, in Patrologia Graece, vol. 23, cols. 1171, 1172).

Примечание. Изменение заповеди о субботе было результатом совместных усилий церкви и государства, предпринимавшихся на протяжении нескольких столетий. Евсевий Кесарийский (270-ЗЗК), известный епископ христианской церкви, а также биограф императора Константина, постоянно льстивший ему, был признанным отцом церковной истории.

Каким церковным собором было запрещено празднование седьмого дня и предписано повсеместное соблюдение воскресного дня?

Лаодикийским Собором в IV веке. Этот собор состоялся в городе Лаодикия, в Малой Азии.

Примечание. Канон 29 гласит: "В субботу христианам надлежит не иудействовать и бездельничать, а работать, как и все люди. Однако всем христианам надлежит особо чтить день Господень. Им в этот день, если возможно, следует воздержаться от повседневной работы. Если обнаружится, что кто-то все же действует, то такой должен быть отлучен от Христа (предан анафеме)" (Charles Joseph Hefele, A History of the Counsils of the Church, vol. 1 [1896 J, p. 316).

Пуританский священнослужитель Уильям Прайн в 1655 году сказал:

"Лаодикийский собор... впервые утвердил празднование дня Господня и запретил соблюдение иудейской субботы под страхом проклятия" (A Briefe Polemicall Dissertation Conseming... the Lord`s-day-Sabbath, p. 44).

"To, что произошло на Лаодикийком соборе, было лишь одним из шагов на пути к изменению заповеди о субботе. Этот собор считается первым, на котором официально было запрещено празднование субботы и предписано всем христианам святить первый день недели, воздерживаясь, если возможно, в этот день от всякой работы. Однако решение этого собора было не таким строгим, как более поздние указы, направленные на то, чтобы узаконить празднование воскресного дня. Различные историки сообщают противоречивые сведения о том, когда состоялся этот собор. Точная дата его неизвестна, однако можно предположить, что он состоялся где-то между 343 и 381 годом" (Hefele, vol. 2, р. 298).

Что говорят католики о протестантах, соблюдающих первый день недели?

Что они тем самым признают власть католической церкви.

Примечание. "На протяжении многих веков все христианские государства внимательно наблюдали за католической церковью, и, как мы видели, самые различные государства с помощью своих законов придавали законную силу ее повелениям поклоняться Богу в первый день недели, оставив всю свою повседневную работу и обязанности. Протестантизм, отвергнув притязания католической церкви на Божественную власть, отвергнул и ее учение о воскресном дне и поэтому должен соблюдать седьмой день недели как Божью субботу".

"Государство, принимая законы, направленные на должное соблюдение воскресного дня, невольно тем самым признает власть католической церкви и исполняет с большей или с меньшей точностью ее предписания и повеления".

"Воскресный день как день недели, отделенный от всех остальных дней для обязательного совместного поклонения Всемогущему Богу всех верующих во Христа, когда каждый христианин, оставив все свои повседневные дела, торговлю и мирские развлечения, должен святить этот день, посвятив его Богу, является всецело и полностью установлением католической церкви" (The Ameriсan Catholic Quaterly Review, январь, 1883 г. с.. 152, 139).

Если бы протестанты во всем следовали Библии, то им следовало поклоняться Богу в субботу. Соблюдая же первый день недели, они следуют установлению католической церкви" (Альберт Смит, советник архиепископа Балтиморского в письме от имени кардинала от 10 февраля 1920 г).

Личное избрание служения и поклонения

Что определяет нашу зависимость от кого бы то ни было?

"Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь" (Рим. 6:16).

Что сказал Христос в ответ на предложение сатаны поклониться ему?

"Написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Мф.4:10).

Что сказал Христос о тех, кто говорит, что поклоняется Ему, но заповеди Его не соблюдает?

"Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мф. 15:9).

К чему призывал пророк Илия отступившего от Своего Бога Израиля?

"Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте" (3 Цар. 18:21).

Примечание. Во времена неведения Бог снисходительно смотрит на все человеческие грехи. Но когда приходит свет истины и знания, Он повелевает всем людям покаяться (Деян. !7:30). Время, на протяжении которого святые, времена и Закон Божий находились в руках папства, окончилось (Дан. 7:25); теперь в вопросе о субботе над людьми уже сияет истинный свет. И Бог в это заключительное время человеческой истории призывает всех людей убояться Его и воздать Ему славу, а для этого нужно вернуться к соблюдению Его святой субботы - седьмого дня недели. который Он сотворил для нашего покоя и радости, чтобы мы в этот день поклонялись Ему как Своему Творцу (читайте Откр. 14:6-12).

Печать Божия и начертание отступничества

Значение печати

Для чего нужна печать и подпись?

"Итак утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен" (Дан. 6:8).

Примечание. То есть поставь свою царскую подпись, чтобы этот указ имел силу. В древности для этого у царей имелись печати в виде перстня, на которых значилось имя царя, инициалы или монограмма. Об Иезавели, жене царя Ахава, сказано, что она "написала от имени Ахава письма, и запечатала их его печатью" (3 Цар. 21:8). О персидских указах сказано, что "все было написано от имени царя Артаксеркса и скреплено царским перстнем" (Есф.3:!2).

Из каких составных частей состоит официальная печать?

Печать законодателя должна включать три части: 1) его имя; 2) официальную должность, титул или полномочия, одним словом, его право на власть и 3) территорию, на которую его власть распространяется.

Божья печать

Что Бог повелел пророку?

"Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих" (Ис. 8:16).

Какая из заповедей десятисловного нравственного Закона Божьего открывает нам имя, титул и территорию, над которой владычествует Автор этого закона?

"Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмый - суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:8-11).

Примечание. В шесть дней 1) Господь (имя); 2) создал титул (Творец, Создатель); 3) небо к землю (владение). Таким образом, лишь заповедь о субботе содержит в себе "печать живого Бога". Эта печать доказывает нам Божью власть повелевать всем повиноваться Его заповедям и свидетельствует о том, что нет другого истинного Бога, кроме Него, сотворившего небо и землю. Поэтому в заповеди о субботе содержится печать Божья; сама суббота, о соблюдении которой говорит эта заповедь, неразрывно связана с этой печатью. Необходимо постоянно помнить Божью заповедь о субботе, суть которой состоит в том, что Бог сотворил все, окружающее нас. Эта заповедь в Священном Писании названа "знамением" того, что человек знает и постоянно помнит об этой великой истине, которую Господь нам открыл в Своем слове (Иез. 20:20; Исх. 31:17).

Почему суббота является знамением между Богом и Его народом?

"Это - знамение между Мною и сынами Израилевыми на веки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмый почил и покоился" (Исх. 31:17).

Примечание. Суббота является знамением и печатью Творца. На какие два важных аспекта наших взаимоотношений со своим Творцом указывает Господь, говоря о субботе как о знамении между Ним и Его народом?

1. "И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я - Господь, Бог ваш" (Иез. 20:20).

2. "Субботы Мои соблюдайте; ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас" (Исх. 31:13).

Примечание. Суббота - это знамение Божьей творческой силы, явленной как в творении, так и в искуплении человечества от проклятия греха, ибо искупление является не чем иным, как творением - пересотворением прежнего человека по образу и подобию Божию. Для искупления требуется такая же творческая сила, как и для сотворения. "Сердце чистое сотвори во мне, Боже", - говорит псалмопевец (Пс:50:12). "Мы-созданы во Христе Иисусе на добрые дела", - напоминает нам апостол Павел (Еф. 2:10). По замыслу Божию, каждая суббота должна свидетельствовать нам о Том, Кто сотворил нас и Чья благодать и освящающая сила действует в нас, преобразуя сердца и характеры для Его вечного Царства.

Пророчество о запечатлении

Что должно произойти на земле прежде, чем четыре ангела отпустят на землю четыре губительных ветра?

"И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам... говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревом, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего" (Откр. 7:2, 3; см. Иез. 9:1-6).

Что говорится в пророчестве о характере тех, на кого будет положена печать Божия?

"И в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим" (Откр. 14:5).

На что указывает автор книги Откровение, описывая Божью церковь остатка?

"И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (Откр. 12:17).

Особое Божье предупреждение

Какое тройное предостережение содержится в вести третьего ангела?

"И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией" (Откр. 14:9, 10).

Примечание. Зверь, как мы уже знаем, символизирует папскую власть. Образ зверя является олицетворением религиозной власти, господствующей над светской. Божией печати противостоит начертание зверя - клеймо отступничества. И поэтому, желая оградить и уберечь Свой народ от поклонения зверю и образу его и не допустить, чтобы люди приняли его начертание "на руку свою или на чело свое", Бог посылает всем, живущим в заключительное время человеческой истории, это серьезное предостережение.

Что, в отличие от поклоняющихся зверю, сказано о тех, кто поклоняется истинному Богу?

"Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса" (Откр. 12:14).

Примечание. Различие между этими двумя классами людей состоит в том, что одни поклоняются живому Богу и верно соблюдают его заповеди, а другие нарушают эти заповеди и пренебрегают ими.

Какая сила будет стремиться заставить людей принять ее символ?

"И он [зверь с двумя рогами] сделает то, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам - положено будет начертание на правую руку их или на чело их" (Откр. 13:16).

Примечание. Зверь с двумя рогами олицетворяет собой Соединенные Штаты Америки (см. главу "Образ зверя"). Поскольку это государство постепенно отходит от принципов гражданской и религиозной свободы, на которых оно было когда-то основано, и постепенно превращается в державу, преследующую за инакомыслие, то в скором времени и другие государства последуют этому примеру, преследуя и оказывая давление на тех, кто не пожелает отречься от следования библейским принципам верности Богу.

Начертание отступничества

Что представляет собой знак или начертание папской власти?

"Вопрос. Как Вы можете доказать, что церковь имеет власть устанавливать праздники?

Ответ. Самим фактом изменения празднования субботы на воскресенье, с чем согласны и протестанты" (Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine, p.58).

Примечание. В письме, написанном 8 февраля 1898 года, мистер С. Ф. Томас, секретарь кардинала Гиббонса, в ответ на письмо, адресованное кардиналу, писал: "Если протестанты соблюдают первый день недели, то разве не признают они тем самым власть католической церкви?.. На деле получается именно так. поскольку начало соблюдаемой ими традиции праздновать воскресный день было положено католической церковью, которая соблюдает этот день с первых веков христианской церкви".

Официальный орган Кливлендской епархии писал: "Какой властью церковь переменила празднование субботы на воскресенье?

Церковь переменила соблюдение седьмого дня недели на первый своим божественным правом и властию, данною ей ее Основателем - Иисусом Христом. Протестанты, утверждающие, что Библия является путеводителем веры, в то же время, как и мы, празднуют воскресенье, не находя этому весомых оправданий в Библии. В этом отношении лишь Адвентисты Седьмого Дня являются последовательными протестантами. Празднование воскресенья как дня покоя и прославления славного Господня воскресения берет свое начало еще с апостольских времен. Оно было установлено, помимо ряда других причин, с целью провести границу между христианами и иудеями, об этом говорит Святой Иустин Мученик в своих Апологиях" (The Catholic Universe Bulletin, за 14 августа, 1942 г., с. 4).

Соблюдение истинной библейской субботы является знаком верности живому и истинному Богу. Так же естественно и то, что соблюдение ложной субботы - первого дня недели - свидетельствует о верности отступнической церкви. Именно об этом говорят приведенные выше изречения о четвертой заповеди. (См. также главы "Закон Божий", "Восстановление субботы".)

Что говорят католики о протестантах, соблюдающих воскресный день?

"Соблюдение воскресного дня протестантами - это дань, которую они, сами того не подозревая, платят божественной власти (католической) церкви" (Mon signer Louis Segu, Plain Tair About the Protestantism of Today [1868 ], p. 213).

Примечание. Когда те, кто искренне, но по незнанию соблюдали воскресный день вместо субботы, полностью осознают свое заблуждение, то откажутся платить дань отступничеству и станут соблюдать и святить тот день, который является знамением верности человека Богу. Бог в Своем слове повелел людям проводить этот день в святости и в благоговейном размышлении о Своем Творце, этим святым днем является седьмой день недели - суббота Божья.

Преследования и гонения верных Божьим заповедям

Что говорит пророчество об отношении дракона к остатку народа Божьего?

"И рассвирипел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (Откр. 12:17).

Насколько агрессивно и жестоко образ зверя будет навязывать людям свое начертание?

"Чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем - малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам - положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того. кто имеет это начертание" (Откр. 13:15- 17).

Над чем, в конечном итоге, народ Божий одержит полную победу?

"И видел я... победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божий" (Откр. /5:2).

День Господень

Христос - Творец всего

С какого времени Христос неразрывно связан с Отцом?

"Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога" (Ин. 1:1,2; ср. со стихом 14).

Кем было все сотворено?

"В Боге, создавшем все Иисусом Христом" (Еф.3:9). "Бог... в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки (миры) сотворил" (Евр. 1:1,2). "Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое... все Им и для Него создано... все Им стоит" (Кол. 1:16, 17).

Было ли что-нибудь создано без участия Христа?

"Без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Ин. 1:3).

Христос - Творец субботы

Была ли суббота сотворена?

"Суббота [сотворена] для человека" (Мк. 2:27).

Примечание. В древнегреческом оригинале сказано: "Суббота создана для человека".

Тогда кем была сотворена суббота?

Иисусом Христом.

Примечание. Этот вывод напрашивается сам собой. Если все было сотворено Иисусом Христом и суббота является одним из Его творений, то из этого следует, что суббота сотворена Христом. И если это так, то суббота должна быть днем Господним.

Что делал Бог в начале седьмого дня, после того, как Он сотворил наш мир и человека?

"[Бог] почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал" (Быт.2:2,3).

Примечание. "Если все было сотворено Иисусом Христом, то из этого можно сделать вывод, что Он и Отец покоились в самую первую субботу от трудов Своих и благословили этот день и освятили его".

Какого почтения достоин Христос?

"Дабы все чтили Сына, как чтут Отца" (Ин.5:23). "Я и Отец - одно" (Ин. 10:30).

Примечание. Соблюдая субботу, мы тем самым в равной степени почитаем Иисуса Христа и Бога Отца.

Христос соблюдает субботу

Соблюдал ли Христос субботний-день?

"И вошел [Христос], по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать" (Лк. 4:16).

"Я соблюл заповеди Отца Моего" (Ин. -/5:70). Святили ли субботу последователи Христа после Его смерти?

"Возвратившись же приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди" (Лк. 23:56).

День Господень

В какой день, по словам Иоанна, он находился в духе?

"Я был в духе в день воскресный [дословно: в день Господень]" (Откр.1:10).

Примечание. В оригинале и в других переводах этот текст звучит так: "Я был в духе в день Господень".

Какой день назван в Божьей заповеди Господним днем?

"День седьмый - суббота Господу" (Исх. 20:10).

Как пророк Исаия, говоря от имени Бога, называет субботу?

"Святый день Мой" (Ис. 58:13).

Примечание. Если мы почитаем Слово Божие авторитетом своей веры, путеводителем и руководством в своей христианской жизни, то нам не нужно раздумывать о том, что Господне, а что нет, потому что это открывается нам Духом Святым через Слово Божие.

В какой день Иоанн, возможно, "был в духе"?

В седьмой, если он вообще ссылается здесь на какой-либо день недели.

Примечание. Ни о каком другом дне недели во всей Библии не сказано, что Бог назвал его Своим днем. Во время первых столетий христианской эры в церковь вкралось отступничество. Несмотря на то, что в Священном Писании не содержится ни малейшего намека на изменение заповеди о субботе, христиане, желая и Господа прославить, и бросить вызов распявшим Его иудеям, стали пренебрегать четвертой заповедью, постепенно переменив празднование субботы на воскресенье, чтобы, якобы, почтить и прославить день Христова воскресения. Этот день они стали называть "Господним днем". В конце концов, о субботе забыли совсем, и вместо нее христиане повсеместно стали соблюдать воскресный день. Однако ни в непреложном нравственном Законе Божьем, ни в Евангелии Иисуса Христа - нигде мы не найдем даже малейшего оправдания и обоснования этой перемены. Библия говорит об одном истинном Боге, об одном Законодателе, об одном посреднике между Богом и человеком, об одном Боге и Спасителе Иисусе Христе, об одном Духе Святом, об одной вере, об одном крещении и об одной субботе. (См. Пер. 10:10-12; Откр. 14:6.7; 1 Тим. 2:5; Еф.4:4-6; Исх.20:8-11. См. также главы: "Установление субботы", "Христос и Суббота").

Почему ни ученые-богословы, ни духовенство не обнаружили противоречия между освящением церковью первого дня недели и тем, что говорит Библия?

Они обнаружили это противоречие и открыто объявили об этом.

Что, по свидетельству Библии и историков, стало происходить еще в раннехристианской церкви сразу же после смерти апостолов?

"И из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою" (Деян. 20:30).

Примечание. "За время после смерти апостолов и до обращения императора Константина христианство претерпело целый ряд как внешних, так и внутренних изменений... Обряды и церемонии, о которых ни Павел, ни Петр никогда даже не слышали, незаметно стали использоваться в церковной практике и с течением времени стали все больше претендовать на роль Божественных установлений" (W. D Killen, "The Ancient Church", Preface, pp. XV, XVI).

Что сказал Христос о поклонении, основанном на человеческом предании?

"Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мф. 15:9).

Примечание. "Протестанты часто насмехаются над авторитетом церковных преданий, утверждая, что они руководствуются лишь Библией. Однако и они, часто сами того не подозревая, следуют преданиям раннехристианской церкви, не имеющим библейского подтверждения и основывающимся лишь на церковной традиции!.. Библия, о которой протестанты говорят как о единственном авторитете своей веры и которой одной они следуют в своей христианской жизни, не дает никакого повеления об изменении празднования субботнего дня на первый день недели.

На каком же тогда основании они празднуют воскресный день, как и католики?

Лишь на том, что и сама католическая церковь, от которой они отрекаются и чьи предания они осуждают и высмеивают" (John L. Stoddard, Rebuilding a Lost Faith [ 1926 ed. ], p. 80).

Что будет со всяким растением, которое не Бог насадил?

"Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится" (Мф. 75:73).

Кому нам следует повиноваться во всех религиозных вопросах?

"Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян. 5:29).

Примечание. Во всех религиозных вопросах христианам следует поступать так, как Христос поступал, мыслить так, как Он мыслил, говорить так, как Он говорил. Оставляя нашу землю, Он сказал, обращаясь к Своим ученикам: "Итак идите, научите все народы" по другому переводу: сделайте [христианами]... уча их соблюдать все, что Я повелел вам" (Мф. 28:19,20).

Свидетельства известных людей

Ниже мы приводим высказывания и цитаты известных священнослужителей, ученых и писателей, которые, нисколько не сомневаясь, соблюдали воскресный день, отдавая как бы дань церковной традиции. Они сами свидетельствуют о том, что не существует библейского основания для празднования воскресенья.

Уильям Гладстоун, в прошлом один из самых выдающихся премьер-министров Великобритании, говорит; "Седьмой день недели был лишен своего титула освященного Богом дня, требующего обязательного соблюдения, а исключительные права и Божьи повеления, относящиеся к этому дню, были перенесены на первый день недели, хотя для этого нет совершенно никакого библейского основания" (William E. Gladstone, Later Gleanings [1898 ed.], p. 342).

Каноник Нокс Литтл, отвечая тем, кто, критикуя за излишнюю приверженность к обрядам одно из направлений англиканской церкви, тяготеющее к католицизму, приводя в пример Иисуса Христа, говорил; "Ни у кого не вызывает сомнений, что наш Господь Иисус Христос, находясь на земле, действительно соблюдал субботу - седьмой день недели - и не соблюдал первый день". "Если они столь же последовательны, как и первые христиане, то им также нужно соблюдать субботу как день покоя, а не воскресенье" (Sacerdotalism [1894 ed.], pp. 71, 89).

Тимоти Дуайт (представитель церкви американских конгрегационалистов) пишет; "Так называемая христианская суббота, празднуемая в первый день недели, не имеет библейского основания и в раннехристианской церкви вовсе не считалась праздничным и святым днем" (Timothy Dwight, Theology, Sermon 107 [1818 ed.], vol. 4, p. 49).

Доктор Дэйл (представитель церкви британских конгрегационалистов) писал: "Совершенно ясно, что как бы строго и духовно насыщенно мы ни проводили воскресный день, мы все же не соблюдаем тот день, который Бог повелел нам соблюдать... Суббота была установлена особым Божественным повелением. Нам даже нет смысла ходатайствовать об обязательном соблюдении воскресного дня... В Новом Завете нет ни единого изречения, которое бы могло навести нас на мысль о том, что за нарушение мнимой святости воскресного дня нас ожидает неминуемое наказание" (Dr. R. W. Dale, The Ten Commandments, pp. 127, 129).

Доктор Эдвард Т. Гискокс (баптист): "Существовала и существует по сей день Божья заповедь святить субботний день. Субботний день никогда не был первым днем недели, однако кто-то может победоносно заявить, что святость субботнего дня была перенесена на первый день недели - воскресенье... но, скажите, где в Священном Писании мы можем найти эту запись? В Новом завете об этом не сказано ничего. Это абсолютно точно" (Эдвард Т. Гискокс. Письмо, прочитанное 20 августа 1 893 года на встрече служителей церкви христиан-баптистов в городе Саратога, штат Нью-Йорк).

Александр Кампбелл (основатель движения "Ученики Христа"): "Но, скажут некоторые, - она (суббота) была перенесена с седьмого на первый день недели... Когда? Где? Кем? Никто не может этого сказать. Нет. Никто никогда не изменял празднования субботнего дня. Это просто невозможно, если, конечно, вновь не произойдет сотворение нашего мира:

поскольку вначале должна быть изменена первопричина, и лишь вслед за этим будет изменен и святой день Божий, или же должно измениться отношение к тому, почему нам необходимо соблюдать седьмой день! Все это недостоверные вымыслы, что суббота теперь празднуется в первый день недели. Если кто и изменился, так это та величественная личность, которая по своему положению стремится изменить "праздничные времена и закон". Я думаю, что имя этой личности - Доктор антихрист". (The Christian Baptist, февраль 1824 года, том 1, No 7).

Кардинал Гиббоне (римско-католическая церковь): "Вы можете прочитать всю Библию от Бытия до Откровения, но вы не найдете ни строчки, подтверждающей правомерность освящения воскресного дня" (Cardinal Gibbons, Faith of Our Fathers, [1917 ed.], pp. 72, 73).

"До самой смерти Иисуса Христа не было сделано ничего, что могло бы изменить празднование субботнего дня на первый день недели... как свидетельствует Священное Писание. Они (апостолы), однако, не оставили какого-то ясного и конкретного повеления относительно упразднения соблюдения седьмого дня недели - субботы и перенесения святости субботнего дня на первый день недели" (А. Е. Waffle, The Lords Day, pp. 186-188).

"Мы видим, как постепенно значение и Божественный смысл иудейской субботы померкли в умах христиан и как новое учение о необходимости праздновать первый день недели - день воскресения Господа Иисуса Христа - пришло на место заповеди о субботе, постепенно овладев всей церковью. Мы видим, что в первые три века христиане никогда не смешивали эти праздники и на протяжении какого-то времени праздновали и субботу, и воскресенье" (Учебник богословия объединенной лютеранской церкви The Sunday Problem, с. 36).

Энциклопедии и церковная литература

A Dictionary of Christian Antiguities ("Словарь христианских древностей"): "Общепринятое представление о замене апостольской властью днем Господним (имеется в виду воскресенье) иудейской субботы и перенесение на него, скорее всего, духовно, всех повелений о соблюдении субботы... не имеет никакого основания ни в Священном Писании, ни в истории апостольской церкви" (Smith and Cheetham, art. "Sabbath").

Cychpaedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature. (Энциклопедия библейской, теологической и церковной литературы):

"Необходимо признать, что в Новом Завете нет закона о первом дне недели" (MClintoc and Strong, vol. 9, p. 196, art. "Sabbath, Christian").

"Верно, что в Библии нет повеления о крещении младенцев, как нет и повеления святить первый день недели" (Methodist Episcopal Theological Compend, by Amos Binney, p. 180,181).

"Она [церковь] взяла языческий праздник День солнца и сделала из него христианский праздник - день воскресения Христова... таким образом, языческий праздник. День солнца, посвященный языческому богу солнца, стал христианским воскресным днем, якобы освященным Христом" (Dr. William Gildea, "Paschale Gaudium", Catholic World, март, 1894 года, с. 809).

История празднования субботнего дня в христианскую эпоху

Когда и каким образом Бог сотворил субботу?

"И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал" (Быт. 2:2,3).

Семидневная неделя

На какие промежутки времени суббота разделила время?

На семидневные циклы (недели).

Примечание. Неделя является единицей времени, которая, в отличие от всех остальных, берет свое начало еще на заре человеческой истории и на протяжении всего своего существования оставалась абсолютно неизменной" (Nature, 6 июня 1931 года).

В официальном докладе Лиги Наций (предшественнице нынешней ООН) "Об изменении календаря" содержатся следующие утверждения ученых-астрономов:

"Неделя... существует уже на протяжении тысяч лет, и поэтому она освящена тем, что люди используют ее с незапамятных времен" (М. Андерс, в прошлом профессор астрономии Хельсинкского университета. Цитата приведена на с. 51 доклада).

"Я бы никогда не решился предложить изменить семидневный цикл, который, вне всякого сомнения, является наиболее древним научным установлением, унаследованным нами из глубокой древности" (Эдуард Байланд, директор Парижской обсерватории. Цитата приведена на с. 52).

"Насколько нам известно, семидневным циклом пользовались еще прародители древних евреев и родственные им семитские народы, а также проживавшие рядом с ними племена, испытывавшие на себе их влияние. Со времени Иисуса Христа христианство, неуклонно набиравшее силу и влияние во всем мире, особенно за последние два столетия, принесло с собой все более и более возрастающее использование семидневного недельного цикла для подсчета и упорядочения времени" (W.O. Carver, Sabhalh Observance, p. 34).

Суббота в ветхозаветные времена

Почему Бог отделил седьмой день как священный?

"Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил" (Исх. 20:11).

Какое обетование Бог дал Израильскому народу через пророка Иеремию при условии, что они будут соблюдать субботу?

"И если вы послушаете Меня в том, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами сего города в день субботний и чтобы святить субботу, не занимаясь в этот день никакою работою; то воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида... и город сей будет обитаем вечна" (Иер. 17:24, 25).

Какое наказание должно было постигнуть народ Божий за несоблюдение заповеди о субботе?

"А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, - ион пожрет чертоги Иерусалима и не погаснет" (Иер. 17:27).

Какое из этих обетовании исполнилось над Иерусалимом, когда он был захвачен вавилонским царем Навуходоносором?

"И все сосуды дома Божия... принес он [Навуходоносор] в Вавилон. И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима; и все чертоги его сожгли огнем, и все драгоценности его истребили". "Доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии. земля не отпраздновала суббот своих" (2 Пар. 36:18,19,21).

Что сказал Неемия после возвращения Израильского народа из вавилонского плена о причине наказания?

"Зачем вы делаете такое зло и оскверняете день субботний? Не так ли поступали отцы ваши, и за то Бое наш навел на нас и на город сей все это бедствие? А вы увеличиваете гнев Его на Израиля, оскверняя субботу" (Неем. 13:17, 18).

Как Неемия описывает получение Израилем от Бога заповеди о субботе?

"И снисшел Ты на гору Синай, и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые. И указал им святую Твою субботу" (Неем. 9:13, 14).

Примечание. Следует заметить, что в этом тексте не сказано, что Бог именно в это время сотворил субботу, а что Он просто указал ее Израилю, потому что народ почти забыл о ней. находясь в египетском рабстве (см. главу "Божий памятник").

Суббота в новозаветные времена и позже

Как Христос, находясь на земле, относился к субботе?

"И вошел [Христос], по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать" (Лк. 4:16).

Какие слова Иисуса Христа говорят о том, что Он признавал закон о субботе?

"Он же сказал им... Итак можно [дословно: позволительно] в субботы делать добро" (Мф. 12:11. 12).

Примечание. "Однако тот факт, что Сам Христос, до самой Своей смерти, и апостолы, после Его вознесения на небо, соблюдали субботний день, является доказательством того, что Он во время Своего земного служения не заменял субботу "днем Господним" (Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day occupatiоns,[1843 ed.), pp. 19,20).

"Не вызывает никакого сомнения, что Сам Христос, Его ученики и первые христиане на протяжении весьма продолжительного периода времени соблюдали седьмой день недели - субботу" (William Prynne. A Brief Polemicall Dissertation, Concerning... the Lord`s-day-Sabbath, p. 33).

"Никогда официальное изменение празднования седьмого дня недели - субботы - на общепринятое во всем христианском мире празднование первого дня не имело под собой авторитетного библейского богодухновенного основания. Христиане первых веков не оставили никаких доказательств того, что они считали свой день поклонения Богу замененным. Иудейские христиане, по-видимому, первоначально продолжали соблюдать субботу по-иудейски. Их обновленное сознание, уже не зависящее от иудаизма, росло и вбирало в себя весь их религиозный опыт, жизнь, цели, объединяя их на прочном основании новых принципов и христианских идеалов, при этом все более и более вытесняя представление об иудейской субботе...

В Новом завете нет ни одного повеления, ни одного предписания, ни одного правила или церковного ритуала, которые можно было бы взять в качестве основания для установления дня Господня" (W. О. Carver, Sabbath Observance, pp. 49-54).

В чем состояла одна из первых попыток Римской церкви признать святым первый день недели?

Примерно в 196 году н. э. Виктор, епископ Рима, попытался навязать всем христианским церквам римский обычай каждый год отмечать праздник Пасхи по воскресеньям и осмелился даже отлучать от церкви христианские общины Малой Азии из-за того, что они продолжали праздновать этот праздник ежегодно в один и тот же день, независимо от того, на какой день недели выпадал этот праздник.

Примечание. "Это была первая попытка папства незаконно захватить главенствующее положение в христианском мире" (Bower, History of the Popes, vol. 1, p. 18).

Какой был один из принципиальных вопросов, обсуждавшихся на Никейском соборе в 325 году н. э.?

"Вопрос о праздновании праздника Пасхи, который был поднят еще в середине II века во времена Аникиты (римский епископ в 154-166 гг.) и Поликарпа, не был решен ни тогда, ни позже, во время правления в Риме епископа Виктора (189-199 гг.). Этот вопрос был одной из главных причин созыва собора в Никее, и считался наиболее важным вслед за арианским спором" (Isaac Boyle, Historical View of the Council of Nice [ 1836 ed. ], p. 23).

Примечание. Собор в Никее установил празднование праздника Пасхи в первое воскресенье после первого полнолуния, следующего вслед за днем весеннего равноденствия.

Какой довод выдвинул император Константин, стремясь навязать церквам этот указ?

"Так давайте не будем иметь ничего общего с отвратительной иудейской толпой!" (Eusebius, The Life of Constantine, Book 3, chap. 8).

Что уже предпринял император Константин в 321 году н.э. для возвеличивания первого дня недели?

Он издал эдикт, требовавший: "В достопочтенный День солнца пусть все судьи, чиновники и весь городской люд покоятся и пусть все ремесленные мастерские будут закрыты". (См. главу "Замок Божий).

Кто, по словам Евсевия Кесарийского, одного из наиболее рьяных сторонников Константина, перенес Божье повеление об обязательном соблюдении субботнего дня на воскресенье?

"Все, что прежде было необходимо делать в субботу, мы [церковь] перенесли на день Господень" (Eusebius, Commentary on the Psalms, in Patrologia Graeca, vol. 23, cols. 1171, 1172).

Что сделал Сильвестр I, римский епископ с 314 по 337 год, своей "апостольской властью" для установления празднования первого дня недели?

Он официально изменил название первого дня недели, дав ему имя день Господень (Venerable Bede, De Rarione Computi, in Patrologia Gratca, vol. 90, col. 584). Что было решено на Лаодикийском соборе о праздновании христианами субботнего дня?

Канон 29: "В субботу христианам надлежит не иудействовать и бездельничать, а работать, как все люди. Однако всем христианам надлежит особо чтить день Господень (воскресенье)" (Charles Joseph Hefele, A History of the Councils of the Church, vol. 2, p. 316).

До какого времени христиане продолжали соблюдать субботу?

Из истории церкви можно проследить, что христиане собирались на богослужения как по воскресеньям, так и по субботам вплоть до начала пятого столетия.

Примечание. "Соблюдение христианами субботы продолжалось до начала пятого века" (Lyman Coleman, Ancient Christianity Exemplified, chap. 26, sec. 2).

Целый ряд историков и богословов ранней церкви, соблюдавших первый день недели и не проявлявших повышенного интереса к соблюдению субботы, тем не менее упоминают о христианах, соблюдавших субботу в первые века. (См. также Justin Martyr, Dialogue With Trypho, chap. 47, Tertullian, On Prayer, chap. 23, Origen, Homily on Numbers 23, sec. 4; анонимный труд Constitutions of the Holy Apostles, book 2, sec. 7, chap. 59, book 7, sec. 3, chap. 36, book 8, sec. 4, chap. 33, Cassian, Institutes, book 3, chap. 12; book 5, chap. 26).

Было ли общепринятым праздновать и субботу, и воскресенье в середине пятого столетия?

"Почти все церкви в мире каждую неделю празднуют священное таинство Божьей субботы. И лишь христиане Рима и Александрии по причине какого-то древнего предания перестали это делать" (Sokrates, Ecclesiastical History, book 5, chap. 22, in A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers, 2 Series, vol. 2, p. 32).

Когда в Риме было запрещено проповедовать о соблюдении субботы?

Во время папы Григория I (590-604 гг.).

Примечание. Григорий I заклеймил "проповедников антихриста", тех, кто "запрещает работать в субботу". Об этом говорится в его воззвании к гражданам Рима (Nicene and Post-Nicene Fathers, 2 series, vol. 13, p. 92).

Продолжал ли кто-нибудь в более позднее время соблюдать субботу?

Можно найти исторические свидетельства о том, что в годы мрачного средневековья в разное время отдельные группы людей, несмотря ни на что, продолжали соблюдать субботний день как день поклонения Богу.

Примечание. Мы находим сведения о христианах, соблюдавших субботу во время Григория I и Григория VII, а также о христианах Ломбардии в XII столетии" (M`Clintock and Strong, Cyclopaedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, vol. 1, p. 660).

На протяжении многих столетий восточная церковь проводила богослужения как по субботам, так и по воскресеньям, не желая пренебрегать субботой, как это делала римская церковь, и соблюдала в этот день пост. Рассмотрим несколько примеров:

Сирия: "Они святят седьмой день, причем не только саму субботу, но начинают еще от захода солнца в пятницу. По субботам у них проходят торжественные богослужения, они причащаются и празднуют этот день прямо как иудеи" (Samuel Purchas, Purchas His Pilgrimes [London, 1625 ed.], part, 2, book 8. chap. 6, p. 1269).

Эфиопия (1534): "Поэтому соблюдение нами этого дня (субботы) - это не подражание иудеям, а послушание Богу" (Michael Geddes, Church History of Ethiopia [London, 1696], p. 87,88).

Кельтская церковь в Шотландии; "Кельты пользовались Латиканской Библией, отличающейся от перевода Вульгата, и соблюдали седьмой день как день покоя, а в воскресенье они проводили особые богослужения" (A.C.Flick, The Rise of the Mediaeval Church [Putnam, 1909], p.l37).

Вальденсы: "Немало вальденсов соблюдало субботу. Сейчас мы уже не видим свидетельств этого, потому что почти никто из современных жителей Вальденских долин, расположенных в Итальянских Альпах, уже не придерживается соблюдения субботы. Однако среди широко распространенных народностей, в широком смысле объединенных под одним общим названием - вальденсы, было несколько, соблюдавших субботу. Пассагии или Пассагиане, классифицированные Перрином как одна из ветвей вальденсов, соблюдали седьмой день" (Jean Perrin, History of the Vandals, book 1, chap. 3). Вот что свидетельствует одна из католических рукописей о "Богемских братьях", получивших посвящение в духовный сан от епископа Вальденского: "Они не слышат, что говорят массы христиан (т. е. католиков)... Они, подобно дьяволу, бегут от образа Распятия, они не празднуют праздник пресвятой Девы Марии и Святых Апостолов; некоторые из них празднуют лишь день Господень, а есть и такие, кто празднует как субботу иудеи" (J.J.Ivon Dollinger, Beitrage zur Sektengeschichte des Mittelalters,vol. 2, No 61, p. 622).

Кто из первых реформаторов поднял вопрос о соблюдении субботы?

Карл Стадт, последователь Лютера.

Примечание. Карл Стадт признал Божественный авторитет ветхозаветной заповеди о субботе, но не был уверен в том, какой день нужно соблюдать. Он писал: "Относительно празднования воскресного дня смущает то, что оно установлено людьми. Что же касается празднования субботы, то и здесь не все достаточно ясно. Но одно можно сказать с уверенностью - нужно праздновать седьмой день и разрешать своим слугам отдыхать в этот день после шести дней работы" (Canstadt, Van dem Sabbat und gehotten feyer-tagen [1524], chap. 10).

Известный противник Лютера, католик Экк, впоследствии насмехался над последователями Лютера, соблюдавшими первый день недели: "Священное Писание гласит: "Помни день субботний, чтобы святить его"; однако церковь изменила субботу на день Господень своей властью, и вы не можете привести ни одного текста из Священного Писания для обоснования этого" (Johann Eck, Enchiridion Locorum Communium Adversus Lutheranos [1533 ed.], folios 4 verso, 5 recto).

Как называли в Англии после Реформации празднование воскресенья?

"Пуританская суббота" - гибрид католического воскресенья и пуританской строгости.

Примечание. "В Англии во время Реформации в воскресные дни и праздники предписывалось не работать и не заниматься повседневными делами, за исключением благотворительности и добрых дел. Впоследствии, в период после Реформации, христиане, настаивавшие на более скрупулезном следовании Священному Писанию и с пренебрежением относившиеся к церковным праздникам по той причине, что они установлены не Богом, а людьми, стали требовать более строгого соблюдения дня Господня" (Henry Hallam, The Constitutional History of England (New York. 1873), p, 227).

"Использование слова суббота вместо воскресенье стало в то время отличительной чертой христиан, исповедовавших пуританские взгляды" (там же, с. 229).

Соблюдали ли в то время субботу?

Во время возникшего после Реформации спора между теми, кто считал, что нужно вернуться к празднованию библейской субботы, и теми, кто придерживался мнения, что нужно святить воскресенье как субботу, число христиан, соблюдавших седьмой день недели, возросло.

Примечание. В Европе, в том числе и в Англии, многие христиане узнали истину о субботе.

Что утверждает католическая церковь относительно изменения празднования субботы на воскресенье?

"Вопрос. Есть ли у вас еще какие-либо доказательства того, что католическая церковь имеет власть устанавливать церковные праздники по своему усмотрению?

Ответ. Если бы у нее не было такой власти, она не смогла бы сделать того, в чем с ней согласны сегодня все верующие, - изменить празднование седьмого дня недели на первый, - поскольку такое изменение не основывается на Священном Писании" (Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism, p. 174).

Примечание. Из-за отсутствия прочных знаний у большинства христиан об истинном соблюдении субботы и недостаточного исследования Слова Божьего, а также из-за того, что во время Реформации многие реформаторы открыто выступали против ее соблюдения, празднование воскресного дня как дня покоя и поклонения Богу перешло из католической церкви в протестантизм, и по сей день большинство протестантов почитают этот день как день, установленный Самим Богом. Совершенно очевидно, что празднование воскресенья установлено не Богом и является результатом отступничества церкви. Однако все шире по всей земле звучит весть, провозглашающая людям истину о субботе и призывающая всех вернуться к соблюдению этого святого и незыблемого Божьего установления (см. главу "Весть о суде" и "Восстановление субботы").

Восстановление субботы

Ложное поклонение

Что сказал Христос о том, к чему приводит следование заповедям и учениям человеческим?

Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мф. 15:9).

Какую заповедь устранили фарисеи?

"Бог заповедал: "почитай отца и мать"; а вы говорите: если кто скажет отцу или матери: "дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался", тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим" (Мф. 15:4-б).

Примечание. Они учили, что, принося в дар храмовому служению что-то из своего имущества, человек освобождается от своих обязанностей по отношению к родителям, предписываемых пятой заповедью.

Что ответил Христос, когда ученики спросили Его: "Знаешь ли, что фарисеи, услышавшие слово сие, обиделись"?

"Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится" (Мф. 15:13).

Примечание. То, что верно по отношению к пятой заповеди, верно и по отношению ко всем остальным. Если своими преданиями люди устраняют хоть одну из Божьих заповедей, то эти слова Христа в равной мере подходят к ним, потому что они становятся виновными в нарушении и даже в устранении заповедей Божиих.

Два растения в церковном саду

Кто и когда "насадил" субботу?

"Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:11).

Кто "насадил" празднование воскресенья?

"Вопрос. Имеет ли католическая церковь власть изменять Божьи заповеди?

Ответ, Вместо седьмого дня недели и других праздников, которые предписывались ветхозаветным законом, церковь [католическая] отделила воскресенье и ряд других особых дней для поклонения Богу. Теперь мы обязаны соблюдать эти праздники, поскольку они проистекают из четвертой заповеди, вместо упраздненной ветхозаветной древней субботы" (Richard Challoner, The Catholic Christian Instructed [ 1853], p. 204).

Примечание. "Таким образом, мы, католики, имеем такое же основание для того, чтобы святить воскресный день вместо ветхозаветной субботы, что и для всех остальных наших правил веры, а именно: власть "церкви Бога живого, столп и утверждение истины" (1 Тим.3:15), тогда как вы, протестанты, не имеете, в действительности, никакого основания для этого, потому что в Библии ничего не сказано о том, чтобы святить первый день недели, а вы сами не допускаете мысль, что что-то еще, кроме Библии, может быть авторитетом вашей веры. Так что как мы, так и вы в вопросе о соблюдении воскресного дня вместе следуем предписанию, но мы следуем ему, веря в то, что оно является частью Слова Божьего и что Сам Христос является его стражем и изъяснителем, посланным Самим Богом; вы же следуете ему, отвергая его в то же время как ненадежное и недостоверное руководство, которое зачастую "выхолащивает Божьи заповеди" (Clifton Tracts, vol. 4, art. "A Question for All Bible Christians", p. 15).

Особая весть о восстановлении соблюдения истинной субботы

Когда Божий народ будет спасен для вечной жизни?

"Силою Божиею чрез веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время" (1 Петр. 1:5).

Кого Бог благословляет при близком Его спасении?

"Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей. Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернениям, оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла" (Ис. 56:1,2).

Относится ли это обетование лишь к какому-то одному классу людей?

"И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою, и обрадую их в Моем доме молитвы" (Ис. 56:6,7).

Примечание. Из этих текстов очевидно, что в заключительное время истории земли, когда люди будут ожидать явления Спасителя, тогда громко прозвучит призыв к тем, кто действительно, а не на словах только, любит Господа, отделиться от этого мира и, соблюдая истинную Божью субботу, удалиться от зла.

Что Бог повелевает в это время делать Своим служителям?

"Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву - на грехи его" (Ис. 58:1).

Какую весть об истинном соблюдении субботы Он посылает нам?

"Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святым день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить: то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это" (Ис. 58:13, 14).

Примечание. Сегодня даже многие искренние христиане не называют субботу, сотворенную и данную людям Самим Неизменным и Вечным Богом, "чествуемым" и "святым" днем. Многие бесчестят ее, вешая на нее клеймо устаревшего иудейского обряда. Однако Бог предвидел, что так будет в заключительные дни человеческой истории, и поэтому Он повелел пророку написать эти слова: "Если ты удержишь ногу твою ради субботы". Это очень сильные слова, Они показывают, что многие будут попирать святой Божий Закон, занимаясь в субботу своими делами и угождая своей прихоти вместо того, чтобы искать Бога, стремиться к Нему и почитать, соблюдая Его святой день.

Как будут названы те, кто откликнется на Божий призыв об истинном соблюдении субботнего дня?

"Будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения" (Ис. 58:12).

Стена, замазанная грязью

Что говорит другой пророк о грехах вождей Божьего народа?

"Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничижен у них" (Иез. 22:26).

Что сделали они, чтобы обосновать и возвысить свои учения?

"А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: "гак говорит Господь Бог", тогда как не говорил Господь" (Иез. 22:28).

Примечание. "Замазывать грязью" значит делать что-то не так, как нужно. Такая постройка или изделие не выдержит испытания. Это же со всей уверенностью можно сказать и о тех доводах, которые выдвигаются для обоснования празднования воскресенья вместо библейской субботы - седьмого дня недели. Они не только ошибочны и несостоятельны сами по себе, но и не последовательны, противоречивы и взаимоисключают один другой. Они чем-то напоминают лжесвидетелей, которых подкупили иудейские старейшины и первосвященники, чтобы они обвиняли Христа. Вот что сказано о них в Евангелии: "Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны [в оригинале: не были одинаковы]" (Мк. 14:55,56). То, что их показания не были согласованы и противоречили один другому, является доказательством того, что их свидетельства были ложными. Наверное, ничто другое не иллюстрирует несогласованность лучше, чем доводы, которыми сторонники празднования воскресного дня пытаются обосновать свое изменение четвертой заповеди.

Рассмотрим поближе некоторые из них: одни говорят, что суббота была изменена с седьмого дня недели на первый. Другие говорят, что заповедь о субботе говорит лишь о необходимости иметь день покоя после шести дней работы. Из этого следует, что никакого изменения не было вообще.

Некоторые утверждают, что все должны соблюдать воскресенье, потому что, несмотря на то, что Бог, как они заявляют, не назначил особый день. необходимо всем поклоняться ему в один день, а праздновать любой или каждый день, как субботу, - это все равно, что не праздновать никакой день вообще.

Другие же, пытаясь уклониться от исполнения повелений Божьего нравственного закона, доказывают, что суббота была одним из предписаний "бывшего о нас рукописания (церемониального закoнa), которое "было против нас" и которое Христос взял и пригвоздил ко кресту (Кол. 2:14).

Поскольку они согласны с тем, что человеку нужен особый день для отдыха и поклонения Богу, они утверждают, что для этой цели лучше всего подходит день Христова воскресения, который христианам надлежит почитать.

Еще одна группа христиан говорит, что, по их мнению, невозможно сейчас точно установить, какой день недели является седьмым, хотя им не составляет никакого труда определить, каким днем из семи является первый, день недели.

Некоторые даже осмеливаются утверждать, что воскресенье и есть та самая суббота, сотворенная Богом и данная человеку в Едеме.

Другие с той же уверенностью говорят, что соблюдающие субботу пытаются оправдаться законом и поэтому "отпали от благодати".

Некоторые христиане с более либеральными взглядами говорят, что, по их мнению, каждый верующий в вопросе о выборе дня поклонения Богу должен всецело руководствоваться своим разумом и своей верой. При этом они вполне допускают мысль о том, что у человека может вообще не быть такого дня.

Есть и такие, кто уверен в том, что он-то знает, как восполнить этот пробел или недостающий аргумент в споре. Это, как правило, люди весьма образованные и оригинально мыслящие. Так вот, они утверждают, что субботу соблюдать невозможно, потому что земля круглая и, кроме того, вращается вокруг своей оси. Однако, как это ни удивительно, им совсем не трудно соблюдать воскресенье, где бы они ни находились, и поэтому они считают, что христиане во всем мире должны соблюдать первый день недели.

И наконец, наиболее дерзкие и суровые из всех сторонников празднования воскресного дня, чем-то похожие на царя Ирода, убившего всех младенцев в возрасте до двух лет в Вифлееме, чтобы убедиться в том, что Христа, о котором сказали ему волхвы, уже больше нет в живых, и никто более не посягает на его трон. Так вот, такие христиане утверждают, ни много, ни мало, что все Десять Заповедей упразднены, и лишь с одной целью - устранить предписания, изложенные в заповеди о субботе. Но две тысячи лет назад Помазанник Божий был избавлен от смертельных ударов солдат Ирода, и в день Божьего суда тому, кто пренебрегал Божьими Заповедями, придется встретиться с Богом, чей вечный закон он самонадеянно нарушал и не раскаялся в этом. Такой человек, мнивший себя верным христианином, вдруг обнаружит, что Божье повеление о субботе, как и все остальные заповеди, осталось неизменным, и теперь его ожидает суд на основании этого закона (см. Иак. 2:12).

Христос говорит: "Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном" (Мф. 5:19).

Что Господь сказал о судьбе этой замазанной грязью стены?

"Скажи обмазывающим стену грязью, что она упадет. Пойдет проливной дождь, и вы, каменные градины, падете, и бурный ветер разорвет ее" (Иез. 13:11).

Где упадут эти градины?

"Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града, которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны?" (Нов 38:22,23).

Во время излития какой из последних семи язв упадут эти градины на землю?

"Седьмый Ангел вылил чашу свою на воздух... и города языческие пали- И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей" (Откр. 16:17-21).

Что Бог ожидает от Своих служителей для приготовления верных к этому страшному времени?

"В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа" (Иез. 13:5).

Что пророчество говорит о действиях некоторых Божьих служителей, которые не заделывают этот пролом в Законе Божием (неверное понимание заповеди о субботе) и не ограждают народ от последствий излития последних язв?

"Они видят пустое и предвещают ложь, говоря: "Господь сказал"; а Господь не посылал их, и обнадеживают, что слово сбудется" (Иез. 13:6).

Какую весть Бог через ангелов посылает миру сейчас, в заключительное время человеческой истории, чтобы обратить людей от заблуждений к поклонению живому истинному Богу?

"Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод... Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы... Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его" (Откр.14:7-10).

Примечание. Это последняя весть, посылаемая Богом миру перед Вторым пришествием Иисуса Христа. Во время ее провозглашения все люди в мире разделятся на два класса. Одни будут иметь начертание зверя (папской власти), а другие, соблюдающие заповеди Божий, будут иметь Его печать, которой будет не что иное, как четвертая заповедь - заповедь о святости седьмого дня недели, Божьей субботы (см. главы "Заключительная весть Евангелия" и "Печать Божья и начертание отступничества"),

Как Библия говорит о принявших эту весть?

"Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса" (Откр. 14:12).

10. Христианская свобода