Бог собирает Свой народ

Рассеяние Израильского народа

Какая участь постигла народ Израильский за их непослушание?

"Я... отдам вас на озлобление во все царства земли" (Иер. 34:17; см. Иер. 25:8-11).

Что Бог предрек через Моисея о рассеивании Израильского народа по всей земле?

"Пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли... И будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься. И рассеет тебя Господь по всем народам от края земли до края земли" (Втор. 28:49, 52, 64).

Каким поразительным сравнением Господь открыл будущее Израильского народа пророку Иеремии?

"Так сказал Господь: пойди и купи глиняный кувшин у горшечника". "И разбей кувшин пред глазами тех мужей, которые придут с тобою, и скажи им: так говорит Господь Саваоф: так сокрушу Я народ сей и город сей, как сокрушен горшечников сосуд, который уже не может быть восстановлен" (Иер. 19:1. 10. 11).

Какие слова пророка Даниила указывают на то, что вавилонское пленение было исполнением этого пророческого предостережения ?

"И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним. И Он исполнил слова Свои, которые изрек на нас и на судей наших, судивших нас, наведши на нас великое бедствие, какого не бывало под небесами, и какое совершилось над Иерусалимом" (Дан. 9:11, 12).

Что говорит пророчество Иеремии об их возвращении из плена?

"Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду... И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас" (Иер. 29:11-14; читайте также Иер. 23:3).

Примечание. Первый раз иудеи были рассеяны после того, как вавилонский царь Навуходоносор, покорив Иудею, увел в плен почти всех ее трудоспособных жителей. Во время правления персидских царей Кира и Артаксеркса большинство иудеев вернулись на свою родину - в Палестину.

Что говорит пророчество о втором опустошении и разрушении Иерусалима, которое должно было произойти после восстановления города и прихода Мессии?

"И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет" (Дан. 9:26).

Что говорил Христос, предупреждая своих последователей о втором "пленении", или рассеянии, и о втором разрушении и опустошении Иерусалима?

"И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Лк. 21:24; сравните с Мф. 24:15-20).

Примечание. Стоя на горе Елеонской, Иисус оплакивал Иерусалим. "Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, - сдавленным от плача голосом говорил Он, обращаясь к городу, - се, оставляется вам дом ваш пуст". Спустя тридцать девять лет, в 70 году н, э. римские легионы под предводительством Тита разрушили Иерусалим, положив начало рассеянию иудеев по всему миру. Первоначально Евангелие проповедовалось в Иерусалиме и в Иудее, но вскоре после разрушения Иерусалима Титом начались гонения на христиан, и они, покинув Палестину, начали проповедь Евангелия Иисуса Христа во всем греко-римском мире. (Читайте об этом Деян. 8:4). Несколько лет спустя Павел и Варнава, обращаясь к Антиохийским иудеям, говорили: "Вам первым надлежало быть проповедану слову Божию; но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам" (Деян. 13:46). Распятием Спасителя и гонениями на Его первых последователей иудеи как нация переполнили чашу своих беззаконий. Смерть мученика Стефана ознаменовала собой кульминационную точку отведенного иудейской нации срока и наступление времени язычников.

Что положит конец "временам язычников"?

"И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец" (Мф. 24:14).

Почему Евангелие должно было быть проповедано язычникам?

"Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое" (Деян. 15:14).

Израиль в глазах Божиих

Какое обетование Бог в древности дал Аврааму?

"Обетование - быть наследником мира" (Рим. 4:13).

Бог никогда буквально не исполнил Свое обетование, данное Аврааму; а его потомки рассеяны теперь по всему миру.

Как, исходя из этого, нам следует понимать это обетование?

"Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано "и потомкам", как бы о многих, но как об одном: "и семени твоему", которое есть Христос" (Гал. 3:16).

О ком еще, кроме Христа, гласит это обетование о "семени Авраамовом"?

"Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники" (Гал. 31:29; читайте также Рим. 2:28,29).

Примечание. Здесь мы находим ключ, открывающий не одно, а целый ряд сложных для рационального понимания мест Священного Писания. Когда речь идет о том, что народ Израильский вновь соберется вместе на своей родной земле, то имеется в виду не то, что все потомки Авраама в буквальном смысле вновь соберутся в старом Иерусалиме, не раскаявшись в своем "неверии", а то, что все духовные потомки Авраама по вере будут собраны в Новом Иерусалиме, в городе, "которого художник и строитель Бог", который был обещан Аврааму (см. Евр. 11:8-10).

Когда будет исполнено обетование, данное "Аврааму и семени его"?

"Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Мф. 25:31-34).

Тысячелетнее царство

Тысячелетнее царство и суд Божий

Какой текст Священного Писания определенно говорит о тысячелетнем царстве?

"И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить... Они ожили и царствовали со Xpucтом тысячу лет" (Откр. 20:4).

Кого, по словам апостола Павла, будут судить святые?

"Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? Разве не знаете, что святые будут судить мир?.. Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?" (1 Кор. 6:1-3).

Примечание. Из этого и предыдущего текстов Священного Писания видно, что святые Божии, жившие во все века, вместе со Христом во время тысячелетнего царства будут судить нераскаявшихся грешников.

Начало тысячелетнего царства

Сколько всего будет воскресений из мертвых?

"Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения" (Ин. 5:28, 29).

Лишь кто будет воскрешен при первом воскресении?

"Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ним смерть вторая не имеет власти" (Откр. 20:6).

Что ожидает святых Божиих в день Второго пришествия?

"Приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (Ин. 14:3).

Примечание. Говоря другими словами, Христос возьмет их на небо, где они будут жить и царствовать с Ним на протяжении тысячи лет.

Где стояли показанные Иоанну в видении святые?

"После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих" (Откр. 7:9).

Примечание. Из этого текста очевидно, что праведники сразу же после своего воскресения будут вознесены на небо. (Читайте об этом также в 1 Фес.4:16-18.) Это полностью соответствует тому, что Христос говорил Своим ученикам незадолго до распятия; "Я иду приготовить место вам". И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я" (Ин. 14:2-3). Когда Петр выразил желание отправиться вместе со Христом в Его небесные обители, Иисус сказал ему: "Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною" (Ин. 13:36). Из этих стихов становится ясно, что когда Он вернется, чтобы взять к Себе Свой народ, Он заберет избранных Своих в обители Небесного Отца.

Какая участь постигнет нечестивых, застигнутых врасплох пришествием Иисуса Христа?

"И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Также как было и во дни Лота... в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех: так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится" (Лк. 17:26-30).

Что об этом говорит апостол Павел?

"Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба... и не избегнут" (1 Фес. 5:3).

Примечание. В день Второго пришествия Христа все праведные получат избавление и будут взяты на небо, а застигнутые врасплох нечестивые погибнут, подобно тому, как погибли все нечестивые во время потопа. (Читайте об этом в Откр.6:14-17; 19:11-21; 2 Фес. 1:7-9;

Иер. 25:30-33.) Все нечестивые не воскреснут до тех пор, пока не окончится тысяча лет (Откр. 20:5). В это время земля будет пуста и безлюдна.

В течение какого времени сатана будет скован на земле?

"И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет" (Откр. 20:1-3).

Примечание. Древнегреческое слово, переведенное в этом тексте как "бездна", является тем же самым словом, которое использовано в переводе Сентуагинта в Быт. 1:2 ("тьма над бездною"). Буквально это слово можно перевести как "первичный хаос, пучина, ад". Это слово очень точно отражает состояние нашей земли на протяжении тысячелетнего периода после пришествия Иисуса Христа - опустошенная, безлюдная, покрытая мраком и представляющая собой хаотичное нагромождение скал и камней планета. Среди этого ужасного хаоса сатана будет в одиночестве тысячу лет ожидать своей участи. Здесь, среди разлагающихся костей мертвых грешников, погибших во время Второго пришествия Христа, разрушенных городов, руин и обломков мнимых достижений и величия нашего мира, у сатаны будет возможность обдумать последствия своего восстания против Бога.

Окончание тысячелетнего царства

Умершие праведники будут воскрешены при Втором пришествии Иисуса Христа. Когда наступит черед умерших нечестивых?

"Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет" (Откр. 20:5).

Примечание. Из этого текста явствует, что начало и конец тысячелетнего царства ознаменуется двумя воскресениями. Во время этого тысячелетнего периода, когда сатана будет скован на земле, над нечестивыми и падшими ангелами будет идти суд на небе. Перед началом и по окончании этого периода произойдут особые, отличные одно от другого, события. Его начало ознаменуется завершением времени, отпущенного Богом людям для определения своего выбора, излитием семи язв. Вторым пришествием Иисуса Христа и воскресением умерших праведников. Сразу после окончания тысячелетнего периода на короткое время будут воскрешены все нечестивые, которые спустя некоторое время погибнут "в озере огненном". (См. Откр. 20:15).

Что будет с сатаной по окончании тысячи лет?

"После же сего ему должно быть освобожденным на малое время" (Откр. 20:3).

Примечание. По окончании тысячи лет Христос вместе со всеми искупленными вновь придет на землю, чтобы исполнить приговор над нечестивыми и обновить землю, где теперь вечно будут обитать праведные, наслаждаясь благословениями вечной жизни. В это время умершие нечестивые всех веков оживут в ответ на клич Христа. Это второе воскресение - воскресение осуждения. Воскреснув на короткое время, нечестивые будут объяты тем же духом вражды к Богу, что и при жизни. Сразу после этого сатана освободится из тысячелетнего плена и вновь получит возможность показать себя всем небожителям и непавшим мирам.

Что он начнет делать сразу после того, как будут воскрешены все нечестивые?

"Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их - как песок морской" (Откр. 20:7).

Против кого пойдут войной нечестивые и чем она закончится?

"И вышли на широту земли и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их" (Откр. 20:8, 9).

Примечание. Это будет последним событием в великой борьбе между Христом и Сатаной. Здесь в первый и последний раз за всю историю земли люди всех поколений и народов на короткое время встретятся, после чего праведные будут навсегда отделены от нечестивых. Затем Бог совершит возмездие над всеми нечестивыми, которые будут ввержены вместе с дьяволом в озеро огненное. Это вторая смерть, которой окончится великое восстание против Бога и Божьего правления во Вселенной. И тогда миллионы искупленных услышат обращенный к ним голос своего Спасителя, сидящего на престоле: "Се, творю все новое". И они увидят, как из еще дымящихся руин грешной планеты появляются очертания "новой земли", над которой сияет "новое небо", их изумленному взору предстанет их вечная обитель, которую Бог обещал им дать.

Состояние земли и нечестивых во время тысячелетнего царства

Что говорит пророк Иеремия о состоянии земли во время тысячелетнего царства?

"Смотрю на землю - и вот, она разорена и пуста, - на небеса, и нет на них света. Смотрю на горы - и вот, они дрожат, и все холмы колеблются. Смотрю - и вот, нет человека, и вес птицы небесные разлетелись. Смотрю - и вот, Кармил - пустыня, и все города его разрушены от лица Господа, от ярости гнева Его" (Иер.4:23-26).

Примечание. Когда придет Христос, на земле все будет разрушено. Опустошенная земля будет представлять собой безжизненную пустыню, покрытую грудой развалин, небо скроется, "свившись как свиток", горы "двинутся с мест своих", и все покроется мраком. (См. Ис. 24:1-3; Откр. 6:14-17.)

Что говорит Исаия об участи нечестивых?

"И будет в тот день, посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле. И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны" (Ис. 24:21, 22).

Примечание. Тысячелетнее царство станет для нашей планеты и для народа Божия временем великого субботнего покоя, ибо на протяжении шести тысяч лет истории человеческого рода земля и все ее обитатели мучились под проклятием греха. Тысячелетнее царство станет седьмым тысячелетием истории земли, когда наступит для нее время субботнего покоя и отдыха: ибо, как сказал пророк Иеремия о земле народа Израильского, "во все дни запустения она субботствовала", и подобно тому, как во время вавилонского плена земля народа Израильского "во дни запустения субботствовала" (2 Пир. 36:21), так и во время тысячелетнего царства будет "субботствовать" земля народа Божьего. "Посему для народа Божия еще остается субботство" (Евр. 4:9). Поэтому, прежде чем Бог обновит землю, она будет отдыхать на протяжении тысячи лет.

Тысячелетнее царство является заключительной частью великой Божьей недели. Это небывалый субботний покой для земли и народа Божия. Он начнется сразу же после Второго пришествия Иисуса Христа, предшествуя установлению вечного Божьего Царства на земле.

Священное Писание говорит об этом периоде как о "дне Господнем", Он начинается и оканчивается воскресением умерших.

Началу этого периода будет предшествовать излитие семи язв, Второе пришествие Иисуса Христа, воскресение умерших праведников, вознесение искупленных на небо и пленение дьявола, когда он лишится возможности проявлять свою силу. Сразу после окончания тысячелетнего царства на землю с неба сойдет Новый Иерусалим, в котором будет находиться Христос со Своими искупленными. воскреснут мертвые грешники, освободится сатана, и окончательно будут уничтожены все нечестивые и дьявол.

Во время тысячелетнего царства земля будет пустой и безлюдной. Сатана со своими ангелами будет скован на земле, а Христос вместе с искупленными на небе будут еще раз расследовать дела всех нечестивых, прежде чем все они получат свое наказание.

По окончании тысячи лет произойдет воскрешение умерших нечестивых, сатана на короткое время освободится и, собрав всех нечестивых, окружит "стан святых и город возлюбленный". И тогда ниспадет "огонь с неба" и уничтожит их. Этот же огонь, который уничтожит дьявола вместе с нечестивыми, очистит и землю от греха, после чего она станет местом жительства всех искупленных Божиих.

Тысячелетнее царство на небе - это время, непосредственно предшествующее установлению нового царства - Царства Божьего на земле,

День Господень

Описание

Что писали пророки Ветхого Завета об отличительных особенностях "дня Господнего"?

"Как опустошение от Всемогущего" (Иоил. 1:15).

"День тьмы и мрака, день облачный и туманный" (Иоил. 2:2).

"Ибо велик день Господень и весьма страшена (Иоил.2:11).

"День Господень, великий и страшный" (Иоил. 2:31).

"День гнева - день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен" (Соф. 1:15, 16; см. также Иер. 30:7; Ис. 13:6-13).

Предупреждение

Насколько серьезно пророческое предупреждение о "Дне Господнем"?

"Горе желающим дня Господня! Для чего вам этот день Господень? Он - тьма, а не свет" (Ам.5:18; см. также Иоил.1:14,15; 2:1; 3:14).

Время

Говорит ли Библия о времени наступления "Дня Господня"?

"Рыдайте; ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего... Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим" (Ис. 13:6-10). "И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный" (Иоил. 2:30, 31; см. также Иоил.2:10,11; 3:14-16; Соф. 1:14; Мф.24:29). "И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно... и луна сделалась как кровь; и звезды небесные пали на землю" (Откр. 6:12,13).

Реакция людей

Как воспримут люди наступление "Дня Господня"?

"Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?" (Откр. 9:17). "Ибо велик день Господень и весьма страшен; и кто выдержит его?" (Иоил. 2:11).

Примечание. Часть людей, те, кто не готов к пришествию Иисуса Христа, возопиют, обращаясь к "горам и камням; падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца" (Откр. 6:16; см. также Соф. 1:14).

Другая часть людей - ожидавшие пришествие своего Господа - воскликнут в тот день: "Вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!" (Ис.25:9).

Божий призыв К кому обратиться призывают нас пророки, возвещая о приближении "дня Господня"?

"Взыщите Господа, все смиренные земли... взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня" (Соф. 2:3). "Уповайте на Господа во веки; ибо Господь Бог есть твердыня вечная" (Ис. 26:4; см. также Иоил. 2:12. 13. 32; 3:16. 17; Ис. 26:20).

Что говорит Бог, обращаясь к каждому из нас лично?

"Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире" (2 Петр. 3:11-14).

Илия пророк

Кого Бог обещал послать Своему народу?

"Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного" (Мал. 4:5).

Что сделает этот пророк, придя на землю?

"И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их" (Мал. 4:6).

Иоанн Креститель и Илия

Кого Христос назвал Илией, которому "надлежит придти"?

"Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе" (Мф. 17:11-13).

Что ответил Иоанн на вопрос о том, не Илия ли он?

"Он сказал: нет" (Ин. 1:21). "Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия" (Ин.1:23).

В каком смысле Иоанн Креститель был тем самым Илией, которому "надлежит прийти"?

"И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный" (Лк. 1:16. 17).

Примечание. Иоанн проповедовал "в духе и силе Илии", приготовляя народ к пришествию Христа. Его служение имело много общего со служением древнего израильского пророка Илии(См. 3 Цар. 17 и 18 гл.) В этом, и только в этом смысле, он был тем Илией, о котором записано в Малахии 4:5.

Что сказал пророк Илия в ответ на обвинение царя Ахава?

"Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля?. И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам" (3 Цар. 18:17, 18).

Примечание. Израиль оставил Бога и стал поклоняться идолам. Идолопоклонница Иезавель. нечестивая жена царя Ахава, всячески поддерживающая пророков Ваала "истребляла пророков Господних" (стих 4) и жаждала расправы над Илией. Видя идолопоклонство своих соотечественников, Илия призвал засуху, которая стала причиной небывалого голода в Израиле. Обращаясь к Ахаву, он сказал: "Жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову" У Цар. 17:1). Приведенный выше разговор Илии с Ахавом произошел, когда голод уже близился к концу. Весть Илии была призывом к покаянию и послушанию Богу и Его заповедям.

С каким предложением обратился Илия ко всему Израильскому народу?

"И подошел Илия ко всему народу, и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте" (3 Цар. 18:21).

Примечание. Результатом испытания огнем, которое последовало вслед за призывом Илии на горе Кармил (см. с 22 стиха этап главы и далее), было обращение большого числа людей к Богу. "Господь есть Бог!" -говорили люди, увидев, как огонь ниспадал с неба и "пожрал всесожжение, и Дрова, и камни, и прах" (3 Цар. 18:38, 39).

В чем состояла суть проповеди Иоанна Крестителя?

"Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". "Сотворите же достойный плод покаяния" (Мф. 3:2, 8).

Какой результат принесла его проповедь?

"Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи сдои" (Мф. 5. 6).

Примечание. Воистину, это была проповедь покаяния и духовного обновления. Иоанн считал, что одного исповедования веры недостаточно. Фарисеям и саддукеям, пришедшим к нему, он сказал сотворить "достойный плод покаяния", благодаря чему изменится и обновится вся их дальнейшая жизнь. Он желал, чтобы религия живой веры вошла в человеческое естество каждого, в сердце, в дом. преобразуя, очищая и освящая всю дальнейшую жизнь, избавляя от чувства вины и неуверенности прежней жизни. Так он готовил народ к Первому пришествию Иисуса Христа.

Весть пророка Илии в наше время

Когда, согласно пророчеству, должен был прийти Илия?

"Пред наступлением дня Господня, великого и страшного" (Мал. 4:5).

Как древнее пророчество описывает этот великий и страшный день?

"Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит ни корня, ни ветвей" (Мал. 4:1).

Примечание. Этот день еще не наступил. Поэтому работа, совершенная Иоанном Крестителем перед Первым пришествием Иисуса Христа, не является исчерпывающим исполнением пророчества о проповеди покаяния "пред наступлением дня Господня". Это пророчество будет полностью исполнено перед Вторым пришествием Иисуса Христа, когда по всей земле будет проповедано Евангелие, чтобы приготовить народ ко Второму пришествию Иисуса Христа.

Что провозглашает трехангельская весть?

"Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод... пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы... кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его" (Откр. 14:7-10).

Примечание. Подобно возвещающей силе Илии и Иоанна, трехангельская весть - это призыв к покаянию и обновлению, оставить идолопоклонство и обратиться к истинному Богу, поклониться и служить одному Ему. Первый ангел провозглашает Бога Творцом Вселенной, Создателем неба и земли и того, что в них. Эта весть перекликается с четвертой заповедью - заповедью о субботе. Эта обращенная к людям нашего времени весть проповедуется сейчас во всем мире, а те, кто проповедует ее, совершают в наше время служение пророка Илии, подобно тому, как это делал Иоанн Креститель перед Первым пришествием Иисуса Христа.

Народ - вестник

Что говорит Священное Писание о проповедующих этому миру весть трех ангелов?

"Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса" (Откр. 14:12).

Примечание. В этом тексте речь идет о тех, кто будет готов ко встрече с Господом в день его пришествия. Они откликнулись на призыв Илии к покаянию и обновлению. Они стали думать не только о своем спасении, но и о спасении своих друзей и родных. Благодаря принятию вести о спасении, сердца отцов обращаются к детям, а сердца детей - к отцам, каждый переживает о спасении своих ближних, рассказывая и свидетельствуя своей жизнью о любви Божией. Кто не беспокоится о спасении дорогих его сердцу людей, родных, друзей или ближних, тот имеет очень слабую веру, а его религия - всего лишь форма... После возвещения этой вести всем живущим на земле Бог поразит землю проклятием, и потом "наступит день Господень, великий и страшный" (Иоил.2:31).

8. Закон Божий

Каким Бог объявил Свой закон народу Израильскому?

"И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас. И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие, и написал его на двух каменных скрижалях" (Втор. 4:12, 13; читайте также Неем. 9:13, 14; Исх. 20:2-17).

Природа Божьего Закона

Что говорит о Законе Божьем апостол Павел?

"Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра". "Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху" (Рим. 7:12. 14).

Примечание. Разъясняя в Нагорной проповеди смысл шестой и седьмой заповедей, Христос раскрыл духовную природу Божьего Закона, объяснив, что он касается не только внешней стороны наших поступков, но также и мыслей, и сердечных намерений (см. Мф. 5:2!-2.S. Евр. 4:12). Десятая заповедь говорит: "не пожелай", запрещая человеку иметь нездоровые желания (см. Рим. 7:7). Следовательно, повиновение этой заповеди требует не только внешней порядочности, но и сердечной искренности и бескорыстия. Только в возрожденном и обновленном благодатию Божием сердце будет жить естественное стремление повиноваться заповедям Божиим.

"Закон Господа совершен, укрепляет душу" (Пс. 18:8). "Может ли быть, чтобы закон был совершенным? Да, может. Все исходящее от Бога несет на себе печать Его совершенства. Закон, над которым мы размышляем, дан нам Самим Богом, но в наших руках он утрачивает свое первозданное совершенство, потому что мы пытаемся что-то убрать из него, а что-то добавить. Однако не стоит забывать, что, хотим мы того или нет, в Законе Божием сокрыта святость Его Автора - Иисуса Христа, и поэтому он не может быть несовершеннее, чем он есть ("The Augsburg Sunday School Teacher [Lutheran], август 1937, т. 63, No 8, с. 483).

Насколько всеобъемлющ Божий Закон?

"Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека" (Еккл. 12:13).

Примечание. "Ни один законодатель не смог бы издать такой закон, каким является Десятисловие. Это совершенный закон. Все самые справедливые человеческие законы можно разглядеть между строк этого немногословного свода нравственности, добра и совершенства, в котором выражено все, что Бог хочет дать людям, и все лучшее, что есть у людей" (С. Н. Spurgeon, Sermons, Ser. 2 (1857), p. 280).

Какой принцип лежит в основе Его закона?

"Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона" (Рим. 13:10).

На каких заповедях утверждается этот закон?

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим": сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего как самого себя"; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф. 22:37-40).

Примечание. Если вы любите Бога всем своим сердцем, этим вы исполняете заповеди, записанные на первой скрижали; если Вы любите своих ближних, как самих себя, этим вы исполняете остальные заповеди.

Назначение закона

Почему нам нужно бояться Бога и соблюдать Его заповеди?

"Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл. 12:13, 14).

Что будет мерилом на суде?

"Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы" (Иак.2:12).

Что такое грех?

"Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие" (1 Ин. 3:4).

Непослушание закону

Сколько заповедей нужно нарушить, чтобы стать нарушителем закона?

"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: "не прелюбодействуй", сказал и: "не убей"; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона" (Иак.2:10, 11).

Примечание. "Десять Заповедей - это не десять различных законов. Они объединяются в единый закон. Если человека подвесить в воздухе цепью, состоящей из десяти звеньев, и он сломает одно из них, то упадет на землю точно так же, как если бы он сломал все десять. Если запрещено выходить за определенные рамки, то нет разницы, где именно будет нарушен этот запрет" (D. L. Moody Weighed and WunSing [1898], p. 119).

"Десять Синайских повелений были не самостоятельными заповедями, а десятью гранями единого Божьего Закона" (G. Campbell Morgan, The Ten Commandments (1901 ed.J, p. 11).

"Поскольку он (член методистской церкви) любит Бога, он исполняет Его заповеди, не отдельные заповеди или большую их часть, а все - от наименьшей до наибольшей. Он не довольствуется соблюдением всего закона, нарушая при этом какую-нибудь из его заповедей. Он соблюдает его полностью, и его совесть чиста перед Богом и перед людьми" (John Wesley, The Character of Methodist. Works, vol. 8 [1830], p. 344).

В чем Христос обличал фарисеев?

"Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: "почитай отца и мать" (см. Исх. 20:12); и: "злословящий отца или мать смертью да умрет" (см. Исх. 21:17). А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: "дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался", тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим" (Мф. 15:3-б).

Как оценил Христос их религию?

"Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Мф. 15:9).

Может ли человек знать Бога, не соблюдая Его заповеди?

"Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины" (1 Ин. 2:4).

Необходимость послушания закону

Как Христос относился к Божьему Закону?

"Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне:

Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце" (Пс. 39:8,9; см. Евр. 10:5, 7).

Кто войдет в Царство Небесное?

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7:21).

Как будут названы люди в соответствии с тем, насколько они были послушны закону Божию?

"Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном" (Мф. 5:19).

Примечание. "Десять Заповедей представляют собой краткое изложение обязанностей человека перед Богом. Эти заповеди лежат в основании человеческой морали и нравственности. Они столь же важны для христиан сегодня, как и для евреев во времена Моисея" ("The Snowden Doiiyluss Sunday School Lessons". 1946, p. 17).

Каким образом человек может повиноваться закону?

Почему плотские помышления являются враждой против Бога?

"Плотские помышления суть вражда против Бога: ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим. 8:7).

Может ли человек самостоятельно, без помощи Христа соблюдать весь закон?

"Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5; читайте также Рим. 7:14, 19).

Что сделал Бог для того, чтобы мы могли исполнить Его закон?

"Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилость в нас, живущих не по плоти, но по духу" (Рим. 8:3, 4).

Какие чувства к Закону Божьему испытывает обновленное благодатью сердце верующего?

"Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его: и заповеди Его не тяжки" (1 Ин. 5:3).

Благословения от послушания закону

Какое благословение получат соблюдающие заповеди Божий?

"И раб Твой охраняется ими; в соблюдении их великая награда" (Пс. 18:12).

Какие Божьи благословения ожидали древний Израиль, если бы народ соблюдал Божьи заповеди?

"О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя - как волны морские" (Ис. 48:18).

Какие еще благословения получают следующие заповедям Божьим?

"Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, соблюдающих заповеди Его" (Пс. 110: 10).

Какое обетование Бог оставил всем соблюдающим Его заповеди?

"Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли" (Ис. 1:19).

Непреложность Закона Божия

Законодатель

О скольких законодателях говорит Священное Писание?

"Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить" (Иак. 4:12).

Что сказано в Священном Писании о неизменности характера Божия?

"Я - Господь, Я не изменяюсь" (Мал. 3:6).

Насколько долговечны Божьи нравственные принципы?

"Дела рук Его истинам суд, все заповеди Его верпы, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте" (Пс. 110:7, 8).

Примечание. "Этот закон непреложен, ибо находится в гармонии с неизменной сущностью Божией. Бог желает, чтобы люди отражали святость Его характера, и с этой целью он дал им Свой закон. То, что было всегда, пребудет вовек" (J.C. S. Wallace, What Baptise Believe. 1934, p. 81).

Христос исполнял закон

Христос пришел упразднить или исполнить закон?

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5:17).

Примечание. "Поскольку слово "закон" в Библии употребляется с различным смыслом, мы начнем наше изучение Закона Божьего с краткого обзора различных употреблений этого слова...

Древнееврейским словом "тора", использованным в этом тексте (речь идет о Ветхом Завете), называют законы, данные через Моисея.

Однако следует заметить, что эти законы подразделялись на три категории:

а) гражданские законы имели отношение исключительно лишь к избранному Богом народу. Они применялись в особых обстоятельствах во время странствования по пустыне и в земле обетованной. Интересно отметить, что эти законы стали образцом, по которому другие цивилизованные народы впоследствии стали создавать свои гражданские законы. И по сей день эти законы не утратили своей моральной значимости;

б) церемониальный закон также был дан только Израильскому народу и обращенным из язычества и носил временный и символический характер (см. Гал.4:3,9; Кол.2:16,17,20,21; Евр.7;!8. 19:9:10,10:1). Он не только был прообразом христианства, но также демонстрировал неизменные принципы отношений между грешным человеком и безгрешным Богом;

в) нравственный закон был дан Израилю для того, чтобы Десять Заповедей стали достоянием всего человечества. Он содержит в себе основополагающие нравственные и религиозные принципы, олицетворяя вечные основы добра и открывая человеку сущность греха. Этот закон никогда не был отменен, он неизменен, как и его Автор. В его основе сокрыто то стремление людей к общению со Своим Творцом и между собой, которое было заложено Богом еще при творении, и поэтому нравственный Закон Божий является вечным и всеобъемлющим фактором Божьего правления во Вселенной (см. Мф. 5:17-20). В седьмой статье Церковного руководства англиканской епископальной церкви говорится: "Так как закон, данный Богом Моисею, не относится к христианам в том, что касается обрядов, церемоний и ритуалов, а также гражданских предписаний, поэтому христианам Содружества не следует придерживаться этих законов. Что же касается нравственного закона, то соблюдение его заповедей является священной обязанностью каждого христианина...

Приступая к более пристальному рассмотрению нравственного закона, давайте изучим его характерные особенности и то, как он был первоначально провозглашен.

1. Его можно рассматривать как откровение Божьего разума и воли. Он всеобъемлющ по своим масштабам, но сугубо индивидуален по применению, ибо все повеления Бога записаны в личной форме и обращаются к сердцу отдельно взятого человека.

2. Он поразительно компактен и в то же время является удивительно цельным и исчерпывающим, охватывая все стороны наших взаимоотношений с Богом и людьми и показывая наши обязанности по отношению к ним.

Он касается не только того, что мы открыто говорим и делаем, но и самых потаенных наших мыслей и побуждений: первая, вторая и десятая заповеди регулируют наши желания, третья и девятая - наши слова, а остальные - наше поведение. Повеления, содержащиеся в заповедях, подразумевают запрет, а запрещая что-то, закон тем самым указывает на то, чего Бог ожидает от нас. Об этом мы читаем в Лев. 19:18, Втор. 6:5.10:12" (William С. Procter, Moody Bible Institute Monthly, октябрь 1933 г., с. 49).

"Эти законы с полным правом могут быть названы всеобъемлющими... Эти Десять Заповедей являются соединением в единое целое того, что человеческая природа воспринимает как верное. И они верны, истинны и неизменны во псе века, для всех народов" (Pelouhets Select Notes [Уроки Международной воскресной школы на 20 января 1946 года], с. 35).

"Он не упразднил нравственный закон, содержащийся в Десяти Заповедях, к послушанию которому призывали ветхозаветные пророки. Он пришел не для того, чтобы отменить какую-то его часть- Весь Божий Закон сохраняет свою силу и касается всех людей во все времена, и не зависит ни от времени, ни от места, ни от каких-либо других изменчивых факторов. Он содержит в своей основе Божественную и человеческую природу и неизменный характер их взаимоотношений" (John Wesley, "Upon Our Lords Sermon on the Mount", Discourse 5, Works, vol. 5 [1829], pp. 311, 312). Что означает слово "исполнить", когда речь идет о законе?

Поступать, выполнять, действовать в соответствии с законом, например: "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов" (Гал. 6:2; см. Мф. 3:15, Иак. 2:8, 9).

Как относился Христос к заповедям Своего Отца?

"Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви" (Ин. 15:10).

Как надлежит поступать тому, кто пребывает во Христе?

"Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1 Ин. 2:6).

Грех и Закон

Что такое грех?

"Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие" (1 Ин. 3:4).

Примечание. Обратите внимание: здесь не сказано был, но есть беззаконие. Это говорит о том, что в настоящее время, в христианскую эру, закон имеет прежнюю силу. Слово "всякий" указывает на универсальность его повелений. Всякий, совершающий грех, преступает закон.

В каком состоянии находятся все люди?

"Потому что все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3:23). "Мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом" (Рим. 3:9).

На основании чего все становятся виновными?

"Но мы знаем, что закон если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом" (Рим. 3:19).

Примечание. Закон открывает грех каждого. Так что все согрешили пред Богом.

Вера, Любовь и Закон Божий Упраздняет ли вера закон?

"Итак мы уничтожаем закон верою? Никак, но закон утверждаем" (Рим. 3:31).

Что является наиболее действенным доказательством непреложности и незыблемости Закона Божия?

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16). "Христос умер за грехи наши" (1 Кор. 15:3).

Примечание. Если бы нравственный закон был упразднен и благодаря этому люди избавились бы от проклятия греха, то Христу не нужно было бы приходить и умирать за наши грехи. Таким образом, мы видим, что жертва Христа более, чем что-либо другое, доказывает непреложность Закона Божьего. Христос, безгрешный Бог, должен был прийти в наш мир и умереть за грехи всех людей, выполнив тем самым требования закона. Если бы этого не произошло, наш мир был бы обречен на погибель, ибо закон говорит, что "наказание за грех - смерть" (Рим. 6:23). Другим доказательством незыблемости нравственного Закона Божьего является то, что все люди будут судимы "по закону свободы". (См. Иак.2:8-12; Еккл. 12:13.14.)

Кто, согласно Божьему обетованию, будет иметь благословение в своей жизни?

"Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен [благословен] будет в своем действовании" (Иак. 1:25).

Благодаря чему мы можем иметь надежду на вечную жизнь?

"Мы знаем, что мы перешли от смерти в жизнь, потому что любим братьев" (1 Ин. 3:14).

Как мы можем узнать, что мы любим братьев?

"Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его" (1 Ин. 5:2).

Что такое любовь к Богу?

"Ибо это есть любовь к Богу, чтобы соблюдали заповеди Его" (1 Ин. 5:3).

Примечание. "Бог управляет Вселенной согласно принципам Своего нравственного закона... Он является неизменным не только по отношению к различным странам и народам, дням и временам года, условиям и обстоятельствам, но и во времени. Он был неизменным и останется таким всегда. Невозможно даже представить себе, что когда-нибудь нравственные принципы Божьего правления изменятся, также как невозможно представить, что Бог может стать не таким, каким Он является сейчас и был всегда... Его закон свят, как свят Он Сам... Это закон всей Вселенной... он справедлив и по своей природе не может быть несправедливым, ибо справедливость его Автора безгранична... Бог не только справедлив, но и милостив... Соблюдая его повеления, человек обретает благосостояние, счастье и блаженство. Закон - это не просто свод запретов и не наставление, как поступать. Он соединяет все исходящее от Творца с человеческой жизнью, выражая сострадающую любовь Бога к Своему творению. Закон Божий преисполнен Его любовью" (J.C. S. Wallace, What Baptists Believe, 1934, p. 80-83).

Что говорит Священное Писание о тех, кто ожидает пришествие Иисуса Христа?

"Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса" (Откр. 14:2).

Закон, данный на Синае

Как Бог дал Израилю Свой закон на горе Синай, по описанию Неемии?

"И снисшел Ты на гору Синай, и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые. И указал им святую Твою субботу, и заповеди и уставы и закон преподал им чрез раба Твоего Моисея" (Неем. 9:13, 14).

Какое главное преимущество было у иудеев?

"Итак, какое преимущество быть Иудеем? ...наипаче в том, что им вверено слово Божие" (Рим. 3:1, 2).

Примечание. На Синае Закон был дан не исключительно для евреев. Бог избрал и возвысил Иудейский народ для того, чтобы он был стражем и блюстителем Его Закона и возвестил о нем всем народам земли. Повеления Десятисловного Закона Божьего обращены ко всем людям и были даны всему человечеству как руководство и наставление в праведности.

"Мы уже увидели, что в отличие от церемониальных и гражданских законов и предписаний, данных Израилю как избранной нации, призванной Богом быть Ему священником. Божий нравственный закон дан всему человечеству и никогда не был упразднен" (William С. Procter, Moody Bible Institute Monthly, декабрь 1933 г., с. 160).

Нравственный закон до Синая

Как судил Моисей дела между людьми до получения закона на горе Синай?

"Когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим, и объявляю уставы Божий и законы Его" (Исх. 18:16),

Как объяснял Моисей народу причину того, что в седьмой день не падает манна?

"И он сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня... Шесть дней собирайте его [хлеб]; а в седьмый день - суббота; не будет его в этот день" (Исх. 16:23-26).

Что Господь сказал Моисею, когда некоторые все-таки вышли собирать манну в седьмой день?

"И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы у кланяться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?" (Исх. 16:28).

Примечание. Из этих стихов очевидно, что суббота Господня и Закон Божий существовали задолго до того, как Бог изрек Свой закон народу Израильскому на Синае. (См. главу "Семь последних язв").

Что еще говорит о том, что нравственный закон существовал задолго до того, как был провозглашен на Синае?

"Непослушанием одного человека сделались многие грешными" (Рим. 5:19). "Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие" (1 Ин.3:4).

Примечание. Человеком, через которого "грех вошел в мир", был Адам. Поскольку грех является нарушением Закона Божьего, то из этого следует, что закон существовал еще в Едемском саду, до грехопадения, когда на земле не было ни нарушения закона, ни самого греха.

Как Бог открыл этот закон?

В Своем творении. Он вписал его в сердца людей, и поэтому он назван законом природы (см. Рим. 2:15).

Открыл ли Бог Свой закон еще каким-нибудь другим образом?

"Да, на горе Синай Бог дал Моисею две каменные скрижали, на которых "перстом Божиим" был написан десятисловный нравственный закон" (Epitome of Pontoppidan`s Explanation of Martin Luther`s Small Catechism, p. 7).

Десять Заповедей на Синае

Как Десять Заповедей были впервые даны народу Божьему на Синае?

"И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой... Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (Исх. 20:1, 3).

Каким образом Бог навечно дал Свой закон Израилю?

"Дал ему [Моисею] две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим" (Исх. 31:18).

Примечание. До этого Закон Божий, как и история о творении, Божественный план искупления, история патриархов, передавался в устной форме от поколения к поколению, от отца к сыну. Но теперь Сам Господь написал Десять Заповедей Своим перстом на каменных скрижалях.

Какой была реакция Моисея на нарушение израильтянами завета с Богом?

"Когда же он приблизился к стану, и увидел [золотого] тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом, и бросил из рук своих скрижали, и разбил их под горою" (Исх. 32:19).

С какой точностью Господь вновь написал Свой закон?

"И написал Он на скрижалях, как написано было прежде, те десять слов, которые изрек вам Господь на соре из среды огня в день собрания, и отдал их Господь мне" (Втор. 10:4).

Куда Моисей положил эти каменные скрижали?

"Я... положил скрижали в ковчег, который я сделал, чтоб они там были, как повелел мне Господь" (Втор. 10:5).

Какой еще закон Бог дал Израилю в это же время?

"Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца" (Втор. 31:24).

Примечание. Помимо закона Десяти Заповедей Господь дал Моисею церемониальный закон и наставления о служении в святилище, а также определенные гражданские законы, касающиеся различных сторон общественной и религиозной жизни народа. Эти законы, вписанные Моисеем "в книгу", называются законом Моисея, тогда как нравственный закон Десяти Заповедей был написан "перстом Божиим" на каменных скрижалях(Подробнее об этих законах читайте в главе "Нравственный и церемониальный законы".)

Послушание закону Для чего Господь вывел Свой народ из Египта?

"И [Он] вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии... чтобы соблюдали уставы Его и хранили законы Его" (Пс. 104:43-45).

Как надлежало евреям учить своих детей повиноваться Божьим заповедям?

"И внушай их детям твоим и говори об них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая" (Втор. 6:7).

Какое обетование, данное Богом Израильскому народу, находилось в прямой зависимости от их послушания заповедям Божиим?

"Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым" (Исх. 19:5, 6).

Касалось ли это обетование лишь иудеев?

"И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные" (Быт. 12:1-3). "Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники" (Гал. 3:29).

Примечание. Из приведенных выше текстов понятно, что у Бога не было для иудеев одной милости и закона, а для язычников - других средств спасения и иного закона. Его план состоял в том, чтобы через духовных потомков Авраама "все племена земные" получили бы Божественную благодать и благодаря послушанию Его нравственному закону стали бы сонаследниками Его обетовании, данных Аврааму.

Христианин и закон

Что говорит Священное Писание о Десяти Заповедях, данных на Синае, которые должны стать жизненным принципом всех христиан?

"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: "не прелюбодействуй", сказал и; "не убей"; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы" (Иак. 2:10-12).

Примечание. Спустя несколько лет после начала христианской эры апостол Иаков подчеркивал важность и необходимость соблюдения всеми христианами закона Десяти Заповедей, причем не какого-нибудь одного предписания или части, а всех заповедей, указывая на то, что Закон Божий является мерилом, по которому каждый человек будет судим Богом в великий и страшный день. Подобно тому, как Бог дал Израилю Свой нравственный закон на каменных скрижалях для нас, христиан. Он поместил этот благословенный закон в Своем Слове - в Библии. Этот закон указывает человеку на его грех и испорченность и говорит о том, что если мы исповедаем и раскаемся в своих грехах, то Он простит нас. И когда этот закон будет вписан в наши сердца, мы вступим в новые отношения с нашим Господом, заключившим с нами Свой завет. И тогда этот закон станет для нас законом всей жизни.

Наказание за нарушение закона

Что является наказанием за грех?

"Возмездие за грех - смерть" (Рим. 6:23). "В день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь" (Быт. 2:17).

"Душа согрешающая, та умрет" (Иез. 18:4).

Как смерть вошла в наш мир?

"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" (Рим. 5:12).

Преднамеренный грех

Бог милостив, но значит ли это, что Он оставляет наши грехи без наказания?

"Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания" (Чис. 14:18; см. Исх. 34:5-7).

Каковы последствия преднамеренного греха?

"Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся чакона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?" (Евр. 10:26-29).

Кому дана власть производить суд?

"Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь" (Рим. 12:19).

"Отец... дал Ему [Сыну] власть производить и суд" (Ин.5:26, 27; см. Иуд. 14, 15).

Какой образ жизни ведут многие самонадеянные люди?

"Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих" (Еккл. 8:11).

Какую весть послал Бог через Своих служителей?

"Скажите праведнику, что благо ему: ибо он будет вкушать плоды дел своих; а беззаконнику горе: ибо будет ему возмездие за дела рук его" (Ис. 3:10, 11). "Мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас... примиритесь с Богом" (2 Кор. 5:20; см. 2 Тим. 2:24--26).

Как человек может избежать наказания за грех?

"Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:23).

Примечание. "Бог предупреждает, что все нарушающие Его заповеди будут наказаны, поэтому нам стоит бояться Его гнева и не делать ничего не угодного Ему. Но в то же время Бог обещает Свою милость и все благословения соблюдающим Его закон, и поэтому лучше нам любить и доверять Ему и с радостью повиноваться Его заповедям" ("Luther`s Small Catechism в книге Филиппа Шаффа The Creeds of Christendom, т3. с. 77).

Примечание. "Искупительная смерть Иисуса Христа на кресте возвысила и возвеличила Божий Закон. Следовательно, закон предполагает более высокий уровень взаимоотношений Бога и человека, нежели следование его букве, при котором все человечество оказывается под грехом" (Jonathan Edwards, Works, [1942 ed.], vol. 2, p. 369).

Закон Божий во времена патриархов

Грех и закон

Может ли быть грех там, где нет закона?

"Где нет закона, нет и преступления". "Грех не вменяется, когда нет закона" (Рим. 4:15; 5:13).

Благодаря чему познается грех?

"Ибо законом познается грех". "Но я не иначе узнал грех, как посредством закона" (Рим. 3:20; 7:7).

Существовал ли грех на земле до того, как был дан закон на горе Синай?

"Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона" (Рим. 5:13).

Примечание. Тот факт, что грех вменялся до того, как закон был дан на Синае, является убедительным доказательством того, что закон существовал и до Моисея.

Адам и его сыновья

Когда смерть и грех вошли в наш мир?

"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили" (Рим. 5:12).

Что свидетельствует о том, что Бог вменил грех Каину?

"Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь, то у дверей грех лежит... И сказал [Бог]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли" (Быт. 4:7-11).

В чем состояло различие между Каином и Авелем?

"Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны" (1 Ин. 3:12).

Примечание. "Именно Закон Божий проводит черту между добром и злом. Поэтому мы можем с уверенностью сказать, что Божий Закон существовал уже в те дни.

1. Бог дал Адаму закон, который можно назвать "заветом дел", ибо он связывал жизнь Адама и его благополучие с его личным, безупречным и неизменным послушанием своему Творцу. Адаму была обещана вечная жизнь, если он будет исполнять повеления Божий, а в случае непослушания его ожидала смерть. Бог наделил его силой и способностями жить в гармонии с Его волей.

2. Этот закон и после грехопадения Адама и Евы оставался совершенным принципом праведности, и поэтому в неизменном виде он был воплощен Богом в Десяти Заповедях, данных Израилю на горе Синай на каменных скрижалях. В первых четырех заповедях он изложил наши обязанности по отношению к Богу, а в шести остальных - по отношению к людям" ("Westminster Confession of Faith", chap. 19, in Philip Schaff, The Creeds of Christendom vol. 3, p. 640).

Дни Ноя

Что заставило Бога уничтожить все живое на земле?

"И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли" (Быт. 6:13).

Кем в Священном Писании назван Ной?

"И если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды" (2 Петр. 2:5).

Примечание. Должно быть. Ной проповедовал покаяние и послушание воле Божией, что приводит жизнь человека в гармонию с Законом Божиим-

Время Авраама и Лота

Почему Бог дал обетование потомкам Авраама?

"За то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои" (Быт. 26:5).

Примечание. Отсюда очевидно, что закон существовал и во времена Авраама.

Почему Бог уничтожил Содом?

"Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом" (Быт 13:13).

Каковыми были их дела?

"А праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил, - ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные" (2 Петр. 2:7, 8).

Примечание. Их дела не были бы беззаконными, если бы тогда не существовал закон. Беззаконный - значит "противный" закону.

Что сказал Бог об Аморреях?

"Ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась" (Быт. 15:16).

Примечание. Ахав "поступал весьма гнусно, последуя идолам, как делали Аморреи, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых" (3 Цар. 21:26). "Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали, и Я вознегодовал на них" (Лев. 20:23).

Слова "они все это делали" относятся к тому, что ранее было запрещено израильтянам, в том числе и идолопоклонство (см. Лев. 20:1-5). Из этих текстов явствует, что закон распространялся не только на евреев, но и на язычников, которые своим нечестием вызвали отвращение у Бога.

Иосиф и Моисей

Находясь в Египте, что ответил Иосиф, когда его соблазняли ко греху?

"Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?" (Быт. 39:9).

Что Господь сказал народу, упрекая за то, что они в седьмой день пошли собирать манну, - еще до того, как Он дал им Свой закон на Синае?

"И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих?" (Исх. 16:28).

Говорил ли им Господь о субботе до этого?

"Вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня" (Исх. 16:23).

Чему Моисей учил народ до Синая?

"Когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим, и объявляю уставы Божий и законы Его" (Исх. 18:16).

Примечание. Из всех текстов явствует, что Закон Божий существовал от начала, был известен и изучался людьми задолго до того, как Бог провозгласил его на Синае. "Нам не следует думать, что эти Десять Заповедей были чем-то совершенно новым для людей. Об этом свидетельствует тот факт, что древнееврейское слово "тора", означающее "закон", употреблено в оригинале в нижеследующих текстах Священного Писания: Быт. 26:5; Исх. (2:49; Быт. 35:2; 13:9; 16:4,28; 18:16,20. (Быт. 4:26; 14:22;31:53 приводятся в подтверждение, когда речь идет о третьей заповеди; Быт. 2:3 и Исх. 16:22-30 - четвертой; Быт. 9:6 - шестой; Быт. 2:24 - седьмой заповеди). Таким образом, Десятисловный закон можно рассматривать как наиболее полное и торжественное провозглашение тех обязанностей, которые в большей или меньшей мере были уже открыты людям прежде. Это публичное возвещение произошло при совершенно уникальных обстоятельствах. Нам известно, что "десять слов" были изречены Самим Богом (см. Исх. 20:l; Втор. 5:4,22-26) и впоследствии дважды были начертаны на каменных скрижалях "перстом Божиим" (см. Исх. 24:12; 31:18; 32:16; 34:1,28; Втор. 4:13; 5:22; 9:10; 10:1-4), благодаря чему люди могли видеть своими глазами и слышать своими ушами обращенное к ним повеление Божие. Этим Бог подчеркнул особую важность Своего закона и необходимость повиноваться Ему и жить в гармонии с Его принципами" (William С. Procter, Moody Bible Institute Monthly, октябрь 1933 г., с. 49).

Закон Божий в Новом Завете

Иисус и Закон Божий

Что Христос говорил о Своем отношении к закону?

"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф. 5:17).

Примечание. "Закон" включает в себя пять книг, написанных Моисеем, а "пророками" называются пророческие книги. Христос пришел не для того, чтобы отменить "закон" и "пророков", а чтобы исполнить. Придя на нашу землю, чтобы принести Себя в жертву за грех. Он стал великой жертвой, принесенной ради спасения всего рода человеческого, исполнив тем самым обрядовый закон символов и прообразов. Своим послушанием воле Божией Христос исполнил нравственный чакон, являющийся сердцевиной Моисеевых писаний. Он пришел на нашу землю как Обетованный Мессия, Пророк, Великий Учитель и Спаситель, этим исполнив все ветхозаветные пророчества о грядущем Мессии.

Чему учил Христос, говоря о неизменности Закона Божьего?

"Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все" (Мф. 5:18).

Примечание. "Нам. необходимо понимать, что закон Десяти Заповедей имеет для нас, христиан, такое же значение, как и для народа Израильского в древности...

Нравственный Закон Божий является естественным законом Божьего правления во Вселенной...

Подобно тому как нарушение естественных законов природы в нашем мире вызывает неизбежные последствия, нарушение нравственного закона неизменно отражается на духовной и интеллектуальной жизни человека. Господь Иисус прекрасно знал об этом. Он знал это лучше, чем кто-либо другой из людей. И поэтому в основу Евангелия, которое Он оставил людям. Он заложил неизменные принципы нравственного закона, зная, что такое основание будет незыблемо и вечно...

Учение Иисуса Христа простирается намного дальше Десяти Заповедей, не только не умаляя при этом их непреходящего значения и силы, а, наоборот, подчеркивая авторитет Десяти Заповедей" (The Episcopal Church Sunday School Magazine, июнь-июль 1942 г., т. 105, No6, с. 183, 184, урок воскресной школы за 28 июня).

"Основополагающие законы нравственности, в особенности Десять Заповедей, до конца останутся нравственным и духовным основанием, на котором построено христианство" ("The Snowden - Douglais Sunday School Lessons" за 1946 год, с. 279).

Что говорил Христос, подчеркивая важность соблюдения закона?

"Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном" (Мф. 5:19).

Примечание. "Наш Царь пришел не для того, чтобы отменить закон, а чтобы утвердить его и возвысить. Его заповеди - вечны, и если кто-нибудь, нарушая закон, будет намеренно или по заблуждению учить, что его малейшая заповедь отменена и потеряла силу, тот утратит Небесное Царство. Только послушные Его закону станут гражданами Его царства" (Charles H. Spurgeon, The Gospel of the Kingdom, [1833], p. 48).

Что Христос сказал богатому юноше о том, как войти в жизнь вечную?

"Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди" (Мф. 19:17).

Что Христос ответил на вопрос о том, какие заповеди нужно соблюдать?

"Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать: и: люби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 19:18,19).

Примечание. Не процитировав все Десять Заповедей. Христос, тем не менее, выразил основополагающий принцип нравственного закона. Сказав: "люби ближнего твоего, как самого себя", Христос указал людям на важность и непреложную ценность заповедей, записанных на второй скрижали Его нравственного закона, суть которых заключена в словах "люби ближнего твоего", чего не хватало богатому юноше.

Грех и Десятисловие

Что апостол Иаков говорит о неделимости и цельности всего закона?

"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: "не прелюбодействуй", сказал и: "не убей", посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы" (Иак.2:10-12).

Как в Священном Писании назван грех?

"Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие" (1 Ин. 3:4).

Упраздняет ли вера закон?

"Итак мы уничтожаем закон верою? Никак: но закон утверждаем" (Рим. 3:31).

Человек и исполнение закона

Что стоит на первом месте в жизни христианина?

"Обрезание ничто и необрезание ничто, но все - в соблюдении заповедей Божиих" (1 Кор. 7:19).

Какие помышления чужды Божьему Закону?

"Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим. 8:7).

Что является исполнением закона?

"Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: "не прелюбодействуй"" "не убивай", "не кради", "не лжесвидетельствуй", "не пожелай чужого", и все другие заключаются в сем слове: "люби ближнего твоего, как самого себя". Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона" (Рим. 13:8-10).

Как мы можем узнать, что любим детей Божиих?

"Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его" (1 Ин.5:2).

В чем проявляется любовь к Богу?

"Ибо ото есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки" (1 Ин.5:3).

Что сказано в Священном Писании о церкви Божией последнего времени?

"И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа" (Откр. 12:17).

"Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса" (Откр. 14:12).

Нравственный и церемониальный законы

Закон царский

Как назван в Евангелии Закон Божий?

"Если вы исполняете закон царский, по Писанию: "возлюби ближнего твоего, как себя самого" (Иак. 2:8),

Почему законом познается грех?

"Я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: "не пожелай" (Рим. 7:7).

Примечание. Речь идет о Десяти Заповедях.

По какому закону будут судимы все люди в последний день?

"Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (Еккл. 11:13.14). "Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы" (Иак. 2.-/2).

Примечание. "Закон свободы, который говорит: "не прелюбодействуй" и "не убей" (стих 11) и названный "законом царским" (стих 8), то есть законом Царя, является тем самым законом, по которому будут судимы все люди".

Церемониальный закон и обрядовая система

Какие обряды существовали в религиозной жизни человека после грехопадения?

Система жертвоприношения, в которой жертвоприношения и обряды указывали на Иисуса Христа.

С какого времени известна система жертвоприношений?

"Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин" (Евр. 11:4; см. Быт. 4:3-5; 8-20).

Примечание. Патриарх Иов также приносил жертвы Богу (см. Иов. 1:4, 5).

Нравственный и церемониальный законы в сравнении

Кто провозгласил Десятисловный закон?

"И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас. И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие, к написал его на двух каменных скрижалях" (Втор.4:12, 13).

Как народ Израильский узнал о церемониальном законе?

"И воззвал Господь к Моисею... говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу..." (Лев. 1:1, 2).

"Вот закон о всесожжении, о приношении хлебном, о жертве за грех, о жертве повинности, о жертве посвящения и о жертве мирной, который дал Господь Моисею на горе Синае, когда повелел сынам Израилевым, в пустыне Синайской, приносить Господу приношения их" (Лев. 7:37, 38).

Примечание. "III. Кроме этого закона, обычно называемого нравственным. Бог дал Израильскому народу, являвшемуся в то время Его Церковью, церемониальные, или, как их еще называют, обрядовые законы. Эти законы содержали описание прообразных служений в скинии откровения, частично указывали на грядущего Мессию - на Его характер, служение, страдания, смерть и благословения, которые Он принесет, и частично развивали и углубляли нравственные принципы, данные в Десятисловном законе. Весь церемониальный закон со смертью Иисуса Христа утратил свой смысл и назначение.

Он также дал им как нации ряд национальных законов, которые принято называть иудейскими, утративших силу и смысл после потери евреями своей национальной государственности. Эти законы были даны только Израильскому народу, чтобы отделить их от окружающих безнравственных народов" ("Westminster Confession of Faith, Philip Schaff, The Creeds of Christendom, vol. 3 p. 640, 641).

На чем Бог начертал Десять Заповедей?

"И объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие, и написал его на двух каменных скрижалях" (Втор. 4:13).

Где были записаны законы о жертвоприношениях?

"И распределили назначенное для всесожжения, чтобы раздать... для принесения Господу, как написано в книге Моисеевой" (2 Пар. 35:12).

Куда Моисей положил Десять Заповедей?

"И положил откровение в ковчег" (Исх. 40:20).

Где Моисей повелел положить книгу закона?

"Тогда Моисей повелел... сказав: возьмите сию книгу закона, и положите ее одесную ковчега завета Господа" [Втор. 31:25,26).

Какова природа Божьих наставлений?

"Мы знаем, что закон духовен" (Рим. 7:14).

Примечание. "Закон Божий является откровением Его воли. Этот закон дан нам Самим Богом, он свят и совершен. Те, кто придирчиво относится к нему или умаляет его значение, те не понимают его замысла и, следовательно, не могут верно о нем судить. Павел говорит: "Закон духовен, а я плотян, продан греху". Всегда, когда мы говорим кому-нибудь об оправдании верой, нам никогда не следует умалять мнение о законе у тех, к кому мы обращаемся, ибо Закон Божий является одним из самых грандиозных и самых величественных Божиих творений. В нем нет ни одной лишней заповеди и ни одной недостающей, но они настолько несравнимы одна с другой, настолько совершенны и гармоничны, что невозможно сомневаться в их Божественности" (С.Н. Spurgeon, Sermons p.280).

Могут ли дары и приношения сделать совесть верующего совершенной?

"Дары и жертвы, не могущие сделатъ в совести совершенным приносящего" (Евр. 9:9).

До какого времени был установлен церемониальный закон?

"С яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления" (Евр. 9:10).

Когда наступило это время?

"Но Христос. Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною... приобрел вечное искупление [нас]" (Евр. 9:11. 12).

Какие последствия имела для церемониального закона смерть Иисуса Христа?

"Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир" (Еф. 2:15).

Что указало на завершение системы жертвоприношений?

"Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И пот, завеса в храме раздралась надвое, сверху до низу" (Мф. 27:50,51).

Что говорится в Книге Даниила об окончании иудейской системы жертвоприношений?

"И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмицы прекратится жертва и приношение-" (Дан. 9:27).

Почему был упразднен церемониальный закон?

"Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу" (Евр. 7:18.19).

Закон Божий в различных протестантских вероучениях

<h4>Лютеранская церковь</h4>

Формула согласия, статья шесть: "Хотя истинно верующие во Христа и искренне преданные Богу освобождены Христом от проклятия и давления закона, они, тем не менее, не освободились от его соблюдения, поскольку Сын Божий искупил их ради того, чтобы они могли день и ночь размышлять над Божьим Законом и, соблюдая его, постоянно совершенствоваться и возрастать в вере" (с. 131).

<h4>Реформатская церковь</h4>

Второе швейцарское вероисповедование, глава 12: "Мы учим, что в Своем законе Десяти Заповедей Бог выразил Свою волю о нас, показывая, что Он бы хотел, чтобы мы делали, а что нет; что такое добро и праведность, а чти есть зло и нечестие. Поэтому мы верим, что "закон свят" (Рим. 7:12) и был написан перстом Божиим в сердцах людей (см. Рим. 2:15). Этот закон, начертанный на двух каменных скрижалях и разъясненный более подробно в книгах Моисеевых, является естественным законом всей созданной Богом Вселенной (Исх. 20:1-17. Втор. 5:22).

Мы учим, что этот закон не был дан людям, чтобы они освящались, соблюдая его повеления, но для того, чтобы мы, размышляя в его свете над своей жизнью, могли увидеть и признать свою испорченность, греховность и, разуверившись и отчаявшись в своих силах, обратились бы с верой ко Христу" (с. 855).

<h4>Англиканская епископальная церковь</h4>

39 пунктов вероучения, статья 7: "Между Ветхим и Новым Заветами нет противоречий, ибо в них обоих речь идет о вечной жизни, которую Бог предлагает людям чрез Иисуса Христа, являющегося единственным Посредником между Богом и человеком, будучи одновременно и Богом, и человеком. Ошибаются те, кто утверждает, что патриархи - Авраам, Исаак и Иаков - ожидали осуществления лишь временных обетовании, повинуясь Его голосу и исполняя вес Его повеления. Церемониальный закон, данный Богом Моисею, касается обрядов, церемоний и ритуалов, а также гражданских предписаний, и поэтому христианам содружества не следует придерживаться этих законов, что же касается нравственного закона, то соблюдение его является священной обязанностью для всех христиан" (с. 491, 492).

<h4>Методистская церковь</h4>

Основы пунктов вероучения, статья 6 слово в слово повторяет изложенную выше статью 7 из 39 пунктов вероучения Англиканской епископальной церкви" (с. 808).

<h4>Пресвитерианская церковь</h4>

Вестминстерское вероисповедование, глава XIX. "V. Закон Божий касается всех, как освященных, так и нет, обязывая всех христиан повиноваться его повелениям и исполнять не только то, что в нем записано, но и почитать авторитет и власть Бога Творца, давшего нам этот закон. Христос, находясь на земле, не умалил, а, наоборот, возвысил этот закон, повелев Своим последователям твердо держаться его заповедей...

VII. Ни одно из упомянутых выше повелений закона не противоречит благодати Евангелия, но исполняется ее силой. Дух Христа, овладевая волей человека, дает ему силы и желание добровольно и с радостью исполнять то, что угодно воле Божией. выраженной в законе" (с. 641-643).

Глава XX: "I. Свобода, которую Христос приобрел для верующих в Него и в Евангелие, состоит в их освобождении от вины греха, карающего Божьего гнева и проклятия нравственного закона... Все нравственные принципы и ориентиры, бывшие до Христа, остались неизменными и в новозаветное время, но теперь верующие обрели большую свободу, освободившись от ига церемониального закона, которое довлело над иудеями" (с. 643. 644).

<h4>Церковь конгрегационалистов</h4>

В Савойской Декларации записано то же самое, что и в процитированных выше пунктах вероучения пресвитерианской церкви (с. 718).

<h4>Церковь христиан-баптистов</h4>

Нью-Гемпширское вероучение, Основные положения. Статья 12: "Мы верим, что Закон Божий является вечным и неизменным нравственным принципом Его правления. Он свят, справедлив и благ. Неспособность человека исполнить его повеления, о чем говорится в Священном Писании, является следствием привязанности человека ко греху. И одна из главных целей Евангелия состоит в том, чтобы избавить человека от этой привязанности и благодаря Иисусу Христу вернуть грешнику стремление в чистоте сердца повиноваться Его священному закону. В этом также выражено стремление нашего Господа иметь на земле Свою Церковь" (с. 746).