В.П.Вихлянцев	Библейский словарь

                                                                                                         

Перейти к: А Б В-Г Д-Е Ж И К Л-М Н-О П Р С Т-У Ф-Х Ц-Ч Ш-Я Приложение 1 Приложение 2-7

                                                             

Ф

Фаан`аф-Сил`ом (Нав 16.6)—один из пограничных городов удела Ефремова (возможно, теперешнее местечко Тана на юго-восток от Сихема—Наблуса).

Фаан`ах (Нав 12.21; 17.11; 21.25; Суд 1.27; 3Ц 4.12; 1Пар 7.29)—один из городов удела Иссахарова южнее Мегиддона, отданный вначале колену Манассиину, а позже—левитам (ныне селение Таанук). Раскопки в этом древнем царском городе открыли множество захоронений детей под стенами домов (видимо, принесенных в жертву) (ср. 3Ц 16.34), священных столбов и клинописных табличек (в Суд 5.19 назван Фанаах, а в 1Пар 6.70—Анер).

Фаар`ея (1Пар 8.35)—аналог. Ахаз,б (в 1Пар 9.41 назван Фарей).

Фав`ор—а) (Нав 19.22; Суд 4.6,12,14; 8.18; Пс 88.13; Иер 46.18; Ос 5.1)—красивая, отдельно возвышающаяся гора в северной части Изреельской долины и несколько восточнее Назарета. Высота горы 320м и она вся покрыта растительностью. Хотя имеется стойкое предание, что Преображение Господа перед Его учениками произошло на этой горе, это маловероятно, ибо в то время почти всю гору занимал римский гарнизон и на ней не могло быть уединенного места. Теперь эта гора называется Джебель-тур; (См. Преображение)

б) (1Пар 6.77)—город в уделе Завулоновом.

Фав`орская дубр`ава (1Ц 10.3)—роща в районе Гивы. (См. дубрава)

Фадд`ей (Мф 10.3; Мк 3.18)—см. Иуда,л.

Фадм`ор (3Ц 9.18; 2Пар 8.4)—древний город в Сирийской пустыне между Дамаском и Евфратом, переименованный Александром Великим в Пальмиру. В настоящее время—небольшая деревушка с прежним названием среди многочисленных развалин.

Фад`он (избавление, свобода) (Езд 2.44; Неем 7.47)—аналог. Аккув,в.

Фак`ей (4Ц 15.25,27,29-32; 16.1,5; 2Пар 28.6; Ис 7.1)—сын (потомок) Ремалии, предпоследний царь израиль­ский, царствовавший в Самарии 20 лет. Он убил Факию, своего предшественника, и сам был убит Осией. Во время его царствования ассирийский царь Феглаффелласар начал захват израильского царства.

Ф`акия (Иегова видит) (4Ц 15.22,23,26)—сын и преемник Менаима, царь израиль­ский, царствовавший в Самарии два года.

Фал`ал (судья) (Неем 3.25)—сын (потомок) Узая, чинивший стену Иерусалима.

Фаласс`ар (холм Ассура) (4Ц 19.12; Ис 37.12)—одна из провинций ассирийской империи (положение не известно).

Ф`алек (разделение) (Быт 10.25; 11.16-19; 1Пар 1.19,25; Лк 3.35)—один из сыновей Евера, при жизни которого, по-видимому, началось разделение и рассеяние народов; один из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

Ф`аллу (Быт 46.9; Исх 6.14; Чис 26.5; 1Пар 5.3)—один из сыновей Рувима, сына Иакова, глава поколения.

Фалм`ай—а) (Чис 13.23; Нав 15.14; Суд 1.10)—аналог. Ахиман,а;

б) (2Ц 3.3; 13.37; 1Пар 3.2)—царь Гессура, отец Маахи, матери Авессалома.

Фалти`ил (избавление Божие) (Чис 34.26)—сын (потомок) Аззана, представитель колена Иссахарова среди участников раздела земли.

Ф`алтий (сокр. от Фалтиил)—а) (Чис 13.10)—сын (потомок) Рафуя, представитель колена Вениаминова среди разведчиков земли;

б) (1Ц 25.44; 2Ц 3.15)—сын (потомок) Лаиша, второй муж Мелхолы.

Ф`алтия (Иегова избавитель) (Иез 11.1,13)—сын (потомок) Ванеи, один из князей в народе иудейском, возмутитель и отступник от Бога. Его пророк видел в видении и он внезапно умер во время произнесения пророчества.

Фам`арь (пальма)—а) (Быт 38.6,11,13,24; Руф 4.12; 1Пар 2.4; Мф 1.3)—жена Ира, первенца Иуды, которая, став вдовой и не получив другого мужа, соединилась обманным путем с самим Иудой и родила ему Фареса и Зару;

б) (2Ц 13.1,2,4-7,10,16,19,20; 1Пар 3.9)—сестра Авессалома, которую обесчестил ее брат Амнон;

в) (2Ц 14.27)—дочь Авессалома. (См. Мааха,д)

Фам`ах (Езд 2.53; Неем 7.55)—аналог. Аккув,в.

Ф`аммуз (Иез 8.14)—вавилонское божество, поклонение которому в древности распространялось до Финикии и Греции. В последней этот бог назывался Адонис. В Египте также было похожее божество—Озирис и оно также почиталось как попеременно дремлющие и пробуждающиеся силы природы. Поклонение этому богу заключалось в плаче и трауре, когда он умирал, и в диком весельи и всевозможных удовольствиях, когда он воскресал. Полагают, название месяца Таммус произошло от этого имени.

Ф`амна (доля, надел)—а) (Быт 36.12)—наложница Елифаза, сына Исава;

б) (Быт 36.22)—сестра Лотана (дочь Сеира) (возможно, предыдущая) (в 1Пар 1.39 названа Фиммна);

в) (Быт 38.12-14)—город, в который пошел Иуда стричь своих овец (возможно упомянутый в Фимна,б либо Фимна,в).

Фамн`аф-Сар`аи (дополнительная часть) (Нав 19.50; 24.30; Суд 2.9)—город в уделе Ефремовом северо-западнее Иерусалима, отданный И.Навину.

Ф`амний (разумный) (3Ц 16.21,22)—сын (потомок) Гонафа, пытавшийся оспаривать царский престол у Амврия.

Фана`ах (Суд 5.19)—см. Фаанах.

Фанасм`еф (Иер 40.8)—см. Танхумеф.

Фану`ил (Лк 2.36)—отец (предок) Анны из колена Асирова, пророчицы.

Ф`ара—а) (телица) (Нав 18.23)—аналог. Аввим;

б) (блуждание) (Лк 3.34)—см. Фарра.

Фар`ала (Нав 18.27)—аналог. Аввим.

Фар`ан (Быт 21.21; Чис 10.12; 13.1,9,27; Вт 1.1; 33.2; 1Ц 25.1; 3Ц 11.18; Авв 3.3)—великая и страшная пустыня (Вт 1.19), в которой евреи провели большую часть своего сорокалетнего странствования. Эта пустыня, занимающая весь север Синайского полуострова, до сих пор называется у арабов «блуждание» (эль-Тих). Она включала в себя пустыню Син (Кадес) и даже, по-видимому, пустынный юг Иудеи (1Ц 25.1). (См. Асироф, Кадес, пустыня, Син,б)

фара`он (от егип. «пер-аа» большой дом)—титул египетских царей. В Писании упомянуты по имени следующие фараоны: Вафрий, Зарай, Нехао, Сигор, Сусаким.

Фар`ей (1Пар 9.41)—см. Фаарея.

Ф`арес (брешь, пролом) (Быт 38.29; 46.12; Чис 26.20; Руф 4.12,18; 1Пар 2.4,5; 9.4; Неем 11.4; Мф 1.3; Лк 3.33)—сын Иуды от Фамари, глава поколения, предок Давида. Как видно из Писания, он почитался первенцем Иуды. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

фарис`еи—религиозные фанатики и самая влиятельная во времена Христа партия (прослойка) еврейского народа. Секта фарисеев возникла в Иудее примерно в середине 2 в. до РХ и вначале проповедовала строгую жизнь, чистоту и точнейшее исполнение закона (Деян 26.5), что привлекло к этому учению массу простого народа. Фарисеи стояли за независимость от других государств и несмешиваемость с другими народами. Позже, однако, это учение, делающее упор на исполнение внешних обрядов (см. например, хранилища), выродилось в лицемерие и гордость, что в свою очередь превратило фарисеев в самых неистовых врагов Христа (Ин 7.32; 11.47,53,57). Господь обличал и порицал сам дух фарисейства—высокомерие, самодовольство и двуличие (Лк 18.11; 12.1). Как секта, фарисеи исчезли с разрушением Иерусалима, но дух их учения ясно виден еще и в современном иудаизме. (См. иродиане, саддукеи)

Фарн`ак (Чис 34.25)—отец (предок) Елицафана (см. Елицафан,а).

Ф`арра (блуждание)—а) (Быт 11.24-28,31-32; Нав 24.2; 1Пар 1.26)—отец Аврама (Авраама), идолопоклонник и житель Халдеи, оставивший в конце своей жизни Ур—свою родину, и двинувшийся в землю Ханаанскую. Умер Фарра в Харране в возрасте 205 лет не достигнув Ханаана. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа (в Лк 3.34 назван Фара);

б) (Есф 2.21; 6.2)—аналог. Гавафа.

Ф`арсис—а) (Быт 10.4; 1Пар 1.7)—один из сыновей (потомков) Иавана и народ, населявший некоторые области в западной Европе (в Испании и в Италии);

б) (3Ц 10.22; 2Пар 9.21; 20.36,37; Пс 47.8; 71.10; Ис 2.16; 23.1,6,10; 60.9; 66.19; Иер 10.9; Иез 27.12,25; 38.13; Ион 1.3; 4.2)—морской порт (область) в Испании или, возможно, вся, расположенная в дальнем конце Средиземного моря, земля, населенная потомками Фарсиса, далекая и богатая многими редкими предметами. Относительно 2Пар 20.36,37—см. Ецион-Гавер;

в) (1Пар 7.10)—аналог. Ахишахар;

г) (Есф 1.14)—аналог. Адмафа.

Фарур`им (4Ц 23.11)—в оригинале это слово может означать «пристройка», «окрест­ности», «поблизости». Это же слово в 1Пар 26.18 переведено «притвор». (См. имя)

Ф`арфар (быстрая) (4Ц 5.12)—река, текущая с Ермона южнее Дамаска и теряющаяся, как и Авана, в песках пустыни (нынешнее название реки Авадж). Эти две реки обильно орошают долину, в которой стоит Дамаск, превращая ее в прекрасный сад. (См. Авана)

Ф`асга (часть, кусок) (Чис 21.20; 23.14; Вт 3.17,27; 4.49; 34.1; Нав 12.3; 13.20)—одна из вершин (возвышенностей) горной местности Аварим (см.) на восток от устья Иордана.

Фасдам`им (1Пар 11.13)—см. Ефес-Даммим.

Фафн`ай (Езд 5.3,6; 6.6,13)—персидский областеначальник (наместник) в земле «за рекой», включавшей, по-видимому, Сирию и Палестину.

Фах`ан (1Пар 7.25)—сын Фелаха и отец Лаедана из колена Ефремова. (См. Аммиуд,а)

Фах`аф (покорность, смирение) (1Пар 7.20)—аналог. Беред (см. Тахан) (это имя, как и два других, повторено дважды).

Ф`евда (Деян 5.36)—некий мятежник, явившийся до Иуды Галилеянина (то есть до 6 г. по РХ, см. Галилеяне). Иосиф Флавий упоминает о некоем Февде, увлекшем множество народа из Иерусалима обещанием остановить воду в Иордане, за что был немедленно обезглавлен посланными вдогонку воинами, но это произошло в 44 г. по РХ.

Фегл`аф(ф)еллас`ар (4Ц 15.29; 16.7,10; 1Пар 5.6,26; 2Пар 28.20)—царь ассирийский (Тиглат-Пелезер 3, правивший с 747 г. до 727 г. до РХ) (то же, что Фул, см.), ведший успешные войны с Сирией, Финикией, Месопотамией. В 738 г. до РХ при Факее он совершил нападение на северное Израильское царство, захватив некоторую его часть, и увел многих его жителей в плен. До этого он брал дань с Менаима (4Ц 15.19). (См. Ассирия, Мелех)

Фег`ор—а) (отверстие, трещина) (Чис 23.28)—одна из возвышенностей в цепи моавитских гор на восток от устья Иордана, связанная, очевидно, с поклонением Фегору (см. след.);

б) (Чис 25.18; 31.16; Нав 22.17)—символ плодоносных сил природы. Этот идол, поклонение которому было особенно в почете у моавитян, изображался в виде мужского поло­вого члена и поклонение ему было связано с открытым и считавшимся законным развратом (Чис 25.6). Аналогичное божество было известно также и у многих других народов: Лингам—у индусов, Приап—у римлян, Фал—у персов, Фаллус—у греков (отсюда известное выражение—фаллические религии) и т.д. (См. Беф-Фегор, Ваал, Ваал-Фегор)

Фед`аия (Иегова спасает)—а) (4Ц 23.36)—отец (предок) Зебудды;

б) (1Пар 3.18)—аналог. Гошама;

в) (1Пар 27.20)—отец (предок) Иоиля;

г) (Неем 3.25)—сын (потомок) Пароша, чинивший стену Иерусалима (см. след.);

д) (Неем 8.4)—аналог. Захария,щ (возможно, предыдущий);

е) (Неем 11.7)—аналог. Гассенуя;

ж) (Неем 13.13)—один из левитов, назначенных хранителем десятин.

Фек`оя (2Ц 14.2,4,9; 23.26; 1Пар 2.24; 4.5; 11.28; 27.9; 2Пар 11.6; 20.20; Иер 6.1; Ам 1.1)—город в уделе Иудином южнее Вифлеема. В настоящее время на его месте находится деревня Текуа.

Фел`аия (Иегова являет Себя)—а) (1Пар 3.24)—аналог. Аккув,а;

б) (Неем 8.7)—аналог. Азария,у (см. след.);

в) (Неем 10.10)—аналог. Венинуй (возможно, предыдущий).

Фел`алия (Иегова судья) (Неем 11.12)—аналог. Амций,б.

Фел`атия (Иегова избавитель)—а) (1Пар 3.21)—аналог. Исаия,б;

б) (1Пар 4.42)—аналог. Неария,б;

в) (Неем 10.22)—аналог. Азур,а.

Фел`ах (1Пар 7.25)—сын Решефа и отец Фахана из колена Ефремова. (См. Аммиуд,а)

Фел`ет (освобождение) (1Пар 12.3)—аналог. Иезиел.

Фелеф`еи (2Ц 8.18; 15.18; 20.7,23; 3Ц 1.38,44; 1Пар 18.17)—одно из племен филистимлян, из которого при Давиде набирались приближенные слуги и личная охрана царя (полагают, от этого слова произошло название филистимляне, см.).

Ф`еликс (счастливый) (Деян 23.24,26; 24.3,22,24.25,27; 25.14)—бывший раб римского императора Клавдия, назначенный им прокуратором Иудеи. Известен в истории как низкий человек и жестокий правитель. Нерон хотел казнить его за плохое управление и только заступничество его влиятельного брата спасло его от этой участи.

фел`онь (старослав.—риза священника) (2Тим 4.13)—верхняя одежда (в оригинале—плащ, мантия).

Ф`ема—а) (Быт 25.15; 1Пар 1.30)—аналог. Адбеел;

б) (Иов 6.19; Ис 21.14; Иер 25.23)—город (район) в северо-западной части Аравийского полуострова (восточнее Мертвого моря), через который проходил караванный путь из Газы в Дамаск (название, по-видимому, связано с именем Фема,а).

Фем`ан (полуденная страна)—а) (Быт 36.11,15; 1Пар 1.36)—аналог. Амалик,а;

б) (Быт 36.34; Нав 15.1; 1Пар 1.45; Иер 49.7,20; Иез 25.13; Ам 1.12; Авд 1.9; Авв 3.3)—город или район в земле Едом (возможно, на юге), названный по имени старейшин Исавовых (или наоборот) и известный мудростью своих жителей;

в) (Быт 36.42; 1Пар 1.53)—аналог. Алва.

Феманит`янин (Иов 2.11; 4.1; 15.1; 22.1; 42.7.9)—см. Елифаз,б.

Фенн`ана (рубиновый или коралл) (1Ц 1.2,4)—одна из жен Елканы, отца пророка Самуила.

Фену`ил (лицо Божие) (1Пар 8.25)—аналог. Авдон,в.

Феоф`ил (возлюбленный Божий) (Лк 1.3; Деян 1.1)—друг и, возможно, покровитель евангелиста Луки, для которого последний написал свое Евангелие и книгу Деяний Апо­столов.

Ферез`еи (сельские жители) (Быт 13.7; 15.20; 34.30; Исх 3.8,17; 23.23; 33.2; 34.11; Вт 7.1; 20.17; Нав 3.10; 9.1; 11.3; 12.8; 17.15; 24.11; Суд 1.4,5; 3.5; 3Ц 9.20; 2Пар 8.7; Езд 9.1; Неем 9.8)—один из народов древнего Ханаана, населявший земли, отданные коленам Иудину, Ефремову, Манассиину. (См. народы древней Палестины)

Фер`ида (Неем 7.57)—аналог. Амий (в Езд 2.55 назван Феруда).

Фер`уда (Езд 2.55)—см. Ферида.

Фесвит`янин (3Ц 17.1; 21.17,28; 4Ц 1.3,8)—прозвище пророка Илии, по-видимому, по названию города Фесва в Галааде, из которого он происходил.

Фессал`оника (Деян 17.1,11,13; 20.4; 27.2; Флп 4.16; 1Фес 1.1; 2Фес 1.1; 2Тим 4.10)—древний город в Македонии на берегу Термейского залива Эгейского моря, основанный в 315 г. до РХ и названный по имени сестры Александра Великого. Во времена римского владычества был резиденцией римского губернатора и являлся важным торговым центром. Нынешнее название города—Салоника.

Фессалоник`ийцам, 1 и 2 Посл`ания ап. П`авла—20я и 21я книги Нового Завета (см. Библия), послания (письма) ап. Павла (первые изо всех его Посланий), написанные им верующим в Фессалонике около 52 г. вскоре после того, как он оставил этот город из-за бурного протеста иудеев. В этих Посланиях ап. Павел говорит о втором пришествии Христа, которое будет после того, как явится «человек греха, сын погибели» (2Фес 2.3). Апостол увещевает фессалоникийцев быть смиренными, терпеливыми и трудолюбивыми. Возможно, в Фессалонике появилось какое-то ложное послание (2Фес 2.2), поэтому ап. Павел спешит помочь своим духовным чадам в понимании некоторых фундаментальных христианских истин, проповеданных им ранее. Послание было написано из Коринфа.

Фест (радостный, веселый) (Деян 24.27; 25.1,4,9,12-14,22-24; 26.24-25,32)—рим­ский правитель Иудеи, сменивший на этом посту Феликса и правивший около двух лет (с 60 г. до 62 г. до РХ). Не надеясь на правосудие у этого правителя и не желая попасть в руки иудеев, ап. Павел потребовал суда у императора.

Фиат`ир(а) (Деян 16.14; От 1.11; 2.18,24)—город на севере провинции Лидия в Малой Азии между городами Пергам и Сардис. До 3 в. до РХ он был известен как Пелопия. Славился искусством крашения тканей и ткацким ремеслом. В настоящее время на его месте находится город Аксиссар с многочисленными развалинами.

Ф`ива (чистая, яркая) (Рим 16.1)—некая служительница в Кенхрейской церкви, помощница ап. Павла, с которой он, по-видимому, направил свое Послание к римским верующим.

Фиг`елл (2Тим 1.15)—аналог. Ермоген.

Фид`ал (Быт 14.1,9)—царь Гоима (см.), один из союзников Амрафела (см.).

Ф`иква (надежда) (Езд 10.15)—отец (предок) Яхзеии.

Филад`ельфия (братская любовь) (От 1.11; 3.7)—небольшой город в Малой Азии в провинции Лидия недалеко от Сардиса. Был основан в середине 2 в. до РХ пергамским царем Филадельфом, часто страдал от землетрясений и поэтому никогда не был значительным городом. Нынешнее название Аллах-Шер (город Аллаха).

Филим`он (Флм 1.1)—христианин в Колоссах (ср. Кол 4.9), которому ап. Павел вернул его беглого раба Онисима, обратившегося ко Христу.

Филим`ону, Посл`ание ап. П`авла—26я книга Нового Завета (см. Библия), короткое письмо ап. Павла Филимону, написанное им из Рима около 63 г. и по мнению некоторых недостойное быть помещенным в Новом Завете, по мнению же других, положившее начало освобождению рабов.

ф`илин (Лев 11.17; Вт 14.16; Пс 101.7; Ис 13.21; 34.11)—нечистая по закону птица, ночной хищник из отряда сов. В оригинале, однако, значение слова не ясно (в Соф 2.14 это же слово переведено «пеликан»).

Фил`ипп (любящий коней)—а) (Мф 10.3; Мк 3.18; Лк 6.14; Ин 1.43-46,48; 6.5,7; 12.21-22; 14.8-9; Деян 1.13)—галилеянин из Вифсаиды, один из двенадцати Апостолов Христовых. Его имя означает, что он, возможно, был греком (ср. Ин 12.20-21), которых было много в то время в Галилее. По преданию он проповедовал во Фригии и умер в глубокой старости в Иерапале; (См. Апостол)

б) (Мф 14.3; Мк 6.17)—см. Ирод,д;

в) (Мф 16.13; Мк 8.27; Лк 3.1)—см. Ирод,г;

г) (Деян 6.5; 8.5,6,12,13,26,29-31,34,35,37-40; 21.8)—аналог. Никанор. О нем также сказано, что он много благовествовал, творил даже чудеса и впоследствии имел четырех пророчествующих дочерей.

Филипп`ийцам, Посл`ание ап. П`авла—18я книга Нового Завета (см. Библия), наиболее личное из всех Посланий ап. Павла. Оно написано из римской тюрьмы около 62 г. верующим в Филиппах, которые с большой любовью помогали Апостолу много раз в его трудах (Флп 4.15-16) и в Рим прислали Епафродита (Флп 4.18). Служа ему, Епафродит заболел, а когда оправился, ап. Павел отправил его назад с этим Посланием, в котором призывает в теплых выражениях своих друзей к радости, радуясь и сам непрестанно в Господе, несмотря на свое положение.

Фил`иппы (принадлежащие Филиппу) (Деян 16.12; 20.6; 1Фес 2.2)—город в Македонии на северном берегу Эгейского моря, известный в древности золотыми приисками, обновленный и переименованный отцом Александра Великого (до этого он назывался Крениды, то есть родник). В этом городе впервые на Европейском материке ап. Павел проповедовал Евангелие и основал общину верующих, наиболее расположенную к нему (Флп 4.1). Император Август после победы над Брутом и Кассием пожаловал этому городу статус колонии (см.) и город процветал некоторое время, но уже в 7 в. от него оставались лишь незначительные развалины.

Филист`има (Иез 16.57)—см. Филистимляне.

Филист`имляне—потомки Каслухима (Мицраима и Хама), населявшие земли по берегу Средиземного моря от Нила до Екрона (Быт 10.14; Нав 13.3). В Иез 16.57 их земля названа Филистима, а в 1Ц 30.14—Керети. Филистимляне переселились сюда с Крита (Вт 2.23; Иер 47.4; Иез 25.16; Ам 9.7), будучи народом, родственным Кафторимам (см.). Хотя они являлись народом, близким египтянам, их язык был понятен евреям (1Ц 17.43-45), в то время как в разговоре с египтянами им нужен был переводчик (Быт 42.23; Пс 80.6). Филистимляне не обрезывались (Суд 14.3; 1Ц 17.36), хотя и египтяне, и евреи обрезывались. Это был очень воинственный народ. Евреи его не покорили и он постоянно вел с ними войны. Давид убил Голиафа, Филистимлянина, но позже нашел убежище среди этого народа (1Ц 27.1-7). Из этого народа при Давиде набирались Хелефеи и Фелефеи (см.). После завоевания и разрушения Газы Александром Великим, этот народ постепенно исчез, но, как полагают, название Палестина произошло от его имени (в еврейских текстах земля филистимская называется Пелешет). Филистимляне в 1Ц 7.14 названы Аморреями, а в Нав 13.3; Соф 2.5—Хананеями. Пять главных городов Филистимлян были: Газа, Аскалон, Азот, Екрон и Геф. (См. народы древней Палестины)

Фил`ит (достойный любви) (2Тим 2.17)—аналог. Именей.

Фил`олог (Рим 16.15)—аналог. Амплий.

Фил`он (1Пар 4.20)—аналог. Амнон,б.

филос`офия (Деян 17.18; Кол 2.8)—поиск мудрости, выяснение происхождения и цели всего сущего, изучение причин всяких изменений путем рассуждений и исследований. Греческий ученый и математик 6 в. до РХ Пифагор не хотел, чтобы его называли «мудрец» или «мудрый», поэтому он придумал слово «философ» (любитель мудрости), которым и стал себя называть. Философия была особенно в большом почете у греков (1Кор 1.22) и ее расцвет приходится на 5 в. до РХ, когда жили Сократ, Платон, Аристотель и сама Греция переживала свой «золотой век». О первопричинах, смысле и цели существования человека и самого мира размышляли очень многие люди и наиболее древними, возможно, являются индийские мудрецы, но ни одна система и ни одна школа за все прошедшие века не дала человеку сколько-нибудь удовлетворительного ответа на эти животрепещущие вопросы. Ко времени прихода Христа на землю греческая философия, собравшая всю ученость известного тогда мира, была представлена в основном двумя резко отличающимися направлениями: эпикурейским (см.) и стоическим (см.), которые уже прошли вершину своего развития. Из истории известно, что дальнейший ход философии лишь повторял и обновлял уже известные школы. Поистине, человеческое умствование изжило себя, пришла «полнота времени», ибо истины нет вне Христа (Ин 14.6; Кол 2.3). В Кол 2.8 философии дана исчерпывающая и окончательная характеристика: «пустое обольщение». (См. Греция)

фими`ам (Пс 140.2; Песн 3.6; 4.6; Ис 43.23; 65.3; 66.3; Иез 16.18; Мал 1.11; От 5.8; 8.3,4; 18.13)—то же, что ароматы и курение (см.).

фими`амник (Иер 52.19)—см. кадило.

Ф`имна (доля, надел)—а) (Быт 36.40; 1Пар 1.51)—аналог. Алва;

б) (Нав 15.10; 2Пар 28.18)—город в долине реки Сорек на запад от Иерусалима, пограничный город удела Данова (в Нав 19.43; Суд 14.1,2,5 назван Фимнафа); (См. Фамна,в)

в) (Нав 15.57)—город в южной (гористой) части Иудеи в районе Хеврона; (См. Фамна,в)

г) (1Пар 1.39)—см. Фамна,б.

Фимн`афа (доля, надел) (Нав 19.43; Суд 14.1,2,5)—см. Фимна,б.

Ф`имни (1Пар 4.6)—аналог. Ахашфари.

Фин`еес—а) (Исх 6.25; Чис 25.7,11; 31.6; Нав 22.13,30-32; 24.33; Суд 20.28; 1Пар 6.4,50; 9.20; Езд 7.5; 8.2; Пс 105.30)—сын Елеазара, сына Аарона, глава основной перво­священнической линии (Чис 25.13); (См. Ифамар, Садок)

б) (1Ц 1.3; 2.34; 4.4,11,17,19; 14.3)—один из сыновей Илия, первосвященника из рода Ифамара, отец Ихавода и Ахитува, человек негодный пред Господом как и его брат, погибший вместе с ним во время захвата ковчега;

в) (Езд 8.33)—отец (предок) Елеазара (см. Елеазар,д).

Ф`иник (Деян 27.12)—гавань и порт на южном побережье Крита (нынешнее название Лютро).

Фин`икия (Деян 11.19; 15.3; 21.2)—древняя страна на восточном берегу Средиземного моря с главными городами Тир и Сидон. Ее жители происходили от Ханаана (Быт 10.15) и потому Финикия иногда называется его именем (Ис 23.11). Во времена Христа она была частью Сирии (Мк 7.26, ср. Мф 15.22). В древности Финикия прославилась во многих отношениях. Она долгое время была безраздельной владычицей морей как в средние века была Венеция, в 17 в.—Голландия и в 18-19 вв—Англия. При египетском царе Нехао финикияне впервые в истории совершили плавание вокруг Африки. Карфаген, земли в Испании, Италия и Греция были ее колониями. Алчность к наживе, муравьиное трудолюбие, неутомимая деятельность и захватнический характер финикиян способствовали быстрому распространению их влияния и культуры. Ими были изобретены: алфавит, стекло, компас, крашение тканей, чеканка монет, солка рыбы и многое другое. Они были искусными строителями—один из них помогал в строительстве храма и сделал в нем много изображений финиковой пальмы—герба города Тира. В 9 в. до РХ Финикия была завоевана Ассирией, ассимилировалась с ней, а после завоеваний Александра Великого и совсем исчезла как нация. Евреи не покорили финикиян, хотя они были отданы колену Асирову. Позже их отношения были всегда мирными. (См. Давир,а, Сидон,б, Сирия, Тир)

ф`иниковое д`ерево (Исх 15.27)—финиковая пальма (см.).

Фир`ам (Нав 10.3)—царь Иармуфа, один из союзников Адониседека (см.).

Фир`ас (Быт 10.2; 1Пар 1.5)—один из сыновей Иафета, сына Ноя, родоначальник некоторых племен, населявших острова и земли вдоль северных берегов Эгейского моря.

Ф`ирия (войско, толпа)—а) (2Ц 23.11)—в оригинале текст другой: «собрались войском в месте, где...»; (См. имя)

б) (1Пар 4.16)—аналог. Асареел.

Фирх`ана (1Пар 2.48)—один из сыновей (потомков) Халева из колена Иудина от Маахи.

Ф`ирца (красивая)—а) (Чис 26.33; 27.1; 36.11; Нав 17.3)—аналог. Махла,а;

б) (Нав 12.24; 3Ц 14.17; 15.21,33; 16.6,8,9,15,17,23; 4Ц 15.14,16; Песн 6.4)—один из Ханаанских царских городов, покоренных И.Навиным, известный своей красотой и бывший до Самарии столицей северного царства. Возможно, находился севернее горы Гевал.

Фис`он (Быт 2.11)—одна из рек, омывающих рай (см.).

Ф`испа (1Пар 7.38)—аналог. Ара,б.

фист`ашки (Быт 43.11)—зеленого цвета орехи, плоды фисташкового дерева. До сих пор на востоке считаются лакомством.

Фих`ол (Быт 21.22,32; 26.26)—военачальник филистимских царей. Очевидно, слово это является не именем собственным, а титулом. (См. Авимелех,а)

Фици`янин (1Пар 11.45)—прозвище Иохи, видимо, по месту его рождения.

Флег`онт (горение) (Рим 16.14)—аналог. Амплий.

Фог`арма (Быт 10.3; 1Пар 1.6; Иез 27.14; 38.6)—один из сыновей Гомера и народ, населявший, как полагают, район нынешней Армении.

Фой (блуждание) (2Ц 8.9,10; 1Пар 18.9,10)—царь Имафа, современник Давида.

Ф`окен (1Пар 4.32)—см. Ефер,б.

Ф`ола (румянец, малиновый цвет)—а) (Быт 46.13; Чис 26.23; 1Пар 7.1,2)—аналог. Иашув,а;

б) (Суд 10.1)—сын (потомок) Фуи из колена Иссахарова, судья Израиля.

Фол`ад (потомство) (1Пар 4.29)—см. Елтолад.

Фом`а (Мф 10.3; Мк 3.18; Лк 6.15; Ин 11.16; 14.5; 20.24,26-28; 21.2; Деян 1.13)—один из двенадцати Апостолов Христовых, имевший упорный и сомневающийся характер, но в итоге совершенно преданный Христу. За свое недоверие и желание все проверить самому он прослыл во всем мире как Фома Сомневающийся (по-русски: неверующий) и лишился того блаженства, которое имеют не видящие, но верующие во Христа (Ин 20.29; 1Пет 1.8). (См. Апостол)

Фортун`ат (счастливый, удачливый) (1Кор 16.17)—аналог Ахаик.

Фр`игия (Деян 2.10; 16.6; 18.23)—одна из внутренних провинций Малой Азии с главными городами Иераполь, Колоссы, Лаодикия.

Ф`уа—а) (Исх 1.15)—одна из еврейских повивальных бабок, боящихся Бога и оставлявших детей в живых;

б) (Суд 10.1)—отец (предок) Фолы;

в) (1Пар 7.1)—аналог. Иашув,а (в Быт 46.13; Чис 26.23 назван Фува).

Ф`ува (Быт 46.13; Чис 26.23)—см. Фуа,в.

Фув`ал (Быт 10.2; 1Пар 1.5; Иез 27.13; 32.26; 38.2,3; 39.1)—один из сыновей Иафета, сына Ноя и название народа, населявшего берега Черного моря и известного по ассирийским памятникам под названием «Тубла» (в Ис 66.19 назван Тубала). (См. Гог,б)

Фул (4Ц 15.19; 1Пар 5.26)—см. Феглаффелласар.

фунт (Ин 12.3)—этим словом переведено греческое слово «литра», являвшееся мерой жидкостей, равной примерно О,5л. (См. меры)

Ф`ура (Суд 7.10,11)—слуга или оруженосец Гедеона.

Фут (Быт 10.6; 1Пар 1.8)—один из сыновей Хама, родоначальник племен, населявших Ливию. (См. Пула)

Фути`ил (Исх 6.25)—отец (предок) жены Елеазара.

Фути`яне (1Пар 2.53)—аналог. Ифрияне.

 

Х

Хаб`айя (Иегова защита) (Езд 2.61)—аналог. Гаккоц,б (в Неем 7.63 назван Ховаия).

Хабб`он (лепешка, хлеб) (Нав 15.40)—аналог. Адифаим. (См. Махбена)

Хав`ила—а) (Быт 2.11)—одна из земель рая (см.);

б) (Быт 10.7; 1Пар 1.9)—аналог. Савта;

в) (Быт 10.29; 1Пар 1.23)—аналог. Алмодад (см. след.);

г) (Быт 25.18; 1Ц 15.7)—земля в Аравии, населенная, по-видимому, народом, упомянутым выше в пункте «в».

Хав`ор (соединение) (4Ц 17.6; 18.11; 1Пар 5.26)—одна из рек Месопотамии, возможно, нынешний приток Евфрата Хабур. (См. Гозан)

хаг`аб (значение слова не известно) (Лев 11.22)—аналог. солам.

Хаг`аба (саранча) (Езд 2.45)—аналог. Аккув,в (в Неем 7.48 назван Хагава).

Хаг`ав (саранча) (Езд 2.46)—аналог. Аккув,в.

Хаг`ава (саранча) (Неем 7.48)—см. Хагаба.

Х`агги (праздничный) (Быт 46.16)—аналог. Арам (в Чис 26.15 назван Хаггий).

Х`аггий (Чис 26.15)—см. Хагги.

Х`аггия (праздник Иеговы) (1Пар 6.30)—аналог. Ливни,б.

Хад`ад (Быт 25.15; 1Пар 1.30)—аналог. Адбеел.

Хад`аша (новый) (Нав 15.37)—аналог. Адифаим.

Хад`ид (острый) (Езд 2.33; Неем 7.37; 11.34)—город удела Вениаминова (нынешнее местечко Эль-Хадите).

Хадл`ай (слабый, хрупкий) (2Пар 28.12)—отец (предок) Амасы.

Хадр`ах (Зах 9.1)—область Сирии, смежная с Емафом (см. ст. 2).

Хаз`аия (Иегова видит) (Неем 11.5)—аналог. Адаия,ж.

Х`азва (обманчивая, нечестная) (Чис 25.15,18)—дочь Цура, мадиамского начальника, которая пришла и прелюбодействовала с Зимри в стане израильском и была убита вместе с ним Финеесом.

Хази`ил (видение Божие) (1Пар 23.9)—аналог. Берия,г.

Х`азо (Быт 22.22)—аналог. Вуз.

Хак`уфа (Езд 2.51; Неем 7.53)—аналог. Аккув,в.

Хал`ак (гладкая) (Нав 11.17; 12.7)—гора (горная местность) на юге Палестины на границе с Сеиром.

Хал`ах (4Ц 17.6; 18.11; 1Пар 5.26)—некая провинция ассирийской империи, в которую были переселены израильтяне.

халв`ан (значение слова не известно) (Исх 30.34)—душистая смола, входящая в состав священного курения. (См. ароматы)

Халд`ей—природный житель Халдеи. Поскольку Халдея была в свое время средоточием восточной мудрости, в некоторых местах этим словом в Писании называются ученые люди—астрологи (Дан 2.2,10; 4.4; 5.7,11). (См. волхвы)

Халд`ея (Иер 50.10; 51.24,35; Иез 16.29; 23.16)—в узком смысле—земля в самом нижнем течении рек Тигра и Евфрата, населенная в древности народом «жестоким и необузданным» (Авв 1.6), одним из главных городов которой был Ур, родина Авраама (о происхождении Халдеи см. Ис 23.13). Но в широком смысле и чаще всего Халдейской землей называется в Писании Вавилония (Иер 25.12; Иез 12.13), которая стала наследницей культуры и идолопоклонства древней Халдеи. (См. Вавилонская земля)

Х`алев (горячий, или по И.Флавию—собака)—а) (Чис 13.7,31; 14.6,24,30,38; 26.65; 32.12; 34.19; Вт 1.36; Нав 14.6,13,14; 15.13,14,16-18; 21.12; Суд 1.12-15,20; 3.9; 1Ц 25.3; 1Пар 4.15; 6.56)—сын Иефоннии, Кенезеянин (потомок Кеназа, см. Гофониил), представитель колена Иудина среди разведчиков земли, особо отмеченный Господом за его верность (Чис 14.24; Вт 1.36; Нав 14.14). Он остался в живых после сорокалетнего путешествия по пустыне, в котором погибло все старшее поколение, и получил удел в земле обетованной. Он был участником раздела земли как представитель колена Иудина и все его потомки считаются принадлежащими к этому колену;

б) (1Ц 30.14)—владения Халева, земли вокруг Хеврона (в 1Пар 2.24 названы Халев-Ефрафа);

в) (1Пар 2.18,19,42,46,48-50)—сын Есрома из колена Иудина, глава поколения (в ст. 9 назван Хелувай).

Х`алев-Ефраф`а (1Пар 2.24)—см. Халев,б.

Х`али (ожерелье) (Нав 19.25)—аналог. Аламелех.

халкид`он (От 21.19)—одна из разновидностей кварца (халцедон), но в оригинале значение слова не ясно. (См. драгоценные камни)

Халк`ол (содержание, питание) (3Ц 4.31; 1Пар 2.6)—аналог. Дара (Дарда).

халколив`ан (значение слова не известно) (От 1.15; 2.18)—блестящий металл или блеск металла. То же слово в Езд 8.27; Иез 1.7; Дан 10.6 переведено «блестящая медь», а в Иез 1.4,27; 8.2—«сияние».

Х`алне (Быт 10.10; Ис 10.9)—см. Калне.

Хал`он (Иер 48.21)—город в земле моавитской.

Халх`ул (Нав 15.58)—город в уделе Иудином несколько севернее Хеврона (ныне селение с тем же названием).

Хам (Быт 5.32; 6.10; 7.13; 9.18,22; 10.1,6,20; 1Пар 1.4,8; Пс 77.51; 104.23,27; 105.22)—один из трех сыновей Ноя, навлекший за свое непочтительное отношение к отцу проклятие на своего сына Ханаана (Быт 9.25). Является родоначальником нескольких племен, населявших Египет и соседние с ним земли, а также прообразом нескольких божеств в религиях древних народов. (См. идолопоклонство)

Хам`аф (горячие источники)—а) (Нав 19.35)—один из укрепленных городов удела Неффалимова южнее Тивериады (возможно, он же назван Хамоф-Дор в Нав 21.32 и Хаммон—в 1Пар 6.76);

б) (1Пар 2.55)—отец (предок) и глава Рехавитов.

Хамаф`ей (1Пар 1.16)—один из сыновей Ханаана и родоначальник племен, населявших землю Емаф (см.) (в Быт 10.18 назван Химафей).

хамеле`он (Лев 11.30)—род ящерицы, обитающей в теплых странах, способной быстро менять цвет кожи от желто-зеленого до коричневого. Водится на кустах и деревьях, имеет очень длинный язык, которым ловит насекомых. В оригинале, однако, значение слова не ясно.

Хамит`яне (1Пар 4.40)—потомки Хама.

Хамм`он (теплый, солнечный)—а) (Нав 19.28)—аналог. Аламелех (возможно, нынешнее селение Хамул южнее Тира);

б) (1Пар 6.76)—см. Хамаф,а.

Хамму`ил (жар, тепло Божие) (1Пар 4.26)—аналог. Закур.

Х`амос (Чис 21.29; Суд 11.24; 3Ц 11.7,33; 4Ц 23.13; Иер 48.7,13,46)—главное божество («мерзость») моавитян, а также, возможно, и аммонитян (ср. Суд 11.12,24), которому, как и Молоху, приносились человеческие жертвы (4Ц 3.26-27). (См. Молох)

Хам`оф-Дор (Нав 21.32)—см. Хамаф,а.

Хам`ул (помилованный, пощаженный) (Быт 46.12; Чис 26.21; 1Пар 2.5)—один из сыновей Фареса, сына Иуды, глава поколения.

Хамут`аль (подобная росе) (4Ц 23.31; 24.18; Иер 52.1)—дочь Иеремии из Ливны, одна из жен царя иудейского Иосии и мать Иоахаза и Седекии (Матфании).

Хана`ан (низменная земля)—а) (Быт 9.18,22,25-27; 10.6,15; 1Пар 1.8,13)—один из сыновей Хама, на которого пало проклятие рабства, и который сделался праотцом многих народов, населявших древнюю Палестину и называвшихся Хананеями (см. след.) (Быт 10.15-19); (См. народы древней Палестины)

б) (Исх 15.15; Ис 23.11)—земля вдоль берега Средиземного моря от Газы до Сидона (даже от Египта до Месопотамии) и в глубину—до бассейна Иордана, прекрасная и весьма плодородная, заселенная потомками Ханаана, обещанная Богом верному Аврааму и его потомкам (Быт 12.1; 13.15; 15.18-21; Евр 11.9), известная позже как Палестина (в Ам 2.9-10 названа Аморрей). Как видим, в нее входили также и Филистимская земля и Финикия. Позже, однако, Ханаанской (Хананейской) землей стала называться лишь часть этих земель при море и у Иордана (Чис 13.30; Нав 5.1; 11.3) или в районе Финикии (Нав 13.4; Авд 1.20).

Народ Божий не должен был заключать союза ни с этими народами, ни с их богами (Исх 23.32; 34.16), но истребить их всех и истуканы их уничтожить (Вт 7.1-6). И.Навин так и начал действовать (Нав 10.25—11.23), но позже израильтяне ослабили свои усилия, стали вступать в союз с Ханаанскими народами, перенимать их обычаи, поклоняться их богам и это в конце концов стало гибелью для них. Иногда Ханааном («небесным Ханааном») в переносном смысле называют состояние после смерти, которую сравнивают с переходом Иордана, но это совершенно неправильно, ибо Ханаан нужно завоевывать. Он есть символ духовного удела каждого верующего здесь, на земле. (См. обетованная земля, Филистимляне, Хананей)

Хан`ан (милосердный, милостивый)—а) (1Пар 8.23)—аналог. Авдон,в;

б) (1Пар 8.38; 9.44)—аналог. Азрикам,б;

в) (1Пар 11.43)—сын (потомок) Маахи, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23 не упомянут);

г) (Езд 2.46; Неем 7.49)—аналог. Аккув,в;

д) (Неем 8.7)—аналог. Азария,у;

е) (Неем 10.10)—аналог. Венинуй;

ж) (Неем 10.22)—аналог. Азур,а;

з) (Неем 10.26)—аналог. Азур,а;

и) (Неем 13.13)—левит, потомок Матфании, приставленный Неемией к раздаче десятин братьям.

Ханан`ей—в широком смысле—житель Ханаанской земли, потомок Ханаана (см. Ханаан,а) (Быт 12.6). В узком же смысле это наименование прикладывается, по-видимому, только к финикиянам, известным торговцам (Иов 40.25; Иез 17.4; Ос 12.7). (См. Ханаан,б)

Ханан`ела (Бог милостив) (Неем 3.1; 12.39)—см. Анамеил,а.

Ханан`еянин (Быт 38.2; Ос 12.7)—то же, что Хананей.

Ханан`еянка (1Пар 2.3; Мф 15.22)—ханаанская женщина, родом из Финикии. (См. Сирофиникиянка, Ханаан,б)

Хан`ани (милостивый)—а) (1Пар 25.4,25)—левит, один из сыновей Емана, глава во­семнадцатой чреды певцов;

б) (Неем 1.2; 7.2)—брат Неемии.

Хан`аний (милостивый)—а) (Езд 10.20)—аналог. Гедалия,б;

б) (Неем 7.2)—начальник Иерусалимской крепости;

в) (Неем 12.36)—аналог. Азариил,д.

Хан`ания (Иегова милостив)—а) (1Пар 3.19,21)—аналог Берехия,а (но, возможно, это не потомок, а современник Зоровавеля, см. Арнан);

б) (1Пар 8.24)—аналог. Аддон,в;

в) (1Пар 25.4,23)—левит, один из сыновей Емана, глава шестнадцатой чреды певцов;

г) (2Пар 26.11)—один из главных сановников при Озии;

д) (Езд 10.28)—аналог. Афлай;

е) (Неем 3.8)—сын (потомок) Гараккахима, чинивший стену Иерусалима;

ж) (Неем 3.30)—сын (потомок) Шелемии, чинивший стену Иерусалима;

з) (Неем 10.23)—аналог. Азур,а;

и) (Неем 12.12)—аналог. Адна,в (см. след.);

к) (Неем 12.41)—аналог. Езер,д (возможно, предыдущий).

Х`ане (Иез 27.23)—см. Калне.

Х`анес (Ис 30.4)—город в среднем Египте южнее Мемфиса (ныне Ахнас).

Ханнаф`он (одобрение) (Нав 19.14)—аналог. Вифлеем,б.

Ханни`ил (расположение Божие)—а) (Чис 34.23)—сын (потомок) Ефода, представитель колена Манассиина среди участников раздела земли;

б) (1Пар 7.39)—аналог. Арах,а.

Х`анох—а) (Быт 25.4; 1Пар 1.33)—аналог. Авида;

б) (Быт 46.9; Исх 6.14; Чис 26.5; 1Пар 5.3)—аналог. Фаллу.

Хан`ун (избранный)—а) (Неем 3.13)—некто, чинивший ворота Долины и часть стены (очевидно, имеется в виду группа, семья, род) (см. след.);

б) (Неем 3.30)—шестой сын (потомок) Цалафа, чинивший стену Иерусалима на втором участке (возможно, предыдущий).

Хар`ада (страх, ужас) (Чис 33.24,25)—аналог. Алуш.

Хар`ан (путь, дело)—а) (4Ц 19.12; Ис 37.12; Иез 27.23)—см. Харран;

б) (1Пар 2.46)—аналог. Газез,а.

Хараш`има (мастер, ремесленник) (Неем 11.35)—в оригинале: «в долине ремесленников». Это же слово в оригинале стоит и в 1Пар 4.14 (переведено «плотников»). Означает, по-видимому, местность между Лодом и Оно, где жили мастеровые. Возможно, связано с филистимским владычеством в деле изготовления и ремонта металлических изделий (1Ц 13.19-20). (См. долины, имя)

Харб`она (погонщик ослов) (Есф 1.10; 7.9)—аналог. Авагфа.

Харг`аия (Неем 3.8)—отец (предок) Уззиила.

харг`ол (значение слова не известно) (Лев 11.22)—аналог. солам.

Х`ареф (вырывающий) (1Пар 2.51)—см. Иора.

Хар`им (преданный)—а) (1Пар 24.8; Езд 2.39; 10.21; Неем 7.42; 10.5; 12.15)—см. Рехум,д;

б) (Езд 2.32; 10.31; Неем 3.11; 7.35; 10.27)—один из родоначальников народа израильского, вернувшегося из плена с Зоровавелем, среди потомков которого были имевшие жен иноплеменок, один из чинивших стену Иерусалима, и один из приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представители его рода).

Х`ариф (вырывающий) (Неем 7.24; 10.19)—см. Иора.

Харифи`янин (1Пар 12.5)—Сафатия (см. Сафатия,б), по-видимому, потомок некоего Харифа из колена Вениаминова.

Х`арми (виноградарь)—а) (Быт 46.9; Исх 6.14; Чис 26.6; 1Пар 5.3)—аналог. Фаллу;

б) (1Пар 2.7; 4.1)—см. Зимри,б.

Х`армий (виноградарь) (Нав 7.1,18)—см. Зимри,б.

Харнеф`ер (1Пар 7.36)—аналог. Беера,б. (См. Нефер,д)

Хар`од (страх, опасение) (Суд 7.1)—обильный источник восточнее Изрееля, ныне Айн-Джалуд (ср. 1Ц 29.1).

Хародит`янин (2Ц 23.25)—Шамма и Елика, два из главных воинов Давида, по-видимому, из селения у источника Харод. В параллельном месте (1Пар 11.27) Шамма назван Гародитянин, Елика—отсутствует.

Харош`еф-Го`им (Суд 4.2,13,16)—город на северном берегу Киссона у подножия Кармила (ныне селение Эль-Харисие).

Харр`ан (путь, дело) (Быт 11.31,32; 12.4,5; 27.43; 28.10; 29.4; Деян 7.2,4)—город в северной части Месопотамии между реками Тигр и Евфрат, в котором жили некоторое время Фарра с Аврамом и Лотом, а позже—Лаван со своим семейством (в Быт 24.10 назван город Нахора, а в 4Ц 19.12; Ис 37.12; Иез 27.23—Харан).

Харум`аф (Неем 3.10)—отец (предок) Иедаии.

Хар`уц (4Ц 21.19)—отец (предок) Мешуллемефы, родом из Ятбы.

Харх`ас (4Ц 22.14)—хранитель одежд (?), предок пророчицы Олдамы (во 2Пар 34.22 назван Хасра).

Харх`ур (жар) (Езд 2.51; Неем 7.53)—аналог. Аккув,в.

Х`арша (земледелец) (Езд 2.52; Неем 7.54)—аналог. Аккув,в.

Х`аршиф (черепок) (Иер 19.2)—другое название Навозных ворот, за которыми была свалка черепков.

Хас`адия (Иегова добр) (1Пар 3.20)—аналог. Берехия,а.

Х`аслев (Зах 7.1)—см. Кислев.

Х`асра (2Пар 34.22)—см. Хархас.

Хас`уфа (нагота) (Езд 2.43; Неем 7.46)—аналог. Аккув,в.

Хат`ита (Езд 2.42; Неем 7.45)—аналог. Атер,б.

Хат`ифа (пленник) (Езд 2.54; Неем 7.56)—аналог. Аккув,в.

Хатт`ил (Езд 2.57; Неем 7.59)—аналог. Амий.

Х`аттуш (избранный)—а) (1Пар 3.22)—аналог. Бариах;

б) (Езд 8.2)—аналог. Евед,б (не может быть предыдущим, ибо отстоит от Зоровавеля на восемь поколений, а выход Ездры состоялся всего через 79 лет после выхода Зоровавеля); (См. Арнан)

в) (Неем 3.10)—сын (потомок) Хашавнии, чинивший стену Иерусалима;

г) (Неем 10.4; 12.2)—аналог. Амария,е.

Хафара`им (две ямы) (Нав 19.19)—аналог. Авец.

Хаф`аф (страх, ужас) (1Пар 4.13)—сын (потомок) Гофониила.

Хахм`оний (мудрый) (1Пар 27.32)—см. Ахамань.

Хац`ар-Г`адда (поселок хорошей судьбы) (Нав 15.27)—аналог. Адада.

Хацармав`ет (поселок смерти) (1Пар 1.20)—аналог. Алмодад (в Быт 10.26 назван Хацармавеф).

Хац`ар-С`уса (Нав 19.5)—см. Сансана.

Хацарсус`им (1Пар 4.31)—см. Сансана.

Хац`ар-Шу`ал (поселок лис) (Нав 15.28; 19.3; Неем 11.27)—аналог. Ацем (в 1Пар 4.28 записано Хацаршуал).

Хацац`он-Фам`ара (Быт 14.7; 2Пар 20.2)—см. Ен-Гадди.

Х`аци (1Пар 2.52)—см. Галменюхот, Манахаф,а.

Хаш`авия (Иегова оценивает)—а) (1Пар 6.45)—аналог. Авдий,б;

б) (1Пар 9.14; Неем 11.15)—аналог. Азрикам,в;

в) (1Пар 25.3,19)—левит, один из сыновей Идифуна, глава двенадцатой чреды певцов;

г) (1Пар 26.30)—аналог. Амария,в (см. след.);

д) (1Пар 27.17)—левит, сын (потомок) Кемуила, старший над левитами при Давиде (возможно, предыдущий) (см. след.);

е) (2Пар 35.9)—аналог. Иеиел,ж (возможно, предыдущий, точнее—представитель его рода);

ж) (Езд 8.19,24)—левит (глава семьи), вышедший из плена с Ездрою (см. след.) (см. след.);

з) (Неем 3.17)—левит (глава рода, семьи), чинивший стену Иерусалима (возможно, предыдущий) (см. след. и пункт «м» ниже);

и) (Неем 10.11)—аналог. Венинуй (возможно, предыдущий);

к) (Неем 11.22)—аналог. Ваний,и;

л) (Неем 12.21)—аналог. Адна,в;

м) (Неем 12.24)—один из глав левитов (возможно, упомянутый выше в пункте «ж» или «з»).

Хаш`авна (Неем 10.25)—аналог. Азур,а.

Хаш`авния—а) (Неем 3.10)—отец (предок) Хаттуша;

б) (Неем 9.5)—аналог. Вания,б.

Хашбадд`ана (Неем 8.4)—аналог. Захария,щ.

Хашм`она (место плодородия) (Чис 33.29,30)—аналог. Алуш.

Хаш`ув (задумчивый) (1Пар 9.14)—аналог. Азрикам,в (в Неем 11.15 назван Хашшув).

Хаш`ува (уважаемый) (1Пар 3.20)—аналог. Берехия,а.

Хаш`ум (богатый) (Езд 2.19; 10.33; Неем 7.22; 8.4; 10.18)—один из родоначальников народа израильского, вернувшегося из плена с Зоровавелем (числа народа различаются на 105), среди потомков которого были имевшие жен иноплеменок, и один из стоявших рядом с Ездрою во время чтения закона, а также один из приложивших печать под договором на верность Богу (не сам, конечно, но представители его рода).

Хашш`ув (задумчивый)—а) (Неем 3.11)—сын (потомок) Пахаф-Моава, чинивший стену Иерусалима и Печную башню (см. след.);

б) (Неем 3.23)—другой израильтянин, чинивший стену Иерусалима (см. след.);

в) (Неем 10.23)—аналог. Азур,а (возможно, все три есть одно и то же лицо);

г) (Неем 11.15)—см. Хашув.

Хев`ер (союз)—а) (Быт 46.17; Чис 26.45; 1Пар 7.31,32)—аналог. Малхиил;

б) (Суд 4.11,17,21; 5.24)—один из Кенеян (см.);

в) (1Пар 4.18)—один из сыновей (потомков) Мереда из колена Иудина, основатель или начальник Сохо;

г) (1Пар 8.17)—аналог. Зевадия,б.

Хевр`он (соединение)—а) (Исх 6.18; Чис 3.19,27; 26.58; 1Пар 6.2,18; 15.9; 23.12,19; 24.23; 26.23,30,31)—аналог. Ицгар;

б) (1Пар 2.42,43)—сын Мареши (см.) из потомков Халева (текст в оригинале не ясен);

в) главный город в центральной, гористой части Иудеи, один из древнейших городов земли (Чис 13.23), известный вначале как Кириаф-Арбы (Быт 23.2) (см.). Рядом с этим городом жили Авраам, Исаак, Иаков и там же они были погребены (Быт 25.9-10; 35.27-29; 49.29-31; 50.13). Этот город, по-видимому, часто давал пристанище Давиду во время его скитаний (1Ц 30.31). Происхождение и время появления названия «Хеврон» не извест­но. Этот город был дан в наследие Халеву (Нав 14.14), потом он стал городом убежища (Нав 20.7) и священническим городом (Нав 21.11). В нем Давид царствовал первые семь с половиной лет (2Ц 2.1-3; 5.5) и здесь же Авессалом составил свой заговор против отца (2Ц 15.9-13). (См. Мамре, Махпела)

Хевр`онская дол`ина (Быт 37.14)—возможно, так названа вся местность вокруг Хеврона, известная своим плодородием (ср. Есхол). (См. долины)

Хез`ив (Быт 38.5)—см. Ахзив,а.

Хезл`он (видение) (3Ц 15.18)—один из предков царя сирийского Венадада.

Хез`ир—а) (1Пар 24.15)—священник из рода Ифамара, глава семнадцатой чреды;

б) (Неем 10.20)—аналог. Азур,а.

Х`ела (ржавчина) (1Пар 4.5,7)—одна из жен Ахшура.

Хел`ал (исполнение, завершение) (Езд 10.30)—аналог. Адна,б.

Хелб`он (плодородный) (Иез 27.18)—местечко севернее Дамаска (ныне Халбун), до сих пор известное своим виноградом.

Х`елва (плодородие) (Суд 1.31)—аналог. Ахлав.

Хелд`ай (долговечный, прочный)—а) (1Пар 27.15)—Нетофафянин, один из начальников и управителей Давида, один из его главных воинов (во 2Ц 23.29 назван Хелев, а в 1Пар 11.30—Хелед); (См. Нетофатитянин)

б) (Зах 6.10)—аналог. Иедай (в ст. 14 назван Хелем).

Х`елев (2Ц 23.29)—сын (потомок) Бааны, Нетофатитянин (см. Хелдай,а).

Хел`ед (1Пар 11.30)—сын (потомок) Вааны, Хетофафянин (см. Хелдай,а).

Х`елек (доля, часть) (Чис 26.30; Нав 17.2)—аналог. Асриил,а.

Х`елем (Зах 6.14)—см. Хелдай,б.

Х`елеф (Нав 19.33)—один из пограничных городов удела Неффалимова (положение не известно).

Хелеф`еи (2Ц 8.18; 15.18; 20.7,23; 3Ц 1.38,44; 1Пар 18.17)—как и Фелефеи (см.), одно из племен филистимлян (то же слово в 1Ц 30.14 переведено Керети, см).

Х`елец—а) (1Пар 2.39)—аналог. Азария,д;

б) (1Пар 27.10)—см. Палтитянин.

Хелк`аф (удел) (Нав 19.25; 21.31)—один из пограничных городов удела Асирова, отданный левитам (в 1Пар 6.75 назван Хукок).

Хелк`аф-Хаццур`им (поле острых ножей) (2Ц 2.16)—место под Гаваоном.

Х`елкия (мой удел есть Иегова)—а) (4Ц 18.18,37; Ис 22.20; 36.3,22)—отец (предок) Елиакима (см. Елиаким,а);

б) (4Ц 22.4,8,10,12,14; 23.4; 1Пар 6.13; 9.11; 2Пар 34.9,14,15,20,22; Езд 7.1; Неем 11.11)—аналог. Авдон,д и Авиуд,б, первосвященник при Иосии;

в) (1Пар 6.45)—аналог. Авдий,б;

г) (1Пар 26.11)—аналог. Захария,и;

д) (Неем 8.4)—аналог. Захария,щ (см. след.);

е) (Неем 12.7,21)—аналог. Аммок (возможно, предыдущий);

ж) (Неем 12.15)—аналог. Адна,в;

з) (Иер 1.1)—священник, отец (предок) пророка Иеремии;

и) (Иер 29.3)—отец (предок) Гемарии (см. Гемария,а).

Хел`он (Чис 1.9; 2.7; 7.24,29; 10.16)—отец (предок) Елиава (см. Елиав,а).

Хел`ув (клетка)—а) (1Пар 4.11)—некий потомок Иуды, предок жителей Рехи;

б) (1Пар 27.26)—отец (предок) Езрия.

Хелув`ай (1Пар 2.9)—см. Халев,в.

Хемд`ан (приятный) (Быт 36.26; 1Пар 1.41)—аналог. Ешбан.

Хен (милостивый, благодатный) (Зах 6.14)—см. Иосия,в. Это слово является характеристикой Иосии, но переведено как имя собственное (см. имя).

Хена`ана (ж. род от Ханаан)—а) (3Ц 22.11; 2Пар 18.10)—отец (предок) лжепророка Седекии;

б) (1Пар 7.10)—аналог. Ахишахар.

Хенад`ад (Езд 3.9; Неем 3.18,24; 10.9)—левит, глава рода.

Хен`ани (твердый) (Неем 9.4)—аналог. Вания,б.

Хен`ания (Иегова тверд)—а) (1Пар 15.22,27)—левит, начальник музыкантов и певцов, участник перенесения ковчега в Иерусалим;

б) (1Пар 26.19)—левит из рода Ицгара, начальник внешнего служения при царе.

Хер`ан (Быт 36.26; 1Пар 1.41)—аналог. Ешбан.

Х`ерес (солнце)—а) (Суд 1.35)—гора (местность, город) на границе удела Данова (возможно, то же, что Вефсамис,а, ср. Нав 19.41);

б) (Суд 8.13)—местность на восток от Иордана.

Х`ерет (1Ц 22.5)—лес, в котором прятался Давид (возможно, одно из мест, упомянутых в 1Ц 23.14).

Х`ерец (2Ц 23.26; 1Пар 11.27)—см. Палтитянин.

Х`ереш (1Пар 9.15)—аналог. Авда,б.

Хер`уб-Адд`ан-Имм`ер (Езд 2.59)—см. Иммер,в.

Хер`ув-Адд`он (Неем 7.61)—см. Имер,в.

херув`им (мн. число от евр. «керуб», точное значение не известно)—обозначение и изображение духовной силы, символизирующей постоянное служение и пребывание в присутствии Божием. Херувим был поставлен у входа в рай (на пути к дереву жизни) (Быт 3.24) и над херувимами ковчега Моисею являлся Господь (Исх 25.22; Чис 7.89). Изображения херувимов были на завесах скинии и храма и внутри Святого-святых. Их видел и пророк Иезекииль в своих видениях (в виде животных). Не сказано, с каким лицом было изображение херувима на крышке ковчега, но из сравнения Иез 1.10; 10.14 и 41.19 можно заключить, что его лицом может быть и лицо человека, и тельца (быка), и льва. Херувимы всегда изображались с крыльями. (Крылатые быки были и у ассириян, а крылатые львы—у вавилонян. Различные крылатые изображения были и на священных ковчегах египтян, но в этих ковчегах находились кошки, змеи и т.п. «божества». В ковчеге же евреев было только десятисловие Божие (закон) и Сам Господь невидимо являлся над ковчегом.) (См. власть, животные, ковчег,в)

Хет (Быт 10.15; 23.3,5,7,10,16,18,20; 25.10; 1Пар 1.13)—один из сыновей (потомков) Ханаана, родоначальник Хеттеев (сынов Хетовых) (см.).

Хетл`он (Иез 47.15; 48.1)—город или местность на севере Палестины.

Хетофаф`янин (1Пар 11.30)—см. Нетофатитянин.

Хетт`еи—один из народов древней Палестины (см.), потомки Хета и наследники древней империи хеттитов в центре нынешней Малой Азии, народ, который израильтяне не смогли окончательно изгнать (Нав 3.10; Суд 3.5). Остатки их жили в районе Хеврона, а также, по-видимому, по соседству с Израилем как самостоятельное царство (3Ц 10.29; 4Ц 7.6). Хеттеи были среди воинов Давида (Ахимелех—1Ц 26.6; Урия—2Ц 11.3), а хеттеянки были среди жен Соломона (3Ц 11.1). За смешение израильтян с местными народами, пророк Иезекииль называет их как бы происходящими от Аморреев и Хеттеев (Иез 16.3,45).

Хетте`янин (1Ц 26.6; 2Ц 11.3; 23.39)—Ахимелех (см. Ахимелех,б), Урия (см. Урия,б) и Беэр (см. Беэр,а).

Хетт`ура (благоухание) (Быт 25.1,4; 1Пар 1.32,33)—вторая жена Авраама (но скорее одна из его наложниц, ср. Быт 25.6), от которой родилось несколько сыновей, глав арабских племен.

Хеф`ер (а—доля, часть; ост.—яма, ров)—а) (Чис 26.32,33; 27.1; Нав 17.2,3)—аналог. Асриил,а;

б) (Нав 12.17; 3Ц 4.10)—город или область, по-видимому, в западной части удела Иудина;

в) (1Пар 4.6)—аналог. Ахашфари;

г) (1Пар 11.36)—из Махеры, один из главных воинов Давида (во 2Ц 23.34 не упомянут).

Хефц`иба (моя радость в ней) (4Ц 21.1)—мать Манассии.

Хецр`ай (огражденный) (2Ц 23.35)—Кармилитянин, один из главных воинов Давида (в 1Пар 11.37 назван Хецрой).

Хецр`ой (1Пар 11.37)—см. Хецрай.

Хецр`он—а) (Быт 46.9; Исх 6.14; Чис 26.6; 1Пар 5.3)—аналог. Фаллу;

б) (Нав 15.3)—один из городов (районов) на южной границе удела Иудина (возможно, это же место в ст. 23 названо Асор);

в) (Нав 15.25)—см. Гацор,а.

Хешм`он (плодородная земля, тучность) (Нав 15.27)—аналог. Адада.

Хиве`яне (2Ц 24.7)—см. Евеи.

Хиддек`ель (Быт 2.14)—еврейское название реки Тигр.

Хид`он (1Пар 13.9)—см. Нахон.

Х`изкий (1Пар 8.17)—аналог. Зевадия,б.

Хил`ен (1Пар 6.58)—священнический город в южной, гористой части удела Иудина (в Нав 15.51; 21.15 назван Холон).

Хиле`он (растрачивающий) (Руф 1.2,5; 4.9)—один из сыновей Елимелеха и Ноемини, муж Орфы (см. Руф 4.10).

Хилм`ад (Иез 27.23)—неизвестный город или земля. Возможно также, это слово нужно читать как два слова и тогда оно означает: «вся Мада» (?).

Хим (Иов 9.9; 38.31)—еврейское название созвездия Плеяды, состоящего из очень большого числа звезд. То же слово в Ам 5.8 переведено «семизвездие».

Хим`ам (Иер 41.17)—в оригинале это слово одинаково с именем Кимгам (см.), поэтому можно предположить, что оно есть название села, которое раньше принадлежало ему.

Химаф`ей (Быт 10.18)—см. Хамафей.

х`иникс (От 6.6)—греческое обозначение меры сыпучих тел, равной примерно 1л. (См. меры)

Хиннар`оф (арфа) (Нав 11.2)—см. Галилейское море.

Хиннер`еф (флейта) (Нав 19.35)—один из укрепленных городов удела Неффалимова на берегу Галилейского моря. (См. Геннисаретская земля, Киннероф)

Хиннер`ефское м`оре (Нав 12.3; 13.27)—см. Галилейское море.

Х`иос (Деян 20.15)—остров у побережья Малой Азии против Смирны (ныне остров Скио).

Х`ира (знатность) (Быт 38.1,12)—Одолламитянин, друг Иуды.

Хир`ам (брат знатного)—а) (2Ц 5.11; 3Ц 5.1,2,7,8,10-12,18; 9.11,12,14,27; 10.11,22; 1Пар 14.1; 2Пар 2.3,11,12; 8.2,18; 9.10,21)—царь Тира, современник Давида и Соломона, царствовавший, по-видимому, не менее 50 лет (ср. 2Ц 5.11 и 3Ц 9.10-12) (однако, этим же именем мог называться и его преемник, ср. 3Ц 10.11,22; И. Флавий говорит о 34 годах его царствования);

б) (3Ц 7.13,40,45; 2Пар 4.11)—художник и искусный мастер по литью из Тира, сын женщины из колена Неффалимова (Данова), присланный в Иерусалим Хирамом-царем (во 2Пар 2.13; 4.16 назван Хирам-Авий).

Хир`ам-`Авий (Хирам-отец) (2Пар 2.13; 4.16)—см. Хирам,б.

хит`он (Исх 28.4,39,40; 29.5,8; 40.14; Лев 8.7,13; 10.5; 16.4; Иов 30.18; Песн 5.3; Ин 19.23)—одежда в виде длинной рубашки (древняя туника), но не самая нижняя одежда (см. Исх 28.42; Лев 16.4), которую носили и мужчины и женщины. Стяжной хитон—означает тканый с украшениями—полосами, квадратами, с определенной «выработкой», то есть не прямой, не гладкий.

Хитт`им (Иер 2.10)—см. Киттим.

Х`ифлис (Нав 15.40)—аналог. Адифаим.

хл`ебное принош`ение—одна из жертв Господу, приносимая как отдельно, так и с другими жертвами (Лев 2; 5.11; Чис 5.15,25; 28). Хлебное приношение являлось великой святыней и принадлежало священнику (Лев 2.10; 6.17-18; 7.9-10). Оно не должно было приноситься с закваской или медом, но всегда с солью и, в большинстве случаев, с ливаном и елеем. Хлебное приношение как отдельное добровольное приношение не ограничивалось количественно, но во всех остальных случаях устанавливалась точная его мера: 1/10 ефы (2,4л) пшеничной муки и 1/4 гина (1л) елея—на каждого агнца (Чис 15.4); 2/10 ефы (4,8л) муки и 1/3 гина (1,3л) елея—на овна (Чис 15.6) и 3/10 ефы (7,2л) муки и 1/2 гина (2л) елея—на тельца (Чис 15.9). О новом хлебном приношении—см. Пятидесятница. (См. жертвоприношение)

хлебод`ар (Быт 40.1,2,5,16,20,22; 41.10)—слово русского монастырского лексикона, означающее: раздаватель хлеба братии. В оригинале—главный пекарь.

хл`ебы предлож`ения (Исх 25.30; 35.13; 39.36; 40.23; Лев 24.5; Чис 4.7; 1Ц 21.6; 3Ц 7.48; 1Пар 9.32; 23.29; 28.16; 2Пар 2.4; 4.19; 13.11; 29.18; Мф 12.4; Мк 2.26; Лк 6.4)—в еврейском тексте: хлебы лица или присутствия Божия. Каждый из хлебов предложения выпекался из 2/10 ефы (4,8л) (в оригинале не ясно) чистой пшеничной муки, непременно пресным. Двенадцать таких хлебов каждую субботу укладывалось в два ряда (возможно, в две стопки) на столе (1м х 0,5м), установленном пред завесой на северной стороне (в храме было десять таких столов—2Пар 4.8). Хлебы эти принадлежали священникам и были великой святыней (Лев 24.9).

Хл`оя (побеги травы) (1Кор 1.11)—судя по имени—женщина, очевидно, жительница Коринфа, с домом которой ап. Павел имел связь.

Х`ова (Быт 14.15)—город (местность) на север от Дамаска.

Хов`ав (возлюбленный) (Чис 10.29; Суд 4.11)—брат жены Моисея, Мадианитянин (потомки которого названы Кенеянами, см.). В оригинале во втором месте он назван тестем Моисея.

Хов`аия (Неем 7.63)—см. Хабайя.

Хов`ар (Иез 1.1,3; 3.15,23; 10.15,20)—как полагают, один из каналов, прорытых от реки Евфрат в районе Вавилона. На этой «реке», по-видимому, было одно из молитвенных мест евреев (см. река).

Х`огла (куропатка) (Чис 26.33; 27.1; 36.11; Нав 17.3)—аналог. Махла,а.

Ход`еша (новолуние) (1Пар 8.9)—одна из жен Шегараима из колена Вениаминова.

Хоз`ай (2Пар 33.19)—в некоторых манускриптах стоит: «прозорливцев» (по-гречески «хозаи»). (См. имя)

Хоз`ева (1Пар 4.22)—см. Ахзив,а.

холм—как и слово «гора» в образных выражениях часто обозначает нечто выдающееся (Ис 10.32; 40.4; 41.15). На холмах строились города, устраивались капища (Ис 65.7; Иер 2.20; Иез 20.28; Ос 4.13) и поэтому многие из них имеют названия (см., например, Амма, Гарив, Гахила, Море). Поскольку «холм» по-еврейски «гива», некоторые места в большинстве других переводов обозначены следующим образом:

Нав 5.3—Гива Хааралот (в русской Библии—Холм обрезания),

Нав 24.33—Гива Финееса (холм Финееса),

1Ц 10.5—Гива Божия (холм Божий) (то же, что Гива Вениаминова, Саулова). (См. высоты, имя)

Хол`он (Нав 15.51; 21.15)- см. Хилен.

хом`ер (груда) (Лев 27.16; Ис 5.10; Иез 45.11,13,14; Ос 3.2)—см. кор.

хом`ет (Лев 11.30)—значение слова не известно (в других переводах стоит: песчаная ящерица, мелкая ящерица, улитка).

Хон`ания (Иегова укрепляет)—а) (2Пар 31.12,13)—левит, главный над кладовыми при храме во время правления Езекии;

б) (2Пар 35.9)—аналог. Иеиел,ж.

Хор-Агидг`ад (Чис 33.32,33)—см. Гудгод.

Хораз`ин (Мф 11.21; Лк 10.13)—город в Галилее севернее Капернаума (возможно, это нынешние развалины Керазе). По-видимому, город погиб при землетрясении в 400 г.

Хор`аф (щель, пролом) (3Ц 17.3,5)—один из восточных притоков Иордана в среднем его течении (севернее Иавока).

Хораш`ан (1Ц 30.30)—см. Ашан,а.

Хор`ем (закрытый) (Нав 19.38)—аналог. Адама,а.

Х`ори (обитатель пещер) (Быт 36.22; 1Пар 1.39)—аналог. Геман.

Х`орий (обитатель пещер) (Чис 13.6)—отец (предок) Сафата.

Хор`ив (пустынный) (Исх 3.1; 17.6; 33.6; Вт 1.2,6; 4.10,15; 5.2; 9.8; 18.16; 29.1; 3Ц 8.9; 19.8; 2Пар 5.10; Пс 105.19; Мал 4.4)—то же, что Синай (см.). Некоторые полагают, что Хорив—это соседняя с Синаем вершина, другие, что это название и характеристика всей местности.

Х`орма (разрушение, опустошение) (Чис 14.45; 21.3; Вт 1.44; Нав 12.14; 15.30; 19.4; Суд 1.17; 1Ц 30.30; 1Пар 4.30)—аналог. Ацем и Атах (в оригинале это слово не имеет значения «заклятие», см. сноску к Чис 21.3).

Хорона`им (Ис 15.5)—см. Оронаим.

Хорон`ит (Неем 2.10,19; 13.28)—см. Санаваллат.

Хор`ошие Пр`истани (Деян 27.8)—бухта и гавань на южном побережье острова Крит.

Хорр`еи (пещерные) (Быт 14.6; 36.21,29,30; Вт 2.12,22)—древние обитатели горной страны Сеир (см. Сеир,а), которых изгнали идумеи, но, по-видимому, не полностью, ибо их старейшины упоминаются среди жителей земли Сеир (Быт 36.30).

Х`оса (беглец) (1Пар 16.38; 26.10,11,16)—см. Иеиел,б.

Х`осса (беглец) (Нав 19.29)—аналог. Аламелех.

Хоф`ам (перстень с печатью)—а) (1Пар 7.32)—аналог. Иафлет,б;

б) (1Пар 11.44)—см. Ароерянин.

храм—центральное и единственное место поклонения израильского народа своему Богу, дом имени Господа (3Ц 5.5), построенный по завещанию и чертежам Давида его сыном Соломоном в Иерусалиме на горе Мориа (2Пар 3.1), затем возобновленный Зоровавелем и перестроенный Иродом (см. ниже). Храм заменил скинию (см.), когда израильский народ после сорокалетнего хождения по пустыням обосновался на Ханаан­ской земле.

Храмом в Писании называется и скиния, явившаяся его прообразом (1Ц 1.9; 3.3; Пс 5.8; 26.4; 137.2), а также дела и сами тела отдельных верующих (1Кор 3.16-17; 6.19) и Сам Господь Бог и Агнец Его (От 21.22; в этом же смысле нужно понимать и другие упоминания храма в книге Откровение).

В отношении Иерусалимского храма этим словом называется как только одна средняя часть здания (3Ц 6.5,17,22; 2Пар 3.13) и все здание целиком (3Ц 6.10 и др.), так и весь комплекс построек вместе со всеми дворами и портиками. Ибо, когда говорится, что Господь учил в храме (Лк 19.45,47), то имеются в виду только дворы (возможно, только внешний), ибо, не будучи из колена Левиина и священником, Спаситель определенно не входил во внутренний двор и в само здание храма (также см. Лк 2.27,37; 18.10; Деян 3.1; 5.20,25; 21.26-30; 22.17; 24.18; 26.21). В связи с этим следует заметить, что все изображения храма, похожие на православные церкви или католические соборы, в которых стоят молящиеся, совершенно неверные, ибо внутрь здания (по размерам очень небольшого и темного—см. ниже) никто кроме священников не имел права входить. Все молились на одном из внешних дворов.

Храм во многих местах называется также домом Божиим и домом Господним.

1. Храм Соломона.

Первый храм, построенный в Иерусалиме, был очень красив и богат. На земле не было другого такого прекрасного сооружения. Он был по сравнению с другими местами поклонения различным божествам как солнце по сравнению с мелкими звездами. Глядя на второй храм во время его сооружения, старики, видевшие первый храм, плакали (Езд 3.12).

На храм было израсходовано (по 1Пар 22.14; 29.4,7): 3888,03т золота, 36612т серебра, много больше 648т меди и более 3600т железа (см. 3Ц 7.47; 1Пар 22.14; железо). Цена только этих материалов (не считая драгоценных камней—см. 1Пар 29.1,8, и др. материалов) и по древним и по современным оценкам неслыханно велика. Для сравнения можем напомнить, что плата солдата и поденного рабочего в 1 в. равнялась примерно 1 кг серебра в год (см. деньги). (См. также Соломон)

Конструктивные детали первого храма (центрального здания) описаны в 3Ц 6; 7.15-51; 2Пар 3.1—5.1. Он был длиною 35м шириною 10м и состоял из трех частей: притвора—глубиной 5м, средней части—глубиной 20м и дальней части (Святого-святых, давира)—глубиной и высотой 10м. Высота средней части была равна 15м. Такой же высоты, по-видимому, был и притвор (по 2Пар 3.4—60м).

Высота двух медных колонн, поддерживавших верхнюю часть притвора, была равна 9м (3Ц 7.15; 4Ц 25.17; Иер 52.21) или 17,5м (2Пар 3.15, но, может быть, здесь указана длина двух колонн). Если последняя цифра точнее предыдущей, то притвор был выше средней части здания храма и общий вид его был ступенчатый. Диаметр колонн равнялся двум метрам.

С трех сторон храм охватывала пристройка в три этажа общей высотой 7,5м. Слева от входа в храм (с южной стороны) на второй этаж этой пристройки вела круглая лестница.

Каменные стены храма внутри и снаружи были выложены досками (3Ц 6.9,15).

На верху средней части были сделаны несквозные (декоративные) окна (3Ц 6.4).

Храм внутри освещался только собственными светильниками. Через входную дверь в него могли проникать только лучи восходящего солнца. Давир за завесой как и в скинии был всегда темным.

Перед Святым-святых (самым дальним отделением) был установлен постоянный курильный жертвенник (3Ц 6.22). Все поверхности стен, потолка и пола храма были сплошь выложены золотом. Также был выложен золотом и притвор (и его верхняя часть—«горницы») (2Пар 3.4,9). Толщина этого покрытия в давире была 0,2мм (2,9г золота на кв. см.) (2Пар 3.8). Храм внутри и снаружи украшали резные изображения (3Ц 6.29) и драгоценные камни (2Пар 3.6).

Непосредственно к храму прилегал «священнический двор», а вокруг него был «большой двор» (2Пар 4.9), который был обнесен стеной. Внутренний двор, по-видимому, не был обнесен стеной, но был выше внешнего (3Ц 6.36; Иер 36.10).

В Библии упоминаются следующие ворота (см.) в ограде храма или в сопряженных с ним городских стенах, положение которых в большинстве случаев теперь определить невозможно:

• верхние (возможно, выходящие на север) (4Ц 15.35; 2Пар 23.20; 27.3; Иер 20.2; Иез 9.2) (в 4Ц 11.6 названы Сур, а во 2Пар 23.5—Иесод),

• внутренние (Иез 8.3,14) (возможно, предыдущие),

• восточные (Неем 3.29; Иез 8.16; 10.19; 11.1; 43.1; 46.1) (в 1Пар 9.18 названы царские, а в Иер 17.19—сынов народа),

• Гаммифкад (Неем 3.31),

• жертвенника (Иез 8.5),

• новые (Иер 26.10; 36.10) (возможно, верхние),

• северные (Иер 8.14) (возможно, верхние),

• третий вход (Иер 38.14),

• Шаллехет (1Пар 26.16).

Перед входом в храм был установлен жертвенник всесожжений высотой 5м и 10м х 10м в плане (2Пар 4.1).

Храм строился 7,5 лет (3Ц 6.1,38) и был освящен около 962 г. до РХ.

Этот великолепный храм уже при сыне Соломона был ограблен египетским царем Сусакимом (3Ц 14.26), а остальные его сокровища царь Аса сам отдал сирийцам (3Ц 15.18). Позже храм был восстановлен, но израильский царь Иоас снова его почти полностью ограбил (4Ц 14.14). Затем его очистил иудейский царь Ахаз (4Ц 16.8), а за ним—Езекия (4Ц 18.15-16). Манассия окончательно осквернил храм (4Ц 21.5,7,11). И вот пришел суд. Навуходоносор при первом своем приходе забрал все имевшиеся тогда сокровища храма (4Ц 24.13), а при втором (в 586 г. до РХ)—полностью разрушил его и сжег (4Ц 25.9). После этого, как видно из Иер 41.5 богослужение, по-видимому, было на некоторое время учреждено в Массифе (см. Массифа,в).

2. Храм Зоровавеля.

В 536 г. до РХ персидский царь Кир разрешил евреям, плененным Навуходоносором, вернуться в Иудею и восстановить свой храм (Езд 1.1-3). Зоровавель, возглавивший вышедших из плена, по возвращении в Иерусалим восстановил жертвенник (Езд 3.2), а затем приступил и к восстановлению храма (Езд 3.8). Однако, работы эти вскоре остановились (Езд 4.21), но, возможно, не полностью (Езд 5.16). Они возобновились только при Дарии Гистаспе (см. Персия) в 520 г. до РХ и были завершены через четыре года, то есть в 516 г. до РХ (Езд 6.15).

По повелению Кира храм мог быть размерами 30м высоты и 30м в ширину (по-видимому, в любом направлении) (Езд 6.3), но не известно, каким он был построен на самом деле. Известно только, что он выглядел весьма незначительным по сравнению с первым храмом (Агг 2.3). В Мишне—одной из частей Талмуда сказано, что, поскольку ковчега не было в этом храме, в нем не было и Самого Бога.

Но через пророка Аггея было предсказано, что слава этого храма будет больше славы первого (Агг 2.9). И действительно, несмотря на то, что он был осквернен Антиохом Епифаном в 167 г. до РХ (см. обновления праздник), а затем почти полностью перестроен Иродом (см. ниже), в этом храме (Иерусалимском храме) проповедовал и учил Господь Иисус Христос.

После освобождения из вавилонского плена много евреев осело также в Египте, где они в царствование Птоломея 7 (181-146 гг. до РХ) построили себе храм по образцу Соломонова в городе Леонтополе, который существовал не менее трех столетий и в котором регулярно проводились богослужения.

3. Храм Ирода.

Ирод Великий (см. Ирод,а) на восемнадцатом году своего правления (то есть в 20 г. до РХ) начал перестройку храма. Многочисленные и довольно подробные сведения об этом имеются у И.Флавия, в Талмуде и других источниках.

Поскольку евреи не согласились целиком снести храм Зоровавеля, чтобы построить новый, задуманный Иродом, он удалялся частями и заменялся новым. Строительство это не было полностью закончено ко времени Христа (Ин 2.20), но завершилось только в 64 г., всего за шесть лет до полного разрушения храма.

По конструкции и внешнему виду храм был великолепен (Мк 13.1). Его дворы были устроены террасами и здание храма стояло на самой верхней из них. Оно было построено на новом фундаменте из огромных белых мраморных плит. Его высота достигала 50м, примерно такими же были и боковые размеры (с пристройками). Здание храма внутри и снаружи было выложено золотом и драгоценными камнями. Но Святое-Святых как и во втором храме было пусто. Зато над входом в храм была укреплена огромная виноградная лоза из чистого золота с кистями в человеческий рост. Храм окружали несколько дворов: священников, израильтян, женщин и язычников. Этот последний окружали великолепные портики (колоннады). Самый прекрасный из портиков—царский (на юге) состоял из пяти рядов колонн и был длиной 250м. Восточный (или Соломонов) портик возвышался над глубокой Кедронской долиной и их угол, по-видимому, назван в Мф 4.5 «крыло храма».

Главными из ворот, которые вели во двор женщин, были восточные или Никаноровы ворота. Они были покрыты медью и потому иногда назывались Красные (Деян 3.2,10).

Все дворы разделялись стенами. Между двором язычников и другими дворами была особо высокая стена, за которую фанатичные евреи под страхом смертной казни никого из не евреев не пускали (Деян 21.27-29, ср. Еф 2.14).

Поскольку храм со всеми его дворами занимал значительное пространство, равное нынешней площади Харам, через него, сокращая путь, люди иногда проходили из одной части города в другую. Это строго запрещалось. Не разрешалось также что-нибудь проносить через храм (Мк 11.16), ходить в грязной обуви.

Этот величественный, но без Бога и превращенный в вертеп разбойников (Мф 21.13) храм как и предсказал Господь (Лк 13.2) при взятии Иерусалима Титом был разрушен и сожжен, а его богатства вывезены в Рим. На его месте вскоре был построен храм Юпитеру, а в 691 г.—мусульманское святилище, сохранившееся доныне и известное как мечеть Омара. (См. Иерусалим)

4. Храм Иезекииля.

В Иез 40—43 описаны детали храма, который был показан пророку в видении в земле халдейской на двадцать пятом году пленения иудеев.

Этот храм—величественное и стройное сооружение, со множеством вспомогательных помещений, размещенных в строгом порядке, не воплотился ни во втором, ни в третьем храме.

По-видимому, он и не является предвидением какого-то реального храма, ибо Господь упразднил всякое храмовое служение (Ин 4.21-24). Апостол Иоанн также не видел на небе храма (От 21.22). Но, поскольку сказано, что в этом храме Господь Бог будет жить вовеки (Иез 43.7), он, по-видимому, является образом богопочитания еврейского народа на земле.

хр`амина (Иов 4.19; 2Пет 2.13,14)—унизит. от «хоромы», то есть бедное жилище, земное тело человека.

хран`илища (греч.—филактерион)—в Мф 23.5 означает две кожаные коробочки, в которые вкладывались записанные на листочках (полосках) писчего материала следующие места Священного Писания: Исх 13.1-10; 13.11-16; Вт 6.4-9; 11.13-21. Эти коробочки на основании Исх 13.9; Вт 6.8; 11.18 фарисеи навязывали на лоб и на левую руку ниже локтя (чтобы при молитве коробочка на руке прижималась к сердцу). Коробочки крепились ремнями. Длина ремней должна была быть достаточной, чтобы головной ремень свешивался на грудь, а ручной—мог быть обмотан семь раз вокруг руки, семь раз вокруг среднего пальца и еще немного свешиваться. Все это должно было быть черного цвета и сделано евреем. Хранилища фарисеи надевали при молитве, а особо ревностные носили весь день.

хризол`иф (Исх 39.13; От 21.20)—хризолит, драгоценный камень зеленого (с желтым) цвета, родственный оливину, топазу и хризобериллу. Является одним из камней наперс­ника и одним из оснований нового Иерусалима (в других переводах—берилл) (в Исх 28.20 назван хрисолит). Это же слово в Песн 5.14; Иез 1.16; 10.9; 28.13; Дан 10.6 переведено как «топаз». (См. драгоценные камни)

хрисол`ит (Исх 28.20)—см. хризолиф.

хрисопр`ас (От 21.20)—хризопраз, одна из разновидностей халцедона, камень, род­ственный агату и ониксу. Является десятым основанием нового Иерусалима. (См. драгоценные камни)

Христи`ане (Деян 11.26; 26.28; 1Пет 4.16)—ученики и последователи Христа, все верующие в Него и уповающие исключительного на Него, исповедующие Его имя и несущие на себе поругание и отвержение Его миром. Как видно из приведенных мест, название это было дано впервые около 43 г. верующим в Антиохии, евреям и язычникам, отделившимся от своих народов, и было, очевидно, презрительной их кличкой. (См. христианство)

христи`анство—религия, возникшая в результате официального признания императором Константином в начале 4 в. учения и практики первых Христиан, возведенная вслед за этим в ранг государственной религии во всех Европейских и некоторых прилегающих странах, и представляющая в настоящее время универсальное морально-духовно-обрядовое понятие, широко и с пользой употребляемое в сферах политики и культуры современного общества, и являющееся составной частью, а не антагонистом этого общества (мира).

Нынешнее христианство состоит из широчайших масс, в основном жителей северного полушария, крещенных в соответствии с традицией (а не с верой) в детстве, а иногда и в зрелом возрасте (в основном в протестантских направлениях) в большинстве случаев по уговору, эмоциональному порыву или в виду предстоящей выгодной и интересной деятельности. Такое христианство даже в его собственной среде называется «номинальным» и, конечно, не имеет ничего общего с истинным. Суеверием своих обрядов и «священнодействий», почитанием «заступников» и «заступниц», бездумной преданностью традиции и «матушке-церкви», оно превосходит все другие религии. Поэтому выражение «христианство» широко употребляется в таких понятиях, как «христианский мир»(!), «христиан­ские страны», «христианская наука», «христианские собрания» и т.п. Такое христианство широко рекламируется в специальной литературе, на специальных собраниях, часто с привлечением современной «прогрессивной» музыки, танцев и представлений (особенно на Западе). Оно постоянно преподносится как средство исцеления недугов, исправления характера, улучшения морали и т.п. Специальные миссионеры с хорошо разработанной наукой «обращения душ» несутся в хорошо организованных (и оплачиваемых!) экспедициях во все дальние страны и уголки планеты, агитируя, уговаривая, раздавая подарки. Такое христианство и слышать не хочет об отделенности от мира учения Того, Чье имя так самоуверенно себе присваивает, напротив, оно добивается признания и одобрения в мире, считая себя единственно «правильной» религией, будучи единственной, разделенной более, чем на 200 различных направлений. Оно оперирует тщательно подобранным набором мест из Библии, постоянно повторяя, например, Ин 3.16 и никогда Иак 4.4. В такое христианство привлекается теперь путем простого поднятия руки масса молодежи, которая, видимо, его таким и воспринимает и согласна поддерживать. Оно активно вовлечено во все мирские дела, тесно и добровольно координирует свои действия с мирскими организациями, вводя в заблуждение очень многих видимостью своего благочестия (Мф 23.28; 2Тим 3.5). (См. миссионерство, религия, церковь)

Христ`ос, Иис`ус—Сын Божий, Господь и Бог наш, Спаситель и Искупитель душ наших по вечной любви и изволению Божию, о Котором повествует все Священное Писание (Ин 5.39), которое мы и рекомендуем сердечно всем ищущим спасения изучать внимательнейшим образом и со всей серьезностью, делая это как единственное и наиважнейшее дело на земле, исследуя кроме Библии также и другие источники (1Фес 5.21), которые посылает нам наш Небесный Отец (Ин 6.44,65) для лучшего постижения Его воли. И «да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века» (Деян 3.20-21).

Слово Христос греческого происхождения и означает в переводе—Помазанник (по-еврейски Мессия, см.). Именно это слово в оригинале стоит в Дан 9.25-26. Хотя словом «помазанник» (мессия, христос) раньше назывались еврейские цари, первосвященники и пророки, после явления миру Иисуса Христа, вечного Царя нашего, единственного Первосвященника и Пророка, это название сделалось исключительно и навсегда Его именем, самым дорогим именем для всех нас (Деян 4.12).

Хуб (Иез 30.5)—еврейское слово, означающее Ливия. На втором месте в данном стихе в оригинале стоит Фут.

Х`уза (Лк 8.3)—некий царедворец Ирода.

Хукк`ок (вытесанный) (Нав 19.34)—один из пограничных городов удела Неффалимова (положение не известно).

Хук`ок (1Пар 6.75)—см. Хелкаф.

Хул (круг) (Быт 10.23; 1Пар 1.17)—один из сыновей (потомков) Арама (Сима), родоначальник одного из племен, живших в Сирии.

хул`а—высказанное поношение, злословие имени Бога, которое по закону должно было караться смертью (Лев 24.11.16; Иов 2.9). Возможно, также, что хулой является и не высказанное, но осуществляемое в мыслях или в поступках оскорбление Духа Святого (ср. Еф 4.30; Евр 10.29). Никакая хула Духа Святого прощена не будет (Мк 3.28-29; 1Ин 5.16; Евр 10.26). (См. богохульство)

Х`умта (Нав 15.54)—аналог. Афека.

Хуп`им (1Пар 7.12,15)—аналог. Ард (в Быт 46.21 назван Хуппим, в Чис 26.39—Хуфам, а в 1Пар 8.5—Хурам).

Хупп`им (Быт 46.21)—см. Хупим.

Хур (белизна, чистота)—а) (Чис 31.8; Нав 13.21)—аналог. Евий;

б) (1Пар 2.19,20,50; 4.1,4)—см. Ор,а;

в) (Неем 3.9)—отец (предок) Рефаии.

Хур`ай (1Пар 11.32)—см. Иддай.

Хур`ам (1Пар 8.5)—см. Хупим.

Х`урий (1Пар 5.14)—аналог. Буз,а.

Хус—(Пс 7.1)—вениамитянин, возможно, враг Давида;

б) (Ис 11.11)—см. Хуш,а.

Хусарсаф`ем (вдвойне злой Хушай, то есть, ефиоплянин) (Суд 3.8,10)—царь месопотамский.

Х`усий (поспешный или ефиоплянин)—а) (2Ц 15.32,37; 16.16-18; 17.5-8,14,15; 1Пар 27.33)—Архитянин (см.), друг Давида (возможно, он же назван Хушай в 3Ц 4.16);

б) (2Ц 18.21-23,31-32)—один из воинов Давида (возможно, ефиоплянин);

в) (Соф 1.1)—отец пророка Софонии.

Х`усия (поспешный или ефиоплянин) (Иер 36.14)—один из предков Иегудия (возможно, ефиоплянин).

Хуф`ам (Чис 26.39)—см. Хупим.

Хуш—а) (Быт 10.6-8; 1Пар 1.8-10)—один из сыновей Хама и народ, населявший земли южнее Египта (Ефиопию) (В Ис 11.11 назван Хус); (См. Ефиопия)

б) (1Пар 4.4)—в оригинале «Хуша», город или местность, основателем или начальником которой был Езер.

Хуш`ай—а) (3Ц 4.16)—см. Хусий,а;

б) (покров) (1Пар 24.13)—в оригинале «Хуппа», священник из рода Елеазара, глава тринадцатой чреды.

Хуш`ам (торопливый) (Быт 36.34,35; 1Пар 1.45,46)—аналог. Хамла.

Хушат`янин (2Ц 21.18; 23.27; 1Пар 11.29; 20.4; 27.11)—см. Мебуннай.

Хуш`им—а) (Быт 46.23)—сын (потомок) Дана (в Чис 26.42,43 назван Шухам);

б) (1Пар 7.12)—сын (потомок) Ахера.

Хуш`има (1Пар 8.8,11)—аналог. Баара.