В.П.Вихлянцев	Библейский словарь

                                                                                                        

Перейти к: А Б В-Г Д-Е Ж И К Л-М Н-О П Р С Т-У Ф-Х Ц-Ч Ш-Я Приложение 1 Приложение 2-7

                                                              

Ва`ал (хозяин, господин, властитель)—а) наиболее широко известное языческое божество, которому в древности поклонялись многие народы востока. Для правильного понимания значения этого божества полезно заметить, что в древнееврейских текстах книг Ветхого Завета этим именем часто передавались и такие понятия, которые переведены на русский язык как: хозяин (Исх 21.28,34; Суд 19.22), властитель (Ис 16.8), женатый (Исх 21.3), муж (2Ц 11.26), житель (Суд 9.2), Ваали (Ос 2.16). Этим именем обозначались местные боги (властители) отдельных народов и даже городов: Ваалвериф (господин союза, покровитель) особенно почитался в Финикии; Ваал-Фегор (покровитель воспроизведения) особенно был в почете у моавитян (подобное поклонение, между прочим, было известно и у народов Индии и Китая); Веельзевул (бог мух) был божеством в Аккароне, особенно страдавшем от мух и т.д. И хотя, как видим, именем Ваал разные народы пытались олицетворить различные высшие силы, это не было поклонением Единому Богу, Творцу и Вседержителю, ибо каждый раз этот бог посвящался какой-то отдельной природной силе—солнцу, огню, животворной силе природы (размножению) и т.д. и такому богу всегда посвящался определенный истукан (изделие из какого-либо видимого материала) чаще всего в виде человека с бычьей головой. И даже народ Божий, когда долго не было Моисея, ушедшего на гору Синай, сделал себе подобного истукана (в виде тельца, как в Египте) и назвал его тем же именем (переведенным в этом случае как «господь», Исх 32.5; ср. Мериббаал). В Вавилоне этот же бог назывался Вил. Во многих местах ему приносились даже человеческие жертвы (Иер 19.5). Когда народ Божий столкнулся с наиболее обольстительным поклонением Ваалу под именем Фегор (см.), то многие подпали под этот соблазн. Последовавшее суровое наказание от Господа (Чис 25) на время этот грех отстранило от израильтян, но позже поклонение Ваалу пришло из Финикии (при Ахаве—3Ц 16.31-32), укрепилось в Израиле, а при Ахазе и Манассии—царях иудейских—перекинулось и на Иудею. Жертвенники Ваалу устраивались на высоких местах, на кровлях домов и даже на дворах храма и на крыше царского дворца (4Ц 23.12). Поскольку чаще всего Ваал почитался как бог солнца, его супругой считалась Астарта, богиня луны или неба; (См. Адонаи)

б) (Нав 15.9,10)—см. Кириафиарим;

в) (Нав 15.11)—гора на северной границе удела Иудина в районе города Екрон;

г) (1Пар 4.33)—аналог. Ацем и Атах (в Нав 19.8 назван Ваалаф-Беер или Рама, а в 1Ц 30.27—Рамоф) (в Нав 15 не упомянут);

д) (1Пар 5.5)—один из предков Бееры (см. Беера,а);

е) (1Пар 8.30; 9.36)—аналог. Авдон,г.

В`аал`а (госпожа) (Нав 15.29)—см. Билга.

В`аал`аф (госпожа) (Нав 19.44; 3Ц 9.18; 2Пар 8.6)—аналог. Бене-Верак (расположен в районе Веф-Орона или Екрона).

В`аал`аф-Б`еер (господин или владелец источника) (Нав 19.8)—см. Ваал,г.

Ва`алвер`иф (Ва`ал-Вер`иф) (господин союза) (Суд 8.33; 9.4,46)—одно из имен Ваала, как божества всего живущего. В Финикии чествовался весной, когда многие люди приходили из разных мест в его храм и заключали союз с ним на новый год. (См. Ваал,а)

Ва`ал-Гад (господин счастья) (Нав 11.17; 12.7; 13.5)—город на юг от горы Ермон (в Суд 3.3; 1Пар 5.23 этот город вместе с горой назван Ваал-Ермон). Позже на его месте или рядом находилась Кесария Филиппова.

Ва`ал-Гам`он (господин множества) (Песн 8.11)—виноградник Соломона (положение не известно).

Ва`ал-Гац`ор (господин селения) (2Ц 13.23)—город или селение близ Ефрона (Ефраима) в уделе Ефремовом в районе Вефиля.

Ва`ал-Ерм`он (Суд 3.3; 1Пар 5.23)—см. Ваал-Гад.

Ваал`и (господин мой) (Ос 2.16)—см. Ваал,а.

Ваал`ис (Иер 40.14)—царь аммонитский, побудивший Исмаила убить Годолию.

Ва`ал И`удин (2Ц 6.2)—см. Кириафиарим.

Ва`ал-Ме`он (Ва`алме`он) (Чис 32.38; 1Пар 5.8; Иез 25.9)—см. Бет-Маон.

Ва`аловы выс`оты (Чис 22.41)—место на границе моавитской земли (в Чис 21.19,20 названо Вамоф, в Чис 21.28—высоты Арнона, а в Нав 13.17—Вамоф-Ваал).

Ваал`оф (дающий молоко) (3Ц 4.16)—место на севере удела Асирова.

Ва`ал-Перац`им (господин прорыва, поражения) (2Ц 5.20; 1Пар 14.11)—место на юго-запад от Иерусалима, где Давид поразил филистимлян (в Ис 28.21 названо Перацим).

Ва`ал-Фам`арь (господин пальм) (Суд 20.33)—город удела Вениаминова близ Гивы. Здесь, как полагают, была и Пальма Деворина (Суд 4.5).

Ва`ал-Фег`ор (господин Фегор) (Чис 25.3,5; Вт 4.3)—название местного моавитского божества (в Пс 105.28 написано Ваал-фегор, а в Ос 9.10—Ваалфегор). Его изображение в виде мужского полового органа употреблялось и как украшение. Считался богом размножения и всех плодоносных сил. (См. Ваал,а; Фегор)

Ва`ал-Цеф`он (Исх 14.2,9; Чис 33.7)—место у северо-западной оконечности Чермного (Красного) моря в районе нынешнего Суэца.

Ва`алш`алиша (господин третьей части) (4Ц 4.42)—место в западной части удела Ефремова, как полагают, на север от Лидды. (См. Шалиша)

Ва`ан (Езд 2.2)—аналог. Билшан (в Неем 7.7 назван Ваана) (возможно, он же назван Баана в Неем 3.4 и Ваана—в Неем 10.27).

Ва`ана—а) (3Ц 4.12)—сын (потомок) Ахилуда, один из приставников Соломона над провизией;

б) (3Ц 4.16)—сын (потомок) Хушая, также один из приставников;

в) (1Пар 11.30)—см. Баана,б;

г) (Неем 7.7)—см. Ваан;

д) (Неем 10.27)—аналог. Азур,а. (См. Ваан)

Ва`аса (3Ц 15.16,17,19,21,22,27,28,32,33; 16.1,3-8,11-13; 21.22; 4Ц 9.9; 2Пар 16.1,3,5,6; Иер 41.9)—сын (потомок) Ахии из колена Иссахарова, царь израильский, поразивший весь дом Иеровоама и правивший в Самарии 24 года. Но он продолжал ходить во всех грехах Иеровоама, за то и навлек на себя и на свой дом грозный суд Божий.

Ваас`ея (1Пар 6.40)—аналог. Адаия,б.

Вавил`он (евр. Бабель—замешательство, путаница, хаос)—один из самых древних городов земли. Был основан Нимродом (Быт 10.10) в районе (или вокруг) Вавилонской башни (см.) и располагался на обширной равнине по обоим берегам реки Евфрат примерно в 50 км от Персидского залива. В древности он был самостоятельным царством, но позже стал частью Ассирийской империи. Меродах Валадан в трудное для Ассирии время ненадолго отделился (722-710 гг. и 703-702 гг. до РХ), но позже Вавилон был снова возвращен Ассирии. Сеннахирим, ассирийский царь, в 702 г. до РХ его почти полностью разрушил, но его преемник Асардан восстановил город, чтобы короноваться в его центральном храме. Набопалассар (625-604 гг. до РХ) снова отделился от Ассирии и сильно укрепил город. Наивысшего расцвета Вавилон достиг при Навуходоносоре (606-561 гг. до РХ). В это время город представлял собой замечательнейшее зрелище: квадратный в плане, он был окружен мощными стенами длиной около 23 км с каждой стороны. Стены эти имели 250 башен и 100 медных ворот. Ширина стен поверху была равна 24 м, высота—от 60 до 100м и углублены они были в землю более, чем на 10 м. Две части города, разделенные Евфратом, соединял огромный каменный мост. В северной части города возвышался величественный храм Меродаха (Мардуха), сосредоточивший в себе несметные сокровища почти со всего света (в том числе и из Иерусалима). Да и остальные постройки города были так прекрасны, что обозрев все это однажды из своего дворца царь так возгордился, что был наказан безумием (Дан 4.26-30). После Навуходоносора город постепенно начал терять свое значение. Его сын Евилмеродах царствовал один год. За ним воцарился Нериглиссар (560-556 гг. до РХ), затем—Мардук (556-555 гг. до РХ) и, наконец, Набонид (555-538 гг. до РХ), в последние годы правления которого его соправителем был его сын Валтасар. В ту ночь, когда все в Вавилоне от царя до последнего солдата по случаю праздника предавались пьянству и разврату, город был захвачен Киром (см.). Теперь на месте Вавилона находится небольшой арабский поселок Гила (Гиллах), окруженный холмами, покрывшими руины некогда великого города.

Вавилон в Священном Писании символизирует самое большое нечестие, сознательное противление Богу в лицемерном «служении», которое есть подмена, замещение истинного хождения пред Богом (чем является теперь формальная официальная «христианская церковь», ставшая в руках профессиональных деятелей просто орудием легкого обогащения и более утонченной власти над человеческими душами, чем все остальные виды мирской власти). Если в буквальном смысле все пророчества о Вавилоне (Ис 13.19-20; 14.22-23) уже сбылись, то и в духовном они скоро сбудутся, ибо нет Вавилону прощения (От 18). Вавилоном назван, как полагают, и Рим, из которого ап. Петр писал свои Послания (1Пет 5.13). (См. также Ассирия, церковь)

Вавил`онская б`ашня—устоявшееся название башни, которую построили люди на сто первом году после потопа в земле Сеннаар (на равнинном берегу реки Евфрат, примерно в 50 км от Персидского залива) для возвеличения своего имени (Быт 11.1-9) (в Библии—башня). На месте этой башни (в нескольких километрах к юго-западу от небольшого арабского городка Гила или Гиллах) теперь находится холм высотой около 70м с остатками башни наверху высотой около 12м.

Вавил`онская земл`я (Иер 51.29)—или земля Сеннаар—обширное пространство в междуречьи Тигра и Евфрата, местожительство первых людей, откуда они рассеялись по другим землям. Во времена Авраама была заселена халдеями. Некогда цветущая земля, теперь она по большей части пустынна и болотиста (Ис 14.23). (См. Сеннаар, Халдея)

Ваг`еб (Чис 21.15)—значение этого слова в оригинале не ясно.

Ваиез`афа (Есф 9.9)—аналог. Адалья.

Вакбак`ар (1Пар 9.15)—аналог. Авда,б.

Вакв`ук (бутыль, сосуд) (Неем 7.53)—см. Бакбук.

В`ала (Нав 19.3)—см. Билга.

Вала`ам (пожирающий, поглощающий?)—сын (потомок) Веора (Восора) из Пефора в Месопотамии (Чис 22.5; 23.7), пророк, которого царь моавитский Валак призвал проклясть народ израильский. Не смея нарушить явно высказанную ему волю Божию, он не проклял, а трижды благословил израильский народ и при этом высказал чудесное пророчество (Чис 24.17). Но в какой-то момент он сумел дать моавитянам совет, как развратить Израиля (Чис 31.16; От 2.14). Был убит израильтянами во время поражения мадианитян (Чис 31.8).

Валад`ан (Ис 31.9)—см. Баладан.

Вал`ак (опустошающий) (Чис 22.2,4,10,14-16,18,36-41; 23.1-3,5,7,11,13,15-18,25-30; 24.10,12-13,25; Нав 24.9; Суд 11.25; Мих 6.5; От 2.14)—сын (потомок) Сепфора, царь моавитский, призвавший Валаама проклясть народ израильский, который в это время стоял станом у его земли.

В`алла (робкая, скромная) (Быт 29.29; 30.3-5,7; 35.22,25; 37.2; 46.25; 1Пар 7.13)—служанка Рахили, данная ей ее отцом Лаваном и ставшая женой (наложницей) Иакова; мать Дана и Неффалима.

Вал`оф (дающий молоко) (Нав 15.24)—аналог. Адада.

Валтас`ар (Вал, храни его жизнь)—а) (Дан 1.7; 2.26; 4.5,6,16; 5.12; 10.1)—имя, данное Даниилу, когда он был взят на служение во дворец Навуходоносора;

б) (Дан 5.1,2,9,22,29,30; 7.1; 8.1)—сын (потомок) Навуходоносора, последний царь халдейский в Вавилоне (точнее—соправитель в течение последних нескольких лет царствования своего отца Набонида). (См. Вавилон)

Вам`оф (Чис 21.19,20)—см. Вааловы высоты.

Вам`оф-Ва`ал (Нав 13.17)—см. Вааловы высоты.

Ван`аия (строить) (Неем 8.7)—аналог. Азария,х. (См. Биннуй,в)

Ван`ея (Иегова строит, созидает)—а) (2Ц 8.18; 20.23; 23.20,22; 3Ц 1.8,32,36,38,44; 2.29,30,34,35,46; 4.4; 1Пар 11.22,24; 18.17; 27.5,6,34)—сын (потомок) Иодая, священника, один из знатнейших воинов Давида, а затем и Соломона, военачальник, занявший место Иоава (в 1Пар 27.34 имена сына и отца, видимо, переставлены местами);

б) (2Ц 23.30; 1Пар 11.31; 27.14)—Пиратонянин (Пирафонянин), один из главных воинов Давида;

в) (1Пар 4.36)—аналог. Адиил,а;

г) (1Пар 27.34)—отец Иодая, советника царя после Ахитофела, но, возможно, здесь неточный перевод (см. пункт «а» выше);

д) (1Пар 15.18,20; 16.5)—аналог. Азазия,а;

е) (1Пар 15.24; 16.6)—аналог. Амасай,в;

ж) (2Пар 20.14)—один из предков Иозиила (возможно, он же в Неем 11.22 назван Ваний);

з) (Езд 10.36)—аналог. Адаия,е;

и) (Иез 11.1,13)—отец (предок) Фалтия.

В`аний (строитель)—а) (1Пар 6.46)—аналог. Авдий,б;

б) (1Пар 9.4)—аналог. Амария,ж;

в) (Езд 2.10)—см. Биннуй,г (см. также пункт «д» ниже);

г) (Езд 10.29)—один из глав семейств израильтян, имевших жен иноплеменок;

д) (Езд 10.34)—другой глава семейства израильтян, имевших жен иноплеменок (этот или предыдущий упомянут в пункте «в» выше, но, может быть, это одно лицо);

е) (Езд 10.38)—аналог. Адаия,е;

ж) (Неем 3.17)—отец (предок) Рехума;

з) (Неем 10.13)—один из левитов (родов левитских), приложивших печать под договором на верность Богу (возможно, он же назван Вания в Неем 9.4б);

и) (Неем 11.22)—один из предков Уззия (см. Уззий,д) (возможно, он же во 2Пар 20.14 назван Ванея).

В`ания (Иегова созидает)—а) (Неем 9.4а,5)—см. Биннуй,в;

б) (Неем 9.4б)—один из левитов (глава рода), участвовавших в молитве во время покаяния народа, и призвавших к заключению договора с Богом; (См. Ваний,з)

в) (Неем 10.14)—см. Биннуй,г.

Вар`авва (сын аввы, то есть сын отца) (Мф 27.16,17,21,26; Мк 15.7,11,15; Лк 23.18,19; Ин 18.40)—разбойник и убийца, которого потребовал народ освободить, когда Пилат предложил освободить Иисуса Христа.

Вар`ак (блеск, молния) (Суд 4.6,8,9,10,12,14-16,22; 5.1,12,15; 1Ц 12.11; Евр 11.32)—сын (потомок) Авиноама из колена Неффалимова, житель Кедеса (расположенного в районе озера Мером). Был призван пророчицей Деворою возглавить израильтян в борьбе с Иавином, царем Асорским, угнетавшим израильтян двадцать лет.

Варахи`ил (Богом благословенный) (Иов 32.2,6)—отец (предок) Елиуя.

Вар`ахия (Иеговой благословенный)—а) (Зах 1.1,7)—сын (потомок) Адды, священника, отец (предок) пророка Захарии;

б) (Мф 23.35)—отец (предок) Захарии (см. Захария,о).

в`арвар (говорящий на незнакомом языке, дикарь; произошло от имитации невнятной речи: «бар-бар») (Рим 1.14; Кол 3.11)—так греки называли всякого, кто не говорил по-гречески, ибо считали такого неспособным воспринять их культуру и образованность. (См. Гог,б)

Вариис`ус (сын Иисуса) (Деян 13.6)—иудей, житель города Паф на острове Кипр, лжепророк, пытавшийся воспрепятствовать проповеди слова Божиего (его называли также Елима, что по-арамейски или по-арабски означает «колдун»).

В`аркос (живописец) (Неем 7.55)—см. Баркос.

Варн`ава (сын утешения)—прозвище, данное Апостолами Иосии (Деян 4.36), родом с Кипра, левиту, одному из первых обратившихся к Господу через их проповедь. Впоследствии много потрудился в деле благовествования в среде язычников (в Деян 13.1 назван пророком и учителем). Предание гласит, что около 70 г. он написал Послание Варнавы, и что в 76 г. он был побит камнями в своем родном городе Саламисе на Кипре. В Деян 14.4,14 назван Апостолом.

Варс`ава (сын Савы)—а) (Деян 1.23)—Иосиф, один из двоих, представленных пред Господа для выбора вместо отпавшего Иуды в число двенадцати;

б) (Деян 15.22)—Иуда, один из служителей в Иерусалимской общине верующих, посланных в Антиохию с Павлом и Варнавою. Был пророком и обладал даром слова (Деян 15.32).

Вартим`ей (сын Тимея) (Мк 10.46)—нищий, слепой из Иерихона, которому Господь чудесным образом вернул зрение по его просьбе.

В`арух (благословенный)—а) (Неем 3.20)—сын (потомок) Забвая, чинивший стену Иерусалима на двух участках (имеется в виду род, семья);

б) (Неем 10.6)—аналог. Азария,ф (возможно, предыдущий);

в) (Неем 11.5) аналог. Адаия,ж;

г) (Иер 32.12,13,16; 36.4,5,8,10,14,15,17-19,26,27,32; 43.3,6; 45.1,2)—сын Нирии (брат Сераии), друг пророка Иеремии, записывавший и читавший его пророчества. Происходил, по словам историка Флавия, из знатного рода из колена Иудина. Полагают, что он умер, как и Иеремия, в Египте, но раввинская традиция говорит, что он после смерти Иеремии ушел в Вавилон.

Варфолом`ей (сын Фалмая) (Мф 10.3; Мк 3.18; Лк 6.14; Деян 1,13)—один из двенадцати. Поскольку он всегда упоминается рядом с Филиппом, можно предположить, что это то же лицо, что и Нафанаил в Ин 1.45-49; 21.2, и что имя его было Нафанаил, а Варфоломей указывало на его род.

Вас`ан (открытая земля)—страна, расположенная на восток и северо-восток от Геннисаретского озера (между Ермоном и Галаадом) и отданная полуколену Манассиину. Славилась своими пастбищами, скотом и дубовыми лесами; часто сопоставляется с Кармилом и Ливаном.

Васем`афа (благовонная)—а) (Быт 26.34)—см. Ада,б;

б) (Быт 36.3,4,10,13,17)—дочь Измаила, одна из жен Исава (в Быт 28.9 названа Махалафа);

в) (3Ц 4.15)—дочь Соломона, жена Ахимааса.

васил`иск (Вт 8.15; Пс 90.13; Иер 8.17)—змей, страшилище (в оригинале в Пс 90.13 стоит—дракон).

В`африй (Иер 44.30)—фараон, царь египетский, к которому убежали уцелевшие иудеи.

Вафу`ил (жилище Божие)—а) (Быт 22.22,23; 24.15,24,47,50; 25.20; 28.2,5)—Арамеянин, сын Нахора, брата Авраама, от Милки. Отец Ревекки, отданной Исааку, и Лавана;

б) (Иол 1.1)—отец (предок) пророка Иоиля.

В`ацлиф (нагота) (Неем 7.54)—см. Бацлуф.

Ве`алия (Иегова—Господь) (1Пар 12.5)—аналог. Бераха.

Веели`ада (которого знает Господь) (1Пар 14.7)—один из сыновей Давида, родившихся в Иерусалиме (во 2Ц 5.16 назван Елидае, а в 1Пар 3.8—Елиада).

Веельзев`ул (господин Ваал) (4Ц 1.2,3,6,16; Мф 10.25; 12.24,27; Мк 3.22; Лк 11.15,18,19)—божество в Аккароне, к которому царь Охозия посылал за советом, когда заболел. Поклонение ему встречалось и в древнем Ханаане. Его имя евреи иронически изменили на Веельзевув, что значит: «господин мух». Этим же именем Господь назвал князя бесовского. (См. Ваал,а, сатана)

в`ежды (Иов 16.16; Пс 10.4; 131.4; Пр 6.4)—веки глаз (в более широком смысле—глаза).

В`езек (сеяние)—а) (Суд 1.4,5)—город в уделе Иудином, недалеко от Иерусалима;

б) (1Ц 11.8)—город, в котором Саул собрал войско перед переходом в Иавис (положение не известно).

век—имеет несколько значений: настоящее время с его соблазнами и удовольствиями (2Тим 4.10), время жизни (Пс 38.5,6), вечность (1Пет 1.25).

в`еки (Евр 1.2; 11.3)—в оригинале: мир, вселенная.

велел`епный (2Пет 1.17)—прекрасный, замечательный, великолепный.

велереч`ивый (Иов 12.20; Пс 11.4)—многословный, хвастливый, витиеватый.

вели`ал (Пс 40.9)—то же, что Велиар.

Вели`ар (зло, безбожие) (2Кор 6.15)—см. сатана.

вел`икая в`ечеря Б`ожия (От 19.17)—см. вечеря Господня.

вел`икая скорбь (От 7.14)—период страшных страданий, беспорядка и страха, которые придут на всю землю (От 3.10), но особенно коснутся Иакова (Иер 30.7). В конце этого периода явится во второй раз во всей Своей славе Христос (Мф 24.29-30).

вел`икое м`оре—а) (Чис 34.6; Нав 1.4; 9.1; 15.11,47; 23.4; Иез 47.15,19,20)—Средиземное море;

б) (Дан 7.2)—см. море.

Венад`ад (сын бога Адада или Гадада—возможно общий титул сирийских царей)—

а) (3Ц 15.18,20; 2Пар 16.2,4)—сын (потомок) Тавримона, царь сирийский, к которому Аса, царь иудейский, обратился за помощью против Ваасы, царя израильского;

б) (3Ц 20.1,3,9,10,12,16,20,26,30,32-34; 4Ц 6.24; 8.7,9)—другой царь сирийский, видимо, сын предыдущего, ведший несколько войн против израильтян и в конце задушенный Азаилом, своим преемником;

в) (4Ц 13.3,24,25; Иер 49.27; Ам 1.4)—сын и преемник Азаила, трижды пораженный Иоасом, царем израильским.

Вен`аия (Иегова строит)—а) (Езд 10.25)—израильтянин из сыновей (потомков) Пароша, имевший жену иноплеменку;

б) (Езд 10.30)—аналог. Адна,б.

вен`ец д`ома Ио`авова (по-евр. Атароф-беф-Иоав) (1Пар 2.54)—город удела Иудина. (См. имя)

Вениам`ин (сын правой руки или счастья)—а) последний, двенадцатый сын Иакова и второй Рахили, названный Бенони умирающей матерью, но переименованный Вениамином отцом (Быт 36.16-18). Хищный волк—по определению отца (Быт 49.27), он стал родоначальником Вениаминова колена (см. колена Израилевы), которое едва не было полностью истреблено после насилия в Гиве (Суд 19-21), но затем возродилось и окрепло. После разделения царств осталось верным дому Давида (3Ц 12.21). Саул и ап. Павел происходили из этого колена (о сыновьях и потомках Вениамина см. Быт 46.21; Чис 26.38-40; 1Пар 7,6-12; 8.1-40; 9.7-8,34-44). Удел этому колену был дан на север от удела Иудина с Иерусалимом на их общей границе;

б) (1Пар 7.10)—аналог. Ахишахар;

в) (Езд 10.32)—израильтянин (ст. 25) из сыновей (потомков) Харима, имевший жену иноплеменку;

г) (Неем 3.23)—один из чинивших стену Иерусалима напротив своего дома;

д) (Неем 12.34)—один из начальствующих, принявших участие в освящении стены (возможно, предыдущий).

Вениам`иновы вор`ота (Иер 20.2; 37.13; 38.7; Зах 14.10)—одни из ворот царского дворца в Иерусалиме в северной его части, обращенные к храму. (См. ворота)

Венин`уй (наш сын) (Неем 10.13)—один из левитов (родов левитских), приложивших печать под договором на верность Богу.

в`ено (Быт 34.12; Исх 22.16; 1Ц 18.25)—выкуп (плата) за невесту.

Ве`он (Чис 32.3)—см. Бет-Маон.

Ве`ор (светильник, факел)—а) (Быт 36.32; 1Пар 1.43)—отец (предок) Белы;

б) (Чис 22.5; 24.3,15; 31.8; Вт 23.4; Нав 13.22; 24.9; Мих 6.5)—отец (предок) Валаама (во 2Пет 2.15 назван Восор).

вепрь (Пс 79.14)—дикий кабан.

в`ера—священный дар Божий (1Кор 12.3,9, ср. Ин 6.44,65). Вера—жизнь праведного (Гал 3.11). Но как и во всем остальном в мире, и в вере есть масса подделок (ср. 2Кор 11.13-15). Например, за веру повсеместно принимается само хождение в церковь (см.), но это великое заблуждение (и оно тем громаднее и опаснее, чем продолжительнее это хождение и чем глубже проникновение ходящего в ее дела). Посещение церкви при некоторых обстоятельствах (при наличии на то воли Божией), конечно, может оказаться началом, зарождением веры, но не больше. Здесь можно привести такую аналогию—беременная женщина, пришедшая в родильный дом, еще не есть верный признак того, что на свет появится добрый человек (иначе откуда было бы столько убийц, воров и обманщиков?). Но в любом случае появившийся на свет человек не остается долго в колыбели... Не следует забывать, что не противники Бога, а именно «верующие» окажутся перед печальным концом, описанном в Мф 7.21-23.

вербл`юд—возможно, самое удивительное животное пустынь. Он очень неприхотлив—может до двух недель оставаться без воды и обходиться случайной, грубой пищей (сорняками, колючками). Чрезвычайно вынослив и очень понятлив. Может идти с большим грузом и по рыхлому песку и по острым камням. Живет верблюд до 50 лет и с древнейших времен является очень ценным домашним животным на востоке.

вервь—веревка, шнурок.

вере`и (Пс 106.16; 147.2; Иез 43.8; 45.19; 46.2)—столбы, на которых вешаются створки ворот.

Верен`ика (победная) (Деян 25.13,23; 26.30)—старшая дочь Ирода Агриппы 1 и сестра Ирода Агриппы 2, с которым была в сожительстве после смерти ее первого мужа—Ирода, брата отца и правителя Халкиса, и после развода со вторым—Полемоном, царем Киликийским. Была также любовницей Веспасиана и Тита, римских императоров (последнего—до его вступления на престол).

Вер`ехий (Неем 6.18)—см. Берехия,д.

Вер`ехия (Иегова благословляет)—а) (1Пар 15.17)—см. Берехия,б;

б) (1Пар 15.23)—левит, один из придверников у ковчега.

верж`ение (Лк 22.41)—бросок.

Верз`еллий (подобный железу)—а) (2Ц 17.27; 19.31-34,39; 3Ц 2.7; Езд 2.61; Неем 7.63)—богатый житель Галаада, оказавший Давиду гостеприимство и помощь всем необходимым, когда Давид спасался от Авессалома;

б) (2Ц 21.8)—отец (предок) Адриэла.

В`ерия (выдающийся, знатный)—а) (Чис 26.44)—см. Берия,б;

б) (Деян 17.10,13; 20.4)—город в Македонии.

верт`еп (пещера, труднодоступное место) (Иер 7.11; Мф 21.13; Мк 11.7; Лк 19.46)—притон, место сборища для недобрых дел. Это же слово в Иов 37.8; Пс 103.22; Ис 11.8; Ам 3.4 переведено как нора, гнездо, логовище, убежище.

в`ерхние вор`ота (4Ц 15.35; 2Пар 23.20; 27.3; Иер 20.2; Иез 9.2)—одни из ворот храма (см.) с южной стороны (называются также Иесод и Сур). В 4Ц 15.35 слово «построил» означает «перестроил». В Иез 9.2 слова «обращенные к северу» не означают «северные ворота храма».

в`ерхние стр`аны (Деян 19.1)—имеются в виду места, расположенные в горах, ибо в упомянутом случае ап. Павел пришел в Ефес, пройдя Галатию и Фригию (провинции, расположенные в гористой местности).

вес—меры веса, упоминаемые в Священном Писании, оцениваются примерно следующим образом:

              сикль                                          12 г (основная мера)

              драхма           1/4 сикля             3 г

              гера                1/20 сикля           0,6 г

              мина               60 сиклей            720 г (Иез 45.12)

              талант            50 мин                 36 кг (Исх 38.25-26)

              литра                                          0,34 кг.

Весы в древности в основном применялись для взвешивания драгоценных металлов (серебра и золота) в уплату за покупку (Исх 21.32; 3Ц 16.24), реже—для взвешивания других предметов (Исх 30.23; 38.29; 2Ц 14.26). (См. деньги, сикль)

Вес`ай (Неем 7.52)—см. Бесай.

Весели`ил—а) (Исх 31.2; 35.30; 36.1,2; 37.1; 38.22; 1Пар 2.20)—сын (потомок) Урии из колена Иудина, главный мастер, которому была поручена постройка скинии и изготовление всех ее принадлежностей (во 2Пар 1.5 назван Веселеил);

б) (Езд 10.30)—аналог. Адна,б.

Вет`ен (равнина) (Нав 19.25)—аналог. Аламелех.

Ветон`им (Нав 13.26)—город в уделе Гадовом.

В`етхий Зав`ет (2Кор 3.14)—первая из двух частей Библии, включающая в себя 39 книг, написанных в разное время в промежутке от 15 в. до 4 в. до РХ многими пророками и людьми Божиими, водимыми Духом Святым. Все авторы книг Ветхого Завета—представители еврейского народа, дети Израиля, от пастуха до члена царской семьи. Свое название Ветхий (или Старый) Завет получил в 4 в. по РХ в период формирования канона всей Библии (раньше он назывался «первый»—Евр 9.1,15,18) в противоположность Новому Завету, который сделал его таковым (Евр 7.18-19,22; 8.6-13; 10.9).

В Библии, которой пользуются в православной и католической церквах Ветхий Завет имеет на 11 книг больше, чем каноническая Библия (не считая многих добавлений и к другим книгам). Эти книги (так называемые апокрифические книги) не являются богодухновенными, но признаются указанными церквами полезными для чтения. (См. Библия, закон, Новый Завет, Писание)

Веф`ара (2Ц 15.24)—значение слова не ясно.

Веф-Даг`он (дом Дагона) (Нав 19.27)—аналог. Аламелех.

Веф`иль (дом Божий)—а) город на север от Иерусалима (бывший Луз). Здесь Иаков видел во сне лестницу и на ней Ангелов Божиих и Господа и, устрашившись, назвал это место Вефилем (Быт 28.19) (но оно, видимо, так называлось уже и раньше—см. Быт 12.8). Этот город среди прочих давал пристанище Давиду во время его скитаний (1Ц 30.27). После раздела царств Иеровоам установил здесь одного из своих истуканов (3Ц 12.29), а во времена Илии здесь, видимо, была школа пророков (4Ц 2.3); (См. Беф-Авен)

б) (1Ц 30.27)—см. Бефуил.

В`ефор`он (Нав 10.10,11; 1Ц 13.18; 1Пар 8.5)—см. Беф-Орон.

Веф-Пал`ет (Нав 15.27)—см. Беф-Палет.

Вефсам`ис (дом солнца)—а) (Нав 15.10; 1Ц 6.9,12-15,18-20; 3Ц 4.9; 4Ц 14.11,13; 1Пар 6.59; 1Пар 25.21,23; 28.18)—город на западной границе удела Иудина в долине реки Сорек, расположенный на высоком холме, плоская каменная вершина которого, по-видимому, и называлась тем «камнем», на котором был установлен ковчег (город был отдан священникам) (в Нав 19.41 назван Ир-Шемеш, а в Нав 21.16—Беф-Шемеш); (См. Херес,а)

б) (Нав 19.22)—аналог. Авец;

в) (Нав 19.38; Суд 1.33)—город на севере удела Неффалимова.

Веф`ул (жилище Бога?) (Нав 19.4)—см. Бефуил.

Веф-фег`ор (Вт 34.6)—см. Беф-Фегор.

Вефх`ор (дом пастбища) (1Ц 7.11)—город удела Иудина (на филистимской границе?), до которого израильтяне преследовали врагов. (См. Сен)

Вефц`ур (2Пар 11.7)—см. Беф-Цур.

Вец`ай (Неем 7.23) см. Бецай.

в`ечер (Быт 1.5,8,13,19,23,31)—в данном случае, видимо, не есть вечер в известном нам смысле, ибо первые три упомянуты до того, как были сотворены светила «для отделения дня от ночи» (ст. 14). Вечер седьмого дня не упомянут. То же можно сказать и об «утре».

в`ечеря (Лк 22.30; Ин 12.2; 13.2,4; 21.20; 1Кор 11.25)—ужин, вечерняя трапеза. О последней трапезе перед страданиями Господа, разделенной Им с Его учениками, см. Пасха. На этой прощальной вечере, подавая хлеб и чашу Апостолам, Он сказал: «сие творите в Мое воспоминание» (Лк 22.19).

в`ечеря Госп`одня (1Кор 11.20,33; От 3.20)—или вечеря любви (Иуд 12), или агапе (как она называлась в первые годы христианства)—это общий ужин, устраиваемый на пожерт­вования верующих. Вечеря Господня—это всегда воспоминание, за разделяемым (в древности—разламываемым руками) на всех хлебом и общей чашей, телесных страданий нашего Господа и Его пролитой за нас Крови. И делать это нам заповедовал Сам Господь (1Кор 11.23-25). Брачная вечеря Агнца (От 19.9)—символ соединения Иисуса Христа со Своей Церковью, а великая вечеря Божия (От 19.17)—образ великой победы Бога над всем нечистым, ополчившимся на Него.

в`ечность—одно из самых трудных (если не самое трудное) для человеческого разумения понятий, ибо является одним из свойств Бога (Рим 1.20) и не находится в связи ни с одним из земных качеств (2Кор 4.18). Вечность—это непрекращающееся состояние, никогда не начавшееся и никогда не кончающееся. Вечен только Бог (Быт 21.33; Рим 14.25), поэтому вечен Сын Его Господь Иисус Христос и Дух Святой. Вечны и духовные творения Божии—Ангелы и души людей. По самому смыслу вечности, в ней не может что-то возникнуть вновь и из нее ничего не может исчезнуть (другими словами: вечное таковым всегда и останется, а временное вечным стать не может).

в`ечный—имеющий свойства вечности (например, жизнь вечная). В отношении к земным понятиям в переносном смысле имеет значение: «навсегда», «на всю жизнь» (Исх 21.6) или «на очень долгое время» (Нав 8.28, ср. Езд 2.28).

вещ`ун (Зах 10.2)—прорицатель, предсказатель.

в`еяло (Ис 30.24; Иер 15.7)—устройство для веяния зерна, по-видимому, определенным образом приспособленная для этого лопата (см.).

в`еять—а) (3Ц 19.12; Иов 4.16)—тихо дуть, слегка двигаться (о воздухе);

б) (Ис 41.16; Иер 4.11)—отделять (на ветру с помощью лопат) шелуху (мякину) от чистого зерна.

в`едро (Мф 16.2)—ясная, теплая и сухая погода.

взалк`ать (Пс 49.12; Мф 4.2; 12.1,3; Мк 2.25; 11.12; Лк 4.2; 6.3,25)—проголодаться, испытать голод.

вид`ение—явление славы или воли Божией в образах, которое часто происходит ночью, но не во сне (1Ц 3.9-15; Дан 2.19; 7.2; Деян 12.7,9; 18.9), а также и днем (Дан 8; 10.7-8; Лк 1.22; Деян 9.3-7; 10.17). Хотя в Писании есть следующие упоминания о видениях во сне: Быт 15.12-16; 20.6; Чис 12.6; Суд 7.13-14; Иер 31.26; Дан 2.25-47; Мф 27.19, они все (за исключением Суд 7.13-14) при внимательном рассмотрении не являются сном в известном нам смысле, но словом Божиим (речью), воспринятом как сон (ср. 1Ц 3.1,9,10,15.21; Зах 4.1-2) (в Дан 2.25-47—размышления, см. ст. 29,31). Сон Иакова в Быт 28.12-16 не назван видением, а в Иол 2.28 и Мих 3.6 сон и видения разделены. Что касается коллективных видений, то их, конечно, можно видеть только днем, «наяву» (Мф 17.1-8; Лк 2.8-15; Деян 22.9). Следует добавить, что видения (как и чудеса) часто приносили изнеможение и страдания тем, кто их видел (через кого они давались) (Дан 8.27; 10.8; Деян 9.8; 10.10). Во 2Пар 9.29; 32.32 этим словом названы исторические записи пророков. Не путать с видением (ударение на первом слоге) (Ек 11.9; 2Кор 5.7)! (См. пророчествовать, слово Божие, сновидение, чудо)

вид`ения дол`ина (Ис 22.1,5)—см. Иерусалим.

В`изиоф`ея (Нав 15.28)—аналог. Адада.

Вил (владыка) (Ис 46.1; Иер 50.2; 51.44)—вавилонское божество. (См. Ваал,а)

В`илга (веселый) (1Пар 24.14; Неем 12.5,18)—священник из рода Елеазара, глава пятнадцатой чреды, один из глав поколений (домов) священнических, вернувшихся из плена с Зоровавелем, и поставивших свою печать (в лице представителя рода) под договором на верность Богу (в Неем 10.8 назван Вилгай).

Вилг`ай (Неем 10.8)—см. Вилга.

Вилд`ад (Иов 2.11; 8.1; 18.1; 25.1; 42.9)—Савхеянин, один из друзей Иова, как полагают, из потомков Шуаха, сына Авраама и Хеттуры (Быт 25.2).

Винн`уй (строение) (Езд 8.33)—отец (предок) Ноадии (см. Ноадия,а). (См. Биннуй,в)

вин`о—рассматривается Писанием как необходимый человеку продукт (Вт 7.13; 33.28; Пс 103.15; Ис 55.1; 1Тим 5.23), как дар Божий, ниспосланный человеку наряду со множеством других даров. Евреи пили разбавленное вино почти с каждой едой. Такое вино пили даже дети и девочки (Плач 2.12; Зах 9.17). Пить же не разбавленное вино считалось пьянством. Вино наряду с хлебом играло важнейшую роль во всей жизни древнего человека. Оно почиталось выражением величайшей милости Божией, будучи самым обильным и самым замечательным соком такого чудесного растения, как виноградная лоза. Потому и Господь взял вино символом Своей Крови, пролитием которой даровал людям спасение и в которой заключил с ними новый завет. (См. пища, уксус)

виногр`ад(ная лоз`а)—не упоминается в Писании до повествования о потопе, а после, особенно после выхода израильтян из Египта, очень часто употребляется как символический образ для описания их жизни и их отношения к своему Богу. Виноград возделывался в Палестине повсеместно и ему уделялось много внимания. Закон наряду с полями и другой собственностью дает подробные указания и насчет виноградников. Ухоженная виноградная лоза (виноградник) есть символ мира и благополучия. Господь Иисус Христос Себя назвал истинной виноградной Лозой, а Своих учеников—ее ветвями. Последний храм (см.), отстроенный и украшенный Иродом, имел над входом огромное золотое изображение виноградной лозы.

виноч`ерпий (Быт 40.1,2,5,9,21; 41.9; 3Ц 10.5; 1Пар 9.4; Неем 1.11)—главное лицо, ответственное во дворцах царей древности за доставку, хранение и подачу к столу вина.

вир`илл (От 21.20)—или берилл, менее ценный род изумруда, восьмой камень в основании нового Иерусалима. В наперснике отсутствует. (См. драгоценные камни)

Вирс`авия—а) (колодец клятвы) (Быт 21.14,33; 22.19; 26.23; 28.10; 46.1,5; Нав 15.28; 19.2; Суд 20.1; 1Ц 3.20; 8.2; 2Ц 3.10; 24.7; 3Ц 4.25; 19.3; 4Ц 12.1; 23.8; 1Пар 4.28; 21.2; 2Пар 19.4; 30.5; Неем 11.27,30; Ам 5.5; 8.14)—место, а затем город на южной границе Ханаана, где долгое время жили Авраам и Исаак (в Быт 26.33 это место названо Беэршива). Находится в уделе Иудином, но отдано колену Симеонову; (См. колодец)

б) (дочь клятвы) (2Ц 11.3; 12.24; 3Ц 1.11,15,16,28,31; 2.13,19; 1Пар 3.5)—дочь Аммиила, бывшая за Урией, но ставшая после его смерти женой Давида, мать Соломона.

висс`он—тонкая, дорогая ткань из хлопка или льна. (См.лен)

Вифав`ара (Ин 1.28)—в древних рукописях: Вифания, место на восточном берегу Иордана (положение не известно).

Виф`ания (дом огорченного) (Мф 21.17; 26.6; Мк 11.1,11,12; 14.3; Лк 19.29; 24.50; Ин 11.1,18; 12.1)—небольшое селение на склоне горы Елеонской на дороге из Иерусалима в Иерихон. Здесь жили Марфа, Мария и Лазарь, а также Симон прокаженный. В Вифании часто бывал Иисус, особенно в последние дни Своего земного служения. Здесь Он воскресил Лазаря и отсюда Он вознесся на небо.

Виф`езда (дом милосердия) (Ин 5.2)—купальня, то есть небольшой бассейн, который находился, как полагают, у северной стены Иерусалима.

Виф`иния (Деян 16.7; 1Пет 1.1)—провинция Малой Азии севернее Мисии и Галатии на берегу Черного моря. Позже в ее городах Никее и Халкидоне собирались первый (в 325 г.) и четвертый (в 451 г.) Вселенские соборы.

Вифле`ем (дом хлеба)—а) город в уделе Иудином в нескольких километрах на юг от Иерусалима. Живописно расположен на скалистой возвышенности среди полей и садов, являя собой чудесный контраст Иудейской пустыне на восток от этого места. Здесь Иаков похоронил Рахиль, здесь Вооз встретил Руфь, здесь родился Давид и здесь (куда из Назарета явился для переписи Иосиф с Мариею) родился Спаситель мира—Иисус Христос, Господь (прежнее название Вифлеема—Ефрафа, см.);

б) (Нав 19.15; Суд 12.8,10)—один из городов удела Завулонова, расположен северо-западнее Назарета.

Вифса`ида (дом рыбной ловли) (Мф 11.21; Мк 6.45; 8.22; Лк 9.10; 10.13; Ин 1.44; 12.21)—город на северном берегу Геннисаретского озера близ впадения в него Иордана, в котором Господь совершил многие чудеса. Был разрушен около 400 г. в результате землетрясения.

Вифф`агия (дом смокв) (Мф 21.1; Мк 11.1; Лк 19.29)—небольшое селение, примыкавшее, видимо, к Вифании. Никаких следов его к настоящему времени не сохранилось и точное положение не известно.

влаг`алище (Лк 12.33)—в оригинале: «вместилище», «емкость».

Власт (побег, росток) (Деян 12.20)—служащий во дворце (постельник) царя Ирода Агриппы 1.

власть—духовная сила (Лк 4.36). В мирском понимании—это подчинение и подавление, основанное на страхе. Первое—это Божественный дар (Ин 1.12; 10.18), второе—это человеческое стремление воспользоваться этим даром в личных или партийных (что в конечном итоге одно и то же) целях. В первом смысле власть принадлежит Богу (Мф 28.18; Рим 13.1), во втором—диаволу (Лк 4.6). В первом смысле она осуществляется Божией милостью, любовью, долготерпением; во втором—обманом и насилием.

Понятие власти в умах людей, оставивших страх Божий, соединено лишь с подчинением человека человеку. Человек в процессе культурного и технического «прогресса» начал считать одного себя хозяином всего. Он стремится к господству не только над «природой», но прежде всего над равными себе. Человек, даже будучи всем обеспечен, не удовлетворяется этим и старается подчинить себе других. Человек во всю свою историю боролся только за власть. Но по слову Божию власть человеку дана только над животными и над землею (Быт 1.26,28), а также над женой (Быт 3.16).

Земная власть некогда осуществлялась царями и царская власть символизировала собой высшую, Божию власть. Стремление же в последнее время распределить власть между всеми и стремление каждого ей пользоваться есть проявление все возрастающего культа самовозвеличения (почти обожествления) человека—самого вызывающего идолопоклонства. И чем величественнее и свободнее кажется себе человек, тем он больше оказывается под властью той силы, которая царит в этом мире—сатаны. Но несмотря на трудность выделения в современном мире «кесаря», Христово правило остается неизменным: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие—Богу» (Мф 22.21).

Поскольку власть—духовная сила, ранние богословы (например, Дионисий Ареопагит) причисляли престолы (господства), силы и власти (начальства) наравне с серафимами, херувимами, Ангелами и Архангелами к чинам (или степеням) Ангельским. В этом смысле к понятию власти прымыкает и понятие имени (Еф 1.21). (См. идолопоклонство, сила, Рим 8.38, а также таблицу ниже)

 

                        Мф      1Пет    2Пет    Иуд     1Кор    Еф       Еф       Кол      Кол      Кол

                        20.25   3.22     2.10     8          15.24   1.21     6.12     1.6       2.10     2.15

 

     Ангелы                     +

     престолы                                                                                          +

     господства  +                                                           +                     +

     власти          +          +                      +            +          +          +          +          +          +

     начальства                         +          +            +          +          +          +          +          +

     силы                        +                                    +          +

 

власян`ица (Зах 13.4; От 6.12)—в оригинале то же, что вретище (см.).

вл`ево (Иез 16.46)—см. налево.

вн`ешний (Мф 8.12; 22.13; 25.30; 1Кор 5.12,13; 2Кор 4.16)—мирской, отделенный от Царствия Божия и общества верующих. Не одно и то же с неверными (2Кор 6.14-18), которые были или могли быть верными, но не оказались таковыми (1Ин 2.19).

вн`утренние вор`ота (Иез 8.3,14)—одни из ворот первого храма (см.).

Во`аз (сила) (3Ц 7.21; 2Пар 3.17)—имя (название) одного из медных столбов (левого, северного), поставленных Хирамом перед входом в храм. Столбы были изломаны халдеями и увезены в Вавилон (4Ц 25.13,16,17). (См. также Иахин,б)

Воанерг`ес (сыны громовы) (Мк 3.17)—имя, данное Господом Иисусом Христом Иакову и Иоанну Зеведеевым, очевидно, за их страстность, горячность (ср. Мк 9.38; Лк 9.54-55).

вод`а—одно из наиболее часто встречающихся слов в Библии. Известно, вода—это жизнь. Это особенно относится к такой жаркой стране, как Палестина, где в течение летних сухих месяцев почти не бывает дождей и поэтому всякий невысыхающий источник или колодец ценится как сокровище. Вода живит, очищает, исцеляет; но может затопить, захлестнуть, унести.

Вода в Священном Писании

• называется:           живой (Чис 19.17; Иер 17.13; Зах 14.8; Ин 4.10; 7.38; От 21.6),
                                      водой жизни (Ис 58.11; Иез 47.1; От 22.1),

• символизирует:     благо, милость (Пс 22.2; Ис 32.20; Иез 31.14),
                                      одну из основ Божиего творения (Пс 135.6; 148.4),
                                      неисследимые пути Божии (Ек 11.1),
                                      беды (2Ц 22.17; Иов 22.11; Пс 65.12; 68.2,16; 87.18;
                                      Ис 43.2; Плач 3.54),
                                      нечестие (Пр 9.17; От 17.1),
                                      слово Божие и очищение через слово Божие (Ин 3.5; 1Ин 5.6; Еф 5.26),

• обозначает:           потоп (Быт 6.17; Ис 54.9; 2Пет 3.6),
                                      очищение (Иез 16.9),
                                      ритуалы (Исх 29.4; Лев 16.24; Чис 5.22; 19.20.21; Мф 27.24).

Живой (то есть текущей) водой называются источники (Быт 26.19) и вода этих источников (Лев 14.6,50,51; 15.13). В 1Ин 5.8 это слово означает разум человека. (См. живая вода, море, черпать и проливать воду)

водопров`од (4Ц 18.17; 20.20; Ис 7.3; 36.2)—закрытый канал, который в древности прокладывался по поверхности земли. Такой канал провел, например, Езекия в город из пруда, устроенного на источнике Геон (2Пар 32.30). Кроме того, Езекия построил уникальный для своего времени туннель длиной 600м, высотой 2м и шириной окоо 70см, проходящий извилистым путем в сплошной скальной породе и соединяющий источник Гион с Силоамским прудом. С помощью этого туннеля воды источника были направлены в город. Во время правления Ирода Великого был проложен водопровод-канал с горы Кармил в город Кесарию, в которой были также устроены каналы для отвода нечистот.

Водян`ые вор`ота (Неем 3.26; 8.1,16)—ворота в восточной стене древнего Иерусалима. (См. ворота)

возгл`авие (Быт 47.31; Мк 4.38)—верхняя часть (ср. 3Ц 1.47; Евр 11.21).

в`оздух—в Еф 2.2; От 16.17 имеет переносное значение и символизирует духовный мир зла, в котором царит сатана, изгнанный Христом (ср. Ин 12.31; Еф 6.12).

возлеж`ание—принятая на востоке в древности поза во время приема пищи, разложенной прямо на земле или на низкой подставке. Возлежали (склонялись) обычно на левый бок головой к «столу». Пришла эта манера к евреям от персов и греков уже после вавилонского плена. В первые века по РХ она постепенно исчезла. (См. еда)

возли`яние—принесение (выливание на святом месте—Чис 28.7) в дар Господу определенного законом количества вина при жертве всесожжения (1/4 гина на агнца, 1/3—на овна и 1/2—на тельца, Чис 15.5,7,10; 28.14). Возлияние, как и хлебное приношение, могло быть, видимо, и отдельной жертвой (Быт 35.14). (См. жертвоприношение)

возлож`ение рук—означает передачу, посвящение, благословение, предание Богу. В ветхозаветное время возложением рук на жертвенное животное на него возлагался исповедуемый грех. С возложением рук обвиняемый отдавался на смерть (Лев 24.14).

вознес`ение (Мк 16.19; Лк 24.51; Ин 12.34; Деян 1.2,11,22; 2.33; 1Тим 3.16)—уход Христа с земли в видимом теле, которое также названо «восшествие» (Ин 6.62; 20.17) и «поднятие» (Деян 1.9). Вознесение Христа на небо произошло через 40 дней после Его воскресения, но Сам Господь началом Своего вознесения считал уже Свою смерть за людей на кресте (Ин 8.28; 12.32).

вознош`ение (Исх 29.27; Лев 7.14; 23.11,12; Чис 5.9,25; 6.20; 15.19-21; 18.8,11,24,26; 31.29,41; Вт 12.6)—особо ревностное, усердное приношение, дар Господу. Иногда сопровождается потрясанием (см.) приносимого пред жертвенником. Возношением (данью) могут являться и люди (Чис 31.29,41). Давид возносил Господу свою душу (Пс 24.1, в оригинале—приносил). (См. жертвоприношение)

возрожд`ение (1Пет 1.3,23; Тит 3.5)—новое рождение, возрождение духа человека от Духа Святого к жизни вечной, обеспеченное воскресением Господа Иисуса Христа. Возрождения (освобождения от власти тления) ожидает и все творение (Рим 8.21).

в`оинство—это слово имеет несколько значений:

• многообразие творений Божиих (Быт 2.1; Иов 25.3),

• Ангельские силы (Нав 5.14; Лк 2.13),

• народ Божий (Исх 7.4; 1Ц 17.45),

• в обычном смысле войска (Пс 32.16; Ис 34.2).

в`оины Дав`ида—с Давидом в разное время было разное количество воинов, но наиболее приближенных было три (см.), а главными воинами (1Пар 11.26) названы тридцать (см.), которые подробно перечисляются во 2Ц 23 и в 1Пар 11 (в первом случае перечислено 31, но сказано: «всех 37»—ст. 39, а во втором упомянуты 47) (во 2Ц 23.13 они названы вождями). Из 1Пар 11.25,42; 12.4,18 можно заключить, что были и другие тридцатки (ср. Песн 3.7; Иер 38.10).

в`ойско—для характеристики войска и вооружений древности приведем описание вой­ска Кира из повествований историка древности Ксенофонта. Легкие пехотинцы были защищены латами и имели в левой руке щит, а в правой—меч или копье. Лучников Кир использовал только на передвижных башнях, возимых шестнадцатью или двадцатью волами, в которых укрывался целый отряд воинов и которые могли проникать далеко вглубь неприятеля, а также лучников на верблюдах, посаженных спиной к спине. Верблюды часто пускались впереди войска, особенно если у противника предполагалась сильная конница, ибо от запаха и вида верблюдов конница почти всегда приходит в полный беспорядок. Свою конницу Кир всегда возглавлял сам и она была непобедима. В войске Кира широко использовались и боевые колесницы (см.). (См. также оружие)

в`олна (Пс 147.5; Ис 1.18; 51.8; Иез 34.3)—тонкая шерстяная ткань для одежды; перед использованием обычно тщательно отбеливалась (значение русского слова «волна» не известно, в оригинале—«шерсть»).

волхв`ы (Быт 41.8,24; Исх 7.11,22; 8.7,18,19; 9,11; Лев 20.27; Чис 22.7; 24.1; 4Ц 9.22; Дан 1.20; Мф 2.1,7,16; Деян 8.9,11; 13.6,8)—как и волшебники, ворожеи, вопрошатели мертвых, вызыватели духов, гадатели, мудрецы, обаятели, проводящие своих детей через огонь, прорицатели, тайноведцы, халдеи и чародеи, являлись родом ученых людей или магов древности (в оригинале указанные названия встречаются в различном порядке и не всегда могут быть точно переведены). Многие из этих людей были жрецами при языческих храмах и некоторые из них действительно обладали большими познаниями в астрономии, математике, астрологии (особенно среди персов и халдеев), но большинство из них уклонялось в волшебство и низкие спекуляции. Общение с ними и присутствие их среди народа Божиего было строго запрещено законом (Лев 19.31; 20.27; Вт 18.9-14), но Даниил в определенное время был поставлен главою вавилонских мудрецов (Дан 5.11). Волхвы, приходившие с востока (из Аравии или Персии) поклониться родившемуся Спасителю, были несомненно ведомы Богом с помощью звезды, которую они все время видели перед собой (как видел ее и Валаам, Чис 24.17). (См. восток, ученость)

в`олчцы (Быт 3.18; Иов 31.40; Иез 28.24; Ос 10.8; Евр 6.8)—некая сорная трава. Везде, кроме одного места, упоминается вместе с тернием. Как и другие сорняки, появились на земле после проклятия ее Богом за грех Адама. (См. терн)

волш`ебник—колдун, шептун, заговариватель. (См. волхвы)

в`оля Б`ожия—основа действия Бога (Дан 4.32). Все, что происходит во вселенной и в человеке, происходит по воле Божией (Вт 32.39; Нав 11.20; 4Ц 19.25; Иов 23.13; Пс 134.6; Ис 45.7; 46.10; Иер 27.5; Иез 17.24; Мф 10.29; Деян 22.14; Иак 1.18; Еф 1.9,11; Флп 2.13; От 17.17). Самое важное и нужное для нас, что только мы можем сделать—это познавать и стремиться исполнять волю Божию (Езд 10.11; Мф 7.21; 12.50; 1Пет 2.15; 1Ин 2.17; Рим 12.2; Еф 5.17; Евр 10.36), но человек может и воспротивиться воле Божией (Лк 7.30; Ин 7.17). Для дальнейшего размышления полезно (еще раз) прочесть также следующие места: 1Ц 2.25,30; Пс 74.8; Пр 16.1,9,33; 20.24; 21.1,31; 29.26; Мф 10.28; Ин 5.21; Рим 9.11). (См. также предопределение)

Во`оз (крепость, сила) (Руф 2.1,3-5; 8.11,14,19; 3.2,7,9,10,14; 4.1-3,5,8,9,13,21; 1Пар 2.11,12; Мф 1.5; Лк 3.32)—знатный и богатый житель Вифлеема, родственник Елимелеха из колена Иудина, мужа Ноемини. Он женился на Руфи и стал отцом Овида. Является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

ворож`ей—гадатель, знахарь. (См. волхвы)

вор`ота—в древности важнейшее место города, какого теперь не имеет даже центр. Здесь велась торговля, производился суд, собирались собрания, провозглашались пророчества, заключались сделки (Вт 17.5,8; Руф 4.1; 3Ц 22.10). Если неприятель захватывал ворота, город уже не мог устоять. Поэтому выражение «врата ада» (Мф 16.18) нужно понимать как «вся сила и совет ада».

Древний Иерусалим, как вытекает из рассмотрения Неем 3 и Неем 12 (а также и других мест Священного Писания), имел в своих наружных (городских) стенах следующие ворота (см. Приложение 4):

• Овечьи (Неем 3.1,32; 12.39),

• Рыбные (2Пар 33.14; Неем 3.3; 12.39; Соф 1.10),

• Старые (Неем 3.6; 12.39),

• Ефремовы (4Ц 14.13; 2Пар 25.23; Неем 8.16; 12.39),

• Долины (2Пар 26.9; Неем 2.13; 3.13),

• Навозные (Неем 2.13; 3.13,14; 12.31) (в Иер 19.2 названы Харшиф),

• Источника (Неем 2.14; 3.15; 12.37),

• Водяные (Неем 3.26; 8.1,3,16; 12.27),

• Темничные (Неем 12.39),

• угольные (угловые) (4Ц 14.13; 2Пар 25.23; 26.9; Иер 31.38; Зах 14.10).

В Иез 48.31-34 перечислены двенадцать ворот по именам колен Израилевых.

Кроме того, в Писании упоминаются следующие внутренние ворота:

а) царского дворца—

• Вениаминовы (Иер 20.2; 37.13; 38.7; Зах 14.10),

• конские (4Ц 11.16; 2Пар 23.15; Неем 3.28; Иер 31.40),

б) неизвестного положения—

• Гаммифкад (Неем 3.31),

• городские (4Ц 23.8),

• Иисуса градоначальника (4Ц 23.8),

• первые (Зах 14.10),

• средние (Иер 39.3),

• телохранителей (4Ц 11.6,19).

В Писании упомянуты по имени только одни ворота вне Иерусалима: речные (в Ниневии) (Наум 2.6). (См. также храм)

восемн`адцать—число тысяч павших израильтян (Суд 20.25),

то же, вениамитян (Суд 20.44),

то же, сирийцев (2Ц 8.13),

число тысяч людей, пришедших их колена Манассиина (1Пар 12.31),

число тысяч пораженных идумеян (1Пар 18.12),

число сыновей Мешелемии (1Пар 26.9),

число тысяч талантов меди (1Пар 29.7),

число жен Ровоама (2Пар 11.21),

число полной меры города (Иез 48.35),

число человек, на которых упала башня (Лк 13.4),

число лет страданий женщины (Лк 13.16).

в`осемь—число дней для обряда обрезания (Быт 17.12; Лк 2.21),

число сыновей Иессея (1Ц 17.12),

число дней освящения храма (2Пар 29.17),

число душ, спасшихся от потопа (1Пет 3.20; 2Пет 2.5),

число зверей (От 17.11).

в`осемьдесят—число лет Моисея в начале его служения (Исх 7.7),

число лет Верзеллия (2Ц 19.32,35),

число тысяч носильщиков и каменотесов (3Ц 5.15),

число лет, до которого уже во времена Моисея доживали, по-видимому, немногие, только особо крепкие люди (Пс 89.10),

число наложниц (Песн 6.8).

воскрес`ение—это Господь Иисус Христос (Ин 11.25), дающий жизнь верующему в Него. Господь сказал Своим ученикам: «Я живу и вы будете жить» (Ин 14.19). Воскресение Христа, которое Бог совершил силою Своею (Деян 2.24; 10.39-43), является божественной печатью истинности всех слов Христа и основой упования и веры христиан. Воскресение вслед за Первенцем—Христом, обетовано всем Христовым в пришествие Его (1Кор 15.23), а затем и всем остальным для окончательного суда (От 20.5,12-15). «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом!» (От 20.6).

В Ветхом Завете не было определенных указаний о воскресении человека в будущем. Закон об этом молчит, но некоторые пророки говорили о возможном воскресении (Иов 19.25-26; Пс 48.16; Ис 26.19; Иез 37.5,12-14; Дан 12.2) и евреи думали о нем (ср. Мф 22.28-32; Ин 11.24). Но с явлением Господа Иисуса Христа и воскресением Его из мертвых был положен конец всякой неопределенности (Деян 17.31).

В Священном Писании упомянуты следующие воскрешенные люди:

• сын сарептской вдовы (3Ц 17.22),

• сын Сонамитянки (4Ц 4.35),

• один человек (4Ц 13.21),

• сын вдовы из Наина (Лк 7.11-15),

• дочь Иаира (Лк 8.41-42,50-55),

• Лазарь (Ин 11.43-44),

• многие святые (Мф 27.52),

• Тавифа (Деян 9.40),

• Евтих (Деян 20.9-12),

• два Божиих свидетеля (От 11.11).

Видимо, были и другие (Мф 10.8). (См. день воскресный, жизнь, неделя, чудеса)

воскр`илия (Иез 16.8; Мф 23.5)—полы, края одежды. Во втором случае имеются в виду кисточки, которые закон предписывал евреям делать на краях одежды (Чис 15.38-39; Вт 22.12) для напоминания о заповедях Господних.

воскур`ить (Исх 40.27; 2Пар 26.16; Пс 65.15; Ис 65.7)—вознести что-либо Богу в виде каждения, курения, благовонного дыма, запаха, поднимающегося вверх со специального кадильного алтаря или переносных кадильниц.

Вос`ор (написание в оригинале везде различное)—а) (1Ц 30.9,10,21)—поток, впадающий в Средиземное море южнее Газы;

б) (золотая или серебряная руда) (1Пар 6.78)—см. Бецер,а;

в) (содержание, внутренность) (Иер 48.24)—моавитский город (возможно, предыдущий);

г) (загон) (Мих 2.12)—в оригинале стоит: «загон»;

д) (2Пет 2.15)—см. Веор,б.

Вос`ор(а) (содержание, внутренность) (Быт 36.33; 1Пар 1.44; Ис 34.6; 63.1; Иер 49.13,22; Ам 1.12)—главный город идумейского царства. В настоящее время на его месте остались лишь развалины. (См. Едом)

воспомин`ания принош`ение (Чис 5.15)—см. приношение воспоминания.

вост`ок—наряду с обычным своим значением (стороны света) это слово часто употребляется для обозначения стран, лежащих восточнее Палестины—от Аравии до Персии и Месопотамии. Жителей этих стран Писание называет сынами востока (Быт 29.1; Суд 6.3; Иов 1.3; Ис 41.2 и др.). Иногда это слово подразумевает вообще все страны востока (например, в Ис 2.6 филистимляне причислены к народам востока, хотя они всегда жили у западной границы Иудеи). Именно так, видимо, в обобщенном смысле нужно понимать и слова «на востоке» в Мф 2.2, ибо, если бы волхвы буквально пошли из Персии за звездой на восток, они должны были бы очутиться в Китае (аналогично и в Быт 11,2, ибо в буквальном смысле движение с Араратских гор в землю Сеннаар должно было быть с запада на восток). Рай был насажен Богом «на востоке» и там же был помещен первый человек (Быт 2.8). Термин «восток» всегда соединял в себе представление об особой мудрости, таинственности и богобоязненности, стремлении познать божественное и подчинить все высшей (центральной) силе (Ис 41.2). Пророк Иезекииль говорит: «...слава Бога Израилева шла от востока» (Иез 43.2). И это не просто потому, что храм был ориентирован на восток, а потому, что в этом есть глубокий смысл. И пророк Исаия говорит: «Итак, славьте Господа на востоке...» (Ис 24.15). О Господе нашем Иисусе Христе, явившем Собою высшую Божию Любовь и Премудрость, сказано: «...посетил нас Восток свыше» (Лк 1.78).

вост`очное м`оре (Иез 47.18; Иол 2.20; Зах 14.8)—нынешнее Мертвое море, некогда прекрасное, ныне безжизненное. Южная часть его покрывает бывшую долины Сиддим, в которой находились Содом, Гоморра и другие города, уничтоженные Господом за их грехи. В это озеро впадает Иордан и еще несколько малых рек, но не вытекает ни одной. Оно наполнено тяжелой, пересыщенной солями водой. Со дна часто отрываются куски асфальта и плавают по его поверхности (поэтому оно иногда называется Асфальтовым). В его воде нет никакой жизни. Его поверхность расположена на 390м ниже уровня Средиземного моря и является самым низким местом на земле. В Писании оно называется также море пустыни (равнины) и море Соленое. (См. Иордан)

вост`очные вор`ота (Неем 3.29; Иез 8.16; 10.19; 11.1; 43.1; 46.1)—одни из ворота древнего храма (в 1Пар 9.18 названы царские, а в Иер 17.19—сынов народа). (См. храм)

восх`итить (Пс 49.22; 101.25; Ис 57.1; Мф 11.12; Деян 8.39; 2Кор 12.2,4; 1Фес 4.17; От 3.11; 12.5)—в большинстве указанных мест означает поднять, унести ввысь; но в других—взять, отнять (Пс 101.25; Ис 57.1; От 3.11). В Мф 11.12 имеет смысл: приобретать, добиваться, а в Пс 49.22 в других переводах стоит: разорвать на части.

вотщ`е (Ис 49.4; Иер 2.30)—зря, напрасно, тщетно.

В`офсий (Чис 13.15)—отец (предок) Нахбия.

Воцк`аф (Нав 15.39)—аналог. Адифаим. (См. Боцкафа)

впр`аво (Иез 16.46)—см. направо.

времен`а (вр`емя)—в большинстве мест Священного Писания имеет общеизвестное значение. В выражении «время, времена и полувремя» (Дан 7.25; 12.7; От 12.14) имеет значение, по-видимому, «один год» (12 месяцев по 30 дней—см. потоп). Это видно из сравнения От 12.6 и От 12.14.

В Иов 7.1; 14.4; Ис 40.2 это слово в еврейском тексте означает «служба», «тяжелая служба» (и даже—«военная служба»).

Размышляя о времени не следует забывать слов Спасителя, которые Он сказал Своим ученикам: «...не ваше дело знать времена или сроки». (Деян 1.7). Исходя из этого можно с уверенностью сказать, что никто из людей не сможет когда-нибудь точно объяснить значение этого понятия, ибо сказано: «Он изменяет времена и лета» (Дан 2.21, ср. От 10.6). (См. год, месяцы, праздники, тысяча двести шестьдесят дней)

вр`етище—грубая, темная одежда из мешковидного полотна, козьего или верблюжьего волоса (Мф 3.4), надевавшаяся во времена печали, раскаяния, глубокого поста. Вретище, возможно, делалось в виде накидки, напоминающей мешок (Ис 3.23), с отверстием для головы. Препоясаться вретищем (Ис 15.3; Иер 4.8; Иез 7.18) значило, по-видимому, плотно затянуть себя в такую грубую одежду, или просто одеться в нее (ср. Ин 21.7б). (См. власяница)

Всев`ышний—одно из имен Бога, показывающее его превосходство над всем.

Вседерж`итель—одно из имен Бога, говорящее о том, что нет ничего не подвластного Ему.

всел`енная—вся населенная земля, но в некоторых местах также и весь земной мир (1Ц 2.8; 1Пар 16.30; Пс 76.19; 89.3).

Всемог`ущий—то есть, все могущий—одно из имен Бога, показывающее Его абсолютную силу. С этим именем Господь открывался Аврааму, Исааку и Иакову (Быт 17.1; 35.11; Исх 6.3).

Всепр`аведный (Иов 34.17)—одно из имен Бога, показывающее его высшую, абсолютную праведность и справедливость.

всесв`етный (Деян 17.6)—по всему свету (всего света).

всесожж`ение (по-евр. «олах»—поднимающееся, возносящееся)—способ принесения жертвы и сама жертва, которая после заклания и снятия с нее шкуры полностью сжигалась на жертвеннике. Это есть символ полной отдачи Господу и полноты смирения. (См. жертвоприношение)

вс`уе (Пр 30.9)—попусту, без надобности.

втор`ое приш`ествие—явление Христа во славе в конце мира не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр 9.28), и для окончательного суда (Мф 25.31-46).

Второзак`оние, кн`ига—пятая книга Моисеева Пятикнижия (см.) и Библии (см.). На­звание книги дано 70 переводчиками и означает «повторение закона» (в еврейском тексте она называется ее первыми словами: «Эти слова»). Книга эта не является, как думают многие, простым повторением закона, она является важным дополнением к нему (Вт 29.1), попыткой Бога научить народ Свой послушанию и любви. Имеется предположение, что эту книгу (полностью или частично) Моисей читал израильскому народу дважды—сначала в Кадес-Варни (Вт 1.2) перед предполагаемым входом в обетованную землю с юга, а потом второй раз за Иорданом против Иерихона (Вт 1.1,3) (через 38 лет). Из этой книги Господь взял слова закона, которыми отвечал искусителю в пустыне (Вт 6.13,16; 8.3; 10.20), а также слова, обобщающие смысл всего Ветхого Завета (Вт 6.5). Полагают, судя по 2Пар 34.24, что именно эту книгу нашел в храме первосвященник Хелкия при царе Иосии (ср. Вт 17.18).

втор`ой свящ`енник (4Ц 23.4; 25.18; Иер 52.24)—по-видимому, заместитель или помощник первосвященника. (См. священник)

вт`уне (Пс 24.3)—напрасно, без пользы, впустую.

Вуге`янин (Есф 3.1,10; 8.3,5; 9.24)—в оригинале: Агагитянин (то есть из племени Агага). Поскольку Агаг—общее прозвище царей амаликитян, Аман считается потомком этого народа.

Вуз (презрение) (Быт 22.21)—один из сыновей Нахора, брата Авраама, от Милки. (См. Буз,б)

В`узий (происходящий от Вуза) (Иез 1.3)—отец (предок) пророка Иезекииля.

Вузит`янин (Иов 32.2)—прозвище Елиуя, как полагают, потомка Вуза.

В`уна (рассудительность) (1Пар 2.25)—аналог. Ахия,д.

В`унний (выстроенный, воздвигнутый)—а) (Неем 9.4)—аналог. Вания,б;

б) (Неем 10.15)—см. Биннуй,г;

в) (Неем 11.15)—аналог. Азрикам,в.

выкуп`ать—покупать, приобретать обратно бывшую собственность или человека (раба) (Лев 25.25; Неем 5.8). Значительно более важное и глубокое значение имеет выкуп души человеческой (Исх 30.12-16). Адам, нарушив первый завет Бога с человеком, был устранен от общения со своим Творцом, лишился счастья, свободы, жизни и поэтому выкуп в законе символизирует избавление человека от этого состояния и напоминает о нужде его в этом выкупе—искуплении. Человек в законе в этом смысле поставлен наравне с нечистым животным (Чис 18.15). Первая часть стиха в Исх 13.13; 34.20 в оригинале записана так: «Всякого из первородных ослов искупи агнцем (то есть принеси за него в жертву агнца), а если не искупишь, то сломай ему шею (убей)...» Вот участь человека на животном, неспасенном уровне. Но, слава Богу, в Иисусе Христе, Сыне Божием, мы имеем вечного Искупителя, давшего полный выкуп за наши души и вернувшего нам счастье, свободу и жизнь (Мф 20.28; Рим 3.24; Гал 4.5; 1Тим 2.6; Евр 9.15). (См. грех, искупление)

выс`оты—места для поклонения, устраиваемые на холмах и горах. Высоты были широко распространены среди Ханаанских племен и по закону должны были быть разрушаемы израильтянами по мере захвата земли (Вт 12.2-3). На деле этого не произошло. Евреи не только переняли этот способ поклонения, но настроили высот во всех своих городах (4Ц 17.9). Высоты представляли собой сложные постройки. Они содержали: капища (закрытые помещения) (3Ц 12.31) или просто палатки (Иез 16.16), священные столбы, истуканы, алтари (Иез 6.6).

В Писании упоминаются следующие высоты:

• Арнона (Чис 21.28)

• Вааловы (Чис 22.41)

• Тофета (Иер 7.31)

• Бама (Иез 20.29)

• Авена (Ос 10.8)

• Исааковы (Ам 7.9).

На высотах (до постройки храма) совершались и богослужения: при Самуиле (1Ц 9.12,14), Сауле, Давиде и при Соломоне (3Ц 3.2-4). Священное Писание говорит и о высотах Божиих (Иов 25.2; Пс 101.20; Иер 31.12), вечных высотах (Иез 36.2) и высотах человеческого духа (Авв 3.19). (См. гора, дубрава, холм)

выс`оты Арн`она (Чис 21.28)—см. Вааловы высоты.

в`ыспренний (Ис 24.21)—высочайший, наивысший.

в`ыя (Быт 27.40; Вт 33.29; Нав 10.24; Иов 15.26; Иер 27.2,8,12; 28.10,14; 30.8; Деян 15.10; 20.37)—шея. Часто символизирует гордость, упрямство (Неем 9.16).

 

Г

Га`ал (непринятие, отвержение) (Суд 9.26,28,30,31,35-37,39,41)—сын (потомок) Еведа, житель Сихема, поднявший возмущение против Авимелеха.

Га`аш (Нав 24.30; Суд 2.9)—гора в уделе Ефремовом, близ которой был похоронен И.Навин (во 2Ц 23.30 названа Нахле-Гааш, а в 1Пар 11.32—Нагале-Гааш).

Габб`ай (сборщик податей) (Неем 11.8)—аналог. Асаия,г.

Гава`он (холмистый)—а) священнический город удела Вениаминова на северо-запад от Иерусалима. До прихода евреев был главным городом евеев (Нав 11.19), которые хитростью сумели заключить союз с И.Навиным и сохранить свою жизнь (Нав 9.15). Над этим городом во время битвы израильтян с аморреями Господь по слову И.Навина остановил солнце (Нав 10.13). Здесь долгое время находилась скиния и здесь Господь во сне явился Соломону (3Ц 3.5). В настоящее время на месте города расположено небольшое селение Эль-Джиб с остатками Гаваонского пруда (2Ц 2.13); (См. Гева, Массифа,в, скиния)

б) (Зах 14.10)—см. Гева.

Гаваонит`яне—жители Гаваона, при этом во 2Ц 21.1-4,9 имеются в виду коренные его жители—евеи (Нав 9.7), которые во 2Ц 21.2 названы аморреями. В 1Пар 8.29; 9.35, очевидно, имеются в виду израильтяне, потомки Вениамина.

Гаваф`а (садовник) (Есф 2.21; 6.2)—один из евнухов-привратников во дворце Артаксеркса (Ксеркса) (в оригинале стоит другое имя—Бикхан, что значит «дар судьбы»).

Гаваф`он (холм, возвышенное место) (3Ц 15.27; 16.15,17)—аналог. Бене-Верак (отдан левитам) (в Нав 19.44; 21.23 назван Гиввефон, в 1Пар 6 не упомянут).

Гав`ая (2Ц 5.25)—см. Гева.

Гавваф`а (возвышение) (Ин 19.13)—площадка, место судилища, как видно, расположенное вне претории. Греческое ее название (Лифостротон) показывает, что она была выложена каменной мозаичной кладкой.

Гаври`ил (человек Божий) (Дан 8.16; 9.21; Лк 1.19,26)—Ангел (вестник) Божий, явившийся Даниилу, Захарии и Марии.

Гагедол`им (великие) (Неем 11.14)—отец (предок) Завдиила (возможно, это не имя и выражение следовало перевести: «сын великих»). (См. имя)

Г`агрий (1Пар 11.38)—отец (предок) Мивхара.

Гад (счастье, удача)—а) седьмой сын Иакова и первенец Зелфы, служанки Лии, родоначальник колена Гадова. Удел этому колену—обширнейшее пространство на восток от среднего течения Иордана, был дан еще до входа Израиля в обетованную землю; (См. колена Израилевы)

б) (1Ц 22.5; 2Ц 24.11,13,14,18,19; 1Пар 21.9,11,13,18,19; 29.29; 2Пар 29,25)—прозорливец Давида;

в) (Ис 65.11)—языческое божество (солнца или счастья), почитавшееся у финикиян и вавилонян. (См. Мени)

Гад`ад (Быт 36.35,36; 1Пар 1.46,47)—сын (потомок) Бедада, один из царей едомских.

Гададримм`он (Зах 12.11)—город удела Манассиина в долине Изреельской рядом с Мегиддо.

гад`ание (Быт 44.5; Лев 19.26; Чис 12.8; 4Ц 17.17; 21.6; 2Пар 33.6; Иер 14.14; Иез 21.21,29; Мих 5.12)—попытка угадывания или предсказания событий. Гадание было строго запрещено законом (Лев 19.26). В Пс 77.2 слово «гадание» означает «тайна». (См. волхвы, прорицатель)

Гад`ар (Быт 36.39; 1Пар 1.50,51)—один из царей едомских.

Гадар`инская стран`а (Мк 5.1; Лк 8.26,37)—местность на восток от Геннисаретского озера, названная так по городу Гадара (в Мф 8.28 названа Гергесинской, очевидно, по другому городу—Гераса, расположенного значительно дальше на юго-восток, чем первый).

Гад`асса (мирт) (Есф 2.7)—первоначальное имя Есфири.

гад`атели (Вт 18.10,14; Иер 29.8; Дан 2.27; 5.7,11; Мих 3.7)—предсказатели, прорицатели. (См. волхвы)

Гадди`ил (Бог мое счастье) (Чис 13.11)—сын (потомок) Содия, представитель колена Завулонова среди разведчиков земли.

Г`аддий (счастливый) (Чис 13.12)—сын (потомок) Сусия, представитель колена Манассиина среди разведчиков земли.

Г`адер—а) (стадо) (Быт 35.21)—город или местность (положение не известно);

б) (стена) (Нав 12.13)—один из городов, покоренных И.Навиным (возможно, он же в 1Пар 2.51 назван Бефгадер). (См. Гедеритянин)

Г`адий (Гадов) (4Ц 15.14,17)—отец (предок) Менаима.

Гадит`янин (2Ц 23.36)—прозвище Бани, очевидно, по его происхождению из колена Гадова.

Г`адова дол`ина (2Ц 24.5)—по-видимому, долина некоей горной реки, протекавшей южнее Ароера (в других переводах названа ущельем). (См. долины)

Г`адова стран`а (1Ц 13.7)—удел Гадов.

Гадор`ам (Быт 10.27; 1Пар 1.21)—аналог. Алмодад.

г`ады (Быт 1.25; 7.14,21; 8.19; Лев 22.5)—пресмыкающиеся (ползающие) животные (ящерицы, змеи и т.п.)

Гаен`ам (место источников) (Нав 15.34)—аналог. Адифаим. (См. Енаим)

Г`аза (Быт 10.19; Вт 2.23; Нав 10.41; 11.22; 13.3; 15.47; Суд 1.18; 16.1,2,21; 3Ц 4.24; 4Ц 18.8; Иер 25.20; 47.1,5; Ам 1.6,7; Соф 2.4; Зах 9.5; Деян 8.26)—один из пяти главных филистимских городов, отданный по жребию колену Иудину, но так и не взятый им. Расположен на берегу Средиземного моря южнее остальных филистимских городов. (См. Филистимляне)

Газ`ез (стригущий)—а) (1Пар 2.46а)—один из сыновей (потомков) Халева;

б) (1Пар 2.46б)—сын Харана, сына Халева (но, может быть, предыдущий—см. сын).

Г`азер (Нав 10.33; 12.12; 16.3,10; Суд 1.29; 2Ц 5.25; 3Ц 9.15-17; 1Пар 14.16; 20.4)—левитский город на западной границе удела Ефремова (в Нав 21.21; 1Пар 6.67; 7.28 назван Гезер, а во 2Ц 21.18,19—Гоб).

Газз`ам (Езд 2.48; Неем 7.51)—аналог. Аккув,в.

Г`аий—а) (Деян 19.29)—македонянин, спутник ап. Павла;

б) (Деян 20.4)—дервянин (из Дерв), сопровождавший ап. Павла на пути в Малую Азию;

в) (3Ин 1)—один из любимых учеников ап. Иоанна, возможно, следующий;

г) (Рим 16.23; 1Кор 1.14)—коринфянин, которого крестил ап. Павел и в доме которого, очевидно, часто собирались и останавливались верующие (возможно, предыдущий).

Гай—а) (Быт 12.8; 13.3; Нав 7.2,3-5; 8.1-3,5,9,10,12,14,17,18,20,21,23-26,28,29; 10.1,2; 12.9; Езд 2.28; Неем 7.32; 11.31)—город в уделе Вениаминовом восточнее Вефиля, который после поражения был превращен И.Навиным в вечные развалины, но позже был вновь отстроен. Теперь на его месте нет ничего (в Ис 10.28 назван Аиаф);

б) (Чис 21.20)—моавитский город на вершине Фасги (то есть в наиболее высоких местах указанных гор);

в) (Иер 49.3)—аммонитский город, как полагают, рядом с Есевоном.

Гаккат`ан (маленький) (Езд 8.12)—отец (предок) Иоханана.

Гакк`оц (терн, колючка)—а) (1Пар 24.10)—священник из рода Елеазара, глава седьмой священнической чреды;

б) (Езд 2.61; Неем 7.63)—один из предков священников, вернувшихся из плена с Зоровавелем и исключенных из священства, так как не могли найти своей родословной записи;

в) (Неем 3.4,21)—предок Меремофа (возможно, предыдущий).

Гала`ад (неровный)—а) обширная область на восток от Иордана, простирающаяся от реки Арнон на юге до Васана на севере (4Ц 10.33). Эта земля славилась хорошими пастбищами, богатой растительностью и была отдана коленам Рувимову и Гадову. Иногда этим именем называется вся земля на восток от Иордана (Вт 34.1; Нав 22.9). Судьи Израиля Иаир (Суд 10.3) и Иеффай (Суд 11.1), а также пророк Илия (3Ц 17.1) были родом из Галаада (во времена Христа эта область называлась Перея);

б) (холм свидетель) (Быт 31.47-48)—название груды камней (написание в оригинале отличается от других мест), насыпанной Иаковом в честь примирения с Лаваном (в ст. 49 названа Мицпа, Лаван назвал ее по-арамейски Иегар-Сагадуфа);

в) (Чис 26.29,30; 27.1; Нав 17.1,3; Суд 11.1,2; 1Пар 2,21; 7.14)—сын Махира, сына Манассии;

г) (1Пар 5.14)—аналог. Буз,а;

д) (Ос 6.8; 12.11)—город в Галааде, возможно, Рамоф,а.

Гал`ал—а) (1Пар 9.15)—аналог. Авда,б;

б) (1Пар 9.16; Неем 11.17)—один из предков Авды (см. Авда,б).

Гал`атам, Посл`ание ап. П`авла—16я книга Нового Завета (см. Библия), письмо ап. Павла к верующим в Галатии, написанное им около 57 г. из Ефеса (или Македонии, или Коринфа) незадолго перед написанием Послания к Римлянам. В нем ап. Павел обличает тех, кто принял благую весть о спасении через веру, но потом снова вернулся под ярмо закона. Оно является наиболее сильным Посланием Апостола язычников, болевшего за чистоту и полноту обращения своих подопечных.

Гал`атия (Деян 16.9; 18.23; 1Пет 1.1; 1Кор 16.1; Гал 1.2; 3.1; 2Тим 4.10)—провинция (область) Малой Азии, заселенная переселившимися сюда и смешавшимися с местным населением кельтами (галлами). Их племена в 389 г. до РХ напали на Рим и сожгли его, затем, 100 лет спустя проникли вдоль Дуная во Фракию и Грецию, произведя там страшное опустошение, и, наконец, пришли в Малую Азию, где и осели. В 26 г. по РХ их область была покорена римлянами и обрела более упорядоченную и даже процветающую жизнь. Ап. Павел проповедовал здесь Евангелие во время своих второго и третьего миссионерских путешествий.

Галг`ал (круг)—а) (Вт 11.30; 4Ц 2.1; 4.38)—город или местность в районе Сихема;

б) (Нав 4.19,20; 5.9,10; 9.6; 10.6,7,9,43; 14.6; Суд 2.1; 1Ц 7.16; 10.8; 11.14,15; 13.7,8,12,15; 15.33; 2Ц 19.15; Ос 4.15; 9.15; 12.11; Ам 4.4; 5.5; Мих 6.5)—место первой стоянки израильтян после их перехода Иордана. Здесь они установили двенадцать камней, взятых из реки, здесь были обрезаны и праздновали первую Пасху в земле обетованной, здесь было снято с них «посрамление Египетское». Расположен Галгал между Иорданом и Иерихоном (возможно, он же в Неем 12.29 назван Беф-Гаггилгал);

в) (Нав 12.23)—один из Ханаанских царских городов (или земель) (положение не известно);

г) (Нав 15.7)—место или город на границе удела Вениаминова между Иерусалимом и Иорданом (в Нав 18.17 названо Гелилоф).

галг`ал (Иез 10.13)—этот стих в оригинале дословно записан так: «Колеса те я слышал были названы вращающимися колесами».

Галил`ейское м`оре (Мф 4.18; 15.29; Мк 1.16; 7.31; Ин 6.1)—пресноводное озеро, размерами в длину около 20 км и в ширину около 12 км, богатое рыбой и расположенное в живописной местности между плодородной Галилеей и богатым пастбищами Васаном. Наибольшая глубина озера составляет 60м и его поверхность на 240м ниже уровня Средиземного моря. На его берегах и в прибрежных городах (особенно в Капернауме) Иисус провел большую часть Своего земного служения. С севера в это озеро втекает, а с юга из него вытекает Иордан. Оно также называется:

• море Киннереф (Чис 34.11; Вт 3.17),

• Хиннароф (Нав 11.2),

• море Хиннерефское (Нав 12.3; 13.27),

• Геннисаретское озеро (Лк 5.1),

• море Тивериадское (Ин 21.1). (См. также Иордан)

Галил`ея (округ)—область севернее Самарии на запад от Галилейского моря. В Галилее были расположены те города, которые Соломон отдал царю Тирскому (3Ц 9.11), и она называлась страной языческой (Ис 9.1; Мф 4.15). Здесь были расположены уделы Асиров, Неффалимов, Завулонов и Иссахаров. Галилея, особенно южная, славилась богатой растительностью и множеством источников и рек. Почти каждый ее холм был виноградник, а долина—хлебное поле. В Назарете жил молодой Иисус. В Галилее Господь, явив Себя миру, провел большую часть Своего земного служения, здесь Он совершил большую часть известных нам чудес. Галилея (как и Самария, Иудея, Идумея, Перея и Десятиградие) была отдельной римской провинцией и частью Израильского царства. Галилеяне были в презрении у иудеев за их смешение с язычниками и нечистую религию. Отличались они и выговором (Мк 14.70). Все Апостолы Христовы были галилеянами, за исключением Иуды Искариота, который был из Иудеи.

Галиле`яне (Лк 13.1,2а)—последователи Иуды Галилеянина (Деян 5.37), который, основываясь на словах закона (Вт 17.15), призывал бороться со всякой иноземной властью (не из евреев). В 6 г. по РХ он возглавил бунт против римлян, который был буквально потоплен в крови, ибо в своей борьбе Галилеяне шли на любые крайности, не считаясь ни с собой, ни с друзьями, ни с родными. Этим прозвищем служащие первосвященника пытались очернить и ап. Петра, и Самого Господа (Мф 26.69; Мк 14.70). (См. Зилот)

Гал`им (груды) (Ис 10.30)—город удела Вениаминова, по-видимому, недалеко от Гивы и Бахурима (в 1Ц 25.44 назван Галлим).

Галл`им (1Ц 25.44)—см. Галим.

Галли`он (Деян 18.12,14,17)—брат известного философа Сенеки, судья. В 53 г. по РХ был назначен проконсулом Ахаии и проявил себя мудрым правителем. По свидетельству Иеронима, он, по приговору Нерона, в 65 г. покончил с собой (как и его брат до него).

Галлох`еш (ворожей, обаятель) (Неем 3.12)—отец (предок) Шаллума (в Неем 10.24 назван Лохеш).

Галменюх`от (1Пар 2.52)—в оригинале два слова «Хаци, Галменюхот» не являются именами собственными, а означают: «половина Манахафян» (как и в ст. 54). (См. Манахаф,а)

Гам (Быт 14.5)—место в земле Замзумимов.

Гамад`имы (Иез 27.11)—«воины из Гамады» или «отборные воины» (точное значение не известно).

Гамали`ил (награда Божия)—а) (Чис 1.10; 2.20; 7.54,59; 10.23)—сын (потомок) Педацура, главный в колене Манассиином при исчислении израильтян в пустыне Синайской;

б) (Деян 5.34; 22,3)—фарисей, известный законоучитель, член синедриона, по преда­нию—внук Гиллеля.

Гаммифк`ад (контроль, проверка) (Неем 3.31)—одни из ворот храма или дворца (слово «проверка» передано как название ворот). (См. имя, храм)

Гам`она (множество) (Иез 39.16)—аллегорическое название города (места) погребения многочисленных полчищ Гога, пораженных Господом.

Гам`ул (вознагражденный) (1Пар 24.17)—священник из рода Ифамара, глава двадцать второй чреды священников.

Гапиц`ец (рассеяние) (1Пар 24.15)—священник из рода Ифамара, глава восемнадцатой чреды священников.

Гаракках`им (составитель мазей) (Неем 3.8)—профессия Ханании переведена как имя отца (в оригинале: «Ханания, один из составителей мазей...», см. имя).

Гар`ан (1Пар 23.9)—аналог. Берия,г.

Гарарит`янин (горный, горец)—а) (2Ц 23.11,33; 1Пар 11.34)—см. Шаге;

б) (1Пар 11.35)—см. Араритянин.

Гар`еб (грубый) (2Ц 23.38; 1Пар 11.40)—Итритянин (Ифриянин), один из главных воинов Давида.

Гар`ив (грубый) (Иер 31.39)—один из холмов рядом с Иерусалимом.

Гариз`им (Вт 11.29; 27.12; Нав 8.33; Суд 9.7)—гора в центре Палестины, в уделе Ефремовом, с которой произносились благословения. Напротив нее, севернее, расположена гора Гевал (несколько выше первой), с которой произносились проклятия. Сихем (нынешний Наблус) расположен между этими горами. Гора Гаризим впоследствии стала священной горой самарян (Ин 4.20).

Гарм`и (1Пар 4.19)—в оригинале весь стих читается иначе: «Сыновья жены Годии, сестры Нахама были: отец Кеилы, Гармит, и Ешфемоа, Маахатянин», поэтому Гармит означает, видимо, название семьи. (См. имя)

Гародит`янин (1Пар 11.27)—см. Хародитянин.

Гар`ое (1Пар 2.52)—один из сыновей (потомков) Шовала из колена Иудина (в 1Пар 4.2 назван Реаия).

Гар`ум (возвышенный) (1Пар 4.8)—отец (предок) Ахархела (в оригинале не ясно).

Гассен`уя (1Пар 9.7)—один из предков Саллу.

Гассофер`еф (Езд 2.55)—аналог. Амий (в Неем 7.57 назван Софереф).

Гаф`ам (слабый, хилый) (Быт 36.11,16; 1Пар 1.36)—аналог. Амалик,а.

Гаф`ах (Есф 4.5,6,9,10)—евнух, приставленный служить царице Есфири.

Гаф-Римм`он (точило, пресс для выжимания гранатового сока)—а) (Нав 19.45; 21,24; 1Пар 6.69)—аналог. Бене-Верак;

б) (Нав 21.25)—см. Билеам.

Гафхеф`ер (точило источника) (4Ц 14.25)—город в уделе Завулоновом недалеко от Назарета. В этом городе родился или жил пророк Иона (в Нав 19.13 назван Геф-Хефер).

Гах`алия (Неем 10.1)—см. Ахалия.

Гах`ам (горячий, сожженный) (Быт 22.24)—один из сыновей Нахора, брата Авраама, от Реумы.

Гах`ар (убежище) (Езд 2.47; Неем 7.49)—аналог. Аккув,в.

Гах`ила (тьма, мрак) (1Ц 23.19; 26.1,3)—холм в пустыне Зиф (см. Зиф,б).

Гахир`оф (Чис 33.8)—см. Пи-Гахироф.

Гац`ар-Адд`ар (Чис 34.4)—см. Аддар,а.

Гац`ар-Ен`ан (село источников) (Чис 34.9,10)—город на северной границе земли Ханаанской (в районе Дамаска) (в Иез 47.17; 48.1 назван Гацар-Енон).

Гац`ар-Ен`он (Иез 47.17; 48.1)—см. Гацар-Енан.

Гац`ар-Тих`он (Иез 47.16)—город на северной границе земли Ханаанской.

Гацлелп`они (1Пар 4.3)—дочь Етама из колена Иудина.

Гац`ор (селение, огороженное место)—а) (Нав 15.25)—аналог. Адада (в оригинале стоит: «Кириаф-хецрон (иначе Гацор)»);

б) (3Ц 9.15)—см. Асор,а;

в) (Неем 11.33)—город в уделе Вениаминовом (точное положение не известно).

Гац`орфий (золотых дел мастер) (Неем 3.31)—профессия Малхии переведена как имя отца (в оригинале: «Малхия, один из золотых дел мастеров»). (См. имя)

Гац`ор-Хадаф`а (Нав 15.25)—аналог. Адада.

Гаш`ем (бесполезный) (1Пар 11.34)—Гизонитянин, отец двух или нескольких главных воинов Давида (в этом стихе вместо двоеточия должна быть запятая или точка с запятой—см. Яшен).

Г`ева (холм) (Нав 18.24; 21.17; 4Ц 23.8; 1Пар 6.60: 8.6; 2Пар 16.6; Езд 2.26; Неем 7.30; 11.31; 12.29; Ис 10.29)—священнический город в уделе Вениаминовом на северо-восток от Рамы и Гивы Вениаминовой (в 1Ц 14.5; 3Ц 15.22 назван Гива, во 2Ц 5.25—Гавая, а в Зах 14.10—Гаваон).

Гев`ал—а) (Вт 11.29; 27.4,13; Нав 8.30,33)—см. Гаризим;

б) (Пс 82.8; Иез 27.9)—финикийский город, который греки назвали Библос и на месте которого ныне расположен Джубейл (несколько севернее Бейрута). В Нав 13.5 назван «земля Гевла», а в 3Ц 5.18 его жители—Гивлитяне.

Г`евер (муж, великий человек) (3Ц 4.19)—сын (потомок) Урия, один из приставников Соломона над провизией.

Гев`им (Ис 10.31)—город на север от Иерусалима, поблизости от Анафофа.

Г`евла (Нав 13.5)—см. Гевал,б.

Гег`ай (Есф 2.3,8,15)—царский евнух, смотритель гарема Артаксеркса (Ксеркса).

Гед`алия (Иегова велик)—а) (1Пар 25.3,9)—левит, сын Идифума, глава второй чреды певцов;

б) (Езд 10.18)—один из священников, имевших жену иноплеменку.

Геде`он (срубающий) (Суд 6—8; Евр 11.32)—сын Иоаса из колена Манассиина, житель Офры, призванный Господом спасти народ от нашествий мадианитян. Он был прозван Иероваалом (см.) после того, как смело разрушил капище Ваала у своего отца. Из добычи, взятой у мадианитян, Гедеон сделал золотой ефод (Суд 8.27), что явилось сетью для него самого и всего его дома. Он был судьей Израиля 40 лет и имел 70 сыновей, но все они погибли.

Гед`ера (огороженное место, овчарня) (Нав 15.36; 1Пар 12.4)—аналог. Адифаим.

Гедерит`янин (1Пар 27.28)—житель или уроженец Гадера (см. Гадер,б).

Гедер`оф (овчарни) (Нав 15.41; 2Пар 28.18)—аналог. Адифаим.

Гедерофа`им (место овчарен) (Нав 15.36)—аналог. Адифаим.

Гед`ор (стена, укрепление)—а) (Нав 15.58; 1Пар 4.4,18)—город в Иудее севернее Хеврона;

б) (1Пар 8.31; 9.37)—аналог. Авдон,г;

в) (1Пар 12.7)—город (или место) в уделе Вениаминовом.

ге`енна (Мф 5.22,29,30; 10.28; 18.9; 23.15; Мк 9.43,45,47; Лк 12.5; Иак 3.6)—греческое название долины сынов Енномовых (по-еврейски Ге-Хинном), протянувшейся с южной стороны Иерусалима, в которой на месте, называемом Тофет, при царях Ахазе и Манассии сожигались в жертву Молоху дети (2Пар 28.3; 33.6; Пс 105.37-38). Царь Иосия, уничтожая идолопоклонство, осквернил это место (4Ц 23.10), сделал его свалкой, на которой, как говорит предание, всегда горел огонь. В устах Господа это слово употребляется как символ мучения осужденных, адского огня (ср. Мф 18.8; Лк 16.14). (См. ад)

Г`езер (Нав 21.21; 1Пар 6.67; 7.28)—см. Газер.

Гелв`уй (пенящийся источник) (1Ц 28.4; 31.1,8; 2Ц 1.6,21; 21.12; 1Пар 10.1,8)—горная цепь в юго-восточной части Изреельской долины в уделе Иссахаровом. Здесь в битве с филистимлянами пали Саул и трое его сыновей.

Гел`ем (1Пар 7.35)—глава поколения в колене Асировом (по­видимому, он же в ст. 32 назван Хофам).

Гелил`оф (круги, места) (Нав 18.17)—см. Галгал,г.

Гем`аллий (Чис 13.13)—отец (предок) Аммиила (см. Аммиил,а).

Гем`ам (1Пар 1.39)—один из сыновей (потомков) Лотана, сына Сеира (в Быт 36.22 назван Геман).

Гем`ан (Быт 36.22)—см. Гемам.

Гем`ария (Иегова совершитель)—а) (Иер 29.3)—сын (потомок) Хелкии, один из посланных царем Седекией в Вавилон, с которым пророк Иеремия передал свое письмо пленникам;

б) (Иер 36.10-12,25)—сын (потомок) Сафана, писец, в комнате которого при доме Господнем были прочитаны слова пророчества об Израиле.

Геннисар`етская земл`я (Мф 14.34; Мк 6.53)—область на северо-западном и западном побережьи Геннисаретского озера. Название местности происходит от названия древнего города Хиннереф (позже—Геннисар или Геннисарет), располагавшегося в районе города Магдалы.

Геннисар`етское `озеро (Лк 5.1)—см. Галилейское море.

Генув`ат (кража, похищение) (3Ц 11.20)—сын Адера.

Ге`он (поток) (2Пар 32.30; 33.14)—источник в начале Енномовой долины на запад от Иерусалима, заперев который, Езекия создал так называемый верхний пруд (Ис 7.3; 36.2). Из него он провел воду в город (4Ц 20.20; Ис 22.11). Ниже в долине был еще один, нижний пруд (Ис 22.9). Некоторые полагают, что Геон и Гион (см.)—один и тот же источник, вытекающий из восточного склона горы Сион, но это маловероятно. (См. водопровод, Драконовый источник)

Г`ера (зерно)—а) (Быт 46.21; 1Пар 8.3)—аналог. Ард;

б) (Суд 3.15)—отец (предок) Аода (возможно, предыдущий; см. также Иеминий);

в) (2Ц 16.5; 19.16,18; 3Ц 2.8)—отец (предок) Семея (возможно, предыдущий);

г) (1Пар 8.5)—аналог. Авиуд,в;

д) (1Пар 8.7)—аналог. Ахия,е.

г`ера (зерно, крупица) (Исх 30.13; Лев 27.25; Чис 3.47; 18.16; 1Ц 2.36; Иез 45.12)—самая мелкая денежная единица и единица веса у древних евреев, равная 1/20 сикля, то есть около 0,6 г. (См. вес, деньги)

Гер`ар (Быт 10.19; 20.1,2; 26.1,6,17,20; 2Пар 14.13)—филистимский город на юг от Газы.

Гер`ара (1Пар 4.39)—некоторые полагают, это Герар (см.), но более вероятно, это другой город дальше на юго-запад по побережью.

Гергес`еи (Быт 15.21; Вт 7.1; Нав 3.10; 24.11; Неем 9.8)—одно из хананейских племен. (См. народы древней Палестины)

Гергес`ей (Быт 10.16; 1Пар 1.14)—один из сыновей Ханаана, сына Хама, родоначальник Гергесеев.

Гергес`инская стран`а (Мф 8.28)—см. Гадаринская страна.

Г`ерсон (1Пар 26.21)—см. Гирсон,а.

Герсонит`янин (1Пар 29.8)—см. Иахав,а.

Г`есем (Быт 45.10; 46.28,29,34; 47.1,4,6,27; 50.8; Исх 8.22; 9.26)—область в Египте в низовьях Нила, в северо-восточной части его дельты, пригодная для пастбищ и для выращивания овощей (Чис 11.5). До сих пор эта область является самой плодородной частью египетской территории. (См. Раамсес)

Гесс`ур (мост) (Вт 3.14; Нав 12.5; 13.11,13; 2Ц 3.3; 13.37,38; 14.23,32; 15.8; 1Пар 2.23)—провинция Сирии восточнее Васана, доставшаяся в удел полуколену Манассиину, но так им и не завоеванная. Царь этой провинции Фалмай был отцом Маахи, жены Давида, от которой родился Авессалом (во 2Ц 2.9 эта провинция (или часть ее), возможно, названа Ашур). (См. также Сирия)

Гессур`яне (Нав 13.2; 1Ц 27.8)—по-видимому, одно из арабских племен, обитавших на юге Палестины.

Геу`ил (величие Божие) (Чис 13.16)—сын (потомок) Махия, представитель колена Гадова среди разведчиков земли.

Геф (точило, место или пресс для выдавливания сока)—один из главных филистимских городов (1Ц 6.17), расположенный на границе с уделом Иудиным. Часто оказывался в зоне военных действий и, по-видимому, был вскоре разрушен, так как у поздних пророков среди других филистимских городов не упоминается (Соф 2.4; Зах 9.5-6). Из жителей Гефа у Давида был военный отряд из 600 человек (2Ц 15.18). (См. Аведдар, Филистимляне)

Г`ефер (Быт 10.23; 1Пар 1.17)—один из сыновей (потомков) Сима, сына Ноя, родоначальник одного из арамейских племен.

Гефсим`ания (пресс для выжимания масла) (Мф 26.36; Мк 14.32)—сад (Ин 18.1) на склоне Елеонской горы, отделенной от Иерусалима неширокой долиной с потоком Кедрон. Это место полно святого значения для каждого христианина на земле, ибо напоминает нам о великой душевной скорби и о молитвенной борьбе до кровавого пота нашего Спасителя и Господа Иисуса Христа со смертью, из которой Он вышел окончательным победителем. Именно здесь было подготовлено основание Его победы, совершенной на кресте. Здесь Он был предан Иудой в руки солдат и народа. После разрушения Иерусалима в 70 г. римляне срубили все деревья вокруг города на большом расстоянии, поэтому от прежней Гефсимании ничего не осталось, но осталось ее непреходящее духовное значение.

Г`ефское ор`удие (Пс 8.1; 80.1; 83.1)—музыкальный инструмент (возможно, связанный с праздником жатвы, ибо «геф» значит точило, пресс), или особый способ исполнения, или еще какой-то неизвестный музыкальный термин. (См. музыка)

Геф-Х`ефер (Нав 19.13)—см. Гафхефер.

Геф`янин (2Ц 6.10,11; 15.18,19,22; 1Пар 13.13)—уроженец или житель Гефа.

Геш`ан (1Пар 2.47)—один из сыновей (потомков) Иегдая из колена Иудина.

Г`ешем (Неем 2.19; 6.1,2,6)—Аравитянин, возможно, один из местных начальников, противившийся восстановлению Иерусалима.

Ги`ах (прорывающийся вперед) (2Ц 2.24)—город или местность в районе Гаваона.

гиац`инт (От 9.17; 21.20)—драгоценный в древности камень красно-коричневого или красно-желтого цвета с блеском как у алмаза, добывавшийся в основном в Эфиопии. В настоящее время слово «гиацинт»—лишь технический термин, означающий поделочные камни с красно-золотистым цветом (циркон, гранат, обожженный аметист). В Иер 10.9 этим словом обозначена одежда багряного цвета. (См. багряница, драгоценные камни, яхонт)

Гибб`ар (сильный, храбрый) (Езд 2.20)—аналог. Арах,б (в Неем 7.25 стоит: уроженцев Гаваона).

Г`ива (холм)—а) (Нав 15.57)—город в гористой южной части удела Иудина (он же, видимо, назван Гивея в 1Пар 2.49);

б) (Суд 19.12-16; 20; 1Ц 10.26; 11.4; 13.2; 14.2; 15.34; 2Ц 21.6; 1Пар 12.3; Ис 10.29; Ос 5.8; 9.9; 10.9)—Вениаминова или Саулова, город на север от Иерусалима недалеко от Рамы (в Нав 18.28 назван Гивеаф); (См. холм)

в) (1Ц 14.5; 3Ц 15.22)—см. Гева.

Г`иввеф`он (Нав 19.44; 21.23)—см. Гавафон.

Гиве`аф (Нав 18.28)—см. Гива,б.

Гив`ея (1Пар 2.49)—см. Гива,а.

Гивлит`яне (3Ц 5.18)—см. Гевал,б.

Гидд`алти (возвеличение) (1Пар 25.4,29)—левит, сын Емана, глава двадцать второй чреды певцов.

Гидд`ел (возвеличенный)—а) (Езд 2.47; Неем 7.49)—аналог. Аккув,в;

б) (Езд 2.56; Неем 7.58)—аналог. Амий.

Г`иддо (3Ц 4.14)—отец (предок) Ахинодава.

Гиде`оний (срубание) (Чис 1.11; 2.22; 7.60,65; 10.24)—отец (предок) Авидана.

Гид`ом (вырезание) (Суд 20.45)—пустынное место севернее Гивы и восточнее Вефиля, куда бежали уцелевшие вениамитяне.

Ги`езий (долина видения) (4Ц 4.12,14,25,27,29,31,36,41; 5.20,21,25; 8.4,5)—слуга пророка Елисея.

Гизонит`янин (1Пар 11.34)—см. Гашем.

Гилал`ай (Неем 12.36)—аналог. Азариил,д.

Гилл`ел (хвала) (Суд 12.13,15)—отец (предок) Авдона.

Г`ило (изгнание) (Нав 15.51; 2Ц 15.12; 23.34)—город в нагорной части Иудеи, возможно в районе Хеврона.

Г`имзо (2Пар 28.18)—город в низменной западной части Иудеи (точное положение не известно).

гин (Исх 29.40; 30.24; Лев 19.36; 23.13; Чис 15.4-7,9; Иез 4.11; 45.24; 46.5,7,11,14)—мера жидких тел, равная примерно 4л. (См. меры)

Гиннеф`ой (садовник) (Неем 12.4)—аналог. Амария,е (в Неем 10.6; 12.16; назван Гиннефон).

Гиннеф`он (Неем 10.6; 12.16)—см. Гиннефой.

Ги`он (поток) (3Ц 1.33,38,45)—источник в долине Кедрон севернее Силоамского пруда вне восточной стены Иерусалима (от него впоследствии царь Езекия проложил туннель для подвода воды в город). (См. водопровод, Геон)

Гирзе`яне (1Ц 27.8)—одно из арабских племен, обитавших на юге Палестины.

Гирс`ам (странник, изгнанник) (Исх 2.22; 18.3)—один из сыновей Моисея (в 1Пар 23.15,16; 26.24 назван Гирсон).

Г`ирсон (изгнание)—а) (Быт 46.11; Исх 6.16,17; Чис 3.17,18,21,23,25; 4.22,24,27,28,38,41; 7.7; 10.17; 26.57; Нав 21.6,27; 1Пар 6.1,16,43,62,71; 23.6,7)—старший сын Левия, родоначальник поколения левитов (в 1Пар 26.21 назван Герсон);

б) (Суд 18.30)—отец (предок) Ионафана из колена Манассиина (по некоторым манускриптам: из потомков Моисея; в таком случае см. след.);

в) (1Пар 23.15,16; 26.24)—см. предыдущ. и Гирсам;

г) (Езд 8.2)—один из глав поколений священников, вышедших из Вавилона с Ездрою.

Гиффа`им (два точила) (2Ц 4.3; Неем 11.33)—город в уделе Вениаминовом (точное положение не известно).

Гих`он (струя, поток) (Быт 2.13)—одна из рек рая.

Г`ишфа (Неем 11.21)—аналог. Авда,б.

глаг`ол(ить) (Иов 23.12; Иез 2.1; Мф 17.5; Лк 3.2,22; Ин 6.68; Евр 6.5; 12.25)—слово, известие; говорить слово, возвещать.

Го`аф (Иер 31.39)—место рядом с Иерусалимом (точное положение не известно).

Гоб (2Ц 21.18,19)—см. Газер.

Гог—а) (1Пар 5.4)—аналог. Ваал,д;

б) (Иез 38.2,3,14,16,18; 39.11,15; От 20.7)—князь Роша, Мешеха и Фувала, то есть предводитель диких языческих стран севера (Иез 38.15; 39.2). Его варварские полчища не раз проникали через Кавказские горы и опустошали страны юга. В 626 г. до РХ от одного из таких набегов особенно сильно пострадала Сирия, Палестина и прилегающие страны (Иер 4.6). Варвары дошли тогда почти до Иерусалима. В последнее время они в числе других народов (а может быть и во главе их) предпримут отчаянное наступление на народ Божий (От 20.7). Под словом Рош подразумевают Россию, под словом Мешех—Москву или Московию, а под словом Фувал—племена по берегам Черного моря. (См. Магог, Мешех а, Рош б, Фувал)

Гог`ам (Нав 10.3)—царь Хевронский, один из союзников Адониседека.

Год (величие) (1Пар 7.37)—аналог. Беера,б.

год (евр. «шанах»—обновляющееся, возвращающееся)—основной отрезок времени измерения исторических событий, равный полному циклу сезонных изменений. У разных народов год начинался и измерялся по-разному. У евреев после выхода их из Египта год по Божиему повелению (Исх 12.2) стал считаться с месяца Авив (Нисан), который соответствует апрелю. А по возвращении их из вавилонского плена был узаконен так называемый гражданский год, начинавшийся с месяца Афаним (Тишри), который соответствует октябрю. И такое решение было, очевидно, не случайным. В этом месяце заканчивались все полевые работы (Вт 16.13) и все праздники, установленные законом, в этом месяце провозглашался юбилейный год (Лев 25.8-13) и, кроме того, в законе уже были указания на этот месяц, как на конец года (Исх 23.16; 34.22).

В различных странах счет годам велся зачастую самостоятельно от начала правления определенных царей или от известных важных событий и со временем так запутался, что сейчас многие древние события разные исследователи определяют с большой разницей в числе лет (см. также перекрестные ссылки в Приложении 12).

Евреи вели счет годам от рождения патриархов, затем от выхода из Египта, от постройки храма, от начала плена. В годы сирийского владычества они должны были принять Селевкидский календарь (началом которого считался 312 г. до РХ—год покорения Вавилона); затем—Маккавейский, учитывающий древнее летосчисление; затем—римский (берущий за начало отсчета 753 г. до РХ—год основания Рима). В 11 в. у евреев было принято летосчисление от сотворения мира (3761 г. до РХ по раввинскому определению). По этому календарю осенью 1992 г. наступил 5753 год.

Ниже приводится список всех лиц, полная продолжительность жизни которых указана в Священном Писании:

                         Адам                                      930 (Быт 5.5),

                         Сиф                                        912 (Быт 5.8),

                         Енос                                       905 (Быт 5.11),

                         Каинан                                   910 (Быт 5.14),

                         Малелеил                               895 (Быт 5.17),

                         Иаред                                    962 (Быт 5.20),

                         Енох                                       365 (Быт 5.23),

                         Мафусал                                969 (Быт 5.27),

                         Ламех                                     777 (Быт 5.31),

                         Ной                                         950 (Быт 9.29),

                         Сим                                        602 (Быт 11.10-11),

                         Арфаксад                              438 (Быт 11.12-13),

                         Сала                                       433 (Быт 11.14-15),

                         Евер                                       464 (Быт 11.16-17),

                         Фалек                                     239 (Быт 11.18-19),

                         Рагав                                      239 (Быт 11.20-21),

                         Серух                                     230 (Быт 11.22-23),

                         Нахор                                     148 (Быт 11.24-25),

                         Фарра                                     205 (Быт 11.32),

                         Авраам                                   175 (Быт 25.7) (ему было 84 года, когда родился Измаил, и 100 лет - когда родился Исаак),

                         Измаил                                  137 (Быт 25.17),

                         Исаак                                     180 (Быт 35.28) (он женился в 40 лет, а еще через 20 лет родились Исав и Иаков),

                         Иаков                                     147 (Быт 47.28) (он женился, когда ему было 83 года, его последний сын Вениамин родился, когда ему было 103 года),

                         Иосиф                                    110 (Быт 50.22,26),

                         Левий                                     137 (Исх 6.16),

                         Кааф                                      133 (Исх 6.18),

                         Амрам                                    137 (Исх 6.20),

                         Аарон                                     123 (Чис 33.39),

                         Моисей                                   120 (Вт 34.7),

                         Халев                                     более 85 (Нав 14.10),

                         Иисус Навин                         110 (Нав 24.29; Суд 2.8),

                         Илий                                       98 (1Ц 4.15),

                         Давид                                     70 (2Ц 5.4),

                         Ровоам                                  58 (3Ц 14.21; 2Пар 12.13),

                         Иосафат                                60 (3Ц 22.42; 2Пар 20.31),

                         Иорам                                    40 (4Ц 8.17; 2Пар 21.5,20),

                         Охозия                                   23 (4Ц 8.26; 2Пар 22.2),

                         Иоас                                       47 (4Ц11.21; 12.1; 2Пар 24.1),

                         Амасия                                   54 (4Ц 14.2; 2Пар 25.1),

                         Азария                                   68 (4Ц 15.2; 2Пар 26.3),

                         Иоафам                                 41 (4Ц 15.33; 2Пар 27.1),

                         Ахаз                                        36 (4Ц 16.2; 2Пар 28.1),

                         Езекия                                   54 (4Ц 18.2; 2Пар 29.1),

                         Манассия                               67 (4Ц 21.1; 2Пар 33.1),

                         Амон                                       24 (4Ц 21.19; 2Пар 33.21),

                         Иосия                                     39 (4Ц 22.1; 2Пар 34.1),

                         Иоахаз                                   23 (4Ц 23.31; 2Пар 36.2),

                         Иоаким                                  36 (4Ц 23.36; 2Пар 36.5),

                         Иехония                                 18 (4Ц 24.8; 2Пар 36.9),

                         Седекия                                 32 (4Ц 24.18; 2Пар 36.11),

                         Иодай                                    130 (2Пар 24.15),

                         Иов                                         более 140 (Иов 42.16).

Бог ясно указал человеку определенный Им (нормальный) срок его жизни - 120 лет (Быт 6.3), и на это время человек вправе рассчитывать. И это Свое установление Господь никогда после не отменял. Напротив, Он напоминает: «Служите Господу, Богу вашему, и ... число дней твоих сделаю полным.» (Исх 23.25-26). Очевидно, что человек далеко не полностью использует свои дни (ср. Иов 15.32). Например, священник Илий допускал, что жертвы Господни при нем попирались и служение осквернялось (1Ц 2.29), и за это все потомство дома Илия было обречено доживать только до средних лет (1Ц 2.33). Многие, наверняка, и не знали причины этого. (См. также время, месяцы, праздники)

Год`ави (1Пар 5.24)—аналог. Азриил,а.

Год`авия—а) (1Пар 9.7)—аналог. Гассенуя;

б) (Езд 2.40)—глава поколения левитов, вернувшихся из плена с Зоровавелем (в Езд 3.9; Неем 12.8 назван Иуда, а в Неем 7.43—Годева).

Годавь`ягу (1Пар 3.24)—аналог. Аккув,а.

Год`ева (Неем 7.4)—см. Годавия,б.

Г`одия (величие Иеговы)—а) (1Пар 4.19)—глава рода в колене Иудином; (См. Гарми)

б) (Неем 8.7; 9.5; 10.10)—один из левитов (глава поколения), участвовавший в молитве и призыве заключить договор с Богом, приложивший печать под этим договором и пояснявший закон во время чтения его Ездрой;

в) (Неем 10.13)—аналог. Венинуй;

г) (Неем 10.18)—аналог. Азур,а.

Год`олия (Иегова велик)—а) (4Ц 25.22-24; Иер 39.14; 40.5-9,11-16; 41.1-4.6,9,10,16,18; 43.6)—сын (потомок) Ахикама (известного придворного царя Иосии), поставленный Навуходоносором начальником над оставшимся в Иудее народом;

б) (Иер 35.4)—отец (предок) Анана;

в) (Иер 38.1)—сын (потомок) Пасхора, один из князей при дворе Седекии;

г) (Соф 1.1)—сын (потомок) Амории, один из предков пророка Софонии.

Гоз`ан (ущелье, теснина) (4Ц 17.6; 18.11; 19.12; 1Пар 5.26; Ис 37.12)—город и провинция Ассирийской империи при реке Хавор (см.), куда были переселены израильтяне.

год отпущ`ения (Вт 31.10)—см. седьмой год.

Го`им (Быт 14.1,9; Нав 12.23)—слово означает «язычники», «языческий» и, видимо, не есть название города или местности, но их характеристика (то же слово в оригинале стоит и в Ис 9.1). (См. имя)

Гол`ан (выезд, высылка) (Вт 4.43; Нав 20.8; 21.27; 1Пар 6.71)—левитский город и город убежища в уделе Манассиином на восток или северо-восток от Геннисаретского озера.

Голг`офа (лоб, череп) (Мф 27.33; Мк 15.22; Ин 19.17)—место вне северной (древней) стены Иерусалима, куда был выведен для казни и где был распят на кресте Господь Иисус Христос. Люди не могут с определенностью указать это место. В северо-западной части Иерусалима находится церковь Гроба Господня, построенная в 335 г. царицей Еленой якобы над гробом, в котором был положен Господь. Но это место находится внутри стен, которые были и во времена Христа. Вне же стен по соседству с Дамасскими воротами находится небольшой скалистый холм до сих пор издали напоминающий верхнюю часть черепа, который и мог быть Голгофой. По преданию, в этом холме была пещера Иеремии, в которой пророк плакал о разрушении Иерусалима и где написал книгу Плач Иеремии.

Голи`аф (1Ц 17.4,23; 21.9; 22.10; 2Ц 21.19; 1Пар 20.5)—филистимский великан из Гефа, возможно, один из Енакимов (Нав 11.22), пораженный молодым Давидом камнем из пращи (во 2Ц 21.19, по-видимому, описка переписчика, ибо по-еврейски слово «Вифлеемского» читается также, как «Лахмия, брата»—ср. 1Пар 20.5).

г`олубь—чистая по закону птица. Писание отличает ее кротость, незлобивость. Господь и верующим говорит: «будьте ... просты, как голуби» (Мф 10.16). И на Иисуса Христа после Его крещения Дух Святой сошел также в телесном виде голубя (Мф 3.16; Ин 1.32). Закон давал право бедным людям приносить в жертву вместо агнца голубя (Лев 5.7; 12.8), в связи с чем разведение голубей в древней Иудее было распространенным занятием.

Гом`ер (совершенство) (Быт 10.2,3; 1Пар 1.5,6; Иез 38.6)—сын Иафета, сына Ноя, родоначальник, как полагают, некоторых северных народов.

Гом`ерь (Ос 1.3)—дочь Дивлаима, блудница, которую пророк по слову Господа взял себе женою.

гом`ор (Исх 16.16,32.33,36)—мера объема сыпучих тел, равная 1/10 ефы, то есть примерно 2,4л. (См. меры)

Гом`орра—один из городов в долине Сиддим, уничтоженных Божиим судом за их крайнюю греховность (2Пет 2.6). (См. Содом)

Гон`аф (3Ц 16.21,22)—отец (предок) Фамния.

гор`а—очень часто в Священном Писании символ высоты, силы, величия (Пс 67.17). В древности люди твердо верили что Бог, как и все их боги, обитает на горах, которые подняты от земли к небу, поэтому и жертвенники и богослужения устраивались на горах и возвышенных местах (ср. Евр 12.22). (См. высоты)

Очень многие великие и славные дела Божии совершались на горах:

• на Араратской горе остановился Ноев ковчег (Быт 8.4);

• на горе Мориа Авраам был призван совершить свою самую великую жертву (Быт 22.2);

• на горе Синай был дан закон (Исх 19.20);

• на горах Гаризим и Гевал были произнесены благословения и проклятия (Вт 11.29; Нав 8.33-35);

• Господь Иисус Христос часто поднимался на горы для молитв;

• на горе Он преобразился пред учениками (Мф 17.1-2);

• с Елеонской горы Господь вознесся на небо и таким же образом Он обещал вернуться (Деян 1.11-12).

Горой в Священном Писании часто называется место обитания народа, колена, например:

• гора Сеир, гористая местность на юго-запад от Мертвого моря, место обитания потомков Исава;

• гора Неффалимова (Нав 20.7), местность на северо-запад от озера Мером, удел Неффалимов;

• гора Ефремова (Нав 20.7; 21.21), гористая местность на запад от среднего течения Иордана, удел Ефремов;

• гора Иудина (Нав 11.21; 20.7; 21.11), гористая местность на запад от Мертвого моря—занимает большую часть удела Иудина;

• гора Израилева (Нав 11.16,21)—это вся земля на запад от Иордана;

• гора Аморрейская во Вт 1.20 означает всю обетованную землю.

Кроме перечисленных выше в Библии упомянуты следующие отдельные горы: Кармил, Ермон, Ор, Хорив, Ливан, Нево, Фасга, Сион.

Гор`ам (возвышение) (Нав 10.33)—царь Газера.

Г`оренгаат`ад (Быт 50.10,11)—в еврейском тексте «гумно Атада». (См. имя)

г`орлица—птица отряда голубиных, несколько меньших размеров, чем голубь.

г`орнее (Иов 21.22; Ос 11.7; Ам 9.6; Кол 3.1,2)—высшее, верхнее.

г`орница—верхняя комната (Мк 14.15), верхняя часть постройки (2Пар 3.9).

г`ород—этим словом в Библии обозначается всякое место поселения людей, и большое и малое, поэтому городов в древней Палестине было много. В Нав 15 в уделе Иудином, который с севера на юг занимал не более 70 км а с запада на восток—не более 60 км, только по названиям перечислено 92 города кроме тех, которые в ст. 45-47 названы просто городами. Таким образом, в этом уделе каждый город должен был отстоять от другого в среднем не более, чем на 2-3 км. Некоторые города были, по­видимому, очень небольшими (Суд 9.51) и большинство из них не были совсем защищены, зато некоторые были очень хорошо защищены стенами, башнями, рвами, неприступными скалами. Такими были Иерусалим, Иерихон, Лахис, Тир и др. (по свидетельству Иосифа Флавия Навуходоносор 15 лет осаждал Тир и не смог его взять, после чего пошел в Египет, чтобы грабежом удовлетворить свои измученные войска—Иез 29.18).

Первые же города, построенные людьми, были предназначены для самопрославления человека (Быт 4.17; 11.4-9). В городах, построенных Нимродом (Быт 10.10-12), впервые возникло и распространилось идолопоклонство. Города всегда этим особенно отличались и их общий характер не изменился до сих пор. Евреи долго не жили в городах и не стремились к этому (Неем 11.2), но когда обосновались в них, стали такими же идолопоклонниками, как и прочие народы (4Ц 17.7-8).

город`а уб`ежища—см. убежища города.

г`ород вел`икий—а) (Ион 1.2; 3.3)—Ниневия;

б) (От 11.8; 16.19)—Иерусалим в земном, греховном смысле;

в) (От 14.8; 17.18; 18.10,16,18,19,21)—Вавилон, как символ нечестия и греха;

г) (От 21.10)—новый Иерусалим.

г`ород вел`икого Цар`я (Пс 47.3; Мф 5.35)—Иерусалим.

г`ород Г`оспода (Ис 60.14)—Иерусалим, в котором слава Господа (Иез 48.35).

г`ород Дав`идов—а) (2Ц 5.7,19; 3Ц 2.10; 8.1; 1Пар 11.5,7; 15.1,29; 2Пар 8.11; 9.31; Ис 22.9)—крепость Сион, составившая позже юго-западную часть Иерусалима; (См. Иерусалим, Сион,б)

б) (Лк 2.4,11)—Вифлеем.

г`ород И`удин (2Пар 25.28; Лк 1.39)—Иерусалим.

г`ород `истины (Зах 8.3)—Иерусалим.

г`ород кров`ей (Иез 22.2; 24.6,9; Наум 3.1)—Иерусалим (ср. 4Ц 24.3,4).

г`ород Нах`ора (Быт 24.10)—см. Харран.

г`ород П`альм (Вт 34.3; Суд 3.13)—Иерихон (во 2Пар 28.15—город пальм). В Суд 1.16, по-видимому, имеется в виду Енгедди.

г`ород пр`авды (Ис 1.26)—Иерусалим.

г`ород прест`ольный (Есф 3.15; 8.14; 9.11,12)—Сузы, столица Персии (точнее—летняя резиденция персидских царей).

г`ород Самар`янский (Мф 10.5)—Самария (страна).

городск`ие вор`ота (4Ц 23.8)—неизвестные ворота древнего Иерусалима. (См. ворота)

г`ород с`олнца (Ис 19.18)—один из египетских городов—Гелиополис (во многих манускриптах: «город разрушения»).

горш`ечник (1Пар 4.23; Пс 2.9; Ис 45.9; Иер 18.2; 19.1,11; Плач 4.2; Мф 27.7,10; Рим 9.21)—мастер по изготовлению глиняной посуды, которая была в древности наиболее распространенной. Для горшечника характерно то, что его материал—глина абсолютно, буквально послушна его рукам.

г`орькая вод`а (Чис 5.18,19,23,24,27)—вода, приготовляемая священником для испытания жены, на которую у мужа возникло подозрение в неверности.

г`орькие тр`авы (Исх 12.8; Чис 9.11)—например, листья цикория, которые по закону евреи должны были есть с Пасхою в память о своих страданиях в египетском плену. Они были также символом будущих страданий Спасителя.

гор`ячка (Лев 26.16; Вт 28.22; 32.24; Мф 8.14; Мк 1.30; Лк 4.38; Ин 4.52; Деян 28.8)—острая форма лихорадки (но, возможно, и другие болезни).

Г`осподи—принятая в русском языке форма обращения к Богу. В некоторых местах Библии этим словом переведено и просто обращение «господин» (Мф 25.11, ср. 21.30; Ин 4.19), которое в старину люди на востоке неизменно употребляли в отношении более знатного, старшего или обладающего властью. В Мф 8.2; 13.51; Лк 5.8 (ср. 5.5), 9.57; Ин 5.7; 9.36 (ср. 9.38) это обращение к Иисусу в оригинале также не есть обращение к Богу, но только как к Учителю и Пророку. (См. Господь)

госп`одства (Еф 1.21; Кол 1.16)—духовные силы. (См. власть)

Госп`одь—см. Бог. Словом «Господь» (Адонаи), начиная с 3 в. до РХ, заменялось имя «Иегова» при чтении священных текстов из страха произносить само имя Вседержителя. Освященное употреблением этого имени Самим Господом, оно стало Его именем, неразрывно связанным в сердцах верующих с образом Спасителя (относительно Исх 32.5 см. Ваал,а). В Мф 25.11; Рим 14.4 в оригинале стоит «господин». (См. Господи)

гост`иница (Лк 2.7; 10.34,35)—дом для ночлега. Как и большинство домов древнего востока представляла собой постройку с двором внутри, помещениями для складов и скота внизу и для людей—над ними, на галерее. Гостиницы строились у дорог (каравансараи) и были немногочисленны. В них часто царили грубость и нечистота, поэтому большинство путников пользовались гостеприимством частных домов, которое всегда было распространено и высоко почиталось на востоке.

г`офер (Быт 6.14)—название дерева (материала), из которого Ной построил ковчег. Значение слова не ясно (возможно, означает просто «смолистое дерево»).

Гоф`ир (1Пар 25.4,28)—левит, один из сыновей Емана, глава двадцать первой чреды певцов.

Гоф`олия (Иегова велик) (4Ц 8.26; 11.1-3,13,14,20; 2Пар 22.2,10,11,12; 23.12,13,21; 24.7)—дочь Амврия, жена Иорама, царя иудейского. Способствовала сильному распространению идолопоклонства в Иудее. После смерти Охозии (ее сына), она истребила всех его потомков (кроме Иоаса, спасенного Иосавефою) и захватила власть.

Гофони`ил (лев Божий) (Нав 15.17; Суд 1.13,14; 3.9,11; 1Пар 4.13)—сын (потомок) Кеназа, брат Халева (в русской Библии ошибка перевода—см. Библия), первый судья Израиля.

Гош`аия (Иегова спасает)—а) (Неем 12.32)—аналог. Азария,ц;

б) (Иер 42.1)—отец (предок) Азарии (см. Азария,ч) (в 4Ц 25.23 назван Маахитянин, в Иер 40.8—Махафа, а в Иер 43.2—Осаия).

Гош`ама (1Пар 3.18)—один из сыновей Иехонии, царя иудейского.

Г`ошен—а) (Нав 10.41; 11.16)—область в юго-западной части Иудеи;

б) (Нав 15.51)—аналог. Афека.

град Б`ожий (Пс 45.5; 86.3)—Иерусалим.

гр`амота (гр`амотность)—см. ученость.

гран`атовое д`ерево (Вт 8.8; 1Ц 14.2; Иол 1.12; Агг 2.19)—дерево из породы миртовых с красноватой корой, ярко-красными цветами без запаха и сочными плодами (гранатами) в жесткой кожуре.

гран`атовые `яблоки (по-евр. «риммон») (Чис 13.24; 20.5; 3Ц 7.18,20; 4Ц 25.17; Песн 4.3,13; 6.7,11; 7.13; 8.2; Иер 52.22,23)—плоды гранатового дерева (гранаты), высоко ценившиеся на востоке в древности.

грех—это то, что разделило и продолжает разделять человека с Богом, его Творцом. Сотворив человека прекрасным и совершенным, Бог даровал ему полную свободу, в том числе и свободу добровольно принять любовь Божию в сознательном послушании и полном доверии. Слова в Быт 1.28, переведенные в русской Библии как «плодитесь, размножайтесь», в оригинале обозначают: «растите, совершенствуйтесь и умножайтесь числом» (при этом без знания добра и зла—Быт 2.16-17, и обладая бессмертием—Быт 2.9,16, которое, согрешив, человек потерял—Быт 3.24). Ясно, Бог хотел, чтобы человек выбрал путь совершенствования через послушание, но Он не отнял у него возможности и ослушаться, то есть сделать собственный и добровольный выбор. Некоторые говорят, почему Бог не закрыл этот путь? Но тогда разве была бы свобода человека истинной? Имея возможность убить, разве обязательно нужно убивать? Не более ли заслуги в том, чтобы сдержаться? Если бы человек был во всем автоматически послушен воле Божией, он был бы робот, но Бог хочет иметь дело со свободной личностью, способной сделать правильный выбор, имея все возможности. И у Бога был Свой, возможно, длительный, но благодатный план приведения человека к полному совершенству, но человек избрал свой, быстрый путь сравняться с Богом (Быт 3.5) через чувственное познание, поддавшись искушению. Так грех через Адама вошел в мир, а им и смерть (Рим 5.12). И человек продолжает грешить, уклоняясь постоянно на свою дорогу (Ис 59.2; 1Ин 3.4). Грехом поэтому называется также и каждое отдельное преступление заповедей Божиих. Но даже если человек это сознает, он не может искупить себя из рабства греха (в котором он остается по наследству) собственными силами, ибо ничего, как раб, своего не имеет, но только веруя в искупление, совершенное ради нашего спасения ценою невинной Крови Спасителя нашего Иисуса Христа, человек может спастись. В еврейском тексте «грех» и «жертва за грех» обозначается одним термином (2Кор 5.21) и в этом смысле нужно понимать Быт 4.7. (См. искупление, спасение)

Гр`еция (Дан 8.21; 10.20; 11.2)—небольшая страна в юго-восточной части Европы. Находясь на побережье Средиземного моря, и являясь главным торговым маршрутом древности, она получила быстрое развитие. Как мировая империя Греция установилась в процессе так называемых Персидских войн (500-336 гг. до РХ). Александр Великий своими блестящими победами (336-323 гг. до РХ) покорил себе почти весь известный тогда мир и, как рассказывают историки, дойдя до Индии плакал, что больше нечего было завоевывать. Греческий язык стал мировым. Греческая философия и культура, расцвет которых пришелся на тот же период, оказали неизгладимое влияние на ход всей мировой истории и развитие многих соседних (особенно европейских) народов. Около 270 г. до РХ в Александрии—втором после Афин центре наук и учености того времени, был сделан перевод всех книг Ветхого Завета на греческий язык (все книги Нового Завета были написаны сразу по-гречески). Греция названа Иаван в Иез 27.13 и Иония—в Зах 9.13. (См. Афины, Ахаия, Еллин, Македония)

гр`еческий яз`ык (Ин 19.20; Деян 21.37; От 9.11)—см. язык.

гриф (Лев 11.13; Вт 14.12)—нечистая по закону птица из породы хищных, крупная размерами и неприятная на вид. Питается падалью, отбросами.

гроб(н`ица)—место захоронения, погребения. Гробы часто устраивались в естественных углублениях земли, пещерах или вырубались в сплошной скале. В таком гробе Иосифа из Аримафеи, находившемся в саду близ Голгофы, был положен Господь. Гроб этот представлял собой помещение, как бы комнату, размерами 3м на 4м и высотой 2м, в глубине которой по бокам были два возвышения, как бы ложа, на одном из которых и было положено тело Иисуса, обвитое по иудейскому обычаю пеленами. Вход в гроб для предо­хранения от зверей всегда плотно закрывался тяжелым камнем. Для погребения царей и богатых людей строились гробницы аналогичные по конструкции, но богато украшенные. (См. погребение)

гр`ядый (Лк 13.35)—грядущий (от старослав. грясти—приближаться, приходить, неожиданно появляться).

Г`удгод (Вт 10.7)—аналог. Алуш (в Чис 33.32,33 назван Хор-Агидгад).

гумн`о—площадка на ровном и открытом месте для вымолачивания и вывеивания зерна, а также для временного хранения снятого урожая (снопов).

Г`уни (расписанный, раскрашенный) (Быт 46.24; 1Пар 7.13)—один из сыновей (потомков) Неффалима (в Чис 26.48 назван Гуний).

Г`уний (расписанный, раскрашенный)—а) (Чис 26.48)—см. Гуни;

б) (1Пар 5.15)—аналог. Авдиил,а.

Гур (жилище) (4Ц 9.27)—место близ Ивлеама в Изреельской долине.

Гур-Ва`ал (жилище Ваала) (2Пар 26.7)—место на юге Палестины (точное положение не известно).

г`усли—этим словом переведено название некоего струнного музыкального инструмента (по-евр. киннор), изобретенного еще в глубокой древности (Быт 4.21) и похожего, как полагают, на арфу (см.). Во многих местах упоминается вместе со свирелью. (См. музыка)