ГЛАВА 17

1. И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;
2. с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
3. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
4. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;
5. и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
6. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.
7. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.
8. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
9. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
10. и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.
11. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
12. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.
13. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
14. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.
15. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.
16. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне;
17. потому что Бог положил им на сердце - исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии.
18. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями.

Эта глава представляет в миниатюре образную картину деятельности мировой державы “человека греха”, полностью созревшей к суду. Она расшифровывает “великую блудницу”, “семь голов зверя” и последствия союза десяти его “рогов”. На основе союза этих десяти “рогов” антихрист подчинит своему влиянию все народы земли и сумеет, наконец, дать измученной земле видимость порядка и благополучия. Он объявит “мир и безопасность”, т. е. устранит опасность военных конфликтов, упрочит свое положение и чрезвычайно превознесется (1Фес. 5:1-3; Дан. 8:25; 11:36).

Не подозревая, что их ожидает “пагуба”, народы устремляются к объединению, по мере того, как союз их с Богом становится все слабее. Поэтому они заключают между собою всякие союзы, альянсы и договора — политические, экономические, культурные, религиозные и др. и в конце концов охотно перейдут под всецелое господство антихриста.

17:1. Кто же здесь представлен под “великой блудницей”, которая далее названа “женою зверя”?

Сколько поспешных ответов мы слышали на этот вопрос! Поспешных, но не убедительных. “Блудницей” называли древний Рим, омертвевшее христианство, папство, в новые времена — партию и т. д. Но это ли имеет в виду Дух Святой?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо проникнуться духом эпохи, в которую созревает “блудница Вавилона”, и увидеть, что эпоха эта, как предсказывают все пророчества Нового Завета и являет сама жизнь, характеризуется такой страшной силы обольщением народов и подделками под Бога, что “блудница” окажется верхом этого обольщения и “тайны беззакония”. До главы 17 Апокалипсиса мы нигде во всем Писании не встречали ее столь ярко выраженных черт, как здесь, хотя следы ее заметны уже в Ветхом Завете.

Следы этой “тайны” начинают прослеживаться еще до н. э. Например, за 600 лет до Р. X. Господь через пророка Наума изображает город Ниневию как “жену”, женщину-развратницу “приятной наружности”, блудодействующую и чародействующую, губящую народы и племена (Наум. 3:1-7). Ей присущи были отвержение истинного живого Бога, жестокость, кровожадность, насилие, порабощение народов, жажда мирового господства и идолопоклонство. Она с яростью разрушила Израильское государство десяти колен и увела их в рабство и рассеяние. Эта древняя столица погибла, но она передала свои блудливый дух “Вавилону”, который не только сохранился до наших дней, но развился до глобальных размеров, уподобившись самому диаволу.

Эти две главы — 17 и 18 — обрисовывают образ “великой блудницы” довольно яркими чертами, и в них легко узнаются характерные признаки нашей эпохи, заключающей в себе все этапы развития и становления “блудницы”. Вот главные из них:

• Она (блудница) “сидит на водах многих” (17:1) которые “суть люди и народы, и племена и языки” (17:15). Это главный ее признак — экуменизм, вселенское распространение.
• Она “сидит на звере багряном” (17:3) — находится у кормила власти и координирует все политические формации и идеологии на земле.
• Она блудодействует с царями земли (17:2; 18:9), — совершает компромиссы, политические, коммерческие и религиозные сделки, проводя свои планы через главы правительств.
• Она “растлила землю блудодейством своим” (19:2), т. е. растлила нравственность и духовность людей.
• Она “облечена... в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом” (17:4; 18:12). В Писании все, что обозначено золотом и драгоценностями, относится к Богу. Значит, “блудница” “опирается на Бога” и прикрывается религией, используя ее атрибуты сугубо в своих целях.
• Она имеет имя: “тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным” (17:5). Это великое смешение всех мерзостей, плодящих многочисленное потомство — ереси, заблуждения, бесовские движения на земле. Это указывает на ее оккультное происхождение.
• Она “упоена... кровию святых” (17:6; 18:24) — ненавидит христианство и евреев и является вдохновителем всех гонений против них.
• Она “великий город” (17:18; 18:10-21), т. е. имеет свой географический центр, где вырабатываются все идеи, планы и замыслы сатаны. Эта столица — сердце “Вавилона”.

Впечатляющая характеристика, которая показывает, что “великая блудница” — собирательный образ, означающий и идеологию, и лжерелигию, и оккультизм, и даже город. Это важно отметить для уяснения, кто такая “блудница”.

Итак, как в Ветхом Завете “женою Бога” был Израильский народ, сочетавшийся с Ним тесным союзом (Ис. 54:1-8), а в Новом — Церковь Христа, вступившая с Ним в завет (2 Кор. 11:2; Еф. 5:31-33), так и диавол постарался создать себе “жену” — оккультную религию. Как “жена” Бога готовилась и созревала постепенно в единый святой народ, пока не пришла к совершенному воплощению в лице Церкви, так и “жена зверя” издалека простирает свое влияние на народы, пока в 20 веке не сформируется в “великую блудницу”. Во всем мы видим параллель и подражание: “тайна беззакония” подражает “тайне благочестия”.

Кто же конкретно ее представляет в нашем 20 веке? Прежде чем ответить на этот вопрос, мы должны выяснить, что говорит Священное Писание в данном случае. С Божественной точки зрения, всякое отступление от Бога, от Его заветов, уклонение от истины в пользу идолов — одного ли человека или целого народа — Писание расценивает как духовное блудодеяние. А неверность истине Божией в Ветхом Завете олицетворяется в образе “блудницы” (Ис. 1:21; Иер. 2:20). Само определение “блудница” подразумевает открытую супружескую неверность (Иер. 3:1-14; Иез. гл. 16 и 23) “Жена зверя багряного” хотя реально и является “великой блудницей”, но продолжает утверждать, что она верна, что исповедует истину, на самом же деле представляет собой коварнейший обман и заблуждение.

Итак, “вавилонская блудница” — порождение диавола, и дорогу к ее звездному часу в 20 веке прокладывало множество вдохновленных им богохульных и богоотступнических идей и учений, среди которых атеизм как политическая подоплека, материализм и все “измы” оказались самыми действенными. Сатана взял на вооружение буквально все, что было ему подвластно, чтобы создать это жуткое, грандиозное и вселенское явление — церковь антихриста, о которой речь пойдет ниже. С какого времени началось ее формирование? В главе б мы уже рассматривали, как при открытии четвертой печати на мировую арену вышел “конь бледный” с всадником по имени “смерть” и отметили, что он принес на планету великое отступление от Бога и подмену христианства — атеизм и социализм. Богоотрицание и его последствия оказапись очень тяжелыми и фатальными для человечества. Для полноты картины дьявольской хитрости и искусства обольщения при создании им “великой блудницы” кратко вспомним, как он вел свою пагубную работу в 20 веке.

Когда началась эпоха, в которой море народных масс “восшумело” и “возмутилось”, то искание правды, борьба за социальную справедливость, равенство и свободу вылились в какие-то уродливые формы, создали почву для множества смешений и подмен, для своего рода псевдорелигии. Атеизм со всем, что он принес с собою, явился не простым отрицанием Бога, но феноменом религиозного порядка, так как решал вопрос о Боге, о человеке и о бессмертии. Провозгласив, что Бога нет, греха и возмездия нет и что все дозволено, религия атеизма стала строить блаженство на земле, т. е. достигать счастья не на небе, а на земле, низводить небо на землю. Она обещала построить счастливую жизнь своими силами, без Христа, без Его Евангелия, без внутреннего обновления, без возрождения человека. Эта псевдорелигия увлекла людей идеей коллективизма, братства, наподобие общности христианской Церкви, но на основании не духовного, а материального единения, и потому явилась лжесоборностью, лжецерковью, лжеобществом и лжеидеологией, т. е. предшественницей “великой блудницы”, которая принесла смерть образу и подобию Божию в человеке и конец свободе человеческого духа. Она активно разрушала христианство в душах людей и подготавливала условия к принятию религии антихриста. Недаром выдающиеся мыслители начала нашего века считали принесенный атеизмом социализм не просто экономическим и политическим учением в чистом его виде, ни идеологией, ни системой социальных реформ, но религией, верой, противоположной вере христианской. Эта лжерелигия похитила из учения Христа самые светлее и чистые идеалы свободы, равенства и братства и выдала их за свои лозунги, предложив достигнуть их насильственным путем. В ней заключен дух антихриста, пропитывающий все религиозной ложью, потому что прельщает людей подобием добра и человеколюбия, идеей всемирного переустройства, всемирной революции ради счастья людей. Обольщенные народные толпы пошли за этим соблазном, как раньше шли за Христом, и прельстились “двоящимся образом антихриста”.

Все это создало надежную платформу для следующего этапа отступления, который намного труднее распознавать, — это отступление внутри Церкви. Начало нашего века ознаменовалось не только гражданскими войнами, революциями, переворотами, но и массовыми обольщениями на религиозной почве. Самыми опасными из них явились искусная подделка под высшую “духовность” и дары Духа Святого. Она возникает сначала в Америке, в штатах Канзас и Техас, затем в Лос-Анджелесе (Калифорния); из США проникает в Норвегию, Скандинавию и среднюю Европу-

Как иллюстрацию этого явления приведем следующий пример.

Находясь в США в 1906 году, норвежский проповедник-методист Т.Б. Баррат принял такое “мощное крещение духом”, которое сопровождалось говорением сразу на семи-восьми незнакомых языках, а сила голоса была такой, что десять тысяч человек могли бы его хорошо слышать без микрофона. Временами он лежал на полу, говорил языками, пел или молился, не прерываясь, в течение всей ночи почти до утра. “Казалось, будто металлическая рука легла на мои челюсти и приводила их и мой язык в движение непроизвольно”.

Зададимся вопросом: что же это за сила, так порабощающая человека, доводящая его до несуразицы и кощунства? Может ли Дух Святой быть инициатором чего-либо подобного? Может ли Он внушать человеку то, что противоречит Писанию? Не ясно ли, что жертвы подобных наваждений порабощаются насильно и уводятся сверхъестественной силой тьмы через пассивность, раскрепощение скрытых сил души и умышленное искажение истины Божией?

Вот какими явлениями сопровождалось зарождение “блудницы” в выхолощенном атеизмом и обольщенном духами зла человеческом сердце.

А в 1960 году Калифорния испытала повторную, еще более сильную, волну неопятидесятнического. или харизматического, движения. С этого момента оно распространилось на многие деноминации и свободные протестантские церкви, с 1967 года — на римско-католическую, а с 1970 — на греко-православную церкви. Старое существо “ветхого Адама” без возрождения и обновления свыше снаряжается “дарами духа”. “чудесами” и харизмой, подвергая людей чрезвычайно опасному опыту контактов и общения с бесами.

Все эти движения, отмеченные печатью нелепых и жутких проявлений, приходят из оккультных сфер и переплетаются со многими спиритическими действиями. В них вполне определенно проявляются демоны, водимые хитростью сатаны, которые смешивают ложь с правдой, чтобы вводить детей Божиих в заблуждение. Все эти “духовно одаренные” становятся впоследствии одержимыми. Подменяя фундамент веры фундаментом “знаков”, они полностью отдаются во власть феномена. Богословы отмечают, что перед своим окончательным падением сатана применит наивысшие маски: он будет маскироваться под самого Бога, Иисуса Христа и Духа Святого, и это уже совершается на наших глазах. Множество людей, в том числе и христиан, “внимая духам обольстителям и учениям бесовским” (1 Тим. 4:1) и принимая их за ангелов света, угодили в трясину бесчисленных заблуждений и находятся в тяжелейших формах связанности. Ложная пятидесятница была только началом грядущего великого обольщения. Но в настоящее время поток всевозможных лжеучений захлестнул мир, как прорыв океана, и в этом “жутком океане католико-харизматической заразы мрака” (Петер Майер) сольются все религии мира.

Движение “Нью-эйдж” (“Новый век”) в своей программе по объединению всех религий в одну религию и захвату мировой власти антихристом содержит семь главных пунктов:

1. уничтожить всякое правительство;
2. уничтожить личную собственность;
3. уничтожить право наследства;
4. уничтожить патриотизм;
5. уничтожить все религии;
6. уничтожить семью (не должно быть брака, морали и правильного воспитания детей);
7. создать мировое правительство.

Все эти семь пунктов программы давно запущены в действие во всем мире и создают предпосылки для формирования “вавилонской блудницы”. С этой целью разрушается традиционное христианство и искажаются переводы Библии, разрушается христианская музыка и внедряется рок-музыка в христианской одежде, разжигается антисемитизм. Не последнюю роль играет в этом римско-католическая церковь. Папами не случайно была она объявлена “матерью” христианства, а заповедь “Его слушайте” подменена девизом: “Ее слушайте!” Как одна из крупнейших религий в мире, с центром в Ватикане, она во все века занимала и ведущее место в создании “великой блудницы”, а в настоящее время ее роль в этом чрезвычайно усилилась. Именно она держит рычаги мировой политики и мировой религии, так как ее исповедует половина земного шара. Все правители стран, все лидеры и творцы политики идут к ней на поклон и вступают с нею в сговор. Общество “Нью-эйдж” в одном из своих материалов опубликовало следущее признание: “Папа Римский Иоанн Павел II был избран на служение для того, чтобы новое учение о новом мышлении продвигать в Церковь”.

Что мы наблюдаем в настоящее время? Это новое мышление действительно продвигается в политику, в христианство и во все сферы человеческой жизни. То, что христиане не желают более занимать жертвенного положения (Рим. 8:1,7; Тит. 3:12), а устремились к новым переживаниям на почве харизм, это только на руку католичеству. Какая это перспектива для римской иерархии — взять под свое покровительство это движение и еще свободнее манипулировать покоренными им массами! Католики-харизматы утверждают примерно следующее: “Есть только один путь в небеса — тот, который готовит наш папа Римский; другого пути нет”.

Вот оно, подлинное лицо формирующейся “вавилонской блудницы”, которая набирает силу гигантскими темпами. Благословленная католическими иерархами, харизматия движется по планете широким фронтом: уже 500 миллионов католиков стали харизматами. Она имеет целью пронизать харизмой всю христианскую Церковь. Скоро в океане экумении и оккультизма потонут все религии, крещенные сатанинской харизмой. До сих пор этому богопротивному смешению противостояли догматические и конфессиональные препоны, но наступает время, когда связующим звеном между всеми религиями станет харизма, которая объединяет людей не на основе веры и единства учения, а на почве опыта и общих переживаний. Это стандартная харизматическая доктрина, взятая на вооружение сатаной. И это уже не новость, что темные язычники из глубоких джунглей, дикари с островов Полинезии и служители языческих религий — индуизма, буддизма, магометанства, а также евангельские пасторы и римско-католические епископы становятся харизматами. Внутри самого этого движения происходит смешение элементов абсолютно различного происхождения, а в истинной Церкви наблюдаются расколы и отход от библейской веры.

В начале века ложная пятидесятница была только первой волной грядущего Великого обольщения. Вторая волна — это харизматическое движение” охватившее в 60-70 годы многие христианские конфессии. В 80-90 годы это движение переросла Третью волну — так называемый “Пауэр-ивэнжелизм”, который, кроме харизматической практики, взял на вооружение новые формы обольщения: 1) позитивное мышление (мышление возможностями), 2) “покой в духе”, 3) любовь к себе как путь к самообожествлению, 4) визуализацию, содержащую в себе оккультную практику (Вольфанг Бюнэ, “Игра с огнем”). Во главе этой третьей волны стоят Р. Боннке (Германия), пастор Йонги Чо (Корея), Р. Шуллер (США) и др. Боннке за его размах называют “Мастером шоу-представления” и “комбайном Африки””. Его миссионерские палатки вмещают от 10000 (1978 г.) до 34000 Чел. (1983 г.). Его служения характерны тремя основными моментами:

1. крайней легковесностью и поверхностностью проповедей;
2. спектакулярными (показными, спекулятивными) исцелениями;
3. необыкновенной (абсолютно чудовищной) силой воздействия его рук, от прикосновения которых люди падают, пронизанные как бы электрическим током, навзничь (на спину) и начинают говорить “языками”.

“Исходя из этого, возникает принципиальный вопрос: “Какого же духа получают люди на евангелизационных собраниях Боннке посредством крещения духом?” Неотступное выпрашивание того, что, по сути, давно уже дано — не только бессмысленно, но и опасно. Здесь нельзя исключить возможности, что духи зла овладевают человеком, ибо состояние безвольного ожиданий является амбарными воротами для искусителя... Библейские личности падали при встрече с Богом на лицо, но не на спину. Дух Святой не причиняет человеку Насилия, а, напротив, расширяет возможность личного контроля (Гал. 5:22; 2 Тим. 1:7; Еф. 5:18). О действии же демонов известно, что они употребляют насилие, стараясь отключить человеческий самоконтроль (1 Кор. 12:2; 2 Тим. 2:26; Мр. 1:26). Именно поэтому следует опасаться таких сопровождающих явлений, так как они характерны для круга людей, практикующих оккультизм” (Стефан Голтгаус, “Богословие Р. Боннке”).

На почве всех этих явлений пышно расцветают на земле бесовские учения.

Вот это и есть то, что Писание называет “великой блудницей” и “матерью блудницам и мерзостям земным” (17:5). Этой “матерью”, по всей вероятности” станет римо-католичество, как самая мощная и влиятельная религия с ее Вавилонским центром в Ватикане. Предпосылки этому налицо.

Итак, отвечая на вопрос, кто такая “великая блудница”, суммируя написанное, скажем: это религия антихриста. соединившая в себе все пороки обеих систем, все идеологии, все религии мира и, как основу всего — оккультизм, с его мерзостями и глубинами сатанинскими. Это полное смешение мерзости со святыней, выдаваемое за новую, модернистскую религию Христа.

17:3. “С нею блудодействовали цари земные,..” Эта вышедшая из бездны и насаждаемая духами тьмы псевдорелигия действует на уровне государств, через главы правительств, “блудит” с государственными мужами, вводя народы в колоссальный обман, позволяющий бесам овладевать душами людей и ввергать их во мрак. Народы, утратив элементарную способность различения добра и зла. Божеского и бесовского, поддаются “вихревому кружению” сатаны и позволяют все новым идеям, новым лидерам и целой армии экстрасенсов, которым дан зеленый свет, пропитывать себя новой ложью и уводить в болото заблуждений, подменять Царство Христа царством антихриста. Этот дух великого обольщения является сутью “яростного вина” блудницы, которое приобрело форму мессианства, вывернутого наизнанку, какого-то страшно извращенного апокалипсиса сатаны.

Обратим внимание на следующее: “цари земные”, главы правительств, вступают в контакты не с “головами” зверя, а с “блудницей”. “Вино”, как мы уже отметили, — это смесь из идеологий, политики, религии и оккультизма, которой сатана напояет государственных мужей и которая представляет его программу. Оно названо “вином блудодеяния”, которым “упиваются живущие на земле”, потому что оно опьяняет властью, гордыней, собственной значимостью и откровением бесовских прелестей и чудес. Секрет его влияния состоит в том, что демоны прорываются к внутренней, подсознательной области человеческой личности, освобождают скрытые силы души и сообщают ощущение “блаженства”. Люди, вкусившие этих прелестей, становятся духовными наркоманами, теряют способность трезво мыслить, утрачивают здравый смысл и получают перевернутое представление об окружающем мире, особенно о духовных вещах. Кроме того, это оккультное вино развращает дух, душу, тело, и разум, парализует волю, нарушает психику, способность контролировать сознанием свою деятельность. Порабощенная им личность становится марионеткой в руках властей тьмы: в гипнотическом состоянии вкладывай в нее любую информацию, и она беспрекословно ей повинуется. Это вино имеет магическое влияние на массы, так как сообщает человеку ощущение реального прикосновения к сверхъестественному, реальное, почти физическое погружение в мир духов.

17:3. “И повел меня в духе в пустыню...” “Пустыня” — это мир после взятия Церкви и “жатвы” праведников, духовно полностью опустошенный. Это мир без Евангелия, без божественных идеалов, без воды жизни. И как знойная пустыня исполнена миражей, так и этот мир представляет собой сплошной мираж: нет уже в нем возрождающейся нации, нет нетронутого распадом народа, и нечего уже воплощать, ибо Бог отвергнут, против Него поднят мятеж. А там, где Бог отсутствует, — там безжизненность, мертвость, духовная пустыня.

В этой пустыне находится “великая блудница” — “жена, сидящая на звере багряном”, том “звере”, который в главе 13 вышел из моря народных масс. Багряный цвет его — это символ греха (Ис. 1:18), и “зверь” багряного цвета — это система власти, насквозь пропитанная грехом и кровью, тот последний Вавилон, о котором сказано в Отк. 17:5.

Зверь же “преисполнен именами богохульными”. В древности богохульством являлось многобожие языческих народов, и особенно Римской империи, потому что имена божеств-идолов были оскорблением единому истинному Богу. Римские императоры присваивали себе Божеские титулы: “себастос” или “аугустос”, что означало “почитаемый”; “дивус” или “теос” — “божественный”; “сотер” — “спаситель”, что фактически применимо только ко Христу. Они также величали себя “доминус” — по-латински, или “кириос” — по-гречески, что означает “Господь”. Присвоение таких имен — это кощунство и богохульство по отношению к Богу.

Так и антихрист, выйдя из бездны, воссядет в храме и выдаст себя за Бога, Мессию Израиля, присвоит себе Божественные имена. А его предшественники любили величать себя “мудрыми”, “великими”, “отцами народов”, защитниками угнетенных и т. п. Но это еще и целая армия экстрасенсов, магов и колдунов, пропагандирующих и практикующих бесовские учения.

17:4. “И жена облечена была в порфиру и багряницу...”

“Порфира” и “багряница” иначе еще переводятся как “пурпур” и “багряное”. Багряный цвет — темно-красный. Одежда из багряницы в древности являлась знаком царственного достоинства.

И вот в эти царские, священнические одеяния и украшения облачилась вавилонская блудница. Выражение это надо понимать и буквально и духовно.

Здесь показано состояние “блудницы” не только на конец времени, но и формирование ее в веках, на протяжении всей истории. Имеется в виду и ее внешнее и внутреннее облачение. Если под блудницей понимать отступившее христианство, то, уклонившись от простоты во Христе и потеряв дух, оно вылилось в полуязыческие формы — как папство на Западе, так и православие на Востоке. Посмотрите, какие богатства собраны в Ватикане — сердце католического мира, в этом “государстве в государстве”. Золото, драгоценности веками накапливались в сундуках, в подвалах, хранилищах Ватикана, и никто не знает, сколько их собрано там. А сколько их собрано в орденах и монастырях — этого не счесть. В какие пышные одежды облекаются папы и кардиналы, патриархи и митрополиты — и везде золото, драгоценности, блеск, помпезность, которая подавляет своей роскошью и красотой и ублажает плоть. С какой помпезностью проходят богослужения в величественных костелах, храмах и как величественны сами ритуалы. Везде блеск, изобилие и яркость красок, везде порфира и багряница. Одного только недостает — истинного духа Христова в сердцах и душах этих богато украшенных служителей культа и в их храмах.

Но если отнести период “блудницы” на конец времени, то всю эту красоту и убранство, всю помпезность власти переняла себе та, которая семьдесят лет рядилась в ярко-красный цвет — эту выразительную символику. Эта внешняя декорация скрывала гибельность и убожество властвующей идеи, которая выставляла себя под именем гуманизма, народовластия, “светоча человечества” и в то же время с изощренной жестокостью колесовала своих противников. Ее система господства строилась с чудовищными потерями и человеческими жертвами, на полном упразднении народной свободы, на диктатуре и подавлении человеческой личности ради блага избранных, на безразличии к народной судьбе и к его духовному благу, на непризнании подлинной свободы веры, свободы мысли, свободы исканий.

Подготовка религии антихриста шла не в открытом виде, а все время под каким-то красивым, соблазнительным облачением. И в настоящее время она идет под видом добра и милосердия, под видом исцеления ран общества, восстановления на земле мира, справедливости и порядка. И католический Рим благословлял эти беззакония и кровопролития на земле и продолжает благословлять другие их формы: мировой терроризм, мафиозные правительства, которые приводят к полному развалу экономику, насаждают преступность, крушат правовой порядок, разжигают национальные розни, одурманивают народы оккультизмом.

В конце веков “великая блудница”, выросшая из разных систем и религий, несомненно, не потеряет своего внешнего блеска и внутренней оскверненности. Она все так же будет блистать порфирой и багряницей и все так же будет упиваться кровию святых, исполняя волю господина своего — сатаны.

Она “держала золотую чашу в руке своей...”

“Золотая чаша” — это сосуд, содержащий вино блудодеяния. В Писании все, что обозначено золотом, имеет отношение к Богу. “Золотая чаша” — это те всевозможные идеи в религии, политике, идеологии и оккультизме, которые привораживают людей и преподносятся от имени Бога как самые совершенные для ума и сердца и служат заменителем религии. Придавая им оттенок заботы о людях, “блудница” подменяет Божеское человеческим, духовное — плотским, святое — бесовским, играя роль религии народов, а на самом деле вводя их в преднамеренный обман и заблуждение. Пророк предрекал: “Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьяняющею всю землю: народы пили из нее вино и безумствовали” (Иер. 51:7). И этот век безумствования начался задолго до восхождения на престол “человека греха”, который превознесется и возвеличится до небес, как Вавилонская башня, которую строили “во имя свое”. С появлением “блудницы” возродилось время возвеличивания и обожествления человека, силы оружия и оккультных наук. На этом основании строился престол антихристу — путем отвержения Сына Божия и любви Отчей. Как не построить башню славы и царского величия той, которая так много достигла в этом мире!

17:5. “И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий...”

Из произведений римского философа Сенеки известно, что у древних римских блудниц был обычай носить свое имя на лбу. Оно писалось на повязке, которая окружала лоб блудницы и завязывалась на затылке. Этот образ применен и здесь. Он указывает на то, что хотя “вавилонская блудница” до определенного времени представляет собою тайну для народов, но эта тайна написана на лбу — самом видном, открытом и обозреваемом месте, т. е. она рождалась, развивалась и действует пред глазами всех народов.

Имя ее — “Вавилон великий”. Как ни велики, могущественны и всемирны были три первых Вавилона, четвертый из них назван “великим”, потому что превосходит их по степени смешения всего и всех, по силе и жестокости власти, по духу обольщения народов, по коварству, насилию и подлогу, по масштабам причиняемого планете зла.

“Вавилон” — это “мать блудницам и мерзостям земным”. Великая вавилонская блудница вобрала в свое лоно все мировое зло и грех во всех их мерзких формах, придала им привлекательный вид, упрятав под личину добра и блага, и под маской высоких ценностей преподносит это народам. “Мать блудницам” означает, что она является цитаделью блуда, его родоначальницей < и тем стержнем, вокруг которого интегрируются все “блудницы” яа земле. Сюда входят все политические партии, идеологические направления, многие религиозные объединения, тайные общества, которые уже много лет подготавливают слияние всех религий в одну; все формы оккультизма и восточной мистики, взятые на вооружение. А “мать мерзостям земным” означает, что она является колыбелью всех заблуждений, извращений и чудовищной лжи, цитаделью сатанизма, худшего из всех обманов, который вершит трагедию на земле и ввергает миллионы в бесконечные страдания. Эта трагедия многогранно преломилась в жизни всех стран и народов, породив несмолкаемую вражду, распри, ненависть, кровопролитие и мировой терроризм. Вершиной мерзости явится оккультная религия, которую введет антихрист, когда покончит с христианством и всеми религиями на земле. Внешне она будет содержать элементы единобожия, исповедуемого иудаизмом, христианством и исламом, но окрашена будет в восточный мистицизм. Ее появление будет сопровождаться великими знамениями и чудесами с неба.

17:6. Иоанн был удивлен таинственным, достойным изумления сочетанием кровожадного “зверя” и упоенной кровью “великой блудницы”, их взаимной связью, общей преступной деятельностью и ее проявлением в мире, которое преподносилось как величайшее достижение новой эры. В этом образе, как видно, сочетается прежде не сочетаемое; сливаются вместе правда и самая ухищренная ложь, соединяются под именем Бога коварный обман и обольщение сатанинских сил, рождается самая отвратительная смесь.

Обилие крови праведников и святых, свидетелей Иисусовых, окажется таким, что “жена” будет упоена кровью, как упиваются неумеренные алкоголики, — так велико будет число верующих всех деноминации, которые будут убиты во время “годины искушения”, тех, кто не поклонится “зверю” и не примет его начертания.

И эта кровожадная “жена зверя”., воплощающая в себе все мерзости земные, претендует на роль религии народов, провозглашает себя носительницей идеалов всемирного братства, счастья, мира и справедливости, но, вместе с тем, обагряет руки кровью тех, кто намного превосходнее, достойнее и выше ее.

Упоение кровью вестников Господних — вот ее главная вина и страшное преступление перед небом.

17:7. “Жена” и “зверь”, ее носящий, имеют тайну — таинственность своего происхождения. Не разгадать бы человечеству никогда этой тайны, если бы сам Бог через Ангела де дал ей толкование.

Истории мира известны некоторые из сатанинских тайн — тайные организации, ордены, кланы, объединения существующие тысячелетиями, являющиеся “местом укрывательства” и “убежищем лжи”, входящие в “союз со смертью” ” в “договор с преисподней” (Ис. 28:14-18). Все они подготавливали и активно развивали “тайну беззакония”, чтобы, наконец вывести из бездны “человека греха, сына погибели” и оккультную религию.

Интересно само выражение: “зверя, носящего ее”. “Зверь” носит на себе “жену-блудницу”. Он высоко превозносит ее руководящую и направляющую роль в структуре государственной власти. Он носит ее и носится с нею по всему свету пока не донесет ее до берегов “озера огненного”. Но уже здесь, как показывает глава 17, ей уготовано беспощадное разоблачение, воздаяние и суд от десяти “рогов” (17:18).

17:8. “Зверь, которого ты видел, был...” Перед нами один из ключевых и загадочных стихов Писания. Он труден в расшифровке, если его толковать в отрыве от стройной схемы Божественного откровения. Но в контексте со всем Писанием он не представляет большого затруднения. Под “зверем” здесь имеется в виду как система власти, так и ее ведущий лидер. С этих двух сторон и рассмотрим этот стих.

Был Вавилон Нимрода, Вавилон Навуходоносора, Вавилон — Римская империя. Это предшественники современного Вавилона.

“...и нет его...”, — они исчезли с лица земли. “...и выйдет из бездны...” —возродится вновь. Здесь указана и тайна его происхождения — “выйдет из бездны”. Четвертый Вавилон, чудовище “с семью головами и десятью рогами”, — это сфабрикованная в аду, вышедшая из бездны и вдохновением адских сил воплощаемая в жизнь система, “пагуба” (1 Фес. 5:3).

“...и пойдет в погибель...” — в бездну, которая является его матерью, туда и низринет его Господь.

Точно так же поступательно, по тем же самым ступеням восхождения, появится и человек-“зверь”, основоположник Вавилона, антихрист.

“Был...”, т. е. царствовал, возглавлял.

“И нет его...” — умер, сошел со сцены.

“И явится...” — взойдет снова на престол, уготованный ему самим драконом. Когда антихрист выйдет из бездны, сенсация эта ошеломит весь мир. Клан сатанистов и оккультистов будет торжествовать свой триумф, но недолго, ибо погибель их стоит у дверей. Она приготовлена им “от начала мира”.

17:9. “Семь голов” зверя — это, во-первых, семь гор, на которых “сидит жена”, т. е. город семиборья, столица Вавилона (17:1), и во-вторых, “семь царей”.

“Жена зверя” имеет свой всемирный центр, постороенный на семи холмах. На карте мира есть несколько таких городов: Рим, Афины, Прага, Киев, Москва, Иерусалим, Константинополь. Правда, много времени прошло с тех пор, как они были основаны, и теперь трудно разобраться, где какой холм, время стерло их, а по многим из них проложены дороги, улицы, каналы. Но тем не менее. Бог указывает на семь гор, как на один из главенствующих признаков географического расположения столицы “Вавилона”, резиденции антихриста, которая имеет мировое значение. Один из названных городов станет великим городом семигорья — Вавилоном.

17:10-11. Слово “гора”, кроме прямого значения, имеет часто и переносный смысл (Иер. 51:25; Пс. 29:2,8; Иез. 6:3; 36:1-2). В духовном смысле горы — это вожди народа. И то, что “жена” “сидит на семи горах”, означает, что она возглавляется семью царями. Как видим, выражения “семь гор”, “семь голов” и “семь царей” — идентичны по смыслу.

Исследуя внимательно пророчества Даниила и Иоанна, приходим к выводу, что объяснение семи царей, применительно к последнему Вавилону, целесообразно делать в двух аспектах: в историческом и личностном.

В историческом плане к народу Божию в разное время имели отношение следующие империи, которые претендовали на мировое господство и всячески старались угнетать и низлагать народ Божий: Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия и Греция. Ко времени Иоанна, когда он получил Откровение, пять из них пали: Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия и Греция. Одни из них потеряли былую мощь и могущество, другие исчезли с лица земли совсем. Рим во дни Иоанна переживал пору своего расцвета, что отражено в словах: “один есть”. Мы знаем, как жестоко Рим расправился с Израилем, как казнил христиан, как претендовал на мировое господство, сокрушая все на своем пути.

“А другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть”.

В историческом плане это государство, предшествующее империи антихриста и конкретно подготавливающее условия для восхождения его на всемирный престол. По аналогии с древним Вавилоном, ему отмерено столько же лет (Иер. 25:12; 29:10).

“Семь царей” — это семь конкретных лидеров, вождей, стоящих у власти в последнем Вавилоне. Из этой семерки “пять пали” — возможно, свергнуты с престола или обесславлены после смерти. Сегодня устанавливать эти личности нет большой необходимости, ибо это никого не назидает, хотя некоторым и хотелось бы знать их имена. Но вспомним, как многие в этом уже ошибались и будут ошибаться, доколе Бог не откроет время осуществления пророчества. “Один есть” — это, похоже, тот, при котором сменится политика во всем мире и совершится поворот курса навстречу “миру и безопасности” (1 Фес. 5:1-3). Кто будет тот, которому “не долго быть”, пока остается под вопросом. Но дальнейший ход истории уточнит этот перечень имен с полной достоверностью, пока же говорить о них преждевременно.

“И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель”.

Вот дословный перевод этого стиха: “Зверь, который был когда-то живым, а сейчас неживой, — это восьмой царь, один из семи, и идет он к гибели своей”.

Выражение “восьмой из числа семи” всех исследователей Откровения ставит в великое затруднение: как объяснить такое явление? Некоторые из работников на основании 2 Фес. 2:3-10 видят открытие “человека греха” в два этапа: первый — с приходом великого отступления и ниспровержения “всего, называемого Богом или святынею” (2 Фес. 2:3-4) и второй — в момент входа “беззаконника” в храм и объявления себя “Богом” (2 Фес. 2:8). Он и будет “восьмой из числа семи”, ибо выйдет из бездны силою сатаны и будет замыкающей фигурой “багряного зверя”, появившегося “из моря” (Отк. 13:1). Личность его будет установлена по тем признакам, которые дает Писание. Сегодня разгадывание этой личности может привести к ошибкам.

17:12-14. На земле не будет ни одного государства или лидера, который был бы нейтрален или противился политике антихриста, владыке нового мирового блока. Но десять из них будут наиболее близкими его сторонниками и единомышленниками и составят федерацию из десяти регионов земли. Они “примут власть со зверем как цари на один час”, а по другому переводу — “получат власть по одному часу со зверем вместе”. Что это будет за форма правления, пока можно только гадать.

Для чего нужен будет такой тесный союз из одиннадцати ведущих лидеров, учитывая и самого антихриста?

Для того, чтобы “вести брань с Агнцем”. Все они единодушно выступят против Христа, грядущего на Елеон (Зах. 14:4), чтобы осуществить Тысячелетнее Царство на земле. Они же воспротивятся Ему, прибегнув к оккультным силам и новейшему оружию, чтобы помешать строить Его Царство, но царствовать самим. Это коварный умысел диавола, который настолько ослепит царей, что в своем безумии они попытаются воевать с Самим Христом.

Но “Агнец победит их”. Этот сатанинский заговор против Христа заранее обречен на провал, и Писание сообщает об этом. Случится то, что предречено (Ис. 33:14).

“Те, которые с Ним, суть званные и избранные и верные”.

Это краткая характеристика тех, кто будет находиться в воинстве Господнем и вместе с Ним будет поборать полчища зверя: Церковь и Ангелы (Иуд. 14-15). О том, как это будет происходить, описано в Откровении (19:11-16) и в ветхозаветных пророчествах. Здесь же представлен Христос — Царь и Господь, и святые — царствующие и господствующие, пришедшие с Ним вершить суд писанный. Все они — “званные и избранные и верные”. Они призваны Богом из этого мира в Церковь Христову, а в Церкви званы в число победителей. Избраны они из числа званных, через сеяние и путь креста, к почести вышнего звания. И в этом высоком избрании они проверены на верность в процессе духовного воспитания, благословения и скорби. Третья проверка — испытание на верность, сеяние в верности — утверждает их к рангу полных победителей, которым вместе со Христом принадлежит “все”!

17:15-18. Под “водами”, на которых “сидит блудница”, понимаются все народы земли. “Сидит” означает: владеет, охватывает своим влиянием, принуждает к подчинению, насилует.

“Десять рогов” зверя возненавидят “блудницу” и совершат над нею самосуд: “разорят ее, и обнажат... и сожгут ее в огне”. Этот процесс обнажения, разоблачения, обнаружения преступлений и злодеяний религии антихриста перед народами земли окончится тем, что гнев их обратится на город “Вавилон”, который будет предан сожжению (Отк., гл. 18). Как они осмелятся это сделать, показывает стих 17:

“Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю...”. “Сердце царя в руке Господа, как потоки вод: куда захочет. Он направляет его” (Пр. 21:1). Земля принадлежит Господу, историю народов направляет Бог. Он полагает на сердце лидерам государств выполнить то, что Ему угодно: сначала допускает им объединиться и “передать силу и власть свою зверю”, а потом совместно разделаться с сыгравшей свою роль “великой блудницей”.

ГЛАВА 18

1. После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.
2. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,
3. и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.
4. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;
5. ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.
6. Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое.
7. Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: `сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!'
8. За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.
9. И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее,
10. стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой.
11. И купцы земные восплачут и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает,
12. товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора,
13. корицы и фимиама, и мира и ладана, и вина и елея, и муки и пшеницы, и скота и овец, и коней и колесниц, и тел и душ человеческих.
14. И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его.
15. Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая
16. и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом,
17. ибо в один час погибло такое богатство! И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали
18. и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому!
19. И посыпали пеплом головы свои, и вопили, плача и рыдая: горе, горе тебе, город великий, драгоценностями которого обогатились все, имеющие корабли на море, ибо опустел в один час!
20. Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним.
21. И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его.
22. И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе;
23. и свет светильника уже не появится в тебе; и голоса жениха и невесты не будет уже слышно в тебе: ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим введены в заблуждение все народы.
24. И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле.

Эта глава описывает суд над Вавилоном.

18:1-2. Падение ему определено за три главных его вины:

1. Первая вина — за то, что “яростным вином блу-додеяния” он напоил все народы и растлил землю.

“Напоить вином” означает, в какой-то мере, насильственный психологический терроризм, когда идеи навязываются путем вторжения в подсознательную область психики человека. В более широком смысле — это обольщение, увлечение идеей, заведомо гибельной и ложной. А “растлить” — это совратить духовно, совершенно развратить людей на всех уровнях жизни, сместить в них все понятия и принципы правды, истины, добра. Неоднократное напоминание об учении “блудницы”, как о “яростном вине блудодеяния”, говорит о том, как ненавистно оно Богу и как пагубно для людей, так как изначально в нем заложен принцип разрушающей силы. И все люди окажутся “напоены” им. т. е. все будут им искушены и соблазнены. Не останется ни одного народа на земле, где бы это “вино” не перебродило. За то, что они отвергли Христа и Евангелие. Бог допустит им испить эту чащу.

2. Вторая его вина — волшебство и чародейство, которыми введены в соблазн все народы земли (18:23), т. е. поклонение сатане и пользование его силами и услугами.

Вавилон современный повторил все ужасные грехи древнего Вавилона и еще усугубил их (Иер. 19:4-5; 50:38; Иез. 8:11, 17), Он внедрил оккультизм в сознание людей и во все сферы жизни (Ис. 47:12-13: Иез. 21:21-23: Дан. 2:2) под видом “науки”, “нетрадиционной медицины”, искусства и открытого сатанизма. Эту практику внедряют по всей земле, уже начиная с детских садов и школ.

3. Третья его вина — “кровь пророков и святых и всех убитых на земле” (18:24). Бог вменяет ему эту кровь. так как “Вавилон” является зачинщиком войн и многих переворотов и несет ответственность за все мировое зло и кровопролитие на планете.

Разбираемый текст показывает нам ужасный внутренний облик “Вавилона”, изобилующего мерзостями и злом: он сделался “жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу и всякой нечистой, и отвратительной птице”. Это не метафора и не символ, но это реальная действительность Вавилонской цитадели, где обрели свое воплощение многие нечистые и отвратительные сатанинские идеи, учения и структуры, которые в своей основе преступны и паталогичны. За 70 лет атеизма у власти они достигли степени высочайшей бессодержательности, основательно разрушив жизненную ткань общества не только в одной стране, но и на всей планете,

“Вавилон” — это столица, где находится Пергамский престол (Отк. 2:13). Относительно Пергамского престола приведем следующую справку, заимствованную из брошюры Г. Марченко. Пергам был центром сатанинского культа в те далекие времена, где в одном из древних языческих храмов находился пергамский алтарь — “престол сатаны”. Его откопали немецкие археологи, привезли в Берлин. Во время сатанинского правления Гитлера этот алтарь почитался особым образом. После второй мировой войны он был привезен в Москву. Это не простая случайность. Кроме того, архитектор Щусев построил в 1924 году мавзолей вождю, взяв за основу проекта этого надгробного памятника пергамский алтарь. Необходимую информацию Щусев получил от Фредерика Поульсена — признанного авторитета в археологии. С тех пор тысячи людей приходят в это капище сатаны на поклонение, возлагая венки к мавзолею и воздавая почести фактически не человеку, а самому диаволу. Да и монумент этот воздвигнут скорее не праху вождя, а сатане. Мавзолеи предшественникам антихриста были воздвигнуты и в других странах.

Так Вавилон — “великая блудница” — стал обиталищем отборных сатанинских сил, где сатана правит самым наглядным образом. Все эти силы зла, о которых упоминает Павел в Еф. 6:12, сосредотачиваются на ключевых позициях в мире, управляют экономикой и политикой государств. Тайна бесовского управления показана у Даниила (10:12-20), где под видом “князей” Персии и Греции представлена иерархия духов тьмы. Вот почему после суда над ним, город “Вавилон” превратится в развалины и самое мрачное место на земле, откуда будет “восходить дым во веки веков” (Отк. 9:3; Ис. 34;9-11).

18:3. “Цари земные любодействовали с нею”, т. е. лукавили друг с другом, вступали с Вавилоном в дипломатические, экономические” культурные, идеологические, религиозные и прочие отношения, благодаря чему “Вавилон” станет центром мировой торговли я мирового влияния. К нему стекутся богатства всего мира и осядут в его банках. Он будет контролировать денежную систему или полностью заменит ее безналичными расчетами мирового байка.

Во второй половине 20 века Америка (Нью-Йорк) считалась центром мирового рынка. Интересно то, что в 1990 году было провозглашено в определенных кругах, что отныне Москва становится центром всемирной торговли, обществом, локализующим свои интересы на потребностях человека. Ее огромные природные и интеллектуальные ресурсы в состоянии обогатить деловых людей и бизнесменов всего мира. Вот почему в нашей стране затеяна перестройка и вводится рыночная система, которые вызвали перестроечные процессы во всем мире.

18:4-5. “Выйди от нее, народ Мой...”

Христиане всегда выходили из духовного Вавилона, который существовал во все века истории христианства. Дух Вавилона всегда наступал на Церковь, желая смешать ее с миром. И поэтому Писание повелевает верующим: “...Выйдите из среды их и отделитесь... и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас” (2 Кор. 6:14-18). Этот призыв подразумевает отделение духа верующих от духа мира (1 Ин. 2:15-17).

Но немало верующих из разных евангельских течений истолковали этот текст как призыв покинуть Россию или страны соц. лагеря и эмигрировать в США, не понимая, что там дух Вавилона не менее пагубен, чем здесь.

Призыв Господа “выйди от нее, народ Мой” подразумевает выход из Вавилона уже сейчас, но как, это надо уяснить. Современный мир, отпав от Бога, стремительно мчится к своему концу. И чем ближе этот час, тем сильнее разрастается отступление христианства от фундаментальных истин Священного Писания. Господь предрек, “что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским” (1 Тим. 4:1). И еще: “Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь” (2 Тим. 3:13). И это время наступило. Чрезвычайно активизировались оккультные силы, сея и размножая на земле всякого рода бесовские учения. Сатанинское движение “Новая эра” уже давно ведет разрушительную работу в христианском обществе всех конфессий. Оно поставило задачу разрушить христианство, а всех христиан переориентировать на поклонение антихристу и его главе Люциферу. Они очень искусно маскируются под христианское учение, путем хитрости и обмана проникают в христианство, чтобы разрушить его изнутри посредством ложных учений, харизматического движения, рок-музыки и многими другими средствами. Все это христианам наших дней необходимо распознавать, разоблачать и отвергать, активно противостоя диаволу по слову Иакова (4:7).

Выражение “выйди от нее, народ Мой” надо понимать и как духовный, и как физический выход верующих из тех религиозных союзов, обществ, деноминации, которые уже подпали под влияние духа Вавилона и “великой блудницы” и вкусили экуменическую религиозную мерзость. Бог здесь настоятельно требует отделения в вопросах веры, святости, чистоты, ибо Он Сам свят.

Выражение “выйди от нее, народ Мой” относится и к Израилю, которому от Бога предназначено славное будущее: “От Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима” (Ис. 2:2-3). Им необходимо быть сохраненными в телах своих к Тысячелетию. Все 20 столетие Господь призывает этот народ выходить из стран рассеяния и переселяться в Израиль. Он созывает их “от четырех концов земли” (Ис. 11:11-12). Этот исход им надлежит совершить и из Вавилона и всей диаспоры, о чем сказано очень ясно у пророков (Иер. 51:5-6; Зах. 2:6-7) и почти буквально повторено в книге Откровения.

18:6-8. “Воздайте ей...”

По тексту стиха б можно подумать, что голос с неба призывает народ Божий, которому предлагается выйти из Вавилона, воздать ему по делам его. Но фактически это сделает сам Бог (Отк. 22:12; Иер. 32:17-19). Он положит на сердце десяти царям исполнить Его волю, и они совершат суд над Вавилоном (Отк. 17:16-17). Затем суд этот продолжится Армагеддоном (Отк. 19:17-21), о чем пророчески возвещено у Иеремии (51:55-58). Заметим, что хотя Бог воздает Вавилону вдвое, но Его суд руководствуется правосудием и абсолютной справедливостью. Неожиданно на него обрушатся “казни, смерть, плач и голод”. Затем город будет сожжен. В борьбе мировых сил восторжествует Господь Бог, судящий его справедливо.

18:9-24. “И восплачут и возрыдают о ней...” Кто эти оплакивающие? Казалось бы, кто может или должен оплакивать “губивших землю” (Отк. 11:18), блудницу, растлившую народы и погубившую множество человеческих душ? Кто может сожалеть о ее исчезновении?

Однако пока диавол на земле, всегда найдутся слепцы, сожалеющие об искоренении очага зла. Вавилон — “великая блудница” — оплакивается теми, кто имел от нее большие выгоды, кто обогатился от нее. Это и государственные деятели, для которых опустошение города чувствительно отразится на их интересах. Это и “купцы земли”, т. е. бизнесмены, торговые фирмы и концерны, “потому что товаров их никто уже не покупает”. В сущности, они оплакивают самих себя, так как будет потерян выгодный рынок сбыта. Приток в их казну роскошных богатств Вавилона прекратится и прервутся взаимовыгодные торговые связи и сделки.

Заметим здесь перечисление товаров, в которых нуждалась “великая блудница”. Тридцать наименований, начиная от промышленных товаров, сельхозпродукции, военной техники и кончая предметами изысканной роскоши и религиозного культа, приведено здесь с подробностью. И среди этих неодушевленных товаров находятся “тела и души человеческие”.

Для чего приведен этот перечень? Как по когтю узнают льва, так по этому перечню можно безошибочно установить, кто такой Вавилон, в котором, кроме коммерческих, совершаются и аморальные политические сделки. Судьбы человеческие становятся марионетками в руках негодяев из верхних эшелонов власти. Они торгуют и телами и душами людей. Торговать душами могут те, кто напрямую связан с сатанизмом, с миром демонов, и они это делают, не брезгуя ничем, ради власти, наживы и достижения своих коварных замыслов и планов. То же совершают сегодня вышедшие на арену экстрасенсы, психотерапевты и всякие колдуны.

Итак, с падением Вавилона гибнет всемирный торгово-промышленный и религиозный центр, в котором для бизнесменов и политиков мира сходились все нити жизни. Когда преобразовательные стремления людей почти достигнут своей цели, т. е. будут полагать, что выработанная система управления является идеалом общества, тогда над безбожным миром разразится гнев Божий, и в один час будет разбито все, что созидалось веками, потому что было оно, фактически, на пагубу людей.

“Веселись об сем, небо и святые Апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд ваш над ним”.

Во все века пророки. Апостолы и служители Божий возвещали о суде Господнем над Вавилоном за беззакония его, обличая всякий грех, неправду, преступления, которые широкой рекой текли из духовных недр Вавилона. Теперь этот суд осуществился, и святые призываются к радости и ликованию.

“И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле”.

Вавилон несет ответственность за всех убитых на земле, потому что он “яростным вином блуда своего” развратил все народы, чем вдохновил их на пролитие крови. Вавилон — вдохновитель всех войн и хаоса на земле.

ГЛАВА 19

1. После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему!
2. Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее.
3. И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков.
4. Тогда двадцать четыре старца и четыре животных пали и поклонились Богу, сидящему на престоле, говоря: аминь! аллилуия!
5. И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие.
6. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.
7. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.
8. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых.
9. И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.
10. Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
11. И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.
12. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.
13. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: `Слово Божие'.
14. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.
15. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
16. На одежде и на бедре Его написано имя: `Царь царей и Господь господствующих'.
17. И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию,
18. чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих.
19. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.
20. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
21. а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.

Эта глава описывает великую радость на небе по поводу праведного осуждения “любодейцы” и предстоящего брака Христа и Церкви. Затем детализируется описание прихода Господа со святыми для конечного суда над живыми — Армагеддон.

19:1-6. Это место Писания подробно изображает картину неба после того, как Вавилон будет навсегда осужден и истреблен с лица земли, дела диавола полностью разрушены и с плеч всего человечества свалится громадная ноша.

Небо празднует и веселится по поводу суда над Вавилоном и наступления двух величайших и долгожданных событий во вселенной: конца тьме и злу и брака Агнца и Церкви.

Слившийся воедино могучий голос мириадов небесных существ в чудном пении славословия с великим удовлетворением проносится по небесным пространствам, вознося славное “Аллилуйя” Богу нашему.

В этом месте Писания хвала представлена не только как великий триумф славы и власти Божией, но и как великое благо для человечества. Книга Откровения во многих местах изображает великое таинство небесного богослужения, указывая на то, что высшее назначение человека — хвалить Господа. Поэтому Слово Божие везде призывает людей славить Бога и Христа. Очень правильно и аргументировано излагает эту тему П. Биллхаймер в книге “Предназначенная к престолу”. Вот его главные тезисы о хвале. Вся вселенная представляет собой огромный спаянный хор, единодушно прославляющий Бога. Все это говорит о том, что хвала в жизни верующих имеет некую, в высшей степени практическую и духовную, ценность.

Во-первых, в хвале Бога кроется тайна счастья всего творения и каждого человека в отдельности. Через хвалу укрепляются внутренние силы, и душа все более уподобляется образу Божию. Хвала приближает к Нему и наполняет нас силой и любовью. Поэтому прославление Бога является целью всех спасенных уже на этой земле.

Во-вторых, хвала является самым благотворным фактором для психического, духовного и физического здоровья человека. Человек — такое существо, в котором все взаимосвязано. Чем больше он отрывается от себя и возносит дух свой. и всю энергию своей личности к центру вселенной — Богу, откуда нисходит благословение, сила, благодать, тем полноценнее и здоровее становится его духовная и физическая жизнь.

В-третьих, хвала Богу является одним из сильнейших оружий христианина в борьбе против властей тьмы. Там, где Бога хвалят. Он проявляет Свое присутствие и могущество. А от Его присутствия сатана и духи зла убегают в панике. Они органически не переносят славословий Богу, теряют свои силы и бегут.

Этот секрет победной веры знали многие мужи Божий Ветхого и Нового Заветов и пользовались хвалой как оружием для преодоления врага: Иисус Навин (И. Нав. гл. 6), Давид (Пс. 10; 144-145), Иосафат (2Пар. 20:19-26), Павел и Сила (Деян. 16:25) и др.

Хвала — великая сила. Она — надежный щит в молитвенном бою. Хвалить Бога надлежит за все, тогда благословение Его будет пребывающим (Еф. 5:20; Кол. 3:16-17).

19:7-9. Эти стихи показывают не сам “брак”, а лишь оповещение о брачной вечере, которое стало возможным после избавления вселенной от зла. Сам брачный пир произойдет позже, по-видимому, в Тысячелетнем Царстве.

“И жена Его приготовила себя”.

Церковь во все века готовилась ко встрече с Господом, но эти слова особенно актуальны в наше время, когда мы стоим перед фактом скорой встречи с Ним. Надлежит готовить себя, очищать себя, “так как Он чист” (1Ин. 3:2-3).

“Виссон чистый и светлый”, в который дано было облечься Церкви, — это праведные дела и поступки, которые рождаются в нас через живую веру в Иисуса Христа, как сказано в Писании: “Праведный верою жив будет” (Рим. 1:17). Вера является ведущей силой в жизни христианина, и праведные дела и святость его рождаются от живой веры и являются выражением его веры (Гал. 3:11; Евр. 10:38; Ав. 2:4).

Здесь уместно ответить на вопрос: кто же предтавляет “невесту, жену Агнца”?

Вопрос не праздный, и Слово Божие на него отвечает полно. В Откровении (21:9) горний Иерусалим показан как “жена, невеста Агнца”. Это значит, что жители Иерусалима находятся в брачном союзе с Господом и образуют Его невесту, Его святую супругу. Сюда входят:

1. Ветхозаветные пророки, мужи веры и все воскресшие при воскресении Иисуса Христа (Мф. 27:51-53; Лук. 13:28; Евр. 11:10).
2. Воскресшая Церковь умерших (Отк. 20:6; 1Фес. 4:15-18).
3. Восхищенная Церковь живых (Отк. 12:15; Мф. 25:10).
4. Прошедшая через “годину искушения”, переплавленная и очищенная в испытаниях Церковь немудрых дев (Отк. 15:2; 20:4).
5. Запечатленные 144 тысячи из еврейского народа (Отк. 14:1-5).

Таким образом, в “невесту” входят все святые всех веков, которые своей жизнью оправдали звание святых и получили право на облечение в “виссон чистый и светлый”. Они признаны Господом победителями.

Церковь, вступив в права жены. Его царственной супруги и соправительницы (Пс. 44:10), немедленно принимается за дело и активно участвует в решении судеб человечества при Армагеддоне, в Тысячелетии и у белого престола. Это высокое право царствовать и решать она завоевала себе жизнью победы, добровольным следованием по пути креста по образу Иисуса (1 Пет. 2:21) и послушанием заповедям Его даже до смерти. Поэтому ей, единственной из многочисленных творений Божиих, дано право занять наивысшее место и положение рядом со Христом. Бог же со Своей стороны определил победителям быть участниками суда (Дан. 7:22; 1 Кор. 6:2; Отк. 2:26-27). Вот поэтому и “блаженны званные на брачную вечерю Агнца”.

19:10. Апокалипсис написан языком бесстрастным, зеркально правдивым. В нем нет патетических восхвалений Христа, нет и гневного негодования в адрес диавола, и эта простота и объективность тона покоряет сердце читателя. Как далеко нужно было уйти пророку от личных чувств для такого зеркально-спокойного отражения фактов!

И только два места в Откровении выдают взволнованность Иоанна: в данном стихе и в 22:8-9. При виде величия и славы, которые ожидают Церковь, при виде открывшейся величественной панорамы внеземного мира Иоанн испытал такве потрясение, трепет и благоговение, что “пал к ногам его (Ангела), чтобы поклониться ему”, хотя этого не следовало делать. Ангел решительно отверг его поклонение и смиренно предупредил: “Смотри, не делай, сего... Богу поклонись...” Ангел подчеркнул, что он “сослужитель” ему (Иоанну) и всем святым и только передает “свидетельство Иисусово”, которое “есть дух пророчества”.

Как неотразимо прекрасны своей скромностью и простотой служебные ангельские духи даже самого высокого ранга! Они считают себя лишь слугами. Но не так у людей. Высокое положение надмевает их, делает тщеславными и честолюбивыми, и они охотно принимают славу и поклонение в свой адрес. Мало есть тех, кто, подобно Христу, смирил себя до смерти и смерти крестной (Фил. 2:5-11) и способен выдержать искушение гордостью или властью достойным образом.

19:11-16. В этих стихах показано пришествие Иисуса Христа со святыми на гору Елеон для конечного суда над антихристом и его полчищами (Отк. 14:20; 16:14-16; 17:14).

Господь представлен здесь как царственный Судия, величественно спускающийся с небес “на белом коне”. “Белый конь” — символ победителя. В древнем Риме военачальники-победители в знак триумфа въезжали в Рим на белом коне.

“Диадимы” на голове Его — царские короны, в отличие от венца победителя, который по-гречески называется “стефанос”. У Христа много диадим, потому что Он наследник Самого Бога — высшего Царя царствующих и Господа господствующих (1 Тим. 6:14-16), и Он Царь над всеми земными царствами (Дан. 7:13-14).

“Имя написанное, которого никто не знал...”

Этого выражения никто из богословов объяснить не может, потому что оно сокрыто за горизонтом будущего.

Мы знаем много имен Иисуса Христа. Все они отображают Его сущность, происхождение, характер. Его дело, служение и труд. Но в Нем всегда есть и должно оставаться что-то, недоступное для человеческого понимания. Только Сын Божий знает тайну Своего существа. И это еще более влечет нас к Нему, чтобы любить Его, поклоняться Ему, следовать за Ним, принадлежать Ему и благоговеть перед Ним.

“И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый”.

Это армия знаменосцев Христа, Его святая Церковь, обвинители и судьи мирового зла, которые вместе со Христом пришли вершить праведный суд и восстанавливать справедливость на земле (Пс. 149:5-9). Образ “коней” в данном случае свидетельствует о силе и непобедимости этого небесного воинства, а белизна коней, как и белизна одежд, говорят об абсолютном правосудии этого суда и царственном достоинстве самих судей. На землю нисходит такая грозная сила, перед всесокрушающим могуществом которой никакие бастионы зла не устоят и взирая пророческим взором на которую премудрый Соломон восклицает: “Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знаменами?” (П. Пес. 6:10).

Не только Бог Отец, но и Его славный Сын имеет высочайшее звание “Царя царей и Господа господствующих”, ибо Он по праву наследства и по праву победителя получил этот славный титул (Отк. 5:5-6; 19:16; 1Тим. 6:14-16).

19:17-21. В этих стихах содержится описание последней войны на земле, которая носит название “Армагеддон”. Сжато и скупо книга Откровения говорит о ней, как бы только подводя итог, ибо в ветхозаветных пророчествах это событие освещено детально и с подробностями (Ис. 13:11-13; 24:21-23; Иез. 39:1-16; Иоил. 3:1-16; Соф. 1:14-18; Зах. 12:1-6; 14:1-15).

Ненависть антихриста будет направлена не только на христиан, но и на евреев. В пророчестве (Зах. 14:2) читаем, как интернациональные войска оккупируют Иерусалим: дома будут разграблены, половина населения взята в плен. И тогда Сам Господь выступит на его защиту (Зах. 14:3).

Но главной целью диавола будет не столько борьба с Израилем, сколько с Самим Господом, поскольку известно, что Он придет со святыми на Елеон (Пс. 20:9-12; Зах. 14:4-5; Деян. 1:11-12). Диавол замыслил сразиться с силами Небесного Царства. Это его заветная цель, тайно лелеемая им в продолжение веков и тщательно подготавливаемая. Он еще издревле мечтал: “Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой..., взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему” (Ис. 14:13-14). Теперь же средствами массового оккультизма и всеми формами обольщения он соберет народы Востока и многие другие народы в Палестину (Отк. 16:14,16), чтобы сразиться с Сыном Божиим.

Эта битва раз и навсегда определит, кому господствовать в этом мире — Господу, хозяину мира, или диаволу, узурпатору и лжецу, который будет полагаться на свою силу и мощь оружия (ракеты). Ведь недаром в наши дни идет разговор о “звездной войне”, о войне спутников. Этого абсолютного, страшного по своей разрушительной силе оружия накоплено столько, что им можно было бы расколоть саму планету и десятки раз уничтожить все человечество. Война стала “двигателем” прогресса. Этот-то прогресс и постарается использовать антихрист.

Священное Писание показывает, что военный лагерь “Гога и Магога, князя Роша, Мешеха и Фувала”, т. е интернациональные войска, расположится в долине Иосафата, на месте, называемом “Армагеддон” (гора Мегиддон). Эта земная битва носит в Писании нарицательное наименование “Армагеддон”. С этим словом связаны все ужасы, какие только могла пережить наша планета. Но прежде чем битва начнется. Господь молниеносно поразит это скопище. И вот в чем будет состоять их поражение: “У каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него” (Зах. 14:12). Это похоже на мгновенное поражение радиацией или лазерным лучом. Кто же может устоять перед Всемогущим, Который есть “огонь поя дающий”?

Для чего Бог вообще допускает Армагеддон?

Справедливость Божия вынуждена временно “уступить” сатане и дать ему возможность реализовать свой замысел (раз уж во вселенной появился такой соблазн), чтобы духи зла и обольщенные ими люди навсегда освободились от этого соблазна. Развязка, как выше сказано, наступит мгновенно: войска будут поражены, а оба “зверя” схвачены и живыми брошены в озеро огненное. В земле откроется отверстие в преисподнюю (Отк. 9:1-2; Ис. 24:21-22), и они туда провалятся, как некогда Корей, Дафан и Авирон, когда под ними разверзлась земля (Чис. 16:32-33).

Так Господь убьет беззаконников “духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего” (2 Фес. 2:8).

Армагеддон назван “великой вечерей Божией”, так как погибших будет неисчислимое множество, и Бог призовет птиц небесных пожирать их трупы, и они вдоволь напитаются их плотью и кровью. Жители Израиля будут потом убирать их кости семь месяцев, а военные трофеи уничтожать семь лет, чтобы полностью очистить землю (Иез. 39:9-16).

Так завершится целый период времени — “дня Господня” — победой сил света над силами тьмы, сил жизни над силами смерти. Господь воцарится над землею как законный ее Наследник и Владыка, а с Ним и Его невеста. “Потом примут царство святые Всевышнего, и будут владеть царством вовек и во веки веков” (Дан. 7:18,22,26-27).

ГЛАВА 20

1. И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
2. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
3. и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.
4. И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
5. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение.
6. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
7. Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской.
8. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.
9. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;
10. а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.
11. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.
12. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
13. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.
14. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.
15. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Эта глава показывает уничтожение зла и наступление Тысячелетнего Царства; затем новое короткое искушение диаволом всех жителей Тысячелетнего царства воскрешение мертвых для всеобщего суда и его результат. Это глобальные по времени и вселенские по значению события, но здесь они изложены кратко, почти схематично, потому что более детально они описаны в пророчествах Ветхого и Нового Заветов.

20:1-3. Диавол сковывается “большой цепью” и заключается в бездну.

Как раньше небеса были очищены от присутствия диавола и его бесовских легионов для принятия восхищенной Церкви (Отк. 12:7-9), так теперь вся земля будет освобождена от их присутствия для воцарения Христа и Церкви (Зах. 13:2). “Метлою истребительною” Господь выметет всю эту нечистую силу из всех уголков земли. Ничего проклятого не останется на ней: люди и животный мир будут освобождены, благословлены и вкусят дар Его полноценной жизни.

Но суд Божий совершится не раньше, чем все творение лично убедится в полной виновности сатаны. Ни у кого из сотворенных существ ни на небе, ни на земле, ни под землей не должно оставаться ни малейшего сомнения в его преступности и вине перед Богом и всем творением.

Вся история человечества, начиная от грехопадения Адама и Евы и кончая Армагеддоном, — это обвинительный акт сатане и духам зла. И во время суда Божия над живыми, начиная со второй печати и кончая седьмой чашей гнева, диавол и его орды показали себя во всем своем жестоком и злодейском характере действий по отношению к земле и человеку. Он ведь обещал первой паре, что “будете, как боги” (Быт. 3:5), т. е. хотел выдать себя и теперь выдает за благодетеля человечества, мотивируя тем, что Бог запрещает, значит Он злой, а я добр, потому что все дозволяю. Где же его обещание “будете, как боги”? В чем он возвысил людей или явил им силу добра, благородства, красоты, счастья и богоподобия? Наоборот, он все обезобразил, что было прекрасного и доброго в людях, и в этом его страшный грех и преступление. Он подтвердил, что он лжец и человекоубийца, каким и был от начала (Ин. 8:44).

Бог может устранить сатану Сам, но Он этого не делает, а человек не в силах это сделать. Поэтому эта работа поручается Ангелам света, которые, при содействии авторитета Божия и молитвенного ходатайства Церкви, заковывают дракона “большой цепью” и сбрасывают его в бездну на весь период Тысячелетия.

“Цепь” здесь, безусловно, подразумевается не металлическая, потому что никаким металлом невозможно связать духа. “Цепь” является символом мощи и необходимого господства, чтобы связывать и сокрушать врага по Слову Мф. 12:29; 16:19; 18:18; Мр. 3:27. Поэтому “цепь”, которой будет скован сатана, означает духовные победы святых в борьбе с ним во все века. Эта цепь сделана из множества звеньев, ибо куется на протяжении тысячелетий молитвами и неотступным борением народа Божия со змием. И теперь он этой цепью связан и заключен в бездну.

“..И положил над ним печать...”

“Печать” означает ограничение и полное запрещение его деятельности на весь период Тысячелетия.

“...после же сего ему должно быть освобожденным на малое время”.

И что же? Осознал диавол свою вину? Нисколько! Он снова примется за старое дело: “...сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы” (20:7). Это допущено для того, чтобы затем уже удалить его навеки.

20:4. Здесь образно описано последнее заседание предварительного суда Божия. На престолах восседают судьи, которым дана власть судить. Кто они и что это за суд?

Суд этот в Писании называется “судилищем Христовым” (2 Кор. 5:10), а судьи на нем — те, кто на земле сумел разгадать природу зла. отверг ее и все обольщения сатаны и жил жизнью победы. За это они. как полные победители, получили право воссесть на престол судей вместе со Христом (Отк. 3:21; Дан. 7:9-10,22). Судилище Христово предусматривает урегулирование отношений между членами Церкви и получение наград.

Нет сомнения, что судьями здесь будут Сам Христос и Его Церковь, те, кто разделил на земле Его крест и напасти (Лук. 22:28-30). Это пророки. Апостолы и все святые ветхозаветной и новозаветной Церкви. Здесь особо выделена группа победителей “зверя” под видом “обезглавленных” душ. Это “неразумные девы”, у которых тоже будет славный конец, что видно из слов: “Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет”.

20:5-6. “Прочие из умерших” — это все остальные народы, существовавшие на земле во все века, жизнь которых, как отмечает Писание, явила собой “солому” (Мф. 3:12; 13:30). “Пшеница Божия” будет собрана в “житницу” Его, а “солома” —сожжена “огнем неугасимым”. Под “соломой” подразумевается внешняя среда Церкви, которая по-разному проявляла свое отношение к Богу и к детям Божиим. Поэтому решение ее участи отложено до времени, когда окончится тысяча лет.

“Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом...”

Писание открывает, что будет два воскресения умерших:

1. верующих во Христе (1Фес. 4:13-17);
2. грешников (Отк. 20:12-13).

Первое воскресение называется “блаженным”, потому что в нем принимают участие победители, которые будут особым образом облагодетельствованы: они не будут судимы у белого престола, но выступают там в качестве судей. Им принадлежит не только жизнь вечная, но в ней они наследуют “все” со Христом (21:7). Святость участников первого воскресения служит основанием для избавления их от “второй смерти”. “Смерть вторая” — это духовная смерть, вечное отделение от Бога и осуждение в “озеро огненное”.

Первое воскресение имеет три фазы:

1. Воскресение святых и праведников Ветхого Завета (Мф. 27:52-53).
2. Воскресение святых Нового Завета в момент восхищения Церкви (1Фес. 4:16-17).
3. Воскресение “неразумных дев” перед наступлением Тысячелетия (Отк. 20:4).

Участники первой и второй фазы ожидают своих собратьев из третьей фазы, ибо без них не может начаться брачный пир Агнца (1 Кор. 11:33).

“...они будут священниками Бога и Христа...”

Церковь уже на этой земле несет свое первосвященниче-ское служение, постоянно ходатайствуя за народ, живущий на земле (1Пет. 2:9; 1Тим. 2:1-4; Мф. 5:44). Она будет совершать это и в Тысячелетнем Царстве, и даже в вечности на новой земле, где будут находиться спасенные народы (Отк. 21:24).

“...и будут царствовать с ним тысячу лет”.

Период царствования Иисуса Христа на земле сроком в тысячу лет указан только в книге Откровения и упомянут в главе 20 пять раз (20:4-7). Это не символика, а ясное указание на то, что Царство Христа в тысячу земных лет действительно будет на нашей планете и в материальном виде. Слова Ап. Петра о том, что у Господа “один день, как тысяча лет” (2 Пет. 3:8), к нему не относятся. На это же Царство указывают слова песни небожителей у престола Божия (Отк. 5:10): “.И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле”.

Тысячелетнее Царство имеет три значения:

1. Это славный юбилей земле (Лев. 25:8-10), ее отдых за все то горе, которое она пережила за период истории языческого мироправления в грехе, зле и страдании. Земля была проклята за грех Адама и Евы и потому страшно страдала (Быт 3:17; Ис. 24:3-20). Теперь с нее будет снято это проклятие и ей будет возвращено райское плодородие. Застроятся пустыни вековые и возобновятся города разоренные (Ис. 61:4), пустыня сделается садом (Ис. 32:15), радость и веселие, славословие и песнопение будет там (Ис. 51:3). “Вместо терновника вырастет кипарис, вместо крапивы возрастет мирт” (Ис. 55:13). Опустошенная земля будет возделываема (Иез. 36:33-36). Бог покажет перед всей вселенной, чего можно достичь на этой земле при Его мудром управлении и какое всестороннее, духовное и материальное, благоденствие наступит на планете, когда архивраг диавол будет удален. Это будет истинно золотой век человечества, когда жизнь твари будет полной чашей.

Значение юбилея по Писанию: Бог сотворил землю и жизнь на ней за “шесть дней” — шесть периодов времени. Каждый период равен определенному числу лет, подобно субботним годам в Палестине, на примере которых Бог прообразно показал план сотворения мира (Лев. 25:1-12). Каждый седьмой год служит “днем” покоя и отдыха (Быт. 2:1-2), а пятидесятый год — юбилейный. Так и Тысячелетнее Царство есть “суббота покоя земли” (Исх. 20:9-11; 2Пет. 3:8). Это будет последнее тысячелетие существования этой земли, но в покое, отдыхе и благословении.

2. Тысячелетнее Царство — это реабилитация Христа и Церкви (Ис. 53:2,11; Отк. 3:9). Здесь, на земле, Христос и Его Церковь были отвергнуты, опозорены и гонимы людьми, даже до смерти. Здесь же они будут людьми и реабилитированы и восстановлены в достоинстве, как светочи человечества, которыми Бог будет хвалиться.

Этого требует справедливость.

Господь Иисус по обетованию Царь народа Божия (Лук. 1:32-33). Он Царь по избранию (Ин. 1:49), по предназначению (Ин. 18:37). Он на то и родился и пришел в этот мир (Ин. 19:19). Но Он был отвержен своими (Ин. 1:10-11), а затем и всем миром, был “презрен и умален” (Ис. 53:3), осужден и “к злодеям причтен”, претерпел позорную казнь.

Точно такой же страдальческий, крестный путь прошла по Его следам и Его Церковь. По Его примеру, она несла позор, отвержение и преследование всего мира. Но когда Господь воцарится со святыми, вся земля признает Его власть и поклонится Ему и Церкви, ибо Он — “Царь царей и Господь господствующих” (Отк. 19:16; 17:14; Фил. 2:9-11).

3. Тысячелетнее Царство — это исполнение всех обетовании, данных Израильскому народу и всей земле (Мф. 5:18; 24:25; Лук. 1:37).

Бог обещал Израилю, что он будет “Его уделом” из всех народов, будет “царством священников и народом святым” (Исх. 19:5-6; Вт. 7:6; 14:2; 26:18).

Израиль тяжко согрешил и был рассеян по всей земле (Вт. 28:64). Но Бог дал им обетование, что возвратит их в землю отцов (Ис. 11:11-16), заключит с ними новый завет (Иер. 31:31-34; Иез. 37:26-27), даст им новое сердце и новый дух (Иез. 11:18-20; 36:26-27). Он поставит Свое святилище среди Израиля навеки, и будет у них жилище Его, и Он будет их Богом, и они будут Его народом, и весь дом Израилев будет служить Ему (Иез. 20:40).

Теперь наступило время исполнения всех этих великих обетовании Бога. Тысячелетнее Царство — это суббота покоя для избранного еврейского народа (Евр. 4:9). Господь будет Царем на всей земле, а все народы будут служить Ему и будут ежегодно приходить на поклонение в Иерусалим (Зах. 14:16-19).

Пророчества о Тысячелетии имеются и в Ветхом и в Новом Заветах: Пс. 21:29; 101:23; Ис. 11:6-10; 60:1-22; 65:18-25; Дан. 7:13-14,22,27; Рим. 16:20; Отк. 20:4-7.

Чем эта тысяча лет будет отличаться?

1. Сатана — источник зла и страданий человечества — будет удален с земли и заключен в бездну. Нечистых духов и искушений не будет (Зах. 13:2), но первородный грех в плоти останется, и если кто согрешит, сразу будет наказан (Соф. 3:8-13; Ис. 65:20).
2. Проклятие за грех человека, которое ныне угнетает землю, будет снято (Быт. 3:17-19; Ис. 24:5-6; Зах. 14:11). Благоволение и благословение Божие почиет на ней. Пойдут дожди для плодотворения, и земле будет возвращено ее райское состояние (Ис. 2:11; 51:3; Иез. 36:25-28).
3. Ей будет дарован особый завет мира (Иез. 34:25). Мир был взят с земли со снятием второй печати (Отк. 6:3-4), а в Тысячелетнем Царстве вновь водворится долгожданный мир. Войны прекратятся и “мечи будут перекованы на плуги” (Ис. 2:4; Мих. 4:3).
4. Хищные звери не будут более устрашать людей и сделаются травоядными, как это и было определено им еще при сотворении их (Быт. 1:30; Ис. 11:6-9; Иез. 34:24-28). Они будут исполнять лишь свое определенное Богом, мирное назначение.
5. Все население планеты станет здоровым, не будет рано стариться и преждевременно умирать, но получит допотопное долголетие (Ис. 65:20-22), потому что изменятся условия жизни и будет удален источник гибели людей.
6. Духовно-нравственное состояние народа будет самым благословенным. Земля “будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море” (Ис. 11:9). Исчезнут национальные розни и этнические разделения между народами (Иез. 37:16-22; Ос. 1:10-11), прекратятся зависть и вражда (Ис. 11:13), исчезнет насилие (Ис. 60:18). “Не будет больше обидчика и хульник исчезнет, и будут истреблены все поборники неправды...” (Ис. 29:20-21). Исчезнут болезни (Ис. 33:24; 35:5-6; 29:18-19). На земле останется “народ смиренный и простой”, поэтому не будет деления на богатых и бедных (Соф. 3:11-12).

Все эти и другие вопросы относительно Тысячелетия освещены в пророчествах Библии. Христос всю тысячу лет будет находиться с Церковью и в небесных пространствах и на земле (1Фес. 4:16-17; Ин. 1:51). Совершив .суд над врагами при Армагеддоне, Он направится в Иерусалим: “И вот, слава Бога Израилева шла от востока... и вошла в храм...” (Иез. 43:2, 4,7). В тот день “из-под порога храма” потечет источник воды живой (Иез. 47:2-12; Иоил. 3:18), имеющий удивительную жизненную силу (Зах. 14:8-11). Все пораженное перед Тысячелетием при судах через “трубы” и “чаши” теперь будет оздоровлено. А над горою Сион явится облако славы Божией; с того времени название городу Иерусалиму будет “Господь там” (Иез. 48:35). Иерусалимский храм будет местом поклонения Богу для всех народов Тысячелетия.

20:7-10. Сатана будет освобожден из темницы на короткое время для того, чтобы испытать жителей тысячелетнего периода царствования Христа на земле, т. е. чтобы предоставить возможность каждому проявить свободно свою волю и тем самым определить свое место в вечности.

Освобожденный искуситель найдет человечество небодрствующим, снова легко поддающимся обольщению для новой вражды и войны против Бога. Жители Тысячелетнего царства будут видеть Бога и поклоняться Ему, но многие из них будут это делать по долгу, а не по влечению сердца, “под жезлом железным” законов Тысячелетия (Отк. 2:26-27). Они будут религиозны, но не возрождены свыше. А религиозность без возрождения свыше, от Духа Святого, бессильна переменить человеческое сердце.

Освобождение сатаны после его тысячелетнего заключения и было допущено для того, чтобы еще раз доказать ложность его утверждений, что натуру человеческую, испорченную грехом, можно исправить условиями жизни. Нет, она бесповоротно испорчена им и подлежит смерти. И сам диавол убедится, что его полностью изобличили и разоблачили. Это современные идеологи мечтали перестроить мир и жизнь общества сделать счастливой и свободной без перемены сердца, без рождения свыше. И что же? В результате — моральное и духовное вырождение и разложение общества.

Диавол будет освобожден, чтобы доказать справедливость Божественного суда. Господь всегда открывал людям, что пока источник горя и зла — сатана — на свободе, о райской жизни на земле не может быть и речи. Справедливость Божиих утверждений полностью оправдывается поведением сатаны, который остается верен своей тактике. Посредством своего неизменного оружия — обмана и обольщения — он снова введет народы в заблуждение и снова соберет их на войну с Богом ,в огромном количестве — как “песок морской”.

У пророка Иезекииля в главе 38 показан этот поход “Гога из земли Магог”, который “окружит стан святых и город возлюбленный”, т. е. Иерусалим. Суд им будет мгновенный: с неба спадет огонь и уничтожит их, а диавол будет ввергнут в “озеро огненное”, теперь уже навсегда.

20:11. Это последний суд Божий у белого престола. “Белый” он потому, что находится в неприступном свете и сам сияет блистающим светом, отражая величие славы Божией, могущества и правосудия Его (Пс. 9:8-9; 95:13; 97:9), “от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места”.

Мнение, что наша планета Земля во время суда обновится, очистившись огнем Божиим, и вновь будет функционировать в вечности, не подтверждается Писанием. Иоанн говорит, что она “убежит от лица” Господа, т. е. исчезнет из Его присутствия совершенно. Как она будет “убегать”, поясняет Петр: “Придет же день Господень, как вор ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят” и затем добавляет: “Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда” (2 Пет. 3:10-13). Бог, Который все тысячелетия держал небо и землю в незыблемой гармонии словом Своим (Евр. 1:3), отнимет это слово, и все сдвинется с орбит своих, столкнется, отчего и сгорит земля. Как видно, земная кора разрушится, огонь из центра пробьется наружу, и она, по предположению некоторых богословов, явится тем “озером огненным”, куда будут осуждены диавол и все особо страшные грешники.

20:12. “И увидел я мертвых, малых и великих...”

На всеобщий суд воскреснут все те, кто не имел участия в воскресении первом (Дан. 12:2). “Пробудятся” они в новых телах, а прежние тела, отданные праху земному, послужат зародышем или залогом для получения нового тела. Пророк Даниил говорит о воскресении умерших в общем, а евангелист Матфей рисует детали, показывает фрагмент этого суда (Мф. 25:31-46). Все народы соберутся пред лицом Христа, и Он отделит одних от других, как отделяют “овец” от “козлов”. Некоторые считают, что указанные здесь “овцы” — это праведники из членов Церкви. Это ошибочное мнение. Вся Церковь воскресла в первое блаженное воскресение и выступает на этом суде в качестве судей вместе со Христом (1 Кор. 6:2-3). Здесь же все, и “козлы” и “овцы”, — это мирские люди, не вошедшие в Тело Христа и не удостоенные первого воскресения.

“Овцы” — это праведники из разных народов земли и разных конфессий, которые не знали Иисуса Христа, но любили дела милосердия и старались поступать по совести (Лук. 14:14; Рим. 2:14-15). За их милосердие они будут помилованы Богом и получат дар вечной жизни (Мф. 10:42; 25:40).

“Козлы” — это большие грешники и богоборцы, преступники перед Богом и людьми: нечестивцы, злодеи, тираны, изуверы, сатанисты, чародеи, все, кто губил людей. Они прокляты Богом за свои злодейские дела и приговорены в “геенну огненную” (Мф. 25:41).

Вечную участь всех судимых предрешила “книга жизни” и “другие книги”, раскрытые перед судьями. Это раскроются жизни и совести всех, представших пред судом, став их неподкупными обвинителями или оправдателями (Ин. 12:48).

20:13-15. “Море, смерть и ад” являются тремя отделениями преисподней, где сохраняются души до суда. Два отделения — “ад” и “смерть” — содержат больших преступников, которые осуждаются на муки вечные в “озеро, горящее огнем и серою”. А о самом обширном хранилище душ — “море” — этого не говорится. Отсюда смело можно делать вывод, что если души не осуждены в “озеро огненное”, значит они спасены для новой земли согласно обетованиям Божиим, содержащимся во всей Библии. На суде будут действовать законы воздаяния, по которым люди будут судимы за дела, слова и мысли (Мф. 10:42; Лук. 6:36-38; Гал. 6:7-8; Пс. 9:9). Но в спасение Божие, на новую землю, войдут те, кто покается, кто совершал дела милосердия, вел добродетельную жизнь, хотя и не знал Христа.

ГЛАВА 21

1. И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
2. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
4. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
5. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.
6. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой.
7. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.
8. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.
9. И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.
10. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога.
11. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.
12. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых:
13. с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот.
14. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.
15. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его.
16. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.
17. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела.
18. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.
19. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд,
20. пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист.
21. А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло.
22. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец.
23. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец.
24. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.
25. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.
26. И принесут в него славу и честь народов.
27. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

С этой главы открывается совершенно новая эпоха — всецелое наступление вечности, новое мироздание во вселенной, которое в дальнейшем, вместе со своими обитателями, будет бесконечно развиваться от совершенства к совершенству (Кол. 3:3-4).

Важно отметить одну особенность Священного Писания: как в начале Библии только две первые главы были безоблачны, без присутствия сатаны, так и две последние главы безоблачны и свободны от его присутствия. Вся же история человечества, история его падений и страданий, связана с этой ужасной, злой и коварной личностью. Его вторжение в жизнь общества принесло человеку великое горе, земле и природе — проклятие. Избавление от его власти воспринимается теперь как великое счастье, бесконечное торжество радости и блаженная жизнь. Это вечность беспредельного общения и единения твари с Творцом, протекающая в безмятежном, бесконечном и беспрепятственном развитии жизни.

21:1. Пред глазами Иоанна проходит новое небо и новая земля, на которых обитает правда (2 Пет. 3:13). Новые условия жизни родят и новые формы взаимоотношений между людьми, при которых всякая неправда будет немыслима, исключена навсегда.

21:2. “И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим...”

Город Иерусалим на земле являлся столицей Иудейского царства, с ним всегда были связаны вера и чаяния еврейского народа. Он также положил основание вожделенным мечтам и чаяниям святых всех веков, которые верили в грядущее Царство Небесное, в святой горний “Иерусалим”. Пророки Ветхого и Нового Заветов прозревали за видимым земным Иерусалимом великую небесную реальность — вышний, славный царственный “город Иерусалим” (Ис. 33:20-22; 60:13,19-20; Гал. 4:26; Евр. 11:9-11; 12:22-23).

Слова “сходящий от Бога с неба” показывают, что он с неба сошел, но до земли не дошел. Как видно, “город Иерусалим” будет особой планетой, звездой или целым созвездием, которое будет сиять в мироздании, как “светило лучезарное” (Пр. 4:18; Отк. 21:11). Он будет светить новой земле так, как нынешнее солнце светит нашей земле. И этот “город” будет так величествен и прекрасен, как невеста в подвенечном наряде.

21:3. “Се, скиния Бога с человеками...” Небесный голос называет город Иерусалим “скинией” Бога с людьми, что указывает на то, что в вечности между Господом и Церковью будут самые близкие отношения и общение.

Впервые о “скинии” мы узнаем из книги Исход, глава 26, где Моисею было поведено устроить шатер-скинию, как место присутствия Бога среди сынов Израилевых. Эту скинию постоянно осеняло облако славы Божией — небесная шехина, знак Его присутствия (Исх. 40:34). Эта скиния называлась еще “скинией собрания” или “скинией откровения” (Исх. 31:7; Чис. 9:15). Только священники имели право совершать служение в скинии Моисея, а в Святое святых только первосвященник входил один раз в год, в день очищения народа (Евр. 9:6-12).

В небесную же скинию, святой город Иерусалим, доступ людям открылся через Иисуса Христа, Который пришел со “скинией нерукотворенной и совершеннейшей”, чтобы через жертву Свою ввести избранных в обитание с Богом.

21:4-7. “...се, творю все новое...”

Все последствия грехопадения первых людей —болезни, слезы, плач, вопли, смерть, бесчисленные страдания всех поколений сынов человеческих здесь исчезли навсегда (Ис. 25:8), ибо прежнее все прошло. Бог творит все новое, и чтобы войти в него, необходимо тоже пережить полное обновление и приобресть “новое сердце” и “дух новый” (Иез. 36:26; 11:19), стать “новой тварью” и вступить в новый завет с Господом (2 Кор. 5:17; Лук. 22:20), соблюдать “новую заповедь” и научаться “песне новой” (Ин. 13:34; Пс. 149:1).

Господь третий раз за историю вселенной произносит: “Совершилось!” Первый раз Он произнес это слово на Голгофе, когда совершил полное искупление рода человеческого, одержав полную победу над диаволом. Второй раз это слово раздалось из небесного храма после седьмой чаши гнева, когда окончился суд над живущими на земле, — совершилось праведное воздаяние, о чем мечтало все творение. И вот теперь третий раз произносится: “Совершилось!” — что означает свершение, исполнение всех благих обетовании Божиих, данных народу Его во все века (Ис. 25:1-9). Все Его пророчества исполнились “до йоты” (Мф. 5:18). Совершилось творчество нового неба и новой земли, на которой водворяется правда и блаженная жизнь новой твари. Явился новый “город Иерусалим” — обитель для невесты Христа. И все это совершил Тот, Кто называет Себя “Альфой и Омегой”, началом и концом, “первым и последним”. Он не только первый по времени, но и источник всего. И Он не только последний во времени, но и конечная цель всего, “ибо все из Него, Им и к Нему” (Рим. 11:36; Ис. 44:6).

21:7. “Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.”

Какое величие Божественного сердца открывается нам в этих словах! Бог ищет тех, кто добровольно согласится на подвиг борьбы и победы ради Него. Бог нуждается в победителях, и Он обещает им великое наследие в небесах. Этим обетованием Он подтверждает все те святые обещания победителям, которые изложены в Его посланиях семи церквам. И венец, и престол, и наследство в небесах достигается великим усилием, и борьба эта не прекратится до пришествия Христа. Будем твердо помнить, что каждому, кто пожелает со Христом “наследовать все”, придется и выдержать все: много страдать, много бороться, много претерпеть, много молиться и многоразлично быть искушенным. Это нелегко, но “все возможно верующему”, ибо с ним Бог (Мр. 9:23).

Слова “побеждающий наследует все”, с одной стороны, нас радуют, ибо, побеждая все козни лукавого, мы оказываемся с Богом. С другой стороны, они нас обязывают очень серьезно относиться к своей личной духовной жизни и являть плоды победы перед Богом день за днем до конца нашей земной жизни, а это нелегко. Это путь креста, и его выдержат люди жертвенные, посвященные Богу христиане.

21:8. Этот стих показывает, с какими проявлениями внутреннего характера и внешних действий люди делаются участниками “озера огненного”. Они подразделяются на восемь групп. Это суть восемь мерзостнейших форм греха, основы всех грехов, которые диавол сумел насадить в людях, чтобы увлечь их за собою в вечное осуждение. Кратко остановимся на них.

“Боязливые” — “трусы”, как сказано в другом переводе, отрицающие Христа ради своей безопасности. Это те, кто всегда боялись людей более, чем Бога, боялись общественного мнения, боялись “выйти за стан, нося Его поругание”; боялись повредить своей репутации. Это боящиеся отойти от мира, чтобы подойти к милосердию Божию. Это та боязнь, которая делает людей предателями своих братьев (Мф. 24:10). Они больше любят себя, чем волю Божию (Мф. 10:39; 16:25). Это “неверующие в Слово”, не устоявшие в истине. Боязнь в данном случае — не просто страх, но трусость, позорное малодушие, ведущее к измене. Сюда могут попасть и верующие, не укорененные и не укрепленные верой в помощь Божию.

“Неверные” — неверующие. Неверие — это самый большой грех. Иудеи “отломились” от природной лозы неверием, а язычники “привились” верою (Рим. 11:20). Неверие лежит в основе всех мерзких грехов, в том числе и неверности.

Неверные — это ненадежные, которым нельзя ничего доверять — ни земного, ни небесного (Лук. 16:10-11).

“Скверные” — это те, кто дал пропитать себя духом всяких скверн этого мира. Это извращенцы и растлители, о которых написано в книге Бытия (6:12). Вся жизнь этих людей извращена настолько, что ум их и дух их перевернуты и обо всем судят превратно. Поэтому ничего доброго в их душах не осталось (Рим. 1:29-32; 2:22; Еф. 5:5; Тит. 1:16).

“Убийцы” — те, кто запятнал себя кровью ближнего своего, подобно Каину (1 Ин. 3:12). По закону Моисея было запрещено брать выкуп за убийцу (Чис. 35:31). По Новому Завету, “всякий, ненавидящий брата своего”, или “враждующий с ним” — человекоубийца (Иак. 4:1-2; 1 Ин. 3:15). Убийцы могут быть словом, делом и намерением, что хуже убийства мечом.

“Любодеи” — это не только нарушители супружеской верности, развратники, ведущие аморальный образ жизни, прелюбодеи, блудники, но и нарушители завета Божия, отступники от Бога (Иер. 3:6-9; Иак. 4:4-5; 1 Кор. 6:9; Евр. 13:4).

“Чародеи” — все оккультисты, экстрасенсы, все, напрямую связанные с белой и черной магией, с глубинами сатаны и пользующиеся его услугами или помощью (Вт. 18:9-12; Лев. 20:27; Отк. 22:15).

“Идолослужители” —это, прежде всего, жрецы языческих культов всех народов, кадившие идолам и приносившие им жертвы; также представители прочих человеческих религий, кроме богооткровенных (иудаизма и христианства). Сюда относятся и поклонники изделию рук человеческих, за которыми стоят бесы (1 Кор. 10:20). В идолослужении повинен был народ Израильский (Пс. 105:35-39; Вт. 32:15-17; 2 Пар. 28:23-25), за что неоднократно нес суд Божий, чтобы быть помилованным к вечности. В наше время распространена новая форма идолослужения — поклонение вещам, которое Писание называет “любостяжанием” (Кол. 3:5; Еф. 5:3-5). Господь предупреждает беречься любостяжания, потому что оно вытесняет Бога и заполняет всецело сердце человека как божество (Лук. 12:15; 1 Ин. 5:21). Идолослужение — это все то, что доводит человека до помрачения, одержимости и бесноватости: это и лженаука, и лжеискусство, и лжерелигия, и лжемузыка (например, рок всех форм).

“Лжецы” — повинные в сознательной лжи: обманщики, надуватели, шулера, грабители и т. п., все, кто обирает народ, а также все те, кто вводит в духовный обман и обольщение, все последователи диавола, лжеца по естеству и родоначальника лжи.

Все перечисленные категории наследуют “смерть вторую”, потому что усвоили природу сатаны.

21:9-23. “...великий город, святой Иерусалим...” На фоне предыдущей картины опустошения человеческого духа, описанной в восьмом стихе. Господь с великой радостью показывает в образе небесного Иерусалима, “жены, невесты Агнца”, что семя, посеянное Им от века через пророков, а затем через Сына Своего и Апостолов, не тщетно. Оно принесло полноту плода наивысшей духовной силы и славы — славы Божественной. Люди на земле могут не замечать служителей Царя царей, пренебрегать ими, отвергать их и даже гнать, но не Бог, ведущий о них памятную книгу, чтобы в ней отметить персонально каждого и удостоить их чести небесного гражданства.

Иоанну показан новый “город Иерусалим”, каким он будет в вечности. Он спускался с неба от Бога, т. е. как бы “завис” в небесных пространствах, как новорожденная звезда. Некоторые богословы помещают Иерусалим на новую землю. Но это поспешные выводы, ничем не подтвержденные в Писании. Город показан “нисходящим с неба”, но не дошедшим до земли и не посаженным на ней. Он, скорее всего, является новой звездой или целым созвездием, приготовленным для обитания святых со Христом, и будет сиять в мироздании во много раз ярче, чем нынешнее солнце сияет в силе своей.

Когда дело доходит до описания “Иерусалима”, меркнут все сравнения, смолкают все уста, потому что даже самые гениальные из духовных поэтов и мыслителей ощущают свою бедность и бессилие перед такой трудной задачей. Поэтому к тому описанию, какое предлагает нам Откровение, никто не может добавить ни единого слова. Мы видим здесь короткое по содержанию, но глубокое по смыслу и богатое по значению, изумительное описание столицы нового мироздания. Все это “золото”, “жемчуг”, “драгоценные камни” образуют богатейшую многоцветную гамму. Это образ необыкновенной славы, великолепия и мощи святого “города”. Само это яркое, радужное, торжественное, праздничное убранство “города” свидетельствует о его великом, высоком, вселенском предназначении.

Обилие света, разнообразие красок и форм напоминают дивно устроенный, насыщенный немеркнущими радостями уголок грандиозной вселенной, созданный для вечного блаженства царствующих в нем. Но не столько личные интересы заложены в его основании, сколько вселенское, богоподобное, господствующее начало. По всему видно, что горний “Иерусалим” предназначен стать средоточием всей красоты, славы, власти, мудрости, чести, могущества и всеобщего блага твари, а значит — столицей будущей вселенной.

Исключительно все в нем — и стены, и ворота, и основания, и измерения, и само число “двенадцать”, и цвет драгоценных камней — это духовные прообразы, символы, отображающие великое предназначение его в будущих веках. Бог дает описание “города” в образах человеческих понятий, ибо человек — раб земного образа мышления, раб привычек.

Внешнее описание “Иерусалима” уподобляется образу древнего градостроительства — со стенами, воротами и башнями. “Стена” символизирует полную безопасность и покров Божий для находящихся там; “ворота” — это образ Иисуса Христа, единственный путь и “дверь овцам” в Его Царство (Ин. 10:7-10). Расположение “ворот” с четырех сторон, по три с каждой стороны, означает открытость и доступность Царства Небесного для всех, желающих войти туда, которые придут ко Христу со всех четырех сторон света и “возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом” в Царствии Его (Мф. 8:11; Лук. 13:29). Ворота в этот небесный город — “тесные и узкие” (Мф. 7:13-14), что говорит о высоких требованиях к подвизающимся войти туда. Имена двенадцати еврейских колен и двенадцати Апостолов Христа, фигурирующие в “Иерусалиме”, указывают на преемственность и непрерывность дома Божия (Евр. 3:6), ибо тот Бог, Который говорил отцам в пророках. Он же говорит и в новозаветное время через Иисуса Христа.

Глубоко символично само число “двенадцать”. Это библейское число.

В святом горнем “Иерусалиме” двенадцать ворот с двенадцатью Ангелами на них и написанными именами двенадцати колен сынов Израилевых; двенадцать оснований с именами двенадцати Апостолов Христа; двенадцать жемчужин, двенадцать драгоценных камней; длина стены составляет “сто сорок четыре локтя”, т. е. двенадцать, умноженное на двенадцать. Измерение города в двенадцать тысяч стадий состоит из тысячи, умноженной на двенадцать. Древо жизни имеет двенадцать сортов фруктов и дает плод двенадцать раз в год. И даже сто сорок четыре тысячи искупленных — это двенадцать тысяч, умноженные на двенадцать.

Как видим, в небесном Иерусалиме не фигурирует больше число “семь” — число временной полноты и земного совершенства. Но там число “двенадцать” — это число совершенства вечности: новый Иерусалим вечен и все, что в нем, вечно, универсально, абсолютно.

Почему число “семь” — число временного совершенства, а число “двенадцать” — число вечного совершенства?

Потому что “три” (число Бога) плюс “четыре” (число творения) — это просто встреча Бога с человеком, соединение Творца с творением. А “три”, умноженное на “четыре”, т. е. “двенадцать”, — это умножение Творца на творение, такое сплавление Творца со Своим творением и такой нерасторжимый союз Бога с людьми, который Откровение называет “скинией Бога с человеками” и который немыслимо разделить. Таким образом, число “двенадцать” представляет неразделимое, вечное, совершенное единство, духовное слияние твари с Творцом в Его непрерывном, премудром процессе творчества.

Ангел, производя замеры города, переводил их на язык человеческих мер. Объем его составляет: 12000 х 12000 х 12000 “стадий”. Здесь имеет значение не сама по себе мера города, но ее очень важное символическое значение: тысяча, умноженная на двенадцать — это символ столицы. Город устроен “четырехугольником”, а точнее — кубом. В пользу куба говорит равенство его длины, ширины и высоты. В виде куба в Ветхом Завете было устроено Святое святых Иерусалимского храма (3 Цар. 6:16,20). Куб есть символ совершенства, идеала, устойчивости и постоянства. И горний Иерусалим — это Святое святых обители Божией.

Для какой цели указаны размеры города? Для того, чтобы показать, что в эту Божественную скинию, в Невесту Христа, войдут только избранные и только победители, предопределенные на это Самим Богом (Еф. 1:3-5; Рим. 8:29-30). Предопределение включает в себя и долю участия самого человека в этом процессе избрания. Таким образом, хотя город не безграничен, а точно соразмерен с замыслом, планами и программой Творца, он, однако, достаточно велик, чтобы вместить всех искренно пожелавших войти туда и приложивших к этому старание. Если каждая сторона города равна 12000 “стадий”, т. е. 2400 км, то вся площадь его составляет 5760000 кв. км, а объем —еще больше. Это невообразимо большой город, на земле такого нет. Планировка его говорит не только о необъятности жилища, но и о необъятности Его Устроителя.

От измерения Иоанн переходит к материалу, из которого построен город. Он представлен построенным целиком из “золота”, “ясписа”, “драгоценных камней” и отражает собою славу и совершенство Самого Бога. В Писании все, что всецело принадлежит Богу, обозначено золотом и драгоценными камнями. Это и Его слава, которая покрывала скинию собрания, это и Его Слово, драгоценные обетования, это и дары Святого Духа, одним словом, все то, что дано Богом душе человеческой для устроения ее по образу Христа (1 Пет. 2:5; 1 Кор. 3:11-13).

“А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины”.

Иоанн пользуется этим сравнением не потому, что цвета и формы напоминали то, что он видел, но потому что в образ “жемчужины” вложен особый смысл. Жемчужина в земных условиях имеет свое исключительное происхождение. Она не минерал, извлекаемый из недр земли, но животной формации. Ее происхождение равносильно чуду. Жемчужные перлы возникают благодаря присутствию песчинки на внутренней стороне устричной раковины. Чтобы унять раздражение, вызываемое песчинкой, устрица выделяет из себя и покрывает песчинку тончайшими пластами перламутра. Жемчужина, извлеченная из раковины, представляет собой шедевр искусства. Этот шедевр рождается благодаря долголетним страданиям самого низшего вида несознательной твари. Так ничтожная морская песчинка превращается в редчайшую драгоценность, украшающую собой короны царей.

“Жемчужина” — прообраз Иисуса Христа, конкретно указывающий на Его страдания, крест и смерть как Сына Человеческого. Он стал той песчинкой, которую Бог облек в блеск Божественной славы. Для спасенной души Он является той жемчужиной, найдя которую купец идет и продает все, что имеет, и покупает ее (Мф. 13:44-46). Нельзя войти в святой Иерусалим, миновав жемчужные ворота, ибо “нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деян. 4:12).

В небесном Иерусалиме храма, как сооружения для поклонения Богу, не будет, так как сам этот город — Святое святых Всевышнего, и все небожители, без всякого прикрытия, созерцают лицо Божие, и Сам Бог Вседержитель — храм и Агнец в нем. Обители этой не нужно уже сияния сотворенных источников света, так как она освещается светом несотворенным, исходящим от славы и благолепия Божия.

21:24-26. “Спасенные народы будут ходить во свете его...”

Это пророчество о тех “спасенных народах”, которые будут помилованы Богом на конечном суде у белого престола. Ими Бог заселит новую землю, которая будет озаряться светом Иерусалима, как сияющей звездой. “Цари земные” — это цари новой земли. Они как представители всего населения новой земли, с великой радостью будут приносить к ногам Христа и Церкви, будущего правительства вселенной, “славу и честь свою” (Ис. 66:22-23). Ими станут те отличившиеся, выдающиеся личности, которые были светочами на земле, но не нашли дорогу в Церковь. Бог предоставит им почетное право быть избранными в цари над спасенными народами и посланцами в горний Иерусалим.

21:27. Казалось бы, нет нужды напоминать всем известную истину, что “ничто нечистое и никто преданный мерзости не войдет” в эту святую обитель, так как небо есть место абсолютной святыни. Однако Господь особо подчеркнуто напоминает об этом.

Почему?

Потому что это нужно нам, ныне проходящим земное поприще. Здесь указаны три характерных преобладающих греха последнего времени: нечистота, преданность мерзости и преданность лжи. Диавол так расслабил духовность и нравственность человека, что святость считается чуть ли не чем-то непристойным, а нечистота, наоборот, не вызывает осуждения. Точно так и лживость, обман и двоедушие будут признаваться естественными, необходимыми (Пр. 12:22). И то, что всегда считалось мерзостью, будет свободно принято в мире, станет обыденным, привычным, своим. Диавол старается продвинуть мерзость и в Церковь Христову, поэтому надо быть особенно бдительными и противостоять всякому проникновению нечестия и нечистоты в свою душу.

ГЛАВА 22

1. И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.
2. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов.
3. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему.
4. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.
5. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.
6. И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре.
7. Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.
8. Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему;
9. но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.
10. И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.
11. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.
12. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
13. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
14. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
15. А вне - псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.
16. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
17. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.
18. И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;
19. и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.
20. Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!
21. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Если глава 21 посвящена описанию внешнего вида “города Иерусалима”, то глава 22 — описанию его с внутренней стороны. В этой главе звучат заключительные аккорды не только к книге Откровения, но и ко всему Священному Писанию.

22:1-3. “И показал мне чистую реку воды жизни”

Какие благодатные слова звучат с последней страницы Библии! Небесный город, который ожидает христианских подвижников, полон избытка животворной жизни, в нем все дышит жизнью. Здесь “дерево жизни” рядом с “рекой воды жизни” кристальной чистоты, берущей свой исток от престола Бога и Агнца и текущей, не переставая.

“Река жизни” и “дерево жизни”... Что это такое? И какая символика сокрыта в них?

Первое упоминание о них мы встречаем в Едемском саду, затем — в пророчестве Иезекииля (47:1-12), которое сбудется в Тысячелетии. И далее о даре живой воды упоминает Сам Господь Иисус в беседе с самарянкой: “Если бы ты знала дар Божий, и кто говорит тебе: “дай Мне пить”, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую... всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную” (Ин. 4:10,13-14). Предлагая ученикам Своим принять Духа Святого, Он сказал: “Кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того... из чрева потекут реки воды живой” (Ин. 7:37-39).

Как видим, “река воды жизни”, текущая от небесного престола, — это обилие жизни, даруемое Богом приходящим к Нему. Эта “живая вода” передана на землю двояким образом: через Слово Божие и через Духа Святого. Иисус Христос, пророки и Апостолы были каналами, изливающими эту живую воду на жаждущий мир в виде Евангелия, оживотворяя бессмертную человеческую душу (Ин. 5:39; 1 Пет. 2:2). То, что “река жизни” исходит от престола Бога и Агнца, указывает на то, что Отец и Сын имеют в Самих Себе жизнь, ее источник (Ин. 5:26; 11:25). Мера этой жизни так велика, что она в состоянии одарить бессмертием и нетлением всех, приходящих к Богу. ^!

В “дереве жизни” многие богословы усматривают дар Божий миру в лице Иисуса Христа, Спасителя человечества. Это то “дерево”, которое производит в нас духовную жизнь. “..Л живу, и вы будете жить”, — говорит Иисус (Ин. 14:19). “Дерево жизни” плодоносит непрерывно, двенадцать раз в году. Это символ неиссякаемости Самого Христа, полноты и совершенства дарованной им жизни, которая будет пребывать вечно и все более умножаться.

“...и листья дерева — для исцеления народов”.

Странно звучит, не правда ли? Если в вечности не будет ни смерти, ни болезни, то кого же надо будет там целить? < Под “народами” здесь, бессомненно, подразумеваются те спасенные народы, которые населят новую землю. А “болезнью” их Писание считает их былое отступничество от Бога в земной жизни, которое не позволило им войти в Церковь. Внимательно прочтите Иез. 44:10-14, и вы увидите, что у Бога окажется такая категория людей, которая за вину свою и пренебрежение к христианским обязанностям понесет на себе бесславие свое и останется навечно “слугами” или “стражами” у дверей храма Его и Небесного Дома. Они будут бесконечно сожалеть и горевать об упущенных великих возможностях. И чтобы излечить их дух от этой “болезни” — горечи, угрызений совести и мук самоосуждения — Бог приготовил им “листья дерева жизни” как чудное целебное средство. -В этом исцелении будут нуждаться целые народы и даже те из членов Церкви, кто будет спасен “как головня из огня” (1 Кор. 3:15). Они потеряют свое первородство и почесть вышнего звания во Христе Иисусе и окажутся на новой земле.

“И ничего уже не будет проклятого”

Проклятие — это лишение благословений Божиих и предание наказанию, несчастью и бедствию, что очень наглядно показано на Адаме и Еве и последствиях их ослушания Бога. Уже много тысячелетий на земле проклятие уничтожает благословение (Ис. 24:1-6), и жизнь земная приносит скорби, болезни и смерть. Это общий закон для всех, от которого не избавлены и дети Божий.

Так судил Бог — пройти Своему творению через все эти горести и невзгоды, чтобы воспитать его и усовершить его дух. В земной юдоли Богу угодно состояние сокрушения, самоосуждения как показатель смирения духа верующего человека (1 Кор. 11:31). Задачу эту и выполняют земные страдания и скорби, удары судьбы, потери, немощи и дряхлая старость. Человек полон недостатков и слабостей, которые до конца не исчезают даже у самых лучших святых.

Но от этого проклятия и его последствий освободил человечество Господь Иисус Христос на Голгофском кресте, взяв на себя грехи и болезни людей и сделавшись за нас клятвою (Гал. 3:13; Вт. 21:23). Он отменил для верующих в Него проклятие навсегда. Только беда наша в том. что мы не умеем использовать дарованное Им благословение вполне.

В Тысячелетнем Царстве Христа проклятие будет полностью снято с людей и с земли, и Бог явит обилие Своего благословения. Но остаточные явления последствий прежнего проклятия на людях останутся в виде первородного греха. В вечности же, в небесном блаженном Иерусалиме, действие проклятия прекратится совершенно, так как там не будет и в помине того, что ныне разрушает человеческую жизнь, т. е. греха и зла. Вечность будет совершенно свободна от последствий греха и зла, которые так переполняют земную жизнь. Святым там будут дарованы все средства для поддержания и умножения в них бессмертной жизни.

Состояние самоосуждения, страдания свое назначение на земле выполнили и прекратятся навсегда: все, что вносило дисгармонию в человеческую душу. исчезнет. Смерть будет навеки снята избытком жизни. Молодость, бодрость, радость и красота будут отличать всех небожителей.

“...престол Бога и Агнца...”

“Престол” — это священное место, представительство Самого Бога. откуда Он осуществляет Свое мудрое управление вселенной.

“Город Иерусалим” показан как центр вселенной, как столица нового мироздания, где будет сосредоточена власть Бога — Мироправителя, и откуда будет течь благословение для всей твари.

Этот престол Божий, как показывает Священное Писание, находится в особом месте Царства Небесного, которое именуется “горой Сион” (Отк. 14:1; Пс. 2:6; 10:4; 83:8; Ис. 8:18; Иоил. 3:17; Евр. 12:22).

За все века и тысячелетия только отдельные избранники удостоились привилегии видеть престол Божий. Это те, кто должен был писать священную историю и быть каналом для передачи воли Божией, Его истины и откровений народам земли. Это Исаия (6:2-4), Иезекииль (1:26-28), Даниил (7:9-10), Иоанн, и, возможно, Моисей, Ап. Павел и кто-то еще.

В новом Иерусалиме этой особой привилегии — созерцать Бога Отца на Его престоле и приобщаться к Его славе — удостоятся все, кто войдет, в Невесту Христа, которая воссядет с Ним на престоле Его.

“...и рабы Его будут служить Ему”.

Жизнь Церкви на небесах будет протекать в непрестанном служении Богу. Все души будут испытывать великое счастье полной зависимости от Него, счастье служить Ему, сотрудничать с Ним, общаться с Ним, чему Он все время научает нас уже теперь на земле. Эгоизм и корысть не будут даже именоваться и будет всеобщее братство всех вошедших в Иерусалим, где все дары, благословения и познания будут для общего блага и пользования всех.

22:4. Сегодня никому во плоти не дано видеть лица Господа, ибо Он “...обитает в неприступном свете и Его никто из людей не видел и видеть не может” (1Тим. 6:16). Даже Моисей, который разговаривал с Богом, “как бы говорил кто с другом своим”, лица Его не видел (Исх. 33:11,20; Ин. 1:18).

В нагорной проповеди Иисус обещает, что “чистые сердцем... Бога узрят” (Мф. 5:8; 1Ин. 3:2-3), а Ап. Павел (Евр. 12:14) поясняет, что “без святости никто не увидит Господа”. Святость — это духовная и нравственная чистота. Непременное условие видеть Господа — кристальная чистота души. Даже безгрешные Ангелы при взирании на Господа прикрывают себя крыльями, восклицая: “Свят, свят, свят Господь Саваоф!” (Ис. 6:3).

В небесном Иерусалиме все святые будут уподоблены Иисусу Христу и будут созерцать лицо Бога Отца без всякого прикрытия. Созерцание Бога невольно вызывает благоговейное поклонение, и взирающий не может не пасть и не поклониться Ему. И потому там, где постоянно созерцают лицо Божие, вся жизнь есть акт поклонения.

Вошедшие в небесный Иерусалим будут носить на себе имя Бога, как “печать”. Эта “печать” будет означать два факта:

1. их всецелую посвященность, принадлежность Богу:
2. вечную принадлежность городу Иерусалиму, небесное гражданство.

Это небесное запечатление начинается на земле и все более и более утверждается в процессе духовной жизни человека (2 Пет. 1:10). Так имя Бога было наречено на Израиле (Иер. 14:9), на Иерусалимском храме (Иер. 7:10; 32:34; Дан. 9:18-19), на пророках Его (Иер. 15:16). Имя Христа стали носить ученики Его со времени образования Церкви, называя себя “христианами” (Деян. 11:26). Имя Бога написано на челах 144 тысяч искупленных из Израильского народа и запечатленных печатью Божией (Отк. 7:3-4; 14:1-3).

22:5. “И ночи не будет там...”

Земля была сотворена несовершенной, хотя и прекрасной, потому что предопределена к замене новой землей, и по этой причине считается “колеблемой” (Евр. 12:26-27). Несовершенство ее заключается в том, что свет на земле чередуется с тьмою. День и ночь указывают на неполный свет данной земли. И ночь здесь учреждена для перерыва в деятельности, для отдыха всей твари и для восстановления потраченных за день духовных и физических сил.

В небесном Иерусалиме ночи уже не будет. Там будет длиться вечный день, заполненный непрерывной целесообразной и благотворной деятельностью, приносящей всем глубокое внутреннее удовлетворение.

Это высшая форма деятельности и вдохновенного творческого сотрудничества человека с Богом (Дан. 4:10,14).

Выражение “и ночи не будет там” еще означает, что в истории будущего мироздания больше не будет ни одного темного пятна, не будет даже возможности появиться тьме или какому-нибудь злу. С тайной беззакония произойдет полный и окончательный расчет. Слава Божия будет освещать город и “светильником будет Агнец”.

“...и будут царствовать во веки веков”.

Всегда все человечество и каждый человек в отдельности стремится жить, не как-либо существуя, не прозябая, а полной грудью вдыхая жизнь. Но на этой земле это недостижимо. В подавляющем большинстве люди здесь влачат жалкое существование, задавленные тяготами и заботами суетной жизни. Детство, юность, самая лучшая пора жизни зачастую тратятся на суету (Еккл. 11:10), а лучшие годы зрелости отнимает “труд и болезнь” (Пс. 89:10), которые допущены Богом, как испытание. И даже перед смертью человек жалок и несет наказание в виде уродливой и беспомощной старости.

При этом напомним, что на труд мы не должны смотреть, как на наказание или проклятие. Даже в Едемском саду Бог дал Адаму работу, повелев “возделывать его и хранить его” (Быт. 2:15). Труд через грехопадение превратился в тяжелое бремя (Быт. 3:17-19). Но с точки зрения Библии, труд — это не только исполнение заданной работы. Труд — это станок, на котором ткется душа человека. Точность, аккуратность, сознательность, честность, верность, терпение — эти качества души создаются в процессе труда. Их нельзя достичь ничем, помимо труда. Кто хочет духовно расти и совершенствоваться, тот никогда не должен упускать из вида духовного смысла своего ежедневного труда, видя в нем вечно действующее орудие Божественной благодати. И сама Церковь создается в процессе усиленного духовного труда. Как видим, труд должен быть в благословение, а не в проклятие.

В горнем же Иерусалиме пред лицом Божиим будет протекать истинно свободное царствование Церкви и ее Главы — царственная жизнь, царственное развитие, царственный труд, царственное служение и царственное руководство новой землей и всей вселенной. И сами цари и само царствование их будет славным и благословенным.

Для выражения этого величия, красоты и блаженства не хватает земного воображения и слов. Поэтому Ап. Павел писал о верующих в Ефесе, чтобы Бог “просветил очи сердца” их так, чтобы они “познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых” (Еф. 1:18).

В плане искупления Бог поставил цель: силою Духа Святого произвести на земле неповторимый род духовных существ в лице членов Церкви, которые уподобятся Сыну Божию и в будущем Иерусалиме разделят с Ним славу и господство. Они образуют царственное потомство, которое будет в состоянии принять престол Христа и стать Его соправителями (Ин. 17:22). Бог таким образом поднял искупленное человечество на такую вершину славы и власти, какая невозможна без того, чтобы не войти во внутреннюю сферу Бога. Через Иисуса Христа мы допущены в самое лоно Бога Отца (Ин. 1:18) на тех же условиях, что и Христос, — как члены Тела Его, которого Главой является Он, как единый дух от Его Духа. В мироздании нет степени и положения более возвышенного и близкого к Богу, чем это.

22:6-7. “Се, гряду скоро...”

Дух Святой, прозревающий будущее, видит пришествие Христа “скорым”. Больше оно откладываться не будет: мир созрел к “жатве”, а Церковь — к пришествию Господа, и это видят не только святые, но и общественные деятели, говоря о кончине мира. Это видят и силы тьмы, поднявшие бум вокруг темы “конца света”. Мир бьет тревогу, ибо действительно мы вступили в конечную фазу перед близким пришествием Христа: Он, приготовившись, стоит “у дверей”.

22:8-10. “Не запечатывай слов пророчества книги сей...”

Даниилу Бог повелел запечатать пророческие тайны, ибо они принадлежали концу времени (Дан. 12:4). “Запечатать” — значит скрыть тайны. Но в Новом Завете Господь повелевает ничего из Его пророческих истин “не запечатывать” (1 Кор. 2:9-10), но доводить до сведения Церкви, всего народа и каждой души в отдельности, особенно о грядущем суде над миром (Ин. 12:31; 16:9; Евр. 9:26), чтобы дать возможность людям спастись от вечной погибели. Особенно важно “не запечатывать слов пророчества книги сей”, т. е. самого Апокалипсиса. Его бесценные сокровища должны стать достоянием Церкви и каждого человека, ищущего спасения души своей в Боге, “ибо время близко”. Если при жизни Иоанна это время было “близко”, то насколько же оно ближе сейчас, по истечении двух тысяч лет! Ныне оно уже “при дверях” (Мф. 24:33).

22:11. Этот текст показывает состояние человечества на конечном этапе, предшествующем Тысячелетнему Царству. Продолжавшийся почти две тысячи лет период благодати произвел определенный результат в народах всей земли: одна часть их ожила для Бога и выделилась в группу “праведных и святых”, другая оказалась в группе “неправедных и нечистых” (2 Кор. 2:15-16).

Основная разница между праведностью и святостью заключается в разном уровне понимания и применения в личной жизни могущества Божественной силы (Еф. 1:18-19), изменяющей образ плотского человека в образ святости (1 Кор. 15:49). Праведность — это нравственная жизнь; святость — духовная жизнь. Святость приходит через праведность и нравственность, но идет дальше — к совершенству. Святые — это победители греха, плоти, мира, смерти и сатаны. Это те, кто отдал себя на сораспятие со Христом.

“Неправедные” — это несоблюдающие правды Божией, делающие неправду. “Нечистые” — нечестивые, скверные, бесчестные, бесславящие и хулящие Бога. Это злые люди, кощунники, “козлы” (Мф. 25:33), сатанисты. Те и другие не приняли “любви истины для своего спасения” (2 Фес. 2:10). В силу своего отступления и отпадения от Бога они окажутся под действием духов лжи. Но и на этом пути не все будут равны. Большая часть будет только “неправедными”, тогда как другая часть пойдет дальше — станет “нечистыми”, т. е. нечестивыми.

22:12. Второй раз в главе 22 говорится: “Се, гряду скоро...”. О том, что Господь Иисус придет, в чадах Божиих не было сомнения никогда. О том же, как скоро состоится это пришествие, мнения в христианстве разделились: одни верят по Слову Божию, что “скоро”, и ожидают, готовясь ко встрече с Ним (Лук. 12:35-40; Евр. 9:28); а другие думают, что “не скоро придет господин мой” (Мф. 24:48). И эти мнения существуют и поныне, и споры, и доказательства продолжаются.

Но пока идут эти дебаты среди живущих на земле, небо уже определило, что медлить более нельзя, “ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит” (Евр. 10:37).

В преддверии появления антихриста стало не просто тяжело жить, но стало жить невмоготу. Это глухая “полночь” земной истории (Мф. 25:6), когда страх Божий в людях мира совершенно отсутствует, а образ сожженных небом Содома и Гоморры уже никого не впечатляет. Все в мире доходит до последней степени растления и произвола оттого, что пришествие Христа затянулось, вызвав усталость и апатию даже в Его народе, где “задремали все и уснули”, утратив былую христианскую радость и ревность (Мф. 25:5).

Поэтому для тех, кто не перестает с надеждой ожидать Господа, так утешительно звучат эти слова: “Се, гряду скоро!”. Они напоминают о том, что Он не забыл о нас и что ожидание Его в виду текущих событий не будет уже томительным, ибо события в мире развиваются стремительно. Все печали, труды и заботы скоро уйдут (1 Кор. 7:29-32; 1 Тим. 6:8-9), а на их место придут радости и поднимут головы христиан (Лук. 21:27-28). Останется лишь одна забота — забота “мудрых дев”: “соблюсти заповедь чисто и неукоризненно даже до явления Господа нашего Иисуса Христа...” (1Тим. 6:14).

На исходе вторая тысяча лет. Для христиан это знаменательный срок. На основании двух мест Священного Писания можно делать вывод, что все идет к завершению, и третья тысяча лет будет новой эпохой — блаженным Тысячелетним Царством Христа и Церкви.

1. Книга Пророка Осии (6:1-3).

Это обетование дано древнему Израилю. Господь обещает им, что в труднейший час их истории, о котором Иеремия сказал, что “это — бедственное время для Иакова” (30:7) (а это будет последняя, семидесятая седьмина). Он “исцелит” их от всех их скорбей. Господь “оживит” их “через два дня, в третий день восставит” их. А Апостол Петр указывает: “У Господа один день — как тысяча лет, и тысяча лет как один день” (2 Пет. 3:8). “Два дня” пророка Осии — это две тысячи лет отпадения Израиля от Христа, которые, можно считать, уже истекли. Ожидается “оживление” их через двух пророков и “исцеление” в Тысячелетнем Царстве.

2. Евангелие от Иоанна (2:1-2).

Это место Писания, кроме повествовательного смысла о присутствии Иисуса на браке в Кане Галилейской, имеет и пророческий смысл. “Третий день”, когда был брак в Кане, прообразно указывает на третью тысячу лет, в которую начинется брак Христа и Церкви. Он продлится всю тысячу лет, весь третий день, и будет юбилейным праздником для всей земли и всего земного творения.

“...и возмездие Мое со Мною...”

В этих словах выражена идея завершенности всего того, что относилось к нынешнему уходящему миру. Христос здесь выступает как верховный Управляющий этого мира, Который в конце последнего дня этого мира, согласно притче о работниках в винограднике (Мф. 20:1-16), отдает плату каждому по его заслуге. Это предупреждение и нам сегодня о том, что есть Тот, Кто праведно судит и воздаст каждому по великому закону воздаяния (Гал. 6:7-8).

22:13. Три раза в Откровении Господь называет Себя “Альфой” и “Омегой”: 1:8,17; 21:6 и 22:13. Этим титулом выражается идея завершенности и полноты. Христос вновь и вновь подчеркивает, что Он — первый и последний, единственный истинный Бог, источник жизни, суверенная воля и власть Которого в мироздании неприкосновенны и неоспоримы. Поэтому Его слово будет решающим в судьбах творения, ибо “все Им и для Него создано” (Кол. 1:16).

Диавол не вечен. Зло — только временная мера, только средство испытания людей, и сам диавол тоже временно допущен по воле Творца. И нет во вселенной других богов, кроме святой Троицы. Поэтому тяжкий грех берут на душу свою те, кто поклоняется иному богу, кроме Иисуса Христа.

22:14. “Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его...”

Смысл греческого текста этого стиха звучит так: “Благословенны те, кто омоют одежды свои. У них будет право вкусить от древа жизни, пройти через ворота и войти в город”. Так написано во всех древних оригиналах — греческих манускриптах, в том числе и в Синайском кодексе, Александрийской рукописи, Вульгате и др. Это очень важно для уточнения истины: что не просто соблюдением заповедей, т. е. делами, человек достигает Царства, но Кровью Иисуса Христа. Этот текст можно расшифровать так: “Блаженны те, которые соблюдают заповеди Божий о смерти и воскресении Христа, о сораспятии и применяют Голгофский крест в своей личной жизни”. Именно так соблюдающие заповеди “блаженны”. Они и войдут свободно воротами в небесный Иерусалим и будут иметь право на “древо жизни”.

22:15. “А вне — псы и чародеи, и любодеи и. убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду”.

Слово “вне” означает: вне пределов города, вне всякой жизни, вне Бога, а значит в вечном пребывании в смерти. Кто оказывается “вне”, мы рассматривали в 21:8. Важен не перечень грехов сам по себе, а состояние тех, кто будет “вне”. В этом перечне обратим внимание на “псов” и тех, кто “любит и делает неправду”. “Псы” — это не просто самые нечистые духовно, наглые и бесстыдные неверующие, но и верующие, которые после крещения “возвращаются к своей блевотине” (2Пет. 2:22). Поэтому “псы” символизируют все самое отталкивающее и совершенно безнравственное. И в мире есть много “собачьих пород” (Мф. 7:6; Фил. 3:2). “Любящие и делающие неправду” — это те, кто прилепились к лжи, поработились ей и сделали ее своей природой — там диаволу живется роскошно.

Во все времена и во всех обстоятельствах можно любить и делать правду. Никто не может заставить человека насильственно изменить свои вкусы и влечения, если он принципиален. Если кто оправдывается обстоятельствами или трудностями времени, тот обнаруживает свою несостоятельность: он никогда еще не был “насаждением Божиим” и потому так легко “искореняется”, отступая от правды, от пути креста и страдания (Мф. 15:13; 2Тим. 2:11-12). Если ты не можешь в достаточной степени сделаться ни праведным, ни святым, то ты имеешь возможность хотя бы “скорбеть и воздыхать” (Иез. 9:4-6), справедливо осуждать себя (1Кор. 11:31) и с плачем жаловаться Богу об этом (Мф. 5:4). Тебе это зачтется за благо.

Последующие стихи этой главы представляют собой заключение не только к книге Откровения, но и ко всему Священному Писанию.

22:16. “Я есмь корень и потомок Давида...” Эти слова — верительная грамота Иисуса Христа. В само это выражение вложен тот смысл, что Он теперь не просто Бог и Сын Божий, но Богочеловек, и Его “корень” — в человеке, в Давиде. Корень — это то, что держит все дерево, всю основу, питает его, дает ему жизнь. А Иисус — “корень” дерева Церкви и с Божественной и с человеческой стороны. Он — фундамент ее. Глава ее. Он держит все здание Церкви.

Он и “потомок Давида”, т. е. по человеческой линии родился от семени Давида. Давид не просто носитель семени Христа, но отец Христу (Мф. 1:1). Для Церкви это означает, что Бог в лице Господа Иисуса навеки породнился с человеком, что человек стал бесконечно дорог Ему, и Он не перестает этим хвалиться и это возвещать всем людям.

“...звезда светлая и утренняя”.

Утренняя звезда предваряет наступление дня и прогоняет тьму ночи. Приход Христа за Церковью, чтобы восхитить ее в лучший мир, — это “звезда светлая и утренняя” (2 Пет. 1:19), предвестница наступающего восхода Солнца — великого дня Тысячелетия.

22:17. Употребленное здесь слово “прииди” означает: “гряди”. Все, что есть светлое в настоящем и вся надежда в будущем — это не столько учение Иисуса Христа, сколько Он Сам, прославленный, живущий во веки веков и вновь грядущий для избавления всего творения. Этого явления и жаждет Дух Святой и Церковь, восклицая: “Гряди, Господи Иисусе!”

Заметим одну очень важную мысль: Бог не обходится без участия Церкви и Духа Святого как в деле спасения людей, так и в деле приближения пришествия Христа. В этом смысле роль Церкви, молитвенная и ходатайственная, огромна и уникальна. Действие Духа Святого не может достигнуть своей цели без участия страдающей Церкви. Для этого необходимо участие обоих — Духа и Церкви. Роль ее как посредника является такой же существенной, как роль Самого Христа и Духа Святого. Поэтому в Откровении и запечатлена эта истина: “И Дух и Невеста говорят: прииди! и слышавший да скажет: прииди!”

“Слышавший” — это каждый человек, кто отозвался на зов Христа, принял Евангелие и стал членом Церкви, а в Нем может стать благовестником или миссионером, продолжая приглашать людей в Церковь. Но это также и каждый христианин, который взывает к Господу: “Гряди скорее! Скорее да приидет Царствие Твое!” Этим воплем и воздыханием должна быть наполнена наша жизнь и наша молитва, ибо никто и ничто уже не может помочь этому миру, как только один Бог.

22:18-19. “...кто приложит... и кто отнимет...”

Этот отрывок звучит как заклинание. Бог строго предупреждает всех читателей, толкователей, издателей (а в древности переписчиков) этой книги: если кто погрешит против нее, будет строго наказан. Это предупреждение написано в стиле древности. Когда свитки Писания переписывались вручную, ему грозила опасность быть искаженным из-за вставок букв, слов или абзацев, или из-за замены и изъятия букв, слов и абзацев. Поэтому от переписчиков требовали давать клятву или обычное по тем временам проклятие тому, кто это допустит умышленно. Это соответствует духу Писания: Вт. 4:2; Пр. 30:6; Рим. 11:29.

Предупреждение это актуально на все времена. И сегодня есть те, кто “прилагает” или “отнимает” от пророческих слов этой книги, тем самым искажая их подлинный смысл.

Что же можно “приложить” или “отнять” в пророчестве?

Принцип “прилагать” или “отнимать” означает вмешательство в дела другой личности. Если в делах человеческих (в завещании, например) по закону запрещено что-то изменять, то тем более в завещании Бога. Он как высший авторитет в мире по праву заповедал ничего не прибавлять к Его Священному Писанию, которое Он дал для людей в качестве руководства, а равно ничего не убавлять от него, как подлежащего беспрекословному исполнению.

“Приложить” что-то к словам книги Откровения можно произвольным толкованием или извращением его истин и духа Писания, искажением подлинного смысла, заложенного Богом. Поэтому Он налагает особо тяжелые “язвы” на тех, кто это делает и кто без страха Божия фальсифицирует истину.

“Отнять” от книги можно ее дух и силу ясности, с какой она изображает действительное состояние истории и положение Церкви и мира; “отнять” и в то же время приукрасить действительность, существующий дух равнодушия к Богу, дух отступничества, противления истине, стараясь при этом найти оправдание существующему неправому положению где бы то ни было — в народе Божием или в мире, вместо того, чтобы испрашивать у Бога милости и поправлять светильник.

“Отнять” — значит лишить заповедь ее силы, а Бога — Его действия (2 Тим. 3:5). “Отнять” — это и сократить текст в угоду себе. Кто будет это делать и не иметь страха Божия, “у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей”, т. е. подвергнет тягчайшему суду и наказанию, лишит спасения и жизни вечной. Такая категория “прилагающих” и “отнимающих” в Священном Писании, меняющих и искажающих смысл его уже появилась в мире в виде “новых” переводов Библии. Необходимо к ним быть очень осторожными.

22:20. “Свидетельствующий” — это не Иоанн, а Сам Христос (Отк. 1:1). Вновь и вновь Он повторяет, что скоро грядет, что Его пришествие не будет откладываться на многие тысячелетия, но осуществится в ближайшее время, “скоро”. Как же понимать это “скоро”, если с тех пор, как произнесены эти слова, прошло почти две тысячи лет?

При беглом чтении этой вести создается впечатление, что Господь вот-вот придет и возьмет Церковь от земли. Так думали первые поколения христиан и уже тогда ожидали пришествия. Так думали и последующие поколения верующих на всех переломах истории, что в их время придет Господь, и ошибались. Так теперь думаем мы. Слова “Ей, гряду скоро” способствуют так думать: они звучат так, словно Господь придет уже сегодня-завтра и потому не стоит ни о чем заботиться, суетиться, напрягаться в трудах, ибо завтра все может измениться и все за ненадобностью отпадет.

Но у Господа так вопрос не стоит. У Него на все есть свой четкий план и точное время его исполнения, и Он непреложно его выполняет. И доколе этот план не будет выполнен, Он прийти не может. А план Его бесконечно велик и дивен. Это и связь временного с вечным, это и подготовка во времени и временном к вечному и вечности. Это и соединение небесного и земного под одним главою — Христом (Еф. 1:10).

Этот план был задуман Богом еще до создания Вселенной (Пр. 8:23-30). И тогда все было определено и предопределено, всему положены времена и сроки.

Масштабы деяний и времен Божиих несоизмеримы с человеческими, и то, что для Него “скоро”, для нас тянется медленно и долго. Бог трудится для вечности и потому кропотливо отрабатывает все детали Своего предвечного плана. Прежде создания мира Он определил эту землю быть местом рождения и формирования народа, который составит Невесту Его Сыну; вместе с Ним она займет царственное положение и заполнит будущую вселенную (Еф. 1:20-23). Тщательнейшим образом Он отбирает членов этой Невесты и граждан горнего Иерусалима, который явится славой будущей вселенной, центром и столицей нового мироздания. Совершая такие грандиозные дела. Бог не спешит. И все же, вместе с тем, Он утверждает, что “скоро” грядет!

Бог сокрыл от людей Свои времена и сроки (Деян. 1:6-7) с тем, чтобы они постоянно искали Бога и будущего мира и были готовы к переселению в любой момент (Деян. 17:20-28). Хотя Он сокрыл Свои времена и сроки (Вт. 29:29), но в символических образах Писания Он дал нам некоторые указания и пролил свет на Его премудрый творческий план (Лев. 25:1-12). На основании откровения в книге Левит можно предположить, что для истории человечества Бог определил семь тысяч лет, из которых две последние тысячи предназначены для формирования тайны Христа и Церкви, мистического Тела Его. На это есть и некоторые основания в Писании (Ос. 6:1-3 и Ин. 2:1).

Вторая тысяча лет уже на исходе. Ее сменит Тысячелетнее Царство Христа — священный юбилей земли, пятидесятая тысяча (Лев. 25:12), если дни творения, вместе с историей человечества, считать по семь тысяч лет. Церковь Христа уже сформирована и прошла все этапы своего развития и роста, испытала все опасности и искушения, одержала все семь побед. Теперь она совершает свое последнее дело домостроительства — приготовление ко встрече с Господом. Выполнив Свой грандиозный предвечный план. Спаситель наш грядет! Он уже грядет! Поэтому возрадуемся и возвеселимся, ибо все времена и сроки исполнились и Господь грядет.

Третьей тысячи лет в грехе не предвидится ни для мира этого, ни для Церкви, ибо все идет к концу. Об этом свидетельствует буквально все: нравственная, политическая, экономическая, социальная и духовная сферы жизни человеческой во всем мире. Об этом настоятельно говорит и бедственное состояние экологии на планете. Вся природа уже не просто “стенает” (Рим. 8:19-23), но вопиет, страстно ожидая перемены и “открытия сынов Божиих”, т. е. восхищения Церкви (1 Ин. 3:1-3), когда тела восхищаемых получат искупление через мгновенное преображение в нетленное и бессмертное состояние (Рим. 8:23; 1Кор. 15:51-53).

Поэтому слова Господа “Се, гряду скоро!” как никогда актуальны и близки к исполнению. Сегодня Он уже идущий, уже слышны Его шаги, уже видны приметы рассветающей светлой утренней зари (П. Пес. 2:9-14). И потому, говорит Господь, “когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие” (Лук. 21:29-33).

Уже наяву исполняется пророчество Осии (6:1-3) о том, что через “два дня” на третий Господь “оживит” и восстановит Израиля. И не только его, но восстановит и все остальные народы и всю землю для Своего славного Тысячелетия. Он Сам желает скорейшего свершения всего написанного, чтобы воцариться вместе с Церковью. Ему нужна соработа всех, кто хочет царствовать с Ним: молитвенная, чтобы ускорять приход Его, ускорять и все события в мире. Нужна соработа полного освящения себя к Его приходу, отделения от плотской жизни (Кол. 3:2; Гал. 5:16; 2 Кор. 6:17-18), от мира греха, от духов зла. Из груди всех христиан должен вырваться возглас, так ожидаемый на небесах: “Ей, гряди. Господи Иисусе!” Это особенно сейчас необходимо в виду того, что интенсивно развивается в мире “тайна беззакония”, которая совершает массовое обольщение народов земли.

Но пока еще этого молитвенного крика нет. Еще много христиан, как рядовых, так и работников, осуетились и увлеклись материальным устройством, обеспечением, обогащением, комфортом и им не интересен скорый приход Христа. Нужно много силы, чтобы пробудить и всколыхнуть так глубоко погрязший в мирское Его народ. Роль такого пробудителя выполняют “печати” и “трубы” (Отк. гл. 6 и 8) И тогда, наконец, вырвется из всех уст и сердец этот вожделенный крик:

“Ей, гряди. Господи Иисусе!”

О, если бы этот крик уже начался теперь и все более и более раздавался из-за кафедр и из сердец народа Божия, Господь сократил бы Свои сроки и пришел незамедлительно [Мф. 24:22).

22:21. “Благодать Господа Иисуса Христа...”

Русское слово “благодать” — от греческого “харизма”, которое произошло от корня “харис”, что означает радость. Радость эта происходит от принятия верою дарованного Богом спасения, которое Бог предложил всякому грешнику.

Заканчивая Откровение, Иоанн желает всем благодати Божией, желает, чтобы все преисполнились Божественной радостью от близости грядущего Христа. Благодать — это совокупность всех дарованных свыше благословений, в которых человек получает все потребное для своего земного странствования и жизни благочестия и все для ожидающей его впереди вечности. Слово “благодать” происходит от соединения двух слов: дать благо. Это незаслуженная Божия любовь. Его помилование и Его благословение. И эта благодать пребывает со всеми нами “до скончания века”.

В этом пожелании мы видим одно имя Иисуса Христа. Нет имени Отца и Духа Святого. Господь Иисус остается пребывать в незримом общении с каждым членом Тела Своего, чтобы, заботясь о нем, ходатайствовать за него пред престолом Отца, приготовлять его в прекрасную похвалу и украшение этой благодати (Еф. 1:6; Тит. 2:10).

Благодатью, как славой Божией, венчается книга Откровения. И это звучит воодушевляюще для тех, кто переживает мрачные страницы в истории земли и своей жизни и затем перешагнет в вечность. Но ради славного будущего стоит терпеливо пройти последние этапы трудного тернистого земного пути, чтобы удостоиться венчания и брачного торжества со Христом и “скинии Бога с человеками”. И да благословит нас Бог подвизаться добрым подвигом веры ради обладания полнотой Его благословения.

                                   “Благодать Господа Иисуса Христа со всеми вами. Аминь”.

      Библиография

1. И. В. Каргель “Толкование Откровения”.
2. И. Я. Бокмелдер “Всеобщая история Христианской Церкви”.
3. С. Мансуров “История Церкви”.
4. П. И. Рогозин “Тайны Апокалипсиса”.
5. Б. Греем “Четыре всадника”.
6. Я. Крекер “Очищение верующих и их служение”.
7. Э. Роберте и П. Луис “Война со святыми”.
8. Н. Салов-Астахов “Царство мира...”
9. Дан Ричардсон “Вечность в их сердцах”.
10. Г. Марченко “На каждом листке”, “Карл Маркс”.
11. У. Баркли “Толкование откровения Иоанна”.
12. Климент Александрийский “Строматы”.
13. Генри Г. Геллей “Библейский справочник”.
14. Толковая Библия, изданная Лопухиным 1904-1Д07.
15. Библия с примечаниями Ч. И. Скоуфилда.
16. Э. Зауэр “Триумф Распятого”.
17. Я. Крекер “Ной и суд над миром”.
18. И. В. Непраш, журнал “Гость” за 1912 год.
19. Вольфанг Бюнэ “Богословие Боннке”.
20. Хесс “Выйди, народ Мой!”
21. Стефан Голтгауз “Богословие Боннке”.
22. Платон Харчлаа “Следует ли читать Откровение”.