1 июля

Неотвратимость наказания

"Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта". (Матфея 5:26)

На небесах нет ничего адского, адскому там не найти ни одного уголка. Бог твердо намерен сделать вас чистыми, святыми и праведными, Он не позволит вам ни на одно мгновение уклониться от пристального испытующего взгляда Духа Святого. Он призывал вас на суд Свой сразу же после того, как обличил, но вы на суд не пошли. Тогда начался необратимый процесс -- и вот вы в темнице, а выбраться из нее сможете лишь тогда, когда отдадите все до последнего гроша. "И это Бог милосердия и любви?" -- спросите вы. С точки зрения Бога, это действительно самая что ни на есть любовь, за которую Его нужно славить и хвалить. Бог хочет вывести вас из темницы чистыми, непорочными и незапятнанными, но Он хочет, чтобы вы признали свою ошибку: перестали считать, что вы имеете право на самих себя. И в то мгновение, когда вы отречетесь от этого права и дадите Богу делать с вами то, чего хочет Он, начнет действовать Его животворящая сила. В тот миг, когда вы поймете, чего хочет Бог (а Он хочет, чтобы вы были в нормальных отношениях сначала с Ним, а потом и с собратьями своими), Он всю вселенную до самых дальних уголков ее заставит помогать вам стать на верный путь. Так что решитесь сейчас: "Да, Господи, я напишу сегодня это письмо", "Я прямо сейчас помирюсь с этим человеком".

То, что говорит Иисус Христос, Он говорит нашей воле и нашей совести, а не разуму. И если вы подправляете Нагорную проповедь разумом своим, вы упускаете самое главное в ней -- то, что сказано сердцу вашему.

"Интересно, а почему это я не становлюсь ближе к Богу?" А с долгами своими по Божьему счету вы рассчитались? Сделайте прямо сейчас то, что все равно делать рано или поздно придется. Всякий призыв к чему-то не может не разбудить чувство долга.

2 июля

Кто может быть учеником

"...Если кто приходит ко Мне и не возненавидит... тот не может быть Моим учеником... не может быть Моим учеником... не может быть Моим учеником". (Луки 14:26, 27, 33)

Если любовь к самым близким нам людям встает на пути послушания Иисусу Христу, Христос говорит, что нам нужно, не раздумывая, повиноваться Ему. Учеником может быть только тот, кто страстно предан Учителю, Господу нашему Иисусу Христу. Есть разница между преданностью кому-то или чему-то (принципам, делу). Наш Господь никогда никого к борьбе ни за какое дело не призывал, Он призывал людей быть верными Ему лично. Быть учеником -- значит быть преданным "рабом любви" Господа Иисуса. Многие из нас, из тех, кто называет себя христианами, Иисусу Христу не преданы. Ни у одного человека на земле нет этой страстной любви к Господу Иисусу, если ею его не наделил Дух Святой. Мы можем восхищаться Христом, мы можем Его уважать и преклоняться перед Ним, но любить Его мы сами по себе не сможем. Единственный, кто любит Господа Иисуса, -- это Дух Святой, и это Он изливает саму любовь Божью в сердца наши. И когда Дух Святой замечает в вас хоть какую-нибудь возможность прославить Христа, Он берет ваше сердце, ваши нервы, все ваше естество и просто озаряет вас преданностью Иисусу Христу так, что вы просто начинаете ею сиять.

Жизнь христианина несет на себе отблеск истинной безыскуственной самобытности. Ученик не похож ни на кого другого. А раз так, то ученика и обвиняют в том самом, в чем обвиняли Иисуса Христа, то есть в непоследовательности. Но с точки зрения Бога, Иисус Христос всегда поступал последовательно, и христианин должен быть последовательным, с точки зрения жизни Сына Божьего в нем, а не с точки зрения высеченных на камне доктрин. Люди любят прятаться в доктринах, и Богу приходится эти доктрины рушить и не оставлять камня на камне от предрассудков, прежде чем люди смогут стать преданными Иисусу Христу.

3 июля

Где гнездится грех

"...Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами". (Исаии 6:5)

Когда я оказываюсь в присутствии Божьем, я осознаю, что я грешник, не в общем смысле этого слова; я вижу, где конкретно во мне гнездится грех. Человек без проблем может сказать: "Да-да, я знаю, что я грешник", но от Бога такими пустыми словами не отделаешься. Бог обличает конкретно -- в том-то и том-то. И такое конкретное обличение всегда и есть признак того, что человек побывал в присутствии Божьем. Просто греха не бывает, грех всегда имеет конкретное проявление. Бог начинает с того, что обличает нас в каких-то конкретных мыслях наших, на которые нам указывает Дух Его Святой. И если мы принимаем это Его обличение, Он ведет нас дальше и показывает нам в нашей душе целые залежи греха. Вот так всегда действует с нами Бог, когда мы сознательно приходим в присутствие Его.

И такое осознание в себе греха конкретного известно и величайшим и наименьшим из святых и величайшим и наименьшим из грешников. Когда человек стоит еще только на первой ступеньке лестницы, ведущей его куда-то ввысь, он может сказать: "Не знаю, что я сделал не так". Но Дух Святой покажет ему, что именно, что конкретно он сделал не так. Исаия, увидев святость Господа, увидел нечистоту своих уст. "...И коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен" (Ис. 6:7). Горящим углем выжигать грех нужно именно там, где он свил себе гнездо.

4 июля

Что Бог запрещает строго-настрого

"...Не ревнуй до того, чтобы делать зло". (Псалом 36:8)

Ревновать -- значит терпеть моральное или духовное банкротство. Но одно дело сказать: "не ревнуй", и совсем другое -- научиться действительно не ревновать, избавиться от духа ревности. Легко говорить, что нужно "покориться Господу и надеяться на Него" (Пс. 36:7), пока что-то не растревожит нас самих, пока нас, как и многих других, не одолеют смятение и тоска. Как тогда "покориться Господу"? Если тогда не получается не ревновать, то не получится никогда. Ревновать не нужно ни в тяжкие дни, ни в дни мирные, в общем никогда. И если не ревновать не получится у вас, то не получится и ни у кого другого. Покорность Господу совсем не зависит от внешних обстоятельств, она зависит от ваших отношений с Самим Богом.

Волнения по пустякам всегда кончаются грехом. Нам кажется, что озабоченный вид и хлопотливость подчеркивают нашу мудрость, но они подчеркивают совсем другое -- нашу греховность. Волнуемся мы потому, что хотим, чтобы все было по-нашему. Наш Господь не волновался и не беспокоился никогда, потому что Он творил не Свое, а Божье. И если вы дитя Божье, вам ревновать и волноваться просто грех.

Не подбрасывали ли вы дровишек в костер собственной глупости, убеждая себя, что с вашими бедами Бог не справится? Отложите в сторону все свои "предположения" и "упокойтесь под сенью Всемогущего" (Пс. 90:1). Скажите Богу, что вы больше не будете волноваться о том, что до сих пор не давало вам покоя. Все наши волнения, все беспокойство от того, что мы не принимаем в расчет Бога.

5 июля

Не стройте планов без Бога

"Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит". (Пс. 36:5)

Не стройте никаких планов без Бога

Бог очень хорошо умеет разбивать в пух и прах наши планы, которые мы составляли, не принимая во внимание Его. Мы забредаем туда, куда Бог нас не посылал, и вдруг вспоминаем, что маршрут-то мы выбирали без Бога, то, чего хочется Ему, всерьез не учитывали. А зря, потому что, если все свои планы строить и все свои решения принимать с Богом, в первую очередь интересуясь, что скажет Он, можно напрочь избавиться от тревог и волнений.

В делах "духовных" мы, конечно, Богу оказываем почет и уважение, но в вопросах практических, повседневных, злободневных Бога беспокоить нам кажется лишним. Но если нам кажется, что к Богу нужно приходить только в "воскресном" настроении, мы к Нему вообще никогда и близко не подойдем. Приходить к Богу нужно в том настроении, в каком ты есть.

Не стройте никаких планов с поправкой на зло

Так что, Бог действительно хочет, чтобы мы не принимали зло в расчет? "Любовь... не мыслит зла" (1 Кор. 13:4-5), не думает о зле. Любовь знает, что зло существует, но не принимает его в расчет, когда решает, как поступить. Если мы живем без Бога, мы зло в расчет принимаем, мы строим все свои планы с поправкой на зло и исходим из этого во всех своих рассуждениях.

Не стройте никаких планов на черный день

Если вы верите Иисусу Христу, вам и в голову не придет делать запасы на черный день. Христос сказал: "Да не смущается сердце ваше" (Ин. 14:1). Не Бог должен заботиться о том, чтобы ваше сердце не смущалось. Это заповедь -- "Да не..." По сто раз в день напоминайте себе об этом, пока не привыкнете ставить всегда и во всем на первое место Бога и всякие планы строить исключительно с учетом Его мнения.

6 июля

Видение и реальность

"И превратится призрак вод в озеро". (Исаии 35:7)

Прежде чем мы что-то увидим воочию, мы видим его в воображении. И когда в воображении что-то уже есть, а воочию еще нет, вот тогда-то и приходит к нам со своими искушениями сатана, вот тогда-то и хочется нам сказать, что нет смысла стараться. И не становится видение реальностью, и приходится нам пройти долиной уничижения.

Жизнь не бесполезная руда,
А из тьмы добытое железо,
Что, стерпев очередной удар,
Станет и прекрасней и полезней.

Бог посылает нам видение, а потом ведет нас в долину, чтобы привести в соответствующий этому видению вид, перековать нас. И вот в этой-то долине многие из нас падают духом и отказываются от всяких видений. А всякое видение только в том случае становится реальностью, если у нас достаточно терпения. Вы только подумайте, сколько времени в запасе у Бога! Он никогда не торопится. А мы всегда ужасно спешим. Нам что-то открылось яркое и славное -- и мы рвемся в бой. Но видение еще не стало реальностью, и Богу нужно провести нас через долину, сквозь огонь и воду, чтобы из нас получилось то, что нужно, чтобы нам прийти туда, где Бог сможет доверить нам уже не видение, а самую настоящую реальность. С самого того мгновения, когда Бог нам что-то открывает, Он не прекращает трудиться, приводя нас к совершенству. А мы снова и снова вырываемся из Его рук и пытаемся сами что-то из себя выковать.

Видение, которое посылает Бог, это не воздушные замки. Бог показывает, каким Он хочет вас сделать. Так дайте Ему положить вас на Свой гончарный круг и крутить на нем, как Ему угодно. И если Бог -- это Бог, а вы -- это вы, из вас получится именно то, что было явлено в видении. А пока суд да дело, не падайте духом. Если Бог вам что-то открыл, вы можете изо всех сил пытаться удержаться на прежнем уровне, но у вас этого не получится -- Бог не даст вам покоя.

7 июля

Все благородное трудно

"Входите тесными вратами... потому что тесны врата и узок путь..." (Матфея 7:13-14)

Если мы хотим быть настоящими учениками Христа, нам нужно помнить, что все благородное трудно. Вот и христианская жизнь полна славы и трудностей, но трудности ее нас не пугают и не ломают, а, наоборот, ведут вперед. Так благодарны ли мы Иисусу Христу за Его чудесное спасение настолько, чтобы отдать все, что можем, во славу Его?

Бог спасает людей по Своей безмерной благодати Искуплением Христа, Он "производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" (Флп. 2:13), но нам нужно это спасение "совершать" (Флп. 2:12) в повседневных делах своих. И как только мы начнем, на основании Искупления Его, делать то, что Он нам заповедует, мы обнаружим, что, оказывается, можем исполнять Божьи заповеди. А если у нас ничего не получается, то, может быть, это потому, что мы и не делали ничего? А делали или не делали, становится ясно в трудные минуты. Если мы повинуемся Духу Божьему и претворяем в жизнь то, что Бог вложил в нас Духом Своим, то, когда приходят испытания, мы обнаруживаем, что и мы остаемся самими собой, и Божья благодать нас не покидает.

Слава Богу, что Он посылает нам трудности! Его спасение -- это великая радость, но и великий подвиг, великая святыня. Оно испытывает, чего мы стоим. Христос "приводит во славу" (Евр. 2:10) многих "сынов", а Бог с сына спрашивает, как с сына. Божья благодать делает из людей не амеб, а конкретных личностей, которые имеют сильное фамильное сходство с Иисусом Христом. Чтобы действительно быть настоящим учеником Христа всегда и во всем, нужно очень сильно постараться. Без труда благородным не станешь.

8 июля

Нужно захотеть быть верным

"...Изберите себе ныне, кому служить". (Иисуса Навина 24:15)

Воля -- это и есть сам человек. От воли своей я отказаться не могу, я не могу ее не пускать в дело. Мне нужно проявлять послушание решением воли, мне нужно волей своей захотеть принять Духа Божьего. Когда Бог открывает нам истину, дело не в том, что сделает Он, а в том, что сделаем мы. Господь перед нами всеми открывает невиданные горизонты, и самое лучшее, что можно в таких случаях сделать, это вспомнить, что вы сделали в прошлый раз, когда вас коснулся Бог, -- когда вы обрели спасение, впервые увидели Христа, впервые поняли какую-то истину. Тогда вам было так легко говорить о верности Богу. Вспомните же эти мгновения сейчас, когда Дух Божий открывает перед вами что-то новое.

"...Изберите себе ныне, кому служить". Это сознательное обдуманное решение, оно дается нелегко, и, пока вы этого решения не примете, все будет в подвешенном состоянии. Все решается между вами и Богом -- не нужно советоваться с плотью и кровью. И с каждым новым предложением, которое вам будет делать Бог, другие люди при принятии решений будут все больше и больше уходить в тень, и это тоже будет нелегко. Бог допускает, что мнение других святых для вас значит много, но тем не менее вы все больше и больше будете ощущать, что никто не понимает вашего очередного решения. И не ваше дело знать, куда вас ведет Бог, единственное, что Он всегда готов открывать вам, это Себя Самого.

Скажите Богу, что вы будете верны Ему. И в то самое мгновение, в которое вы решите быть верными Иисусу Христу, вы станете свидетелем против самого себя. Не нужно совещаться с другими христианами, просто скажите Богу: "Я буду служить Тебе". Нужно захотеть быть верным... и дать другим возможность тоже этого захотеть самим.

9 июля

Великое испытание

"...Не возможете служить Господу". (Иисуса Навина 24:19)

Полагаетесь ли вы хоть чуть-чуть на кого-то или что-то, кроме Бога? Не осталось ли в вас надежды на какое-то свое прирожденное качество характера, на какие-то обстоятельства? Не надеетесь ли вы хоть в чем-то на самого себя в том новом деле, к которому призывает вас Бог? Вот какими вопросами нужно "испытывать себя". Можно, конечно, сказать: "Я же не могу стать непорочным святым". Не можете, но можете принять решение позволить Христу сделать вас святым. "...Не возможете служить Господу", но можете быть там, где через вас будет изливаться всемогущая сила Божья. Достаточно ли расчищены завалы в ваших отношениях с Богом, чтобы вам ожидать, как Он явит в вас Свою чудную жизнь?

"...Нет, мы Господу будем служить" (Иис. Н. 24:21). Это не душевный порыв, это сознательное решение, влекущее за собой определенные обязательства. Вы скажете: "Но Бог никогда не мог бы призвать на это меня, я слишком недостоин, не может быть, чтобы речь шла обо мне". О вас, о вас она идет, и чем вы слабее и немощнее -- тем лучше. Тому, у кого есть на что положиться, невероятно трудно даже задуматься о том, чтобы сказать: "Я Господу буду служить".

Мы говорим: "Если бы я только мог поверить!" А дело-то не в том, чтобы "мог", а в том, чтобы захотел. И неудивительно, что Иисус Христос так сурово осуждает грех неверия. "И не совершил там многих чудес по неверию их" (Мф. 13:58). Если бы мы действительно верили в то, что Бог все говорит всерьез, какими бы мы стали! Так дам ли я Богу стать для меня Тем, Кем Он обещает для меня стать?

10 июля

Духовные бездельники

"Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего". (Евреям 10:24-25)

Мы все можем стать духовными бездельниками: нам не хочется ввязываться в борьбу, наша единственная цель -- чтобы все было спокойно. В 10-й главе Послания к Евреям говорится о том, чтобы мы к чему-то поощряли друг друга и держались вместе. И то, и другое требует инициативы, инициативы в поиске того, что нужно Христу, а не того, что нужно нам. Ничто не может быть дальше от понимания духовности в изложении Иисуса Христа, чем жизнь уединенная, на покое, в глуши.

Наша духовность проходит испытание на прочность тогда, когда мы сталкиваемся с несправедливостью, подлостью, неблагодарностью и суетой. Все это может сделать из нас духовных бездельников. Мы даже в молитве и чтении Библии ищем успокоения, уединения. Мы используем Бога как средство обретения мира и покоя: нам не нужен Иисус Христос, нам нужно, чтобы Он нам что-то дал. И это первый шаг в неправильную сторону. Все, чего нам хочется, -- это следствие, а мы из него пытаемся сделать причину.

"Справедливым же почитаю... возбуждать вас напоминанием" (2 Пет. 1:13), -- сказал Петр. Не очень-то приятно, конечно, если кто-то, у кого полно духовных сил, тебя "возбуждает", толкая в бок. Но если у кого-то полно сил, это еще не значит, что у него полно именно сил духовных: активность плотская прекрасно может маскироваться под активность духовную. Опасность духовной лени заключается в том, что мы не хотим, чтобы нас вообще кто-то расшевеливал, мы хотим слышать только о духовном уединении. Иисус Христос никогда не поддерживает идею духовного отдыха -- "Пойдите, возвестите братьям Моим..." (Мф. 28:10).

11 июля

Настоящий святой

"Чтобы познать Его..." (Филиппийцам 3:10)

Святой Божий должен стремиться не к тому, чтобы реализовать свой потенциал, а к тому, чтобы познать Иисуса Христа. Настоящий святой не верит, что все происходит по воле случая, и не делит свою жизнь на мирскую и духовную. Он смотрит на все обстоятельства, в которых оказывается, как на возможность еще лучше познать Иисуса Христа. Ради этого познания он бесповоротно отрекается от всего. Дух Святой помогает нам познать Иисуса Христа во всем в нашей жизни, и Он снова и снова будет возвращать нас в одно и то же место, пока мы Его не познаем именно там. Если же наша цель будет заключаться в том, чтобы реализовать себя, нашим богом станут дела. Дела могут быть разные: еда, питье, мытье ног ученикам, -- но какое бы дело у нас ни стояло на повестке дня, нам нужно во что бы то ни стало стремиться и в нем познать Иисуса Христа. Все, с чем мы сталкиваемся в своей жизни, имеет свое соответствие в жизни Христа. Наш Господь помнил о Своей неразрывной связи с Отцом даже тогда, когда делал дела, кажущиеся другим недостойными Его: "Иисус, зная... что Он от Бога исшел и к Богу отходит... взяв полотенце... начал умывать ноги ученикам" (Ин. 13:3-5).

Цель настоящего святого в том, "чтобы познать Его". Познаю ли я Его там, где я сегодня нахожусь? Если нет, я Его подвожу. Ведь я сегодня там, где я есть, не для того, чтобы познать, на что способен я, а для того, чтобы познать Иисуса. Чаще всего в служении бывает так, что люди понимают: что-то нужно сделать и сделать это нужно именно мне. У настоящего святого такого понимания быть не должно, его цель -- в любых обстоятельствах, в которых он окажется, еще лучше познать Иисуса Христа.

12 июля

Духовное сообщество

"...Доколе все придем... в меру полного возраста Христова". (Ефесянам 4:13)

Бог хочет вернуть весь род людской к тем отношениям с Собой, которые Он людям и предназначал. Именно это Иисус Христос и сделал, когда принес Себя в жертву за людей. И когда церковь больше всего начинает интересовать собственная структура, собственная организация, церковь перестает быть духовным сообществом людей. А замысел Иисуса Христа по возвращению рода людского в нормальные отношения с Богом подразумевает, что Христос должен являть Себя как в жизни каждого человека в отдельности, так и в жизни общества. Именно для этого Иисус Христос посылал апостолов и учителей -- чтобы воплотить Себя в церкви, в сообществе людей. Мы на земле не для того, чтобы заниматься только своей личной духовной жизнью или наслаждаться духовным покоем, -- мы здесь для того, чтобы явить Иисуса Христа так, чтобы созидалось Тело Христово.

А что я делаю: созидаю Тело Христово или занимаюсь только духовным самосовершенствованием? Самое главное -- это кто такой Иисус Христос для меня лично, делаю ли я все для того, "чтобы познать Его" (Флп. 3:10). Исполнить замысел Божий можно только в том случае, если полностью отдаться на Его волю. Как только я начинаю чего-то хотеть для себя лично, мои отношения с Богом нарушаются. И мне будет очень не по себе, когда я пойму, что стремился не к тому, чтобы явить людям Иисуса Христа, а к тому, чтобы явить им то, что Христос сделал для меня.

И цель моя -- Сам Бог, не мир в душе
И не благословенья, только Бог.

Так на что я равняюсь -- на это или на что-то меньшее?

13 июля

Цена видения

"В год смерти царя Озии видел я Господа". (Исаия 6:1)

История жизни нашей души с Богом -- это часто история "смерти героев". Снова и снова Богу приходится забирать от нас наших друзей, чтобы на их место поставить Себя. Но нам эти расставания даются нелегко -- мы слабеем духом, впадаем в отчаяние и уныние. Спросите себя: "Что я сделал в год, когда умер человек, который для меня заменял Бога, -- опустил руки? Заболел душой и телом? Или все-таки увидел Господа?"

Увидел ли я Бога, зависит от состояния моего характера. Характер откровения определяется характером человека. Прежде чем я смогу сказать: "...Видел я Господа", в моем характере должно появиться что-то соответственное Богу. Пока я не испытаю рождения свыше и не начну видеть Царствия Божия, я смогу видеть только то, что мне будут показывать мои предрассудки. Мне нужны хирургическая операция извне, с помощью внешних событий, и очищение изнутри.

На первом месте у вас должен быть Бог, на втором -- Бог и на третьем -- Бог, пока вы не станете жить в постоянной неразрывной связи с Ним и никого другого не будете принимать в расчет. "Во всем мире нет никого, кроме Тебя, Боже мой, никого, кроме Тебя".

Не скупитесь, отдавайте все, что вам дорого. Пусть Бог увидит, что вы готовы жить соответственно видению.

14 июля

Чем отвечать на плевки и удары

"А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую". (Матфея 5:39)

В этих словах ясно сказано, насколько унизительно быть христианином. Если человек плотской не отвечает ударом на удар, это просто потому, что он трус, если же ударом на удар не отвечает человек духовный, он являет в себе тем самым Сына Божьего. Если вас оскорбляют, вы должны не только не возмущаться, но и использовать это для того, чтобы явить людям Сына Божьего. Духу Христа подражать невозможно, Он или есть или Его нет. И для святого личное оскорбление становится возможностью показать другим, насколько невероятно кроток Господь Иисус.

Нагорная проповедь учит нас делать не то, что мы делать должны. Она нас учит делать то, чего мы никому не должны. Вы не должны идти с кем-то два поприща и обращать к бьющему вас другую щеку, но Христос говорит, что если мы Его ученики, мы всегда будем поступать именно так. Нам не должно и в голову приходить сказать: "Ну все, больше не могу, про меня говорят всякую чепуху и перевирают мои слова". Всякий раз, когда я вспоминаю о своих правах, я причиняю боль Сыну Божьему. А ведь могу наоборот -- снять поношение с Христа, приняв удар на себя. Вот что значит "восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых" (Кол. 1:24)! Ученик Христа понимает, что в его жизни речь идет о чести его Господа, а не о его собственной чести.

Никогда не ищите совершенства в других, но не прекращайте стремиться к совершенству в себе. Мы всегда ищем справедливости, а Нагорная проповедь учит нас: "Никогда не ищите справедливости для себя, но никогда не прекращайте поступать по справедливости с другими".

15 июля

Дело духовной чести

"Я должен и Еллинам и варварам". (Римлянам 1:14)

Павел просто никак не мог забыть, чем он обязан Иисусу Христу, и, чтобы это подчеркнуть, он был готов на все. Источник невероятного вдохновения и активности Павла заключался в том, что Он знал: он духовный должник Иисуса Христа. А чувствую ли я себя должником Христа в том, что касается каждой неспасенной души? Честь моей духовной жизни как святого Божьего состоит в том, чтобы исполнить свой долг перед Христом по отношению к этим людям. Каждым мгновением своей жизни, которое хоть чего-то стоит, я обязан Искуплению Иисуса Христа. Так делаю ли я хоть что-нибудь, чтобы Христос мог явить реальность Своего Искупления в жизни других людей? А сделать я это смогу только в том случае, если мне о моем долге будет напоминать Дух Божий.

Мне не нужно стремиться выделиться среди других людей, стать повыше их, я призван быть рабом Господа Иисуса. "...Вы не свои" (1 Кор. 6:19). Павел полностью продался в рабство Иисусу Христу и говорит: "Я задолжал каждому человеку, живущему на земле, Евангелие Христово, и свободен я лишь для того, чтобы быть самым настоящим рабом". Такой станет жизнь человека после того, как он поймет, в чем заключается духовная честь. Перестаньте молиться о себе и живите ради других, как раб Христов. Именно так и можно на деле стать хлебом ломимым и вином изливаемым.

16 июля

Знайте, что Бог все знает

"...Тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него". (Матфея 7:11)

Христос излагает правила поведения для тех, в ком есть Дух Его. Просто и убедительно Он призывает нас не забывать, что Бог абсолютно все держит под Своим контролем, а это для ученика Христа означает: нужно пребывать в состоянии полного доверия и непрестанно просить и искать.

Нужно постоянно помнить, что Бог действительно не покидает и не оставляет детей Своих. И если эта мысль у вас в разуме запечатлелась намертво, то, когда вы столкнетесь с трудностями, вспомнить, что Отец все обо всем знает, будет так же легко, как дышать! Это не будет составлять никакого труда, эта мысль будет появляться сама собой, как только вы попадете в какие-то испытания. Раньше вы обращались то к одному человеку, то к другому, а теперь мысль о том, что Бог все видит и знает, в вашем разуме сидит так прочно, что вы со всеми своими проблемами обращаетесь к Богу. Христос излагает правила поведения для тех, в ком есть Дух Его, и правила эти таковы: Бог -- мой Отец, Он меня любит, Он никогда ничего не упустит из Своего внимания, так что мне незачем беспокоиться.

Бывает так, говорит Христос, что Бог по каким-то причинам не может рассеять тьму, но и тогда нужно Ему доверять. Иногда вам будет казаться, что Бог вам совсем не друг, но это не так, что Он совсем не Отец, но и это не так. Помните о том, что Бог видит и знает абсолютно все, и помните об этом все тверже, все сильнее. Ничего даже самого незначительного не может случиться, если нет на то воли Божьей, так что можно Богу полностью довериться. И молитва -- это не только прошение, но и такой настрой разума, при котором просить становится совершенно естественным делом. "Просите, и дано будет вам" (Мф. 7:7).

17 июля

Чудо веры

"И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах..." (1-е Коринфянам 2:4)

Образование и ораторский дар у Павла были хоть куда. И он себе не цену набивает, а просто говорит, что, если бы, проповедуя Евангелие, он поражал людей тем, как у него подвешен язык, он скрывал бы от них силу Божью. Вера во Христа -- это чудо, которое может свершиться только благодаря Искуплению, а отнюдь не благодаря ораторскому искусству, уловкам и ухищрениям. Вера приходит исключительно по действию силы Божьей -- а этой силе помогать не нужно. Искупление творит чудеса уже через саму проповедь Евангелия. Личность проповедника чудотворной силы иметь не может. И для проповедника истинный пост не в отказе от пищи, а скорее в отказе от красноречия, от выразительности и хорошо поставленной дикции -- от всего, что могло бы помешать проповеди Евангелия Божьего. Проповедник -- это представитель Бога перед людьми, "...и как бы Сам Бог увещевает через нас..." (2 Кор. 5:20). Его миссия -- нести людям Евангелие Божье. И если людям хочется стать лучше только под воздействием моего проповеднического дара, они никогда и близко не подойдут к Иисусу Христу. Все, что льстит лично мне в моей проповеди Евангелия, может довести меня в конце концов до того, что я предам Христа, потому что я буду мешать силе Его Искупления совершать чудеса свои.

"И когда Я вознесен буду... всех привлеку к Себе" (Ин. 12:32).

18 июля

Тайна веры

"Он сказал: кто Ты, Господи?" (Деяния 9:6)

Чудом Искупления Савл из Тарса в одну секунду превратился из убежденного и неумолимого фарисея в смиренного и преданного раба Господа Иисуса.

В том, что мы можем объяснить, ничего чудесного нет: то, что мы можем объяснить, в полной нашей власти. И поэтому для нас естественно искать всему объяснений. А вот быть послушным для человека неестественно, хотя и нельзя сказать, что всякое непослушание -- обязательно грех. В послушании как таковом нет никакой добродетели, если в нем нет признания высшего авторитета того, кто ожидает от тебя послушания. Если один человек не повинуется другому, он от этого наоборот может стать свободнее. Если кто-то кому-то говорит: "Ты должен", "Ты обязан", он может сломить дух этого человека и сделать его непригодным для Бога. Послушание может сделать человека рабом, если за послушанием не стоит признание святого Бога Богом. Многие души начинают приближаться к Богу, именно сбрасывая с себя религиозное послушание, потому что у человеческого сердца может быть только один Хозяин -- и это не религия, а Иисус Христос. Но горе мне, если, когда я увижу Его и скажу: "Не буду". Христос никогда ни на чем не будет настаивать, но своими словами я начну подписывать смертный приговор Сыну Божьему в душе моей. И когда я предстану лицом к лицу перед Иисусом Христом и скажу: "Не буду", Он ни на чем настаивать не будет, но я сам откажусь от чудотворной силы Искупления Его, которая может меня возродить. Божьей благодати совершенно все равно, насколько я отвратителен, если я иду ко свету, но горе мне, если я от света отказываюсь (см. Ин. 3:19-21).

19 июля

Власть над верующим

"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то". (Иоанна 13:13)

Наш Господь никогда не настаивает на Своем авторитете, Он никогда не говорит: "Ты должен". Он предоставляет нам совершенную свободу, и мы настолько свободны, что можем плюнуть Ему в лицо, как некоторые и сделали, настолько свободны, что можем осудить Его на смерть, как некоторые и сделали... и Он не скажет ни слова. Но как только во мне Искуплением Его будет сотворена жизнь Его, я сразу же признаю Его полное право на абсолютную власть над собой. Это власть нравственного порядка -- "...Достоин Ты..." (Отк. 4:11). И только тот во мне, кто недостоин, отказывается поклониться Тому, Кто один достоин. Если, встречаясь с человеком, который более свят, чем я, я не признаю его достоинств и не повинуюсь тому, что исходит через него, это только подчеркнет, насколько же недостоин я сам. Бог нас как раз и воспитывает через людей, которые немного лучше, чем мы сами (не в смысле познания, а в смысле святости), пока мы не отдаемся во власть Самого Господа, и тогда вся наша жизнь становится олицетворением послушания Ему.

Если бы наш Господь настаивал на безоговорочном послушании Себе, Он превратился бы в надсмотрщика и потерял бы всякий авторитет. Но Он никогда на послушании не настаивает -- мы сами беспрекословно повинуемся Ему, как только Он открывается нам. Он без проблем становится Господом, и мы с утра до вечера живем, восхищаясь Им. И от того, насколько я послушен Господу, зависит, что Он мне откроет о моем возрастании в благодати. Нам нужно вытащить из грязи и поднять оплеванное слово "послушание". Послушание возможно только между равными -- это отношения между отцом и сыном, а не между хозяином и слугой. "Я и Отец -- одно" (Ин. 10:30). "...Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" (Евр. 5:8). Сын повиновался Отцу как Искупитель, не для того, чтобы быть Сыном, а потому, что Он Сыном был.

20 июля

Без Бога никуда

"...Надеющиеся на Господа... пойдут -- и не утомятся". (Исаия 40:31)

От хождения мы голову не потеряем, хождением проверяется, насколько мы можем положиться на свой характер. "Пойти и не утомиться" -- высшее проявление силы. А когда в Библии говорится о "хождении", в ней говорится о характере -- "И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий" (Ин. 1:36). В Библии нет ничего абстрактного, там все живое и реальное. Бог не говорит: "Будь духовным", Бог говорит: "Ходи предо Мною" (Быт. 17:1).

Когда мы физически или морально нездоровы, нам всегда хочется потрясений, восторгов. В сфере физической это приведет к тому, что мы будем пытаться симулировать действия Духа Святого; в сфере эмоциональной -- к тому, что мы запутаемся в своих страстях и будем падать все ниже и ниже; а если нам будет хотеться восторгов в сфере духовной, если захочется парить в вышине, все кончится полным уничтожением всякой духовности.

Реальность Божьего присутствия не зависит от того, где мы находимся, она зависит только от нашей решимости всегда видеть перед собой Господа. Проблемы подступают к нам тогда, когда мы отказываемся исходить во всем из реальности Божьего присутствия. Мы сможем испытать то, о чем говорит псалмопевец, -- "...Посему не убоимся, хотя бы..." -- когда будем исходить из реальности -- не из нашего осознания присутствия Божьего, а из Его реальности. И окажется, что Бог-то все время и был рядом с нами!

В критические моменты нужно просить водительства, но не нужно постоянно приговаривать: "О Господи, проведи меня здесь и вот здесь". Он и так проведет! Если же те решения, которые мы принимаем, руководствуясь здравым смыслом, не угодны Ему, Он своего добьется и даст нам это понять, остановит на ложном пути. И тогда нам нужно будет успокоиться и ждать, куда направит нас присутствие Его.

21 июля

Дверь в Царство

"Блаженны нищие духом". (Матфея 5:3)

Не нужно считать нашего Господа в первую очередь Учителем. Если Иисус всего лишь Учитель, то все, на что Он способен, -- это подвергать меня танталовым мукам, ставя передо мной требования, достичь которых мне заведомо не дано. Что толку показывать мне идеал, к которому я не смогу даже приблизиться? Лучше мне о таком идеале вообще не знать, спокойнее будет. Что толку говорить мне, что я должен стать тем, кем мне не стать, -- человеком с чистым сердцем, который делает то, чего никому не должен, который полностью предан Богу? Прежде чем учение Иисуса Христа будет иметь для меня какой-то смысл (кроме изложения идеала, приводящего к отчаянию), мне нужно познать Его как Спасителя. И когда я рождаюсь свыше от Духа Божьего, я знаю, что Иисус Христос пришел не только учить: Он пришел сделать меня таким, каким я могу стать по Его учению. Искупление означает, что Иисус Христос может вложить в любого человека тот Дух, который управлял Его собственной жизнью, а все требования, которые предъявляет Бог, подразумевают наличие именно такого Духа.

Учение Нагорной проповеди человека плотского приводит к отчаянию -- что и требовалось доказать Христу. И пока мы будем самонадеянно считать, что можем жить по учению нашего Господа, пока мы не сломим свое невежество на каком-нибудь препятствии и не будем готовы прийти к Христу нищими и принять Его дары, Бог не будет останавливать нас на ложном пути. "Блаженны нищие духом" -- вот первый принцип в Царстве Божьем. Царство Иисуса Христа основано на нищете, а не на богатствах, на осознании полной беспомощности -- "Я не могу за это даже и взяться!", а не на благих порывах. И тогда Иисус скажет: "Блаженны вы". Вот когда откроется дверь! Но сколько же нужно времени, чтобы поверить, что мы бедны! Однако только осознав свою нищету, мы можем подойти к тому рубежу, за которым начинает творить Иисус Христос.

22 июля

Освящение

"Ибо воля Божия есть освящение ваше". (1-е Фессалоникийцам 4:3)

Со стороны смерти. В освящении Богу приходится иметь дело с нами и со стороны смерти, и со стороны жизни. (Многие из нас столько времени проводят в месте смерти, что мы приобретаем какой-то замогильный вид.) Перед освящением всегда происходит генеральное сражение, всегда какая-то сила тащит нас прочь от Иисуса Христа и Его "нелепых" требований. И когда Дух Божий начинает нам показывать, что такое освящение, начинается борьба -- "...Если кто приходит ко Мне и не возненавидит... и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Лк. 14:26).

Дух Божий в процессе освящения будет снимать с меня все, что я на себя напялил, пока я не останусь "самим собой", то есть не приду на место смерти. Готов ли я быть "самим собой" и никем больше -- чтобы у меня не было ни друзей, ни отца, ни брата, ни каких-то собственных интересов -- готов ли я, просто говоря, на смерть? Это непременное условие освящения. И неудивительно, что Иисус сказал: "Не мир пришел Я принести, но меч" (Мф. 10:34). Тут-то и начинается битва, тут-то так многие из нас и падают духом. Так отождествить себя со смертью Христа мы отказываемся. "Ведь это так сурово, -- говорим мы. -- Не может быть, чтобы Он хотел от меня этого". Но наш Господь действительно суров, и Он именно этого от нас и хочет.

Так готов ли я свести себя до уровня просто "себя", совлечь с себя все, что обо мне думают мои друзья, все, что о себе думаю я сам, и предать это простое ничем не прикрытое "я" Богу? Как только я это сделаю, Бог освятит меня во всей полноте, и я ни к чему не буду относиться всерьез, кроме как к Богу.

Если я буду молиться: "Господи, покажи мне, что для меня означает освящение", Он покажет. А означает оно, что я становлюсь единым целым с Христом. Иисус Христос не дарит мне освящения, это Он Сам делается для меня освящением (1 Кор. 1:30).

23 июля

Освящение

"От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас... освящением..." (1-е Коринфянам 1:30)

Со стороны жизни. Тайна освящения заключается в том, что все совершенство, все достоинства Иисуса Христа нам передаются не постепенно, а в одно мгновение, в то самое, в которое я верой начинаю понимать, что освящением для меня стал Сам Христос. Освящение значит ни больше, ни меньше, чем то, что святость Христова явным образом становится моей святостью.

Главный и чудный секрет святости заключается не в подражании Христу, а в том, чтобы дать Ему возможность проявить Себя в моей смертной плоти. Освящение -- это "Христос в вас" (Кол. 1:27). Мы верой принимаем Его чудесную жизнь как безвозмездный дар Божьей благодати. Так готов ли я к тому, чтобы Бог сделал для меня освящение настолько же реальным, насколько оно реально в Слове Его?

Освящение -- это передача человеку святости Иисуса Христа. В каждой освященной душе и через нее проявляются Его терпение, Его любовь, Его святость, Его вера, Его чистота, Его праведность. При освящении мы получаем от Христа не силу на то, чтобы быть святыми, а саму святость, которая была явлена в Нем, а теперь Им явлена во мне. Освящение -- это реальная передача, а не подражание. Подражание -- это явление другого порядка. В Иисусе Христе верх всякого совершенства, и тайна освящения заключается в том, что все совершенство Иисуса Христа находится в моем распоряжении. Медленно, но верно жизнь моя обретает непередаваемую словами стройность, здравомыслие и святость. "...Силою Божиею... соблюдаемых..." (1 Пет. 1:5).

24 июля

Мысли и дела

"...Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное". (Матфея 5:20)

Ученик Христа отличается не тем, что он творит благие дела, а тем, что у него благие побуждения, потому что он сделался благим по сверхъестественной благодати Божьей. Выше благих дел может быть только благая жизнь. Иисус Христос пришел для того, чтобы дать любому человеку, который того захочет, новую наследственность, которая превзойдет праведность книжников и фарисеев. Иисус говорит: "Если ты Мой ученик, ты должен не только поступать правильно -- у тебя должны быть правильные побуждения, правильные мечты, правильными должны быть самые сокровенные твои мысли. Побуждения твои должны быть настолько чисты, чтобы Всемогущему Богу не приходилось в них ничего подвергать осуждению. Но кто может предстать в Вечном Свете Божьем и не быть подвергнутым осуждению? Лишь Сын Божий. И Христос говорит нам, что Своим Искуплением Он может вложить в любого человека Дух Свой и сделать его чистым и по-детски бесхитростным. Чистоты, которой требует от меня Бог, достичь мне можно лишь в том случае, если меня переделать изнутри. И Христос Своим Искуплением именно это и взялся сделать.

Никто не может очиститься соблюдением законов. Иисус Христос не дает нам никаких правил и уставов, Его учение -- это истины, которые можно истолковать только тем Духом, который нам дает Он. Спасение, которое дарует Иисус Христос, чудесно тем, что Христос изменяет нашу наследственность. Он изменяет не человеческую природу, Он изменяет то, что ею движет.

25 июля

А блажен ли я?

"Блаженны..." (Матфея 5:3-11)

Когда мы впервые читаем эти слова Христа, они кажутся чудесно простыми и совсем не страшными и тихо-мирно оседают где-то у нас в подсознании. Заповеди блаженства кажутся, например, просто душеспасительными и красивыми "полезными советами" для тех, кто "не от мира сего" и не может найти себе дела, но в нашем суровом и суетном мире толку мы в них не видим. Но вскоре мы обнаруживаем, что в этих заповедях блаженства скрыта невероятная сила Духа Святого, которая может произвести взрыв огромной мощности. А взрываются заповеди тогда, когда с нами что-то случается. И тогда Дух Святой напоминает нам одну из заповедей, и мы говорим: "Какие слова!", и стоим перед выбором -- дать Духу Святому перевернуть все в нашей жизни вверх тормашками или нет, послушаться заповеди или нет. Так действует Дух Божий. Для того чтобы начать жить по букве Нагорной проповеди, нам не нужно рождаться свыше. Буквальное толкование Нагорной проповеди -- это детская игра, когда же за толкование берется Дух Божий и применяет слова Господа нашего к нашим конкретным обстоятельствам, начинается тяжкий труд святого.

Учение Христа никак не соизмеряется с нашими привычными взглядами на жизнь и вначале вызывает у нас чувство явного дискомфорта. Нам нужно понемногу учиться делам и словам, которые соответствовали бы заповедям Иисуса Христа в применении к нашим обстоятельствам (это дело Духа Святого). Нагорная проповедь -- это не набор правил и уставов. В ней говорится, какой жизнью мы будем жить, когда Дух Святой сможет проявить Себя в нас.

26 июля

Настоящая чистота

"...Из сердца исходят..." (Матфея 15:19)

Мы начинаем с того, что доверяем своему невежеству и называем это невинностью, доверяем своей невинности и называем это чистотой, а, услышав эти суровые слова Господа нашего, мы поеживаемся и говорим: "Но ведь всего этого ужаса в сердце моем отродясь не бывало". Нас возмущает то, что открывает нам Иисус Христос. Но Иисус Христос или имеет полную власть над сердцем человека, или на Него не стоит обращать никакого внимания. Готов ли я довериться Его проницательности, Его пониманию моего сердца, или считаю, что мне будет лучше в моем невинном невежестве? Если я буду сам объявлять себя невиновным, я скорей всего дойду то того, что однажды очнусь, с содроганием пойму, что Иисус Христос говорил чистую правду, и ужаснусь, увидев, на какое зло я способен. Пока я буду оставаться под покровом невинности, я буду жить в раю для глупцов. Если я еще никогда не проявлял во всей красе своей низости и порочности -- причина этого в смеси трусости и "цивилизованности", но, когда я предстану перед Господом в наготе своей, я пойму, что Иисус Христос поставил мне верный диагноз.

Единственное спасение мое -- в Искуплении Иисуса Христа. Если я отдамся Ему, все мои порочные и ужасные наклонности могут быть навечно погребены в моем сердце. Чистота во мне сокрыта где-то очень глубоко, и мне ее своими силами не достать, но, когда приходит Дух Святой, Он приносит в самый центр моей сущности тот самый Дух, Который являл Себя в жизни Иисуса Христа, то есть Дух поистине Святой, непорочно чистый.

27 июля

Как узнать?

"...Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении..." (Иоанна 7:17)

Золотое правило духовного разумения: мы понимаем не разумом, а послушанием. Если человеку нужны научные познания, ему нужно полагаться на пытливость ума, если же ему хочется понять, чему учит Иисус Христос, ему нужно только послушание. Если смысл каких-то вещей для меня сокрыт во мраке, можно не сомневаться, что где-то в чем-то я непослушен. Завесу мрака на пути разума ставит невежество, духовная тьма наступает по причине нежелания быть послушным.

Никто никогда не получает от Бога ни одного слова откровения без того, чтобы сразу же не быть испытанным этим словом. Мы не повинуемся Богу, а потом удивляемся, почему мы не растем духовно. "Если, когда ты придешь к жертвеннику, -- говорит Христос, -- там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя... не говори Мне больше ни слова, а сначала пойди и разберись с братом" (ср. Мф. 5:23-24). Учение Христа нас застает там, где мы находимся именно в эту минуту. Никакой обман, никакое притворство ни на одну секунду нам не сойдут с рук. Христос нас учит во всем вплоть до мелочей. Дух Божий не дает послаблений духу самооправдания и открывает нам глаза на то, о чем раньше мы бы и не подозревали.

Когда Христос словом Своим что-то вам открывает, не делайте вид, что вы не расслышали. Прикинетесь, что туговаты на ухо, -- станете святошами-обманщиками, святошами-лицемерами. Будьте особенно внимательны ко всему тому, на что вы обычно пожимаете плечами, и тогда поймете, почему вы топчетесь на одном и том же месте в духовном смысле. Сначала нужно тронуться с места -- и пусть вас считают фанатиками, но вам обязательно нужно сделать то, чего ожидает от вас Бог.

28 июля

Что после послушания?

"И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону..." (Марка 6:45)

Мы склонны считать, что если Иисус Христос нас к чему-то призывает и мы Его слушаемся, то Он приведет нас к великим успехам. Но нам никогда не стоит выдавать свои мечты об успехе за Божью для нас цель: цель Его может заключаться совсем не в том, что мы считаем успехом. Нам представляется, что Бог нас ведет к какой-то желанной для нас цели, а Он нас туда совсем не ведет, и достижение какой-то промежуточной цели оказывается просто ничего не значащим эпизодом. И оказывается, что целью Бог называет то, что мы называем процессом.

Какой бы мне ни представлялась в моих мечтах цель Божья, цель Божья на самом деле в том, чтобы я прямо сейчас полагался на Него и Его силу. Если я смогу сохранить спокойствие и безмятежность в самой гуще неблагоприятных событий и треволнений, именно в этом и будет состоять конечная цель Божья. Бог не стремится к какому-то конкретному финишу, Его цель -- сам процесс, Он хочет, чтобы я видел, как Он идет по волнам там, где не видно берегов. Нет намека ни на какой успех, нет целей, а просто есть абсолютная уверенность, что все в порядке, потому что я вижу, как Христос идет по воде. Бога славит не цель, а процесс.

Бог готовит людей к делам сегодняшним, а не завтрашним. Цели у него тоже сегодняшние, сиюминутные, а не завтрашние, перспективные. К чему приведет наше послушание, не наша забота: как только мы начинаем думать о последствиях, мы начинаем ошибаться. То, что люди называют подготовкой к великим делам, Бог как раз и называет великими делами.

Божья цель в том, чтобы помочь мне увидеть, что Он может прямо сейчас войти в путаницу и неразбериху моей жизни. Если мы ставим какую-то цель в будущем, мы мало внимания обращаем на настоящее, а если поймем, что цель наша -- послушание, каждое мгновение станет для нас бесценным.

29 июля

Что вам видно в облаках?

"Се, грядет с облаками..." (Откровение 1:7)

В Библии облака всегда связаны с Богом. Облака -- это те беды, страдания или несчастья, что выпадают на нашу или на чью-то еще долю и будто бы намекают на то, что Бог не всем управляет. Именно с помощью этих облаков Дух Божий учит нас ходить верой. Если бы не было облаков, не было бы у нас и веры. Облака -- это пыль от ног Отца нашего (ср. Наум. 1:3). Облака свидетельствуют, что Он никуда не исчез. Как же чудесно знать, что горести, потери и страдания -- это облака, которые просто сопровождают Бога! Бог не может приблизиться к нам без облаков: во всем блеске Своего сияния к нам Он не приходит.

Неверно было бы сказать, что Бог хочет испытаниями, нам посылаемыми, нас чему-то научить. Все как раз наоборот -- каждым облаком, которое Он нам посылает, Бог хочет нас от чего-то отучить. И посылает Он облако для того, чтобы вера наша становилась все проще, пока наше к Нему отношение не станет отношением ребенка. И останутся Бог и моя душа, а другие люди уйдут в тень. Но пока они уйдут в тень, мне снова и снова придется проходить сквозь облака и тьму. Становятся ли отношения между мною и Богом проще, чем когда-либо раньше?

Между чудными и неисповедимыми делами Господними и нашим познанием Его существует связь, и нам нужно научиться истолковывать тайны жизни в свете своего познания Бога. А если мы не можем взглянуть в лицо самым мрачным, самым черным фактам, ни на иоту не сомневаясь в святости и праведности Божьей, мы еще Бога не знаем.

"...И устрашились, когда вошли в облако..." (Лк. 9:34). Есть ли в вашем облаке кто-то, "кроме одного Иисуса" (Мк. 9:8)? Если есть, ждите, станет еще темнее. Нужно дойти туда, где бы мы "никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса" (Мк. 9:8).

30 июля

Чему учит крушение иллюзий

"Но Сам Иисус не вверял Себя им... ибо Сам знал, что в человеке". (Иоанна 2:24-25)

Если рушатся наши иллюзии, это значит, что мы освобождаемся от ложных представлений. Но, освободившись от ложных представлений, можно стать циником, можно ожесточиться по отношению к другим людям. Если же иллюзии наши рушит Бог, мы начинаем видеть людей такими, какие они есть, но циниками не становимся и не говорим людям язвительных, горьких для них слов. Наоборот, часто причиной жестокости становятся именно наши иллюзии. Мы не воспринимаем друг друга как факт, мы воспринимаем друг друга как продолжение своих идей. Нам представляется, что человек может быть или расчудесным и распрекрасным, или наиподлейшим и наигнуснейшим. Третьего не дано.

И сколько людей страдает от того, что они не хотят расстаться с иллюзиями. А происходит вот что: если мы любим человека и не любим Бога, мы требуем от человека абсолютного совершенства и полной непорочности. Если же этого в нем не находим, мы становимся жестокими и мстительными и требуем от человека того, чего он (или она) дать просто не могут. Есть лишь одно Существо, Которое может утолить бездонную тоску сердца человеческого, и это Существо -- Господь наш Иисус Христос. И наш Господь, как нам кажется, уж слишком сурово относится ко всем людям сразу. Но это потому, что Он знает: всякие отношения, основанные не на верности Ему, приведут к краху. Наш Господь не доверял ни одному человеку, но никогда не относился к людям с подозрением или с раздражением. Доверие Господа нашего Богу и тому, что Его благодать могла сделать для любого человека, были настолько совершенны, что Он ни в ком не разочаровывался. И если мы доверяем людям, кончится дело тем, что мы разочаруемся во всех.

31 июля

Пока вы не станете Ему принадлежать всецело

"...Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка". (Иакова 1:4)

Многие из нас в главном смотрятся неплохо, но кое в чем на нас лучше не смотреть. И это вопрос не столько греха, сколько остатков плотской жизни, которые нас и делают неряхами. А неряшливость -- оскорбление Духа Святого. И неряшливо нельзя ни есть, ни пить, ни поклоняться Богу.

Правильным должно быть не только наше отношение к Богу, правильным должно быть и внешнее выражение этого отношения. Бог ничего никогда не упускает из внимания, Он каждую мелочь рассматривает очень внимательно. И у Бога достаточно способов снова и снова обращать наше внимание на один и тот же вопрос. Он не устает к нему постоянно возвращаться, пока мы не затвердим урок, потому что Бог делает все на совесть, основательно и качественно. Дело может касаться нашей вспыльчивости, и Бог опять и опять с настойчивостью и терпением будет твердить нам об одном и том же. Он может взяться за нашу страсть к праздным мечтам или за бунтарскую непокорность никому и ничему. Бог берет что-то одно, в чем мы явно сбились с пути, и неустанно твердит нам, как быть должно.

Мы с вами последнее время размышляли на наших занятиях о чудном откровении Искупления Божьего, и сердца наши перед Богом совершенны -- мы знаем благодаря чудному действию Его в нас, что в главном мы перед Ним безупречны. "А теперь, -- говорит Дух устами святого Иакова, -- пусть терпение ваше имеет совершенное действие". Не расслабляйтесь и не говорите: "Ну, на сегодня хватит и этого". Бог будет нам неустанно показывать всякий наш огрех, пока мы не станем принадлежать Ему всецело.

1 августа

Еще кое-что о путях Его

"И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедовать в городах их". (Матфея 11:1)

Он приходит туда, откуда вам заповедует уйти.

Если Бог вас куда-то отправил, а вы остались дома, потому что вас слишком уж заботила судьба близких вам людей, вы своим непослушанием лишили этих людей возможности слышать учение и проповедь Самого Иисуса Христа. Если вы послушались Христа и все доверили Богу, Господь Сам пошел проповедовать в ваш город. Не послушались -- помешали Ему. Немедленно прекратите все споры и ни в коем случае не противопоставляйте то, что вы называете "долгом", заповедям Господа вашего. "Я знаю, что Он меня туда отправил, но мой долг был остаться здесь..." Значит, вы не верите, что Христос говорит всерьез.

Он учит там, где нам учить не советует.

"Наставник!.. Сделаем три кущи" (Лк. 9:33).

Не берем ли мы на себя в жизни других людей роль промысла Божьего? Не слишком ли шумим, растолковывая людям, что Бог к ним и близко подойти не может? Нам нужно держать язык за зубами и не дремать духом. Бог хочет нам показать Сына Своего, Он хочет наши молитвы превратить в восхождение на гору Преображения, но мы Ему этого не позволяем сделать. Когда мы уверены, что знаем, как именно будет действовать Бог, Он никогда именно так поступать как раз и не будет.

Он трудится там, куда нас посылает ждать.

"...Вы же оставайтесь... доколе не..." (Лк. 24:49).

Ждите Бога -- и Он совершит то, что нужно. Только не нужно ждать, насупившись духовно из-за того, что вам не видно впереди ни зги! Не держат ли нас на крючке наши собственные духовные истерики? Если держат, Бога мы ждать не сможем. Ждать -- это не значит сидеть сложа руки, ждать -- значит учиться делать то, что тебе сказано.

Все эти этапы Его путей мы редко распознаем.

2 августа

Чему учат трудности

"В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир". (Иоанна 16:33)

Принято считать, что христианская жизнь означает освобождение от бед и тревог. А на самом деле христианин обретает освобождение не от бед и тревог, а из самой гущи бед и тревог. И разница здесь огромная. "Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится... не приключится тебе зло" (Пс. 90:1, 10) -- никакая напасть не может и близко подойти к тому месту, где вы с Богом едины.

Если вы дитя Божье, у вас, конечно же, обязательно будут неприятности, но Христос советует нам не удивляться, когда они придут. "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир". "Вам нечего теперь бояться", -- говорит Христос. Те, кто до обретения спасения говорили о бедах и проблемах с пренебрежением, зачастую после рождения свыше становятся страшными нытиками, потому что у них неправильное представление о том, каким должен быть святой.

Бог не дарит нам беззаботной жизни, Он дарит нам жизнь по мере того, как мы побеждаем свои заботы. Сила наша именно в испытаниях. Нет испытаний -- нет силы. Вы просите у Бога жизни, свободы и радости? Он не может вам их дать, если вы не согласны на испытания. А как только вы пойдете на испытания, вы получите и силу. Не робейте же и сделайте первый шаг -- и тогда Бог даст вам вкусить от древа жизни, а это очень сытная пища. Если вы тяжко трудитесь физически -- вы изнемогаете, если тяжко трудитесь духовно -- становитесь все сильнее и сильнее. Бог никогда не дает сил про запас -- на завтра или даже на час вперед, Он всегда дает их ровно столько, сколько нужно на эту самую минуту. Мы подвергаемся соблазну бороться с трудностями с позиций здравого смысла. Но святой Божий ликует именно тогда, когда трудности ему не дают дохнуть, потому что в этом случае помощи нельзя ожидать ни от кого, кроме Бога.

3 августа

Чего требует Бог

"...Вот, мы восходим в Иерусалим..." (Луки 18:31)

Иерусалим в жизни нашего Господа предстает тем местом, где Он достиг высшей точки покорности воле Отца Своего. "...Не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" (Ин. 5:30). Всю Свою жизнь наш Господь подчинил только этому, и ничто, с чем Он встречался на Своем пути: радость или горе, успех или неудача -- не могло отклонить Христа от Его цели: "Он восхотел идти в Иерусалим" (Лк. 9:51).

Очень важно помнить, что мы идем в Иерусалим для того, чтобы исполнить Божью, а не свою цель. Мы привыкли сами себе ставить цели, а в христианской жизни своих целей у нас быть не может. Сегодня так много говорится о том, что нужно посвятить свою жизнь Христу, решить жить по-христиански, решить то, решить се, но в Новом Завете говорится о том, чего требует Бог, а не о том, что хорошего решает сделать человек. "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал" (Ин. 15:16). Дело обстоит не так, что мы сознательно, все обдумав, соглашаемся с целями Божьими. Мы вообще не знаем, в какой момент начинаем участвовать в достижении Его целей. Мы вообще понятия не имеем, что задумал Бог, и чем дальше, тем туманнее для нас становится будущее. Когда Бог попадает в цель, нам кажется, что Он промахнулся, потому что мы слишком близоруки, чтобы увидеть, куда Он целится. В начале христианской жизни у нас свои представления о том, в чем заключается цель Божья: "Мне нужно пойти туда-то и сделать то-то", "Бог призвал меня исполнить это конкретное дело". И мы идем, и делаем конкретное дело, а Бог все равно чего-то неумолимо требует. "Отозвав же двенадцать учеников Своих..." (Лк. 18:31) -- Он нас постоянно отзывает к Себе. Ему еще очень многое нужно нам сказать.

4 августа

Смелый у нас Бог!

"Отозвав же двенадцать учеников Своих..." (Луки 18:31)

Какой же у нас все-таки смелый Бог -- взял и доверился нам! Вы скажете: "Но Он не очень-то мудро поступил, что выбрал меня, потому что во мне ничего нет. Кто я такой?" Вот потому-то и выбрал. Пока вы будете думать, что в вас что-то есть, Он вас выбрать не сможет, потому что вы служите своим собственным целям. А если вы дали Ему довести вас до того рубежа, за которым кончается надежда на самого себя, тогда Он сможет вас выбрать и повести с Собой в Иерусалим, и это будет означать исполнение тех Его целей, которые Он с вами не обсуждает.

Мы склонны считать, что, если у человека есть какое-то природное дарование, то из него получится хороший христианин. Но вопрос не в том, что у нас есть, вопрос в том, что у нас ничего нет. Вопрос не в том, что мы с собой возьмем в дорогу, а в том, что вложит в нас Бог: речь идет не о природных дарованиях в виде силы воли, особых знаний или накопленного опыта -- все это не имеет никакого значения. А имеет значение лишь одно -- то, что Бог берет нас в Свой удел и делает Своими товарищами (ср. 1 Кор. 1:26-30). А товарищи Божьи -- это люди, которые понимают, что они нищие. Бог ничего не может сделать с человеком, который думает, что он в состоянии что-то дать Богу. У нас, христиан, вообще никаких "наших" дел быть не может, у нас одно дело -- Божье, а оно никогда не может быть в полном смысле слова "нашим" делом. Мы не знаем, к чему стремится Бог, но нам нужно во что бы то ни стало быть заодно с Ним. Ничто не должно мешать нашим отношениям с Богом, а если что-то им мешает, нужно все отодвигать в сторону и наводить в этих отношениях порядок. Главное в христианстве -- это не дела наши, а наши отношения с Богом и та атмосфера, которую эти отношения порождают. Ничего другого Бог нас искать не просит, и ничто другое не оказывается постоянно под угрозой.

5 августа

Непонятный зов Божий

"...И совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом... Но они ничего из этого не поняли". (Луки 18:31, 34)

Бог призвал Иисуса Христа на дело заведомо обреченное на неудачу с точки зрения здравого смысла. Иисус Христос призвал Своих учеников к тому, чтобы они были свидетелями Его смерти. Когда ученики эту смерть увидели, все они были просто убиты горем. С любой точки зрения, кроме Божьей, жизнь Иисуса Христа закончилась полным крахом. Но то, что человеку казалось крахом, для Бога было невиданным триумфом, потому что цели Божьи и цели человеческие не совпадают никогда.

 Нас Бог тоже призывает к чему-то для нас непонятному и нелогичному. Зов Божий никогда нельзя разложить по полочкам -- его нужно чуять нутром. Зов Божий -- это как зов моря, которого не слышит никто, в ком нет морской души. Когда Бог к чему-то призывает, точно сказать, к чему именно Он призывает, невозможно, потому что в конечном счете Бог призывает человека к дружбе с Собой в собственных, Божьих целях. И испытание для нас заключается в том, поверим ли мы, что Бог знает, чтo делает. Случайно ничего не происходит -- все происходит исключительно по воле Божьей. Бог Своих целей добивается.

Если мы находимся в общении с Богом и признаем, что это Он нас берет в Свой удел, мы уже не будем пытаться выяснить, а какие же цели Он преследует. И чем дальше, тем нам будет проще в нашей христианской жизни, потому что у нас будет все меньше желания спрашивать, почему Бог что-то допустил. За всем стоит воля Божья, и Бог наши цели согласовывает со Своими. Христианин -- это человек, который доверяет разуму и мудрости Божьей, а не собственному разуму. Если у нас есть какая-то собственная цель, мы потеряем ту простоту и спокойствие, которые должны быть присущи детям Божьим.

6 августа

Крест и молитва

"В тот день будете просить во имя Мое". (Иоанна 16:26)

Мы слишком уж убедили себя, что через Крест нужно всего лишь пройти, а пройти через него нужно как раз для того, чтобы в него войти. Для нас Крест означает только одно -- полное, совершенное и абсолютное единство, тождество с Господом Иисусом Христом, а большего единства, чем в молитве, достичь невозможно.

"...Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" (Мф. 6:8). Так зачем же тогда просить? А молитва нужна совсем не для того, чтобы добиться от Бога ответов, молитва -- это совершенное и полное единство с Богом. Если мы молимся только для того, чтобы получить ответы, мы на Бога будем дуться. Бог-то отвечает всегда, но не всегда Он отвечает так, как того ожидаем мы, и, если мы дуемся на Него, значит, мы в молитве с нашим Господом единства не обретаем. А мы на земле для того, чтобы быть живыми памятниками благодати Божьей.

"...И не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас" (Ин. 16:26-27). Достигли ли вы такой близости с Богом, что живете молитвой только потому, что молитвой жил Господь Иисус Христос? Стала ли жизнь нашего Господа, отданная за вас, вашей жизнью? "В тот день" вы будете настолько едины с Иисусом, что разобрать, где вы, а где Он, будет просто невозможно.

Когда на свои молитвы вы не слышите ответов, не нужно кого-то в этом винить. Этого всегда хочется только сатане. Присмотревшись, вы увидите, что на то есть какая-то причина, очень поучительная именно для вас и ни для кого другого.

7 августа

Молитва в доме Отца

"...Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" (Луки 2:49)

Детство нашего Господа не было подготовкой к взрослой жизни, детство нашего Господа -- это Его сыновство, состояние вечное. А могу ли я себя назвать святым и невинным чадом Божьим, могу ли сказать, что я в этом един со своим Господом и Спасителем? Помню ли я, что живу в том, что принадлежит Отцу моему? Чувствует ли Себя Сын Божий во мне, как в доме Отца Своего?

Высшая Реальность -- это Бог, и Он через пространство и время что-то мне повелевает. Всегда ли я в контакте с этой Реальностью, или молюсь только тогда, когда что-то идет не так, как нужно, когда жизнь дает трещину? Мне нужно научиться сливаться в святом общении с моим Господом в таком неразрывном единстве, о котором многие из нас еще и представления не имеют. "Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему", -- жить миг за мигом в доме Отца Моего.

Вспомните о себе -- настолько ли вы едины с Господом, что стали просто чадом Божьим, которое постоянно с Ним беседует и не забывает ни на мгновение, что все исходит из руки Его? Чувствует ли Себя то Вечное Дитя, что живет в вас, в вашей душе, как в доме Отца Своего? Проявляется ли в вас в семье, на работе, с друзьями и соседями благодать Его жертвенности? Не задумывались ли вы, почему с вами происходит то, что происходит? Дело ведь не в том, что вам обязательно нужно пройти именно через эти обстоятельства, -- все происходит потому, что у вас особые, неповторимые отношения с Сыном Божьим по воле Отца этого Сына. И пусть Он чувствует Себя свободно, а вы храните с Ним совершенное единство.

Жертвенная жизнь Господа вашего должна стать вашей нормальной, обычной жизнью: Он должен жить в вас так, как трудился и жил, когда был среди людей.

8 августа

Молитва в честь Отца

"...Рождаемое Святое наречется Сыном Божиим". (Луки 1:35)

Если Сын Божий рождается в моей смертной плоти, смогут ли Его святая невинность, простота и единство с Отцом проявиться во мне? То, что произошло с Девой Марией при рождении на земле Сына Божьего, происходит и в каждом святом Божьем. Во мне по непосредственной воле Самого Бога рождается Сын Божий, и я, будучи чадом Божьим, должен пользоваться правом ребенка -- правом всегда быть лицом к лицу с Отцом своим. Возражаю ли я постоянно указаниям своего здравого смысла: "А что это ты меня отговариваешь? Или ты не знаешь, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" Что бы с нами ни случилось, это Святое Невинное Вечное Дитя не должно терять из виду Отца.

Достаточно ли я прост, чтобы жить вот в таком единстве с моим Господом? Удаются ли Ему во мне Его чудеса? Добивается ли Бог того, что во мне "изображается" (Гал. 4:19) Сын Его, или я настойчиво прошу этого Сына подвинуться и не мешать мне? Как же в наше время шумно кругом! Все чего-то без умолку требуют. И чего же требуют? А того, чтобы Сын Божий был предан смерти. Сыну Божьему нигде нет места, нет места для спокойного святого общения с Отцом.

Так предоставляю ли я в себе возможность молиться Сыну Божьему или указываю Ему, что делать? Служит ли Он мне так, как служил людям в те дни, когда ходил по земле? Терпит ли во мне Сын Божий скорби Свои ради целей Своих? Чем больше мы узнаем о том, чем жили самые совершенные святые Божьи, тем лучше понимаем, в чем заключается цель Божья -- "восполнять недостаток скорбей Христовых" (Кол. 1:24). А как их восполнять -- всегда найдется.

9 августа

Молитва, которую слышит Отец

"Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня". (Иоанна 11:41)

Когда Сын Божий молится, все Его мысли только об Отце. Бог всегда слышит молитвы Сына Своего, и, если Сын Божий "отображается" (Гал. 4:19) во мне, Отец всегда будет слышать мои молитвы. Мое дело -- следить за тем, может ли явить Себя в моей смертной плоти Сын Божий. "...Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа" (1 Кор. 6:19), то есть Вифлеем Сына Божьего. Даю ли я возможность проявить Себя во мне Сыну Божьему? Видна ли во мне жизнь Сына Божьего именно в той бесхитростной простоте, в которой она была видна людям, рядом с которыми Он жил на земле? Когда я, обычный человек, живу своими обычными житейскими заботами, звучит ли во мне молитва Вечного Сына Божьего Отцу Своему? "В тот день будете просить во имя Мое..." (Ин. 16:26) В какой "тот" день? В день, в который Дух Святой пришел ко мне и сделал меня единым целым с Господом моим.

Полностью ли удовлетворен Господь Иисус Христос вашей жизнью, или вы преисполнены чувства собственной важности? Никогда не позволяйте здравому смыслу теснить Сына Божьего и отодвигать Его в сторону. Бог вложил в человеческую природу здравый смысл, но здравый смысл не дар Сына Божьего: Сын подарил нам сверхъестественный смысл, так что никогда не поклоняйтесь здравому смыслу. Сын чувствует Отца нутром, а здравый смысл еще никогда Отца не чувствовал и не почувствует. Наш разум в его обычном состоянии никогда не поклонился бы Богу, если бы не был преобразован Сыном Божьим, живущим в нас. Нам нужно, чтобы смертная плоть наша была в совершенной покорности Христу и чтобы Он постоянно и непрерывно действовал в ней. Живем ли мы такой покорностью Иисусу Христу, что Его жизнь постоянно и непрерывно являет Себя в нас?

10 августа

Где место святому

"Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро". (1-е Петра 4:19)

Сознательно выбирать страдания нормальный человек не может, выбирать же Божью волю, даже если она означает страдания, -- это уже совсем другое дело. Ни один нормальный святой никогда не выбирает по своей воле страданий, он выбирает волю Божью, как выбирал ее Христос, а уж принесет ли она с собой страдания -- это как будет угодно Богу.  И ни один святой не осмелится вмешиваться, когда Бог воспитывает страданиями другого святого.

Святой, который угоден сердцу Христову, будет и другим святым помогать стать сильнее и взрослее духовно. Те, кто нам всегда сострадает, не приносят нам пользы, а только мешают, потому что сострадание человека расслабляет. Никто не может понять одного святого, кроме другого святого, который ближе всего к Спасителю. Если мы принимаем сострадание от святого, мы не можем не подумать: "А Бог-то со мной поступает сурово". Вот почему Христос сказал, что жалость к себе -- от дьявола (см. Мф. 16:23). Будьте милостивы к доброму имени Божьему. Очернить сущность Божью легко, потому что Бог никогда не отвечает на незаслуженные обвинения, никогда не начинает оправдываться. И не нужно думать, что Иисусу на земле нужно было сострадание, Он отказывался принимать сострадание от человека, потому что был слишком для этого мудр и знал, что никто на земле не понимает, зачем Он пришел. Сострадание Христос принимал только от Своего Отца и от ангелов небесных (ср. Лк. 15:10).

Обратите внимание, как расточительно Бог распоряжается святыми Своими: если смотреть с точки зрения мира, Бог помещает святых Своих в самые бесполезные места. Мы говорим: "Бог хочет, чтобы я был здесь, потому что от меня здесь столько пользы". А Христос никогда не оценивал Свою жизнь с точки зрения пользы. Бог помещает святых Своих туда, где они могут прославить Его, и совсем не нам судить, где у нас это лучше получится.

11 августа

Опыт есть опыт

"И не видел его более". (4-я Царств 2:12)

Нет ничего плохого в том, чтобы полагаться на Илию, если вам его посылает Бог, но помните, что придет время, когда Илия должен будет уйти, когда он уже больше не будет вам ничего показывать и подсказывать, потому что Бог этого как раз и не хочет. Вы говорите: "Я не могу без Илии". А Бог отвечает: "Так нужно".

Одиночество на Иордане (4 Цар. 2:14). Иордан -- это символ рубежа, который вам предстоит перейти в одиночку. Никого рядом нет, за все отвечаете вы лично. Теперь станет ясно, чему вы научились, когда были со своим Илией. С Илией вы были на Иордане много раз, а теперь рядом никого нет -- только вы и Иордан. И что толку говорить, что у вас ничего не получится: должно получиться, потому что выбора у вас нет. Если вы хотите знать, в того ли Бога вы верите, наберитесь смелости перейти в одиночку свой Иордан.

Одиночество в Иерихоне (4 Цар. 4:15). Вы видели, как в Иерихоне ваш Илия творил великие дела. Когда вы приходите в свой Иерихон, вам очень не хочется брать на себя инициативу и делать шаг веры: вам хочется, чтобы это сделал кто-то другой. И если вы будете верны тому, чему вас учил Илия, вы увидите знамение, что Бог с вами.

Одиночество в Вефиле (4 Цар. 4:23). Оказавшись в своем Вефиле, вы поймете, что дошли до края собственного разумения, за которым начинается премудрость Божья. И если нет никаких мыслей и вам от этого хочется запаниковать, не нужно этого делать, оставайтесь верны Богу, и Он выведет Свою истину так, что жизнь ваша станет великой святыней. Покажите на деле все то, чему вы научились со своим Илией, возьмите его милоть и молитесь. Наберитесь решимости довериться Богу и не искать больше Илии.

12 августа

Богословие покоя

"Что вы так боязливы, маловерные?" (Матфея 8:26)

Когда мы чего-то боимся и ничего не можем сделать, мы в любом случае можем помолиться Богу. Но наш Господь имеет право ожидать, что те, кто произносит Его имя, понимают, в Кого они верят. Бог ожидает, что Его дети будут настолько уверены в Нем, что в любой ситуации на них можно будет надеяться. Мы же доверяем Богу от сих и до сих, а случись что-нибудь, возвращаемся к примитивным паническим молитвам, точь-в-точь таким, как у тех, кто Бога не знает. Мы паникуем, считая, что мы в безвыходной ситуации, и это показывает, что у нас нет ни малейшего доверия к Богу и к тому, как Он управляет миром. Нам кажется, что Бог заснул, и мы не видим впереди ничего, кроме громадных волн.

"Маловерные!" Какой болью отозвалось это слово в сердцах учеников! "Опять мы опростоволосились!" -- наверное, подумали они. А как больно станет нам, когда мы вдруг поймем, какой радостью переполнилось бы сердце Иисуса, если бы мы остались Ему непоколебимо верны, несмотря на то, что нас ожидало бы в будущем.

В жизни бывает так, что нет ни штормов, ни кризисов, и мы делаем все, что можем, но стоит нам попасть в затруднительное положение, как сразу же становится ясно, на кого мы полагаемся. Если мы учились поклоняться Богу и доверять Ему, испытания покажут, что и в самый тяжкий миг наше доверие Христу не будет сломлено.

Мы много говорили об освящении -- а к чему же должно привести освящение? Где освящение, там будет покой в Боге, то есть полное единство с Богом, единство, которое сделает нас не только непорочными в очах Его, но и принесет Ему глубокую, истинную радость.

13 августа

Духа не угашайте

"Духа не угашайте". (1-е Фессалоникийцам 5:19)

Голос Духа нежен, как легкий ветерок, настолько нежен, что, если у вас нет совершенного общения с Богом, вы его никогда не услышите. Дух приходит совсем негромко и очень кротко, и если у вас не развито чутье на Его голос, вы Его угасите и тем самым повредите себе. Дух всегда приходит тихо и говорит тихо, так тихо, что Его приход и голос может заметить и расслышать только святой.

Не очень хорошо, если, рассказывая о своем обращении, вы вспоминаете прошлое и говорите: "Однажды, столько-то лет тому назад я обрел спасение". Если вы ходите во свете, прошлого нет: непонятно, где кончается прошлое и где начинается настоящее чудо общения с Богом. Как только вы выходите из света, вы становитесь сентиментальным христианином и живете воспоминаниями, а в свидетельстве вашем появляются жесткие, металлические нотки. Не нужно пытаться подлатать свой сегодняшний отказ ходить во свете воспоминаниями о том, как вы ходили во свете раньше. Как только услышите голос Духа, оставляйте все и делайте только то, что Он вам говорит, иначе вы огорчите Духа, сами о том и не подозревая.

Предположим, Бог вас провел через какое-то испытание, и вы чуть было его не выдержали... Чуть, но все-таки не выдержали. В таком случае Бог снова пошлет испытание, но оно будет уже не таким явным, как раньше. Будет труднее расслышать Бога и будет стыдно, что в первый раз вы Его не послушались. А если вы будете продолжать огорчать Духа, наступит время, когда испытаний больше не будет, когда Дух огорчится настолько, что больше не придет. Если же вы выдержите испытание, то у вас родится гимн хвалы Богу. Не вздумайте находить оправдание тому в себе, что причиняет Богу постоянные мучения. Дайте Богу разобраться с тем, от чего вам нужно избавиться.

14 августа

Наказание

"Не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя". (Евреям 12:5)

Духа угасить очень легко. Для этого нужно всего лишь пренебречь наказанием Господним или предаться унынию, когда Господь нас обличает. И чем более ограниченное у нас понятие об освящении, тем чаще мы тень принимаем за реальность, а когда к нам приходит Дух Божий, мы говорим: "Это, наверное, дьявол".

Никогда не угашайте Духа и не пренебрегайте Им, когда Он скажет вам: "Всё, больше не обманывайся, не будь слеп: все совсем не так, как тебе кажется. До сих пор Я тебе этого открыть не мог, а теперь вот открываю". Когда Господь вас таким образом обличает, смиритесь. Примите обличение, чтобы между вами и Богом не оставалось непонимания.

"...И не унывай, когда Он обличает тебя". Мы начинаем дуться на Бога и говорим: "Что ж тут поделаешь? Я молился, а стало еще хуже. Брошу я это дело". Только подумайте, что бы случилось, если бы мы так поступали в любой другой сфере нашей жизни!

Так готов ли я к тому, чтобы Бог взялся за меня всерьез Своей всемогущей рукой и совершил во мне что-то, достойное Его? Освящение -- это совсем не то, чего мне хочется от Бога, освящение -- это то, что хочет сделать со мной и для меня Бог. И Он обязательно должен привести мой разум и дух в такое состояние, чтобы я позволил Ему освятить себя во всей полноте, чего бы это мне ни стоило.

15 августа

Признаки рождения свыше

"Должно вам родиться свыше". (Иоанна 3:7)

Ответ на вопрос "Как может человек родиться, будучи стар?" звучит так: "Может, если он достаточно стар, чтобы умереть для своих прав, которые будто бы у него есть, для своих достоинств, для своей религии, для всего, что у него якобы есть, и принять в себя жизнь, которой у него раньше никогда не было". Новая жизнь проявляется в сознательном покаянии и подсознательной святости.

"А тем, которые приняли Его..." (Ин. 1:12). Исходит ли мое познание Христа изнутри, из духа моего, или я знаю только то, что услышал от других? Есть ли что-то в моей жизни, что связывает меня с Господом Иисусом как моим личным Спасителем? Вся история моей духовной жизни должна быть основана на том, что я познал лично, не понаслышке. Родиться свыше -- значит увидеть Иисуса.

"...Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Ин. 3:3). Ищу ли я признаков Царствия, или я вижу, как Бог правит этим Царствием? Рождение свыше дает нам прозрение, и я начинаю замечать, как Бог всем управляет. (Он-то всегда всем управлял, потому что Он просто иначе не может, а я только сейчас это заметил, потому что теперь обрел Его сущность!)

"Всякий, рожденный от Бога, не делает греха" (1 Ин. 3:9). Хочу ли я перестать грешить, или, может быть, я уже не грешу? Родиться свыше -- значит получить сверхъестественную силу Божью в помощь от греха. В Библии вопроса "может ли христианин грешить?" не ставится никогда. В Библии говорится однозначно: "Христианин грешить не должен". И рождение свыше в нас проявляется в том, что мы не грешим -- не просто имеем силу не грешить, а действительно перестали грешить. Иоанн (1 Ин. 3:9) не имеет в виду, что мы не можем согрешить, он имеет в виду, что, если мы будем послушны Богу, живущему в нас, грешить нам будет просто незачем.

16 августа

Знает ли Он меня...

"...Он зовет... по имени". (Иоанна 10:3)

...Когда я Его совсем не понимаю? (Ин. 20:17) Можно знать все о доктрине, но при этом не знать Христа. Когда познание доктрины выходит за рамки личного соприкосновения с Христом, душа оказывается в опасности. Почему плакала Мария? Для Марии доктрина значила не больше, чем трава под ногами. В доктрине Марию мог одурачить любой фарисей, но, как бы кто над ней ни насмехался, она не могла забыть, что Христос изгнал из нее семь бесов. И даже Его благословения для нее были ничто в сравнении с Ним Самим. Мария "увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус..." (Ин. 20:14), но, как только она услышала голос, Мария поняла, что с Тем, Кто к ней обращается, ее что-то связывает. "Раввуни!"

...Когда я упрямствую в сомнениях своих? (Ин. 20:27) Сомневаюсь ли я хоть в чем-то, что связано с Христом, -- может, кто-то о чем-то свидетельствует, а я этого не испытал, не пережил? Ученики рассказали Фоме, что они видели Иисуса, но Фома усомнился: "...Если не увижу... не поверю" (Ин. 20:25). Фоме нужно было лично прикоснуться к Иисусу. Мы не знаем, когда и как нам удастся к Нему прикоснуться, но тем более ценны эти прикосновения, когда они случаются. "Господь мой и Бог мой!" (Ин. 20:28).

...Когда я из эгоизма отрекаюсь от Него? (Ин. 21:15). Петр отрекался от Иисуса Христа с клятвами и божбой, но тем не менее после Своего Воскресения Христос явился Петру и сначала восстановил отношения между Собой и Петром наедине, а потом и в присутствии других. "Господи!.. Ты знаешь, что я люблю Тебя" (Ин. 21:17).

Было ли что-то между мною и Христом? Я только тогда Его ученик, когда тесно с Ним связан, когда имею такое познание Иисуса Христа, которого не может поколебать ничто.

17 августа

Рвение вышло вам боком?

"...Еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай... и приходи, следуй за Мною". (Луки 18:22)

"Он же, услышав сие..." (Лк. 18:23). Вам доводилось когда-нибудь слышать от Господа суровые слова? Если нет, я тогда вообще сомневаюсь, доводилось ли вам хоть что-нибудь от Него слышать. Иисус Христос говорит много такого, что мы слушаем, но не слышим, а когда слышим, Его слова кажутся нам ужасно суровыми.

Можно усомниться, что Иисусу очень хотелось, чтобы этот человек непременно так и поступил, как Он ему советовал. Христос не предпринял ничего, чтобы его удержать рядом с Собой. Он просто сказал: "...Все, что имеешь, продай... и приходи, следуй за Мною". Наш Господь никогда никого не умолял, не упрашивал и не заманивал -- Он просто говорил самые суровые слова, которые когда-либо доводилось слышать смертным, и все.

Доводилось ли мне слышать от Христа суровые слова? Говорил ли Он мне что-то такое, что я внимательно слушал? Речь не о том, говорил ли Он мне что-то такое, по поводу чего я мог потом разглагольствовать, речь о том, говорил ли Он что-нибудь такое, что касалось лично меня? Этот человек понял, что сказал Иисус, он все услышал, правильно оценил, во что это ему обойдется, и сердце его было разбито. Он ушел от Христа не с гордо поднятой головой, он ушел в тоске, не зная, как дальше жить. Когда он пришел к Иисусу, вся душа его пылала пламенными желаниями, а слова Христа его просто превратили в кусок льда. Он ожидал, что Христос его воодушевит на подвиги, а Тот разбил ему сердце и полностью парализовал да еще и не вернул его, а спокойно дал уйти. Но наш Господь точно знает, что, если кто-то Его слово услышал, оно рано или поздно свое дело сделает. Ужасно то, что некоторые из нас не дают словам Христа принести плод. Интересно, что же мы скажем, когда все-таки решимся довериться в чем-то Господу? Одно можно сказать наверняка: Он никогда нас ничем не упрекнет.

18 августа

Бывало ли с вами, что у вас не было слов?

"Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат". (Луки 18:23)

"Некто из начальствующих" ушел от Христа вне себя от горя. У него не было слов. Что именно сказал Иисус, он понял прекрасно, он не стал спорить о значении этих слов, они просто его опечалили так, что он не мог ничего возразить. Бывало ли такое с вами? Не доводилось ли вам слышать слов от Господа по поводу чего-то, чем вы очень богаты: вашего темперамента, увлечений, близких друзей -- всего, к чему вы прикипели сердцем и разумом? Если доводилось, вы не раз не находили от горя слов. И Господь не пойдет за вами вслед, не станет вас умолять, а всякий раз, когда вы с Ним будете встречаться все по тому же поводу, Он будет повторять одно и то же: "Если ты говоришь искренне, вот тебе Мои условия".

"...Все, что имеешь, продай" -- останься перед Богом наг, совлекись всего, что может стать для тебя преткновением, пока не станешь просто "человеком разумным", homo sapiens. А станешь -- отдай Богу и этого человека тоже. Вот где решается исход битвы -- в сфере воли вашей пред Богом. Или вас больше заботят собственные представления о том, чего хочет от вас Христос, чем Он Сам? Если это так, то вы вполне можете услышать от Христа в свой адрес суровые слова, которые лишат вас покоя. Слова Христовы действительно слышать нелегко: они просты лишь для тех, кто проникся Духом Его. И не нужно, чтобы что-то размягчало, приукрашивало суровые слова Иисуса Христа.

Я могу быть настолько богат нищетой своей, настолько богат сознанием того, что я никто, что никогда не смогу стать учеником Христа. Но я могу быть и слишком богат сознанием того, что я кто-то, и опять же не смогу стать учеником. Готов ли я лишиться даже понимания того, что я лишен всего? Вот здесь и может наступить уныние. Уныние -- это разочарование в любви к себе, которая иногда может принять вид любви к собственной верности Христу.

19 августа

Внимание к себе

"Придите ко Мне..." (Матфея 11:28)

Бог хочет, чтобы мы жили во Христе Иисусе полноценной жизнью, но этой жизни придется время от времени выдерживать нападки извне, и мы будем скатываться к тому самоанализу, время которого, казалось бы, давно прошло. Всей полноты жизни в Боге нас, в первую очередь, будет лишать излишнее внимание к себе. Где слишком много внимания к себе, там постоянная борьба. Внимание к себе как таковое -- это не грех, оно может быть вызвано складом характера или внезапной переменой обстоятельств. Бог вовсе не хочет, чтобы мы были в Нем хоть чуточку неполноценны. Все, что лишает нас покоя в Нем, должно быть сразу же устранено, и устранено не просто тем, что мы на это перестанем обращать внимание, а тем, что мы придем к Иисусу Христу. Если мы придем к Нему и будем просить, чтобы Он дал нам Его разумение, Он это будет делать всегда, пока мы не научимся пребывать в Нем.

Никогда не оставляйте без внимания ничего, что мешает вашей жизни во Христе. Обращайте внимание на малейшую течь, на малейшие помехи этой жизни со стороны друзей или обстоятельств, не проходите мимо чего-то, что пытается вбить клин между вами и Христом и заставить вас смотреть на себя вне связи с Ним. Нет ничего важнее, чем сохранять правильное духовное положение. А решение у этой проблемы великое и самое простое: "Придите ко Мне" (Мф. 11:28). Этими словами проверяется, насколько глубоки наши интеллектуальные, нравственные и духовные корни. Где они у нас послабее, там мы и будем хвататься за какие угодно аргументы, только бы не идти ко Христу.

20 августа

Полнота

"...И Я успокою вас". (Матфея 11:28)

Когда что-то становится между вами и Христом, сразу же обратитесь к Нему и попросите, чтобы Он восстановил нарушенный покой. Никогда не смиряйтесь ни с чем, что вносит в ваши отношения с Христом диссонанс, что лишает вас покоя. Воспринимайте все, что вас пытается с Христом разделить, как помеху, которую нужно устранить, а не крест, который нужно нести. Скажите: "Господи, пошли мне Твое разумение", и ваши мучения уйдут, а Он станет всем во всем. Не давайте пустить в своей душе корни вниманию к себе, потому что и сами не заметите, как начнете себя жалеть, а жалость к себе -- это чувство сатанинское. Меня не поняли, за это им придется извиниться, это мне придется всем разъяснить. Да оставьте вы всех в покое и просите Господа, чтобы Он вам ниспослал разумение Христово, и Он вернет вам равновесие и всю полноту без изъяна.

Полноценная жизнь -- это жизнь ребенка. Если я думаю, что обо всем думаю правильно, со мной что-то не в порядке. Что такое здоровье, знает только тот, кто болен. Дитя Божье не понимает, что такое воля Божья, потому что оно само и есть эта самая воля. А стоит нам хоть чуть-чуть уйти в сторону от воли Божьей, как мы начинаем спрашивать: "А в чем воля Твоя?" Дитя Божье никогда не молится о том, чтобы ему понимать, когда Бог отвечает на молитвы, ему и в голову не приходит сомневаться, что Бог на молитвы отвечает всегда.

Если мы попытаемся преодолеть внимание к своим ощущениям и мыслям любым из методов, которые нам предложит здравый смысл, мы это внимание только здорово подстегнем. Христос говорит: "Придите ко Мне... и Я успокою вас", и это значит, что мысли нужно направить не на себя, а на Христа. Куда бы ни пришел Иисус, Он установит там покой, покой совершенный, такой, при котором человек творит великие дела и сам об этом не знает.

21 августа

Служение неприметного

"Блаженны нищие духом". (Матфея 5:3)

Новый Завет замечает то, на что, по нашим меркам, вообще не стоит обращать внимания. "Блаженны нищие духом" -- да ведь это просто общие слова, самая настоящая банальность! В сегодняшних проповедях больше нахваливают силу воли, благие порывы -- то, что бросается в глаза. Мы так часто слышим слова: "Примите Христа", в которых подчеркивается то, к чему наш Господь никогда не относился с доверием. Он нас никогда не просит "принять Его", Он просит Ему покориться -- а это совершенно разные вещи. В основании Царства Иисуса Христа лежит непритворная красота обыденного. Я блажен в нищете своей. Если я знаю, что нет у меня никакой силы воли, никаких благородных побуждений, то Иисус говорит: "Блажен ты", ибо именно по этой нищете я вхожу в Царство Его. Я не могу войти в Царство Его приличным человеком, вход туда возможен только полному банкроту, нищему из нищих.

Та красота, которую красотой считает Бог, всегда бессознательная. Всякое сознательное влияние на людей замешано на самодовольстве, оно нехристианское по сути своей. Если я говорю: "Может, и я на что сгожусь", я в тот же миг теряю все великолепие прикосновения Господа: "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Ин. 7:38). А когда я принимаюсь за исследование того, что "течет из моего чрева", я теряю прикосновение Господа.

Кто из людей больше всех на нас повлиял? Не те, кому казалось, что они на нас влияют, а те, кто и малейшего понятия не имел, что влияет на нас. В христианской жизни ничто прекрасное не достигается сознательными усилиями. Стоит только чего-то своей волей достичь, как оно моментально теряет ту непринужденность и красоту, которые приходят с прикосновением Христа. Когда за дело берется Христос, этого невозможно не заметить, потому что Он через обыденное творит то, что переполняет нас вдохновением.

22 августа

Я и Он

"Я крещу вас в воде... Он будет крестить вас Духом Святым и огнем". (Матфея 3:11)

Случалось ли мне доходить до того, чтобы сказать: "Я могу то-то и то-то, а Он..."? Пока не наступит этот миг, я так и не узнаю, что значит крещение Духом Святым. Когда я больше ничего не могу сделать, когда я дошел до предела своих возможностей, именно тогда начинает действовать Он -- и делает то, чего не может сделать никто другой. Готов ли я к Его появлению? Иисус не может прийти, пока Ему что-то преграждает путь, будь то хорошее или плохое. А когда Он придет, готов ли я к тому, что Он вытащит на свет все мои пакости? Он освещает именно  такие места. Он ставит Свои стопы туда, где я знаю за собой какую-то нечистоту, там же, где мне кажется, что я чист, Он меня сторонится.

Покаяние влечет за собой не ощущение собственного греха, оно влечет ощущение своего полного ничтожества. Когда я каюсь, я понимаю, что я беспомощен, я осознаю всем существом своим, что недостоин даже обувь Его носить. Каялся ли я так? Или все-таки у меня в глубине души осталась надежда, что я сам смогу за себя постоять? Бог не может войти в мою душу до тех пор, пока я не вошел как следует в покаяние.

"Он будет крестить вас Духом Святым и огнем". Иоанн говорит о крещении Духом Святым не как о наших ощущениях, а как о деле, которое вершит Иисус Христос. "Он будет крестить вас". Те, кого Христос крестит Духом Святым, ощущают только одно -- свое полное ничтожество.

Я был таким, каким был, но пришел Он -- и свершилось чудо. Дойдите до края, за которым все творит только Он!

23 августа

Молитва: выбор и конфликт

"Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и... помолись Отцу твоему, Который втайне". (Матфея 6:6)

Христос не сказал: "Помечтай втайне об Отце твоем". Он сказал: "Помолись Отцу твоему, Который втайне". Молитва -- это усилие воли. После того как мы заходим в свое укромное место и закрываем дверь, самое трудное -- это начать молиться. Мы не можем настроить на молитву свои мысли, они разбегаются во все стороны. И в уединенной молитве главная трудность, главная битва -- с мыслями, которые тянут нас куда ни попадя. Нам нужно приучать свои мысли к дисциплине и сосредоточивать их на осмысленной молитве.

Но вот мы нашли место, где можем помолиться, и только хотим молитву начать, как на нас налетает целый рой "мух": нужно сделать и то, и это. "Затвори дверь"! Тишина уединенной молитвы достигается тем, что мы сознательно закрываем дверь перед носом у своих эмоций и вспоминаем Бога. Бог "втайне", и из этого Своего тайного места видит нас. Он видит нас не так, как видят другие люди или как мы сами себя видим. Когда мы сами начинаем жить в тайном месте, для нас становится невозможным сомневаться в Боге, мы в Нем становимся уверены больше, чем в чем бы то ни было другом. "Ваш Отец, -- говорит Иисус, -- втайне, и нигде больше". Войдите туда, в это тайное место, и вы увидите, что Бог всегда был в самом центре всех ваших будней и забот. Заведите себе привычку абсолютно все решать с Богом. Пока вы не научитесь в момент пробуждения утром широко распахивать дверь и впускать Бога, весь день вы будете действовать не в том измерении, в котором нужно. А стоит только эту дверь распахнуть настежь и помолиться Отцу своему, Который втайне, и все, что вы будете делать на людях, будет отмечено присутствием Божьим.

24 августа

Посмотрите вокруг

"Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?" (Матфея 7:9)

Наш Господь, говоря о молитве, приводит пример хорошего ребенка, который просит чего-то хорошего. Мы говорим о молитве, как будто Бог нас обязан слышать независимо от того, в каких мы с Ним отношениях (ср. Мф. 5:45). Никогда не говорите, что нет воли Божьей, чтобы дать вам то, чего вы просите, не опускайте рук и не падайте духом: доискивайтесь причин Божьего молчания, размышляйте над тем, что вам видно и слышно. Все ли у вас хорошо в отношениях с женой, с мужем, с детьми, с товарищами по учебе -- "хороший" ли вы "ребенок" во всех этих своих связях? "Господи, я не могу избавиться от раздражения и злости, но мне хочется духовных благословений". Вы не получите этих благословений, и вам придется обходиться без них, пока вы не станете "хорошим ребенком".

Мы путаем покорность Богу с развязностью, спорим с Богом вместо того, чтобы покориться Ему во всем. Мы не смотрим вокруг. Может быть, я прошу у Бога денег на то, чего хочется мне, а сам не рассчитался со своими долгами? Может быть, я прошу у Бога свободы, а сам не отпускаю на свободу тех, кто зависит от меня? Может быть, я не простил кому-то его прегрешений, я не был к нему добр, я не вел себя по отношению к своим родным и друзьям, как дитя Божье? (Мф. 7:12)

Я -- дитя Божье лишь благодаря рождению свыше, а дитя Божье может быть хорошим только тогда, когда ходит во свете. Для большинства из нас молитва превратилась в набор общих красивых фраз, она зависит от наших чувств и становится мистическим общением с Богом. У нас у всех очень хорошо получается напускать духовного туману. Если же мы посмотрим правде в глаза, то ясно увидим, что в нас не так, как должно быть: увидим отношения с конкретным человеком, конкретный невозвращенный долг, конкретную свою злость. Если мы не живем, как дети Божьи, молиться бесполезно. Только если мы будем так жить, вступят в силу слова Христа: "Всякий просящий получает" (Мф. 7:8).

25 августа

Дружба, которая приносит плоды

"Я назвал вас друзьями". (Иоанна 15:15)

Нам никогда не познать радости самопожертвования, пока мы не пожертвуем всем, до самой последней мелочи. Покорность -- это самое трудное, что только может быть. "Я бы покорился, если бы...", "Ах да, мне же нужно жизнь свою посвятить Богу". В таком подходе нет ни капли радости истинного самопожертвования.

А как только мы на самом деле предадим Богу все, Дух Святой даст нам вкусить от радости Христовой. Конечная цель самопожертвования -- отдать жизнь свою за Друга. Когда к нам приходит Дух Святой, в нас возникает страстное желание отдать за Христа жизнь свою, и мысль о жертвенности нам даже не приходит в голову, потому что жертвенность -- это просто проявление страстной любви Духа Святого.

Примером жизни-самопожертвования для нас служит наш Господь -- "...Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой" (Пс. 39:9). Он принес свою жертву, исполняясь радостью. А покорялся ли я когда-нибудь до конца Иисусу Христу? Если Иисус Христос не является моей путеводной звездой, нет мне пользы в жертвах моих. Если же я приношу свои жертвы, не сводя глаз с Него, Он медленно, но верно начнет меня преобразовывать в Свой образ.

Не давайте, чтобы симпатии и наклонности мешали вам жить любовью. В каких страшных муках погибает наша плотская любовь, превращаясь в ненависть лишь потому, что основана была на естественном влечении! А у святого Божьего должно быть одно влечение -- Господь Иисус. Любовь к Богу -- это не сентиментальное чувство; для святого любить так, как любит Бог -- это самое реальное, самое конкретное дело.

"Я назвал вас друзьями". Эта дружба основана на новой жизни, которая зарождается в нас и не имеет ничего общего с нашей прежней жизнью, общее она имеет только с жизнью Божьей. Эта жизнь невыразимо смиренна, непорочно чиста и безгранично преданна Богу.

26 августа

Смущается ли сердце ваше?

"Мир оставляю вам, мир Мой даю вам". (Иоанна 14:27)

Порой бывает, что наше спокойствие основано на неведении. Стоит нам увидеть все как есть -- и мира в душе как не бывало. И тогда дать нам мир может только Иисус. Когда наш Господь говорит о мире, Он мир творит, Его слова всегда "суть дух и жизнь" (Ин. 6:63). Было ли у меня когда-нибудь то, о чем говорит Христос? "Мир Мой даю вам" -- это тот мир, который приходит, когда мы смотрим в лицо Ему и понимаем, насколько Он невозмутим.

А вы, может быть, очень даже "возмутимы" и возмущены, смущены прямо сейчас и не можете глаз свести с волн и ветров, которые Бог допускает в вашей жизни? Вы перевернули и перещупали руками каждый камень своей веры и все-таки не можете найти никакого источника мира, радости или утешения, -- и вокруг, и внутри все пусто? Тогда взгляните вверх и примите невозмутимость Господа Иисуса. Если в вас отразится мир Его -- это доказательство вашей правоты перед Богом, потому что вам ничто не мешает обратить к Нему свой взор. Если же вы перед Богом не правы, куда бы вы свой взор ни обращали, вы все равно будете смотреть только на себя. Если вы чему бы то ни было дадите заслонить лик Иисуса Христа, то вы или чем-то смущены, или ваше спокойствие -- обман.

Взираете ли вы на Христа прямо сейчас, в тех самых обстоятельствах, которые именно сейчас на вас давят? Принимаете ли вы прямо сейчас от Христа мир? Если да, Он станет для вас истинным благословением и явит мир в вас и через вас. Но только не вздумайте "помогать" Христу своими волнениями и тревогами -- вы перечеркнете то, что дает Он, и получите то, чего заслуживаете. Мы смущаемся, потому что не думаем о Нем. Когда человек пребывает в общении с Иисусом Христом, смущение уходит, потому что в Нем нет никакого смущения, а наша единственная забота -- пребывать в Нем. Все откройте перед Ним и во всех своих трудностях, лишениях и горестях услышьте слова Его: "Да не смущается сердце ваше" (Ин. 14:27).

27 августа

Живое богословие

"...Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма". (Иоанна 12:35)

Обязательно исполняйте то, что вам открывается в мгновения, когда вы пребываете на горных вершинах с Богом. Если вы не будете послушны свету, он обратится во тьму. "Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?" (Мф. 6:23) В ту секунду, в которую вы увертываетесь от освящения или от чего бы то ни было другого, на что Бог вам пролил свет, вы начинаете в духовном смысле гнить заживо. Постоянно воплощайте истину в реальность, пускайте ее в дело везде, где только можете, иначе сам свет, который вам дарован, обернется для вас проклятием.

Труднее всего иметь дело с тем, кто когда-то что-то пережил и по сей день этим очень доволен, потому что ему есть что вспомнить. Воспоминание остается воспоминанием -- в жизнь он его не претворяет. Если вы говорите, что вы освящены, покажите это. Если Бог вам действительно что-то открыл, это не может не проявиться в вашей жизни. Отвергайте все идеи, которые вас будут призывать к ублажению самого себя, -- такие идеи приходят из бездны, как бы прекрасно они ни звучали.

Богословие должно проявляться на деле, в самых что ни на есть конкретных отношениях с другими людьми. "...Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев..." -- сказал наш Господь, то есть "вы должны быть нравственнее, чем самые нравственные из всех, кого вы знаете". Вы можете все знать о доктрине освящения, но применяете ли вы ее на деле, когда сталкиваетесь с проблемами? Каждый миг вашей жизни в любом ее аспекте -- физическом, нравственном и духовном -- должен оцениваться одной мерой -- мерой Искупления.

28 августа

В чем польза молитвы?

"Господи! научи нас молиться". (Луки 11:1)

Человеку плотскому молиться и в голову не приходит. Говорят, что, если человек не будет молиться, ему будет плохо. Я лично в этом сомневаюсь. Плохо будет не человеку, а Сыну Божьему, живущему в нем, потому что эта жизнь поддерживается не пищей, а молитвой. Когда человек рождается свыше, в нем рождается жизнь Сына Божьего, и он может или уморить ее голодом, или поддерживать. А поддерживать эту жизнь Божью можно только молитвой. В Новом Завете нигде не найти наших привычных взглядов на молитву. Мы на нее смотрим как на средство добывания, выбивания чего-то для себя -- Библия говорит, что молитва нам дана для того, чтобы мы могли познать Самого Бога.

"...Просите, и получите" (Ин. 16:24). Мы ворчим и бурчим, мы то боремся за веру, то бороться устаем, но просим-то мы совсем мало. А как дерзновенно просят дети, когда они ведут себя по-детски, а не по-взрослому! Наш Господь говорит: "...Если не... будете как дети..." (Мф. 18:3). Просите -- и Бог все сделает. Дайте Иисусу Христу шанс, дайте Ему развернуться. Но никто этого Христу не дает, пока не дойдет до ручки. А когда дойдет, молиться уже не кажется ему проявлением слабости и трусости, только с помощью молитвы он может войти в контакт с Божественной реальностью. Будьте перед Богом самими собой, говорите обо всем, что у вас наболело, обо всем, где вы уже просто ничего не можете. А пока вам кажется, что вы что-то можете, что толку чего-то просить у Бога?

Не совсем правильно будет сказать, что "молитва изменяет мир": точнее, молитва изменяет меня, а уже я изменяю мир. Бог так все устроил, что молитва, в основе которой лежит Искупление, изменяет все мировоззрение человека, его взгляды на жизнь. Суть молитвы не в том, что она может изменить что-то внешнее, ее суть в том, что она творит чудеса в душе того, кто молится.

29 августа

Высшая степень близости

"Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?" (Иоанна 11:40)

Всякий раз, когда вы отважитесь жить верой, вы будете обнаруживать какие-то обстоятельства, которые, с точки зрения здравого смысла, вашей вере будут явно противоречить. Здравый смысл -- это не вера, а вера -- не здравый смысл, соотношение между ними такое, как между плотским и духовным. Вы можете довериться Иисусу Христу в том, в чем ваш здравый смысл Ему довериться не может? Вы можете смело опереться на слова Иисуса Христа, когда здравый смысл вам криком кричит: "Этого не может быть"? На вершине горы легко сказать: "Да, я верю, что Бог это может совершить", но вам придется сойти в долину, где кишмя кишат бесы, и посмотреть в лицо фактам, которые будут насмехаться над всей вашей верой, которую вы принесли с собой с горы Преображения. И всякий раз, когда мне будет становиться предельно ясна суть моей веры, я обязательно буду натыкаться на что-то, что этой вере будет противоречить. Допустим, я скажу, что верю: Бог позаботится о всякой моей нужде, и тут все источники мои иссякнут и никакой надежды на будущее не будет. Вот тогда-то и познается, выдержу ли я испытание своей веры или опущусь на уровень пониже.

Вера должна быть испытана, потому что она становится личным достоянием человека, только пройдя через испытание. Что противостоит вашей вере прямо сейчас? Это испытание вашей веры или докажет, что она истинна, или ее убьет. "Блажен, кто не соблазнится о Мне" (Мф. 11:6). В конце концов все зависит от того, насколько вы доверяете Христу. Твердо верьте в Него, и тогда все, с чем вы столкнетесь, только укрепит вашу веру. В жизни веры нет конца испытаниям, а впереди всегда маячит последнее великое испытание -- смерть. Да не даст нам Бог потерять форму в этой борьбе! Вера -- это просто ничем не объяснимое доверие Богу, доверие, которое и представить не может, чтобы Бог от нас отошел хоть на шаг.

30 августа

Убедил ли меня Христос?

"...Однакож тому не радуйтесь... но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах". (Луки 10:20)

Иисус Христос по существу говорит: "Не радуйтесь успехам в служении, радуйтесь тому, что у вас все в порядке в отношениях со Мной". В христианском труде есть ловушка, западня -- мы можем радоваться успешному служению, радоваться тому, что Бог нас употребляет в Своем деле. Но вы даже и сами не сможете оценить, измерить, что сумеет совершить через вас Бог, если вы будете в правильных отношениях с Иисусом Христом. Храните эти отношения с Ним в неприкосновенности, и тогда, в каких бы обстоятельствах вы ни оказались, с кем бы ни встречались день за днем, Христос будет изливать через вас реки воды живой и, по милости Своей, не даст вам узнать, как и куда эти реки текут. Если вы в правильных отношениях с Богом в смысле спасения и освящения, помните, что, где бы вы ни были, вы там оказались по Божьей воле и, реагируя на окружающие вас обстоятельства, вы будете исполнять Божье предназначение, пока будете во свете, как и Бог во свете.

Сегодня все говорят о служении. Будьте осторожны с людьми, которые обо всем судят с точки зрения эффективности. Если так рассуждать, то Иисус Христос был величайшим из всех неудачников. Путеводная звезда святого -- Сам Бог, а не какая-то субъективная эффективность. Суть в том, чтo делает через нас Бог, а не в том, чтo делаем для Него мы. В жизни человека наш Господь главное внимание обращает на его отношения с Отцом. Иисус приводит "многих сынов в славу" (Евр. 2:10).

31 августа

Моя радость... ваша радость

"...Да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна". (Иоанна 15:11)

Какая радость была у Иисуса? Употреблять слово "счастье" по отношению к Иисусу Христу -- это оскорбление. Радость Иисуса заключалась в полной покорности Отцу Его и жертвенности, для Него радостью было делать то, на что послал Его Отец. "Я желаю исполнить волю Твою" (Пс. 39:9). Христос молился, чтобы наша радость постоянно возрастала, пока она не станет такой же, как и Его радость. А дал ли я Иисусу Христу возможность показать мне, какая у Него радость?

Истинная суть моей жизни не в здоровье тела, не в том, что происходит снаружи, не в том, что я вижу свои успехи в деле Божьем, а в совершенном понимании Бога и в таком общении с Ним, Которое имел Сам Иисус. А первое, что может этой радости помешать, -- это раздражение по мелочам, излишняя суетливость по поводу обстоятельств. "Заботы века сего... -- сказал Иисус, -- заглушают слово" (Мк. 4:19). Внешняя сторона событий берет нас в оборот сразу, прежде чем мы поймем, что с нами происходит. Все, что Бог для нас сделал, -- это только начало, Он хочет нас довести туда, где мы станем Его свидетелями и будем возвещать, Кто такой Иисус.

Займите правильное положение по отношению к Богу, найдите в этом свою радость -- и из вас потекут реки воды живой. Станьте для Иисуса Христа резервуаром, фонтаном, через который будет изливаться вода живая. Перестаньте думать только о себе, перестаньте быть самодовольным святошей -- живите жизнью, сокрытой "со Христом в Боге" (Кол. 3:3). Жить с Богом так же естественно, как дышать, где бы вы ни оказались. Больше всего благословений вы получили от жизни тех людей, которые сами об этом и не подозревали.

1 сентября

Курс на святость

"...Будьте святы, потому что Я свят". (1-е Петра 1:16)

Постоянно напоминайте себе, в чем цель вашей жизни. Предназначение человека не в счастье, не в здоровье, а в святости. В наше время у людей слишком много интересов, и порожденные этими интересами желания нас губят, даже желания правильные, хорошие, благородные. Возможно, они когда-то осуществятся, но до поры, на время Богу придется их умертвить. Для человека важно только одно -- примет ли он такого Бога, Который хочет его сделать святым. Человеку во что бы то ни стало нужно занять правильное положение по отношению к Богу.

Верю ли я, что мне нужно стать святым? Верю ли я, что Бог может в меня войти и сделать меня святым? Если своей проповедью вы меня убеждаете, что я не свят, я вашей проповедью возмущен. Проповедь Евангелия вызывает у меня крайнее возмущение, потому что она безоговорочно убеждает меня в том, что я не свят. Но вместе с возмущением она вызывает и страстное желание. Богом человечеству предначертан лишь один смысл жизни -- святость. Его единственная цель -- побольше сотворить святых. Бог -- это не машина для того, чтобы навечно благословлять людей. Он пришел не для того, чтобы спасти людей от погибели из жалости к ним, Он пришел, чтобы спасти людей от погибели, потому что создал их для святости. Смысл слова "умилостивление" заключается в том, что Бог может смертью Иисуса Христа восстановить совершенное единство между Собой и мной, и между нами уже не пробежит ни одна тучка.

У вас не должно быть никакого снисхождения -- из сочувствия к себе ли, либо к кому-то еще -- к любой привычке, которая несовместима со святостью Божьей. Святость -- это непорочное хождение ногами, непорочная речь устами, непорочное мышление мозгами. Все, что во мне и моей жизни есть, находится под пристальным вниманием Бога. Святость это не только то, что мне дает Бог, но и то, как во мне проявляется данное мне Богом.

2 сентября

Таинство жертвенности

"Кто верует в Меня, у того... из чрева потекут..." (Иоанна 7:38)

Христос не сказал: "Кто верует в Меня, уразумеет благословение всей полноты Божьей". Он сказал: "Кто верует в Меня, у того из чрева будет вытекать все, что он будет получать". Учение нашего Господа неизменно направлено против того, чтобы дать человеку развернуться. Цель Его вовсе не в том, чтобы человек показал себя во всей красе, цель Его в том, чтобы человек стал точным подобием Его Самого (а уж Сын Божий Самого Себя ни в коем случае не щадил). Если мы веруем во Христа, важно не что приобретаем мы, а что Он пропускает через нас. Бог не превращает нас в прекрасные нетронутые гроздья винограда, Он выжимает из нас все соки. Мы не можем в духовном смысле оценивать свою жизнь с точки зрения успеха, мы ее можем оценивать только с точки зрения того, что пропускает через нас Бог -- а это нашему измерению и оценке никак не поддается.

Когда Мария из Вифании разбила сосуд с драгоценными благовониями и возлила их на голову Иисусу, с точки зрения всех присутствовавших, это был ничем не объяснимый поступок. Даже ученики назвали это пустой тратой. А Иисус похвалил Марию за ее расточительную верность и сказал, что везде, где будет проповедано Его Евангелие, "сказано будет, в память ее, и о том, чтo она сделала" (Мк. 14:9). Когда наш Господь видит, как кто-то из нас делает то, что сделала Мария, руководствуясь не осмотрительностью, а единственно безграничной верностью Ему, это доставляет Христу невыразимую радость. Бог излил жизнь Сына Своего, чтобы спасти мир, а готовы ли мы излить свою жизнь ради Него?

"Кто верует в Меня, у того... из чрева потекут реки воды живой", и этой водой будут постоянно орошаться сотни жизней. Пора "разбить сосуд" своей жизни, прекратить жаждать удовлетворения и начать изливать наружу то, что в нас есть. Наш Господь спрашивает, кто из нас сделает это для Него?

3 сентября

О вреде утоления жажды

"Но он не захотел пить ее и вылил ее во славу Господа". (2-я Царств 23:16)

Что для вас в последнее время было как вода из колодезя Вифлеемского -- любовь, дружба, духовное благословение? Тогда, если вы эту воду выпьете для утоления собственной жажды, вы это сделаете с риском для собственной души. Если выпьете -- не сможете вылить эту воду во славу Господа. У вас никогда не получится посвятить Богу то, чем вы хотите утолить свою жажду. Если вы утолите эту жажду Божьими благословениями, они вас только разбалуют: их нужно приносить в жертву, "выливать", делать с ними то, что здравый смысл назовет неразумным расточительством.

Как же мне "вылить во славу Господа" свою любовь или духовное благословение? Одним-единственным способом -- решиться на это разумом. Люди могут совершать такие поступки, которые просто невозможно принять, если не знаешь Бога, потому что воздать за них -- выше человеческих сил. Но как только я скажу: "Я слишком мал и недостоин, чтобы это принять, такие дары вообще не предназначены для человека", я тут же должен буду "вылить во славу Господа" то, что получил, и вылитое мною превратится в реки воды живой, которые широко разольются вокруг. А пока я свой дар не вылью, он будет угрожать любимым мной людям и мне самому, потому что превратится в похоть, ведь мы можем быть похотливы и там, где нет ничего низменного, где все вроде бы "чисто". Любовь должна дойти до точки преобразования, за которой она изливается во славу Господа.

Если вы на всех и всё обозлились и замкнулись в себе, это произошло потому, что, когда Бог вам послал благословение, вы его присвоили. А если бы не присвоили, если бы "вылили во славу Господа", вы стали бы самым любезным и обходительным человеком на земле. Если вы всегда только принимаете благословения и никогда не учитесь ничего "выливать во славу Господа", вы ни одному человеку не поможете увидеть то, чего раньше он не видел.

4 сентября

Не свои, а Его!

"...Они были Твои, и Ты дал их Мне". (Иоанна 17:6)

Миссионер -- это тот, кому Дух Святой открыл, что значит "Вы не свои" (1 Кор. 6:19). Сказать: "Я не свой" -- значит достичь важной вехи на пути к истинному духовному величию. Смысл жизни во всей ее круговерти заключается в сознательной самоотдаче себя другому, и этот другой -- Иисус Христос. Дух Святой разъясняет мне, Кто такой Иисус Христос, чтобы сделать меня не музейным экспонатом, а единым целым с моим Господом. Наш Господь никогда не посылал ни одного из учеников Своих, основываясь на том, что Он для них сделал. Христос сказал: "Идите" только после того, как воскрес, и ученики ощутили в силе Духа Святого, Кем же Он на самом деле был.

"...Если кто приходит ко Мне и не возненавидит... тот не может быть Моим учеником" (Лк. 14:26). Он может быть хорошим человеком, может вести себя прилично, но не может быть человеком, на котором Иисус начертает слово "Мой". И любые из связей, которые упоминает наш Господь, могут конкурировать с нашей верностью Ему. Я могу решить принадлежать матери, жене или себе самому и в таком случае не смогу быть учеником Христа. Это не значит, что я не получу спасения, но точно значит, что Ему принадлежать я не смогу.

Наш Господь делает ученика Своего Своим достоянием и принимает на Себя всю ответственность за него. "...И будете Мне свидетелями" (Деян. 1:8). В нас входит Дух, который побуждает нас не просто что-то делать для Христа, а быть Ему совершенно угодным во всем. Секрет миссионера в том, что он не свой, а Христов, и Христос осуществляет через него Свои планы.

Так будьте же не свои, а только Его.

5 сентября

Бодрствование миссионера

"...Не могли вы один час бодрствовать со Мною?" (Матфея 26:40)

Христос хочет, чтобы мы "бодрствовали с Ним", -- забыв о всех своих убеждениях, просто бодрствовали с Ним. В самом начале мы бодрствуем не с Христом, а для Христа. В наших повседневных делах мы не бодрствуем с Ним, опираясь на библейские откровения. Наш Господь пытается нас подвести к тому, чтобы мы вместе с Ним вошли в какой-то свой Гефсиманский сад, а мы этого не хотим, мы говорим: "Нет, Господи, я не понимаю, зачем нужно проходить через этот ужас". Да и разве мы можем бодрствовать с Тем, Кого понять никак невозможно? Как же мы сможем понять Христа, если решим бодрствовать с Ним в Его Гефсимании, если мы даже не знаем, в чем смысл Его страданий? Мы понятия не имеем, как нужно с Ним бодрствовать, мы привыкли только к тому, чтобы Он бодрствовал с нами.

Ученики любили Иисуса Христа, как могли, изо всех своих сил, но не понимали, что Он собирается совершить. В Гефсиманском саду они заснули с мыслями о собственном горе, и после трех лет самой тесной близости с Иисусом они все, "оставив Его, бежали" (Мф. 26:56).

"И исполнились все Духа Святого" (Деян. 2:4), -- сказано тоже про них, но между первым и вторым событием случилось чудо -- смерть, Воскресение и Вознесение нашего Господа и исполнение учеников Духом Святым. Наш Господь сказал: "...Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой" (Деян. 1:8), а это значило, что они научились бодрствовать с Ним всю свою оставшуюся жизнь.

6 сентября

Мощные потоки

"...Реки воды живой". (Иоанна 7:38)

Река протекает в таких местах, о которых ее истоку ничего не известно. Христос говорит, что, если мы обрели Его полноту, какими бы ничтожными ни казались нам масштабы нашей жизни, из нас потекут реки, которые будут нести благословения до края земли. Мы к этим рекам не имеем никакого отношения -- "...Вот дело Божие, чтобы вы веровали..." (Ин. 6:29). Бог редко дает душе увидеть во всей полноте, насколько через нее Он благословляет другие души.

Река своего обязательно добьется, непременно преодолеет все преграды. Она течет себе мирно и плавно и вдруг натыкается на препятствие; на какое-то время образуется запруда, но вскоре вода находит путь в обход. Бывает, что река может надолго скрыться из виду, а потом снова предстает перед нами, становясь еще шире и величественней. Может быть, вы видите, как Бог кого-то другого использует, а в вашей жизни образовался затор, и от вас нет никакого толку. Продолжайте думать об Истоке, и Бог или поведет вас в обход, или устранит преграду, лежащую на вашем пути. Река Духа Божьего устраняет все преграды. Никогда не нужно слишком уж пристально смотреть на преграду или трудность. Реке, которая плавно протекает через вас, нет дела до преграды, если вы не будете забывать о ее Истоке. Никогда не давайте встать между вами и Иисусом Христом ничему -- ни чувствам, ни воспоминаниям. Ничто не должно отвлекать вашего внимания от единственного великого Истока.

Подумайте о целительных широких реках, которые берут свое начало в душах наших! Бог открывает нашему разуму чудесные истины, и все, что Он открыл, обещает еще большую мощь той реке, которую Он изольет через нас. Если вы верите во Христа, вы откроете в себе мощные потоки благословений для других людей.

7 сентября

Благотворные источники

"...Вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды..." (Иоанна 4:14)

Наш Господь говорит здесь не о канале, а о фонтане. Постоянно "исполняйтесь" (Еф. 5:18), и сладость тесной близости со Христом будет изливаться из вас так же обильно, как она вливается в вас. Если вы заметите, что жизнь ваша течет не так, как нужно, -- виноваты в этом вы сами: значит, что-то встало на пути потока. Не теряйте связи с Истоком, и... вы получите личные благословения? Нет! Из вас потекут реки воды живой, жизнь, с которой не справится ничто.

Мы должны быть резервуарами, из которых Христос сможет излить реки воды живой, чтобы благословить всех. Некоторые из нас напоминают Мертвое море -- в которое много рек впадает, но ни одна не вытекает -- тем, что у нас нарушены отношения с Господом Иисусом. Если мы что-то от Него принимаем, из нас обязательно будет что-то изливаться, а если не изливается -- значит в наших отношениях с Ним есть какой-то изъян. Стоит ли между вами и Иисусом Христом какое-то препятствие? Мешает ли что-то вашей вере в Него? Если нет, Христос говорит, что из вас потекут реки воды живой. Речь идет не о том, что вы кому-то передадите одно благословение, речь не о том, что вы один раз что-то испытаете, а о том, что через вас будет постоянно протекать целая река. Помните об Истоке, храните как зеницу ока свою веру в Иисуса Христа и свои отношения с Ним, и через вас к другим людям будут течь полноводные реки, воды которых не будут пересыхать и застаиваться.

А не преувеличение ли это -- говорить, что из одного верующего потекут целые реки? "Не вижу что-то никаких рек", -- скажете вы. Никогда не смотрите на себя, исходя из того, кто вы такой. В истории дела Божьего вы почти всегда обнаружите, что великие дела начинались с людей неприметных, неизвестных и не выдающихся ничем, кроме непреклонной верности Иисусу Христу.

8 сентября

Сделай сам

"...Ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия". (2-е Коринфянам 10:4-5)

У нас есть враги, которых нужно беспощадно уничтожать. Освободиться от греха не значит освободиться от человеческой природы. В человеческой природе есть такие стороны, как, например, предрассудки, которые святому приходится уничтожать, просто не обращая на них внимания, и такие, которые нужно уничтожать силой, той Божественной силой, которую нам сообщает Дух Божий. В каких-то случаях нам не нужно бросаться в бой, а нужно просто стоять -- и мы увидим спасение Господне. Но всякую теорию или концепцию, которая возводит крепостные валы против познания Божия, нужно решительно уничтожать, опираясь на Божьи силы, а не на плотские усилия или компромиссы (см. 2 Кор. 10:4).

Борьба начинается лишь тогда, когда Бог изменяет наш дух и мы начинаем понимать на практике, что такое освящение. Война идет не с грехом: с грехом воевать мы не сможем никогда, с грехом разобрался Иисус Христос, совершив Искупление. Наша борьба состоит в превращении своей жизни из плотской в духовную, а это никогда легко не дается, и Бог это легким не задумывал. Эта цель достигается только шаг за шагом, когда мы принимаем одно правильное решение за другим. Бог нас не делает святыми в смысле характера нашего, Он делает нас святыми в смысле оправдания, а уж наше дело постепенно и неуклонно, принимая одно правильное решение за другим, превратить свое оправдание в святость характера. А правильным нашим решениям приходится штурмом брать окопы, в которых держит оборону наша плотская жизнь -- то самое превозношение против познания Божия. И мы можем или вернуться назад и согласиться на незавидную судьбу в Царстве Божьем, или решительно уничтожить все, что восстает против нас, и позволить Иисусу привести еще одного сына в славу.

9 сентября

Сделай сам

"...И пленяем всякое помышление в послушание Христу". (2-е Коринфянам 10:5)

У нас есть враги, которых нужно безоговорочно подчинять Христу. Вот вам еще одна сторона нелегкой жизни святого Божьего. Павел говорит, что всякие свои планы мы берем в плен, чтобы заставить их подчиняться Христу. А сколько мы видим сегодня вокруг христианского труда, который Христу никогда не был подчинен, а начался просто по чьему-то благому порыву! В жизни нашего Господа каждое начинание было подчинено воле Отца Его. У Него не было даже никаких намеков на порывы Его собственной воли, отличной от воли Отца, -- "Сын ничего не может творить Сам от Себя" (Ин. 5:19). А возьмем нас с вами -- мы каждое свое живое впечатление и ощущение, каждый порыв сразу же воплощаем в действие вместо того, чтобы его пленить и подчинить Христу.

В наши дни слишком много внимания уделяется делам практическим, а святых, которые всякий свой план пленяют, критикуют все кому не лень. Им говорят, что они несерьезно относятся к Богу или к гибнущим душам. Но настоящая серьезность заключается в послушании Богу, а не в том желании служить Ему, которое рождается в непокоренной Богу человеческой природе. Невероятно, но факт: святые не пленяют всякое свое помышление, а трудятся для Бога, подстегиваемые собственной человеческой природой, которая не одухотворена безоговорочным подчинением Христу.

Мы склонны забывать, что человек к Иисусу Христу прибегает не только за спасением, но и за тем, чтобы получить от Него правильный взгляд на Бога, на мир, на грех и на дьявола, а это будет означать, что человек должен признать свою ответственность за "преобразование себя обновлением ума своего" (см. Рим. 12:2).

10 сентября

Где готовятся миссионеры

"...Когда ты был под смоковницею, Я видел тебя". (Иоанна 1:48)

Поклонение Богу при любой возможности. Нам представляется, что, когда наступит время тяжких испытаний, мы будем на высоте своего положения, но тяжкие испытания только покажут нам, что у нас внутри, ничего нового они в нас не создадут. "Если меня позовет Бог, я, конечно же, не ударю лицом в грязь". Ударите, если вы не научились не ударять лицом в грязь в будни, без всяких испытаний, если вы не жили пред Богом всерьез все время до того, как испытания пришли. Если вы не делаете того, что у вас стоит прямо перед глазами, и перед глазами оно потому, что вам это обстоятельство посылает Бог, то, когда придет испытание, вы не сможете его выдержать: в испытаниях характер не рождается, а проявляется.

Важный элемент готовности к испытаниям -- это наше желание поклоняться Богу наедине, когда никто не видит. Приходит время, когда уже нет никаких "смоковниц", когда все открыто чужим взорам, когда вы оказываетесь на виду и на свету и за вашими поступками наблюдают все кому не лень, -- и вот тогда-то вы обнаружите, что вы ничего не стоите, если вы не использовали любую возможность поклоняться Богу у себя дома. Наладьте дело с поклонением Богу в своей личной жизни, и тогда, когда Бог вас куда-то поведет, вы будете готовы ко всему, потому что в жизни, сокрытой от чужих глаз, которой не видел никто, кроме Бога, вы наилучшим образом подготовились к жизни на виду у людей, и в любых испытаниях Бог сможет на вас надеяться.

"Но Он же не ожидает от меня, что я буду жить святой жизнью в моих-то обстоятельствах -- сейчас мне просто некогда молиться, некогда почитать Библию, мое время еще не пришло. А когда оно придет, я, конечно же, буду ко всему готов". Нет, не будете. Если вы не использовали для поклонения Богу любую возможность, то, когда вы возьметесь за дело, вы не только сами не будете ни на что годны, вы еще будете ужасно мешать тем, кто окажется рядом с вами.

"Курс молодого бойца" миссионер проходит в скрытой от людей жизни наедине с Богом.

11 сентября

Где готовятся миссионеры

"Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу". (Иоанна 13:14)

Служите другим там, где вас окружают возможности для служения. Это не значит, что нам нужно самим выбирать свое окружение, это значит, что Бог очень продуманно подбирает для нас все, что нас окружает и что нам порой кажется абсолютно случайным. И как мы себя ведем в обстановке, в которой находимся сейчас, много может сказать о том, как мы будем себя вести в другой обстановке.

То, что сделал Иисус, было делом самым низким и недостойным упоминания, и это помогает нам понять, что сделать самое неблагодарное дело по-божески можно только в том случае, если призывать на помощь всю силу Божью. Возьму ли я в руки полотенце, как взял его Он? Полотенца, грязная посуда и грязные сандалии -- то, что нам до смерти надоело, быстрее  всего прочего может нам показать, чего же мы стоим. Чтобы выполнить самую незначительную обязанность свою так, как следует, нам нужна помощь Самого Всемогущего Бога, ставшего человеком.

"Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам" (Ин. 13:15). Оглянитесь на людей, которыми окружает вас Бог, и вам будет нетрудно стать смиреннее, когда вы поймете, что через этих людей Бог показывает вам, кем были для Него вы. "А теперь, -- говорит Он, -- прояви к этому человеку все то, что Я проявил к тебе".

"Конечно же, проявлю, -- скажете вы, -- стоит мне только отправиться на миссионерский труд". Говорить так -- все равно что заниматься подготовкой воинского снаряжения в окопах: вас убьют прямо за этим занятием.

Нам нужно пройти с Богом и "второе поприще" (Мф. 5:41), а некоторые из нас сходят с дистанции уже на первых десяти метрах, потому что Бог зовет нас туда, где не видно ни зги. И мы говорим: "Подожду, пока не подойду поближе к чему-нибудь серьезному". Но если не бежать в нормальном темпе в мелочах, мы ничего не сможем сделать, когда станет действительно трудно.

12 сентября

Духовное смятение

"...Не знаете, чего просите". (Матфея 20:22)

В духовной жизни бывают времена смятения, и если тогда сказать, что смятения быть не должно, легче от этого не становится. И речь совсем не о том, правильно мы поступаем или неправильно, речь о том, что Бог ведет нас путем, которого мы пока не понимаем, и что только пройдя через смятение, мы поймем, чего же хочет Бог.

Завеса дружбы Его (Лк. 11:5-8). Иисус рассказал нам о человеке, которого, судя по всему, мало волновало, что происходит с его другом, и сказал, что нам иногда кажется, что именно так к нам относится Отец наш Небесный. Нам кажется, что так, как Бог, друзья не поступают, но запомним: это не так -- придет время, и Бог все объяснит. Нашу дружбу затягивают тучи, и часто даже самой любви, а не дружбе, приходится с болью и слезами ожидать как благословения более полной близости с Богом. Когда Бог, как нам кажется, скрыт от нашего взора какой-то завесой, будем ли мы хранить доверие Ему?

Тень Его Отцовства (Лк. 11:11-13). Христос говорит, что Отец нам иногда будет казаться не родным, бессердечным и безразличным, но нужно помнить, что это не так -- "...ибо всякий просящий получает" (Лк. 11:10). Если сейчас на лике Отца вам видна только тень, твердо верьте, что Он в конце концов откроет и объяснит, почему Он допустил то, что выпадает на вашу долю сейчас.

Странная верность Его (Лк. 18:1-8). "Но Сын Человеческий, пришед, найдет ли веру на земле?" (Лк. 18:8). Найдет ли Он веру, которая всецело полагается на Него, несмотря ни на какое смятение? Непоколебимо стойте в вере и не сомневайтесь, что все, сказанное Христом, истина, даже если вы пока не понимаете, что Он делает. Бог решает более грандиозные вопросы, чем то, о чем вы Его просите.

13 сентября

Что будет после того, как мы покоримся Христу?

"Я... совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить". (Иоанна 17:4)

Покориться Богу нужно не в чем-то внешнем, а внутри, в воле своей -- и, если будет сделано это, будет сделано все. Решений такой важности в жизни очень мало, все решает покорность нашей воли. Бог никогда силой не ломает волю человека и никогда человека не упрашивает, Он ждет, пока человек сам не покорит свою волю Его воле. Этот вопрос   решается раз и навсегда.

Покорность и покой. "Придите ко Мне... и Я успокою вас" (Мф. 11:28). Мы покоряем свою волю воле Христовой и обретаем покой только после того, как начинаем понимать, что такое спасение. Во всем, что беспокоит сердце и разум наш, звучит призыв к нашей воле: "Придите ко Мне". И прийти нужно по своей воле.

Покорность и преданность. "...Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя" (Мф. 16:24). Речь идет о покорности моего "я" Христу, когда в центре всего естества моего воцаряется Его покой. "Если ты хочешь быть Моим учеником, отдай Мне все права на самого себя". И тогда вся оставшаяся жизнь будет просто проявлением этой покорности. Как только мы покоримся Христу, нам можно забыть слова "а если вдруг что..." Нам не нужно заботиться о том, что с нами происходит: Христос Сам позаботится обо всем.

Покорность и смерть. "...Другой препояшет тебя" (Ин. 21:18-19). Поняли ли вы, что значит быть осужденным на смерть? Не нужно покоряться Богу в порывах чувств: пройдут чувства -- пройдет и покорность. Речь идет о том, что вам нужно соединиться с Христом "подобием смерти Его" (Рим. 6:5), пока вас не перестанет волновать все то, что не волновало Его.

И что же будет после того, как мы покоримся Христу? Вся жизнь после этого станет сплошным ожиданием неразлучного общения с Богом.

14 сентября

Воображение и вдохновение

"...Простоты во Христе". (2-е Коринфянам 11:3)

Простота -- это умение видеть все ясно. Святому Божьему не сразу дается способность ясно мыслить, но видеть ясно святой должен без особых усилий. Мыслью в мутную воду не проникнешь: чтобы все стало ясно, нужно просто послушаться Бога. Выдумать можно многое, но в сфере духовной мысли будут нас заводить все дальше и дальше в дебри. Если Бог на чем-то настаивает, повинуйтесь Ему, "плените свое воображение в послушание Христу" (2 Кор. 10:5), и все вам станет ясно, как Божий день. Способность соображать приходит потом, но видим мы не разумом, а как дети, и, когда пытаемся быть мудрыми, не видим вообще ничего (Мф. 11:25).

Самая неприметная в нашей жизни мелочь, которой мы позволим оставаться вне контроля Духа Святого, может замутить нам воду, и тогда думай, сколько хочешь, -- ничего не прояснится. Духовная муть рассеивается только послушанием. Как только мы начинаем повиноваться Богу, мы все начинаем прекрасно различать. И это способствует смирению, потому что, когда взор наш мутится, мы уже знаем, что виноват в этом разум наш. И если свою естественную способность что-то видеть мы предаем Духу Святому, она становится способностью воспринимать волю Божью, и вся наша жизнь делается намного проще.

15 сентября

Что нужно отвергать

"...Но, отвергнув скрытные постыдные дела..." (2-е Коринфянам 4:2)

А вы "отвергли скрытные постыдные дела" -- то, чему ваше чувство собственного достоинства не дает выйти на свет? Вы их можете легко спрятать. Есть ли у вас в сердце хоть о ком-нибудь хоть одна мысль, которую вам не хотелось бы выставлять на всеобщее обозрение? Отвергайте такую мысль сразу же, как только она появляется, все отвергайте, пока у вас в сердце не останется ни одного скрытного постыдного дела и никакой хитрости. Зависть, ревность, вражда -- все это не обязательно возникает от действия греховной природы. Оно может идти прямо от плоти, прямо от тела вашего, которое этому училось всю свою прежнюю жизнь (см. Рим. 6:19 и 1 Пет. 4:1, 2). И нужно постоянно хранить бдительность, чтобы в вашей жизни не всплывало ничто постыдное.

"...Не прибегая к хитрости..." (2 Кор. 4:2), то есть к принципу "цель оправдывает средства". Здесь есть опасный подвох. Вы знаете, что Бог вам открыл лишь один путь, так что будьте благоразумны, никогда не пытайтесь уловлять души человеческие на других путях -- если вы так будете поступать, дождетесь Божьей кары. Может быть, вам кажется, что кто-то другой "прибегает к хитрости"? Берегитесь: на самом деле окажется, что это не так. Бог хочет, чтобы мы смотрели на себя. Никогда не забывайте: ваша цель -- все, что могу, во славу Его. Но какие-то дела ваши будут именно проявлением хитрости, направленной совсем не на эту, высшую цель, и такая хитрость будет заглушать в вашей душе те побуждения, которые от Бога. Многие не выдерживают и отступают, потому что боятся посмотреть на все с точки зрения Бога. А духовное "второе дыхание" может открыться тогда, когда человек делает шаг веры чуть дальше, чем он обычно привык делать по своим убеждениям.

16 сентября

Божественная суть жизни по вере

"Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне". (Матфея 6:6)

Суть всей жизни по вере проста: взирай не на людей, а на Бога. Нужно молиться не для того, чтобы все знали тебя как молитвенника. Найди себе для молитвы такую комнату, чтобы никто не знал, что ты в ней молишься, закрой дверь и втайне поговори с Богом. И да не будет у тебя других желаний, кроме как познать Отца твоего Небесного. Ученик не может жить, как полагается ученику, без регулярной тайной молитвы.

"А молясь, не говорите лишнего..." (Мф. 6:7). Бог слышит нас не потому, что мы молимся старательно и усердно, а лишь потому, что мы искуплены Христом. Наше усердие и старательность на Бога никакого впечатления не производят. Молитва -- это не просто средство получения чего-то от Бога: так мы молимся, когда только начинаем жить с Богом. Молитва -- это стремление к полному слиянию с Ним. Если в нас после рождения свыше начинает отображаться Христос, Он отодвинет в сторону здравый смысл и выйдет на первый план, в корне изменяя наше отношение к тому, о чем мы молимся.

"...Всякий просящий получает" (Мф. 7:8). Мы молимся пустыми набожными фразами, без всякого участия нашей воли и ничего не желая, а потом жалуемся, что Бог не отвечает на наши молитвы. А на что Ему отвечать, если мы Его ни о чем не спрашивали? "...Чего ни пожелаете, просите" (Ин. 15:7), -- сказал Иисус. Просить -- значит чего-то хотеть. Когда Христос говорил о молитве, Он говорил о ней по-детски просто. Но здесь мы смотрим на все критически и говорим: "Да, но... Иисус же сказал: "Просите"". Оно-то так, но просить у Бога нам нужно того, что достойно того Бога, Которого нам открыл Иисус Христос.

17 сентября

Что хорошего в искушениях

"Вас постигло искушение не иное, как человеческое". (1-е Коринфянам 10:13)

Слово "искушение" в мире стало непопулярно, и мы употребляем его совсем не к месту. А между тем искушение -- это не грех: если мы люди, то с искушениями сталкиваемся постоянно. Не подвергаться искушениям -- значило бы пасть слишком низко. Однако многие из нас страдают от искушений, от которых страдать просто незачем, а все потому, что мы не даем Богу поднять нас повыше, туда, где мы встретились бы с искушениями рангом повыше.

Каким искушениям извне подвергнется человек, зависит от того, что у него внутри, то есть что он представляет собой как личность. Искушение соответствует натуре того, кто ему подвергается, и выявляет способности этой натуры. У каждого свои собственные искушения, и приходят они в том, к чему человек предрасположен.

Искушение предлагает срезать путь к заветной цели -- и не к той цели, о которой я знаю, что она есть зло, а к той, которую я как раз считаю добром. Искушение на какое-то время меня полностью сбивает с толку, и я перестаю различать, что хорошо, а что плохо. Когда мы поддаемся искушению, мы обожествляем свою похоть, и это доказывает, что раньше мы не грешили просто из робости.

Избежать искушений невозможно -- без них полноценной жизни не бывает. И не нужно думать, что на вашу долю выпадают такие искушения, какие никому больше не выпадали. То, через что проходите вы, -- это участь всего рода человеческого, а не какие-то исключительные испытания, неведомые никому из доселе живших людей. Бог нас не спасает от искушений, Он приходит к нам на помощь в самой гуще испытаний (Евр. 2:18).

18 сентября

Искушения Его и наши

"Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха". (Евреям 4:15)

До того как мы рождаемся свыше, единственное понятное нам искушение -- это то, которое упоминает Иаков: "...Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" (Иак. 1:14). Но, рождаясь свыше, мы возносимся в другую сферу, где встречаемся с другими искушениями, с теми, с которыми встречался наш Господь. Искушения Христа нам непривычны, в нашей человеческой природе им вообще нет места. Искушения Господа нашего и наши искушения существуют в разных измерениях, пока мы не рождаемся свыше и не становимся братьями Его. Христовы искушения -- это искушения не человека, а Богочеловека. После рождения свыше в нас отображается Сын Божий (Гал. 4:19), и в нашем теле Он сталкивается с тем же, с чем сталкивался в земной Своей жизни. Сатана искушает нас не к неправильным поступкам, он искушает нас, чтобы мы утратили то, что Бог вложил в нас, возродив нас к новой жизни, а именно возможность что-то значить для Бога. Сатана соблазняет нас не ко греху, он соблазняет нас изменить свою точку зрения, и только Дух Божий может усмотреть в этом дьявольское искушение.

В искушении враждебная нам сила испытывает на прочность то, что у нас есть. И нам понятны становятся искушения Господа нашего. После того как Иисус, крестившись, взял на Себя великое призвание понести грех мира (Ин. 1:29), Он сразу же был ввергнут Духом Божьим в дьявольский механизм искушений, но не ослаб духом, а прошел через эти искушения, не согрешив, и сохранил все, что у Него было, без потерь.

19 сентября

Идете ли вы за Христом?

"Но вы пребыли со Мною в напастях Моих".(Луки 22:28)

Иисус Христос действительно пребывает с нами в напастях наших, но вот проходим ли мы вместе с Ним Его напасти, Его искушения? Многие из нас оставляют Христа в тот самый момент, как начинают понимать на собственном опыте, что может сделать Он. Будьте внимательны, когда Бог что-то меняет в вашей жизни, проверяйте, остаетесь ли вы с Иисусом или становитесь на сторону мира, плоти и дьявола. Мы носим Его опознавательные знаки, но идем ли мы рука об руку с Ним? "С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним" (Ин. 6:66).

Искушения Христа продолжались всю Его земную жизнь и будут продолжаться всю жизнь Сына Божьего в нас. Так идем ли мы рука об руку с Иисусом в той жизни, которой живем сейчас?

Нам представляется, что нужно себя ограждать от каких-то обстоятельств, которые допускает в нашей жизни Бог. Ни в коем случае! Бог управляет всем, и, что бы ни случилось, мы должны все принимать как должное, постоянно пребывая с Ним в напастях Его. Это Его искушения, а не наши, это искушения жизни Сына Божьего в нас. Своей жизнью мы отстаиваем честь Иисуса Христа. Так храните ли вы верность Сыну Божьему в тех испытаниях, которым подвергается в вас Его жизнь?

Не отходите ли вы от Иисуса? Перед нами лежит путь через Гефсиманский сад, через городские ворота, "за стан" (Евр. 13:13), мы идем этим путем в одиночку, пока впереди не остается никаких следов, и только слышится голос: "Следуй за Мной".

20 сентября

Божественное правило жизни

"Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". (Матфея 5:48)

В этих словах наш Господь увещевает нас быть великодушными в своем поведении по отношению ко всем людям. В духовной жизни ни в коем случае нельзя поступать по естественным своим наклонностям. Эти наклонности есть у каждого -- кто-то нам нравится, а кто-то не очень. Но в нашей христианской жизни нам никогда нельзя давать волю этим симпатиям и антипатиям. "...Если же ходим во свете, подобно как Он во свете" (1 Ин. 1:7), Бог даст нам общение с теми людьми, к которым нас не тянет.

Наш Господь приводит нам в пример не хорошего человека и даже не хорошего христианина, а Самого Бога: "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный". Покажите другому то, что вам показал Бог, и Бог предоставит нам достаточно возможностей на деле доказать, совершенны ли мы, как совершен Отец наш Небесный. Быть учеником -- значит сознательно разделять Божий интерес к другим людям. "...Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга..." (Ин. 13:34)

Характер христианина проявляется не в добрых делах, а в его подобии Богу. Если Дух Божий преобразует вас изнутри, вы будете проявлять в своей жизни не человеческие добрые качества, а Божественные. Божья жизнь в нас проявляется именно как жизнь Божья, а не человеческие старания жить праведно. Секрет христианина заключается в том, что в нем по благодати Божьей естественным становится сверхъестественное, и это проявляется в повседневных делах, в мелочах, а не только в моменты общения с Богом. Когда мы сталкиваемся с суетой, мы, к своему удивлению, обнаруживаем, что у нас есть силы сохранять поразительное спокойствие в самой гуще этой суеты.

21 сентября

Предназначение миссионера

"И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева в раба Себе". (Исаии 49:5)

Первое, что происходит после того, как мы начинаем понимать, что Бог избрал нас Себе во Христе Иисусе, -- это уничтожение наших предрассудков, разрушение наших узких рамок и наших "патриотизмов". Мы превращаемся в рабов, которые служат целям Божьим. Весь род человеческий был создан, чтобы вечно славить Бога и иметь в Нем вечное блаженство. Грех перевел человечество на другие рельсы, но ни в малейшей степени не изменил цели Божьей, и, когда мы рождаемся свыше, Бог дает нам понять Свою великую цель для рода человеческого, дает понять, что я создан для Бога, Им сотворен. И нет на земле ничего радостнее, чем понять это. Нам нужно учиться доверять этому великому творческому замыслу Божьему. Первое, что сделает Бог, -- это пропустит через наше сердце интересы всего мира. Нам откроется любовь Божья, сама суть Бога, а суть Всемогущего Бога сконцентрирована в нескольких словах: "Ибо так возлюбил Бог мир..." (Ин. 3:16)

Нашей душе нужно постоянно быть открытой для творческого замысла Божьего и не подмешивать к этому замыслу свои собственные намерения. Если попытаемся подмешивать, Бог все наши намерения сомнет в одну кучу, как бы больно нам ни было. Бог сотворил миссионера для того, чтобы он был Его слугой, в котором Он прославится. И как только мы поймем, что благодаря спасению, дарованному нам Иисусом Христом, мы стали идеально пригодны для Бога, нам откроется, почему Иисус Христос бывает к нам так безжалостен. От Своих рабов Он требует абсолютной чистоты, потому что вложил в них саму сущность Божью.

Не забывайте Божьего предназначения для жизни вашей!

22 сентября

Учитель миссионера

"Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то". (Иоанна 13:13)

Иметь учителя и учиться у него -- это не одно и то же. Иметь учителя -- значит считать, что кто-то меня знает лучше, чем я знаю себя, что этот кто-то для меня ближе, чем друг, что он может проникнуть в самые глубины моего сердца и утолить самую глубинную его жажду, что он рассеял все мои сомнения и разрешил все трудности и проблемы, мучившие меня. Иметь учителя значит не меньше, чем именно это: "...Один у вас Учитель -- Христос" (Мф. 23:8).

Наш Господь никогда мне ничего не навязывает, Он не вынуждает меня делать то, чего хочется Ему. Иногда я действительно желаю, чтобы Бог меня учил и что-то заставлял делать, но Он этого не хочет; когда же на меня находит другое настроение, я желаю, чтобы Он меня оставил в покое, но Он и этого тоже не хочет.

"Вы называете Меня Учителем и Господом" -- но так ли это? В нашем словарном запасе слова "Учитель" и "Господь" далеко не на первом плане, нам больше нравятся слова "Спаситель", "Святитель", "Целитель". Единственное слово, которое подходит к реальным отношениям между учителем и учеником, -- это "любовь", а о любви в том виде, в котором ее являет Бог, мы знаем очень мало. И доказательство тому в нашем использовании слова "послушание".  В Библии послушание основано на отношениях равных между собой личностей -- Сына и Отца. Наш Господь был не рабом Божьим, а Сыном Его. "...Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию..." (Евр. 5:8) Если нам кажется, что нами кто-то помыкает, -- это доказательство того, что у нас нет учителя. Если мы так относимся к Иисусу, мы далеки от тех отношений, которых хочет Он. Он хочет таких отношений с нами, при которых Он был бы Учителем естественно, даже без нашего ведома. Все, что нам нужно знать, -- это то, что мы принадлежим Ему, чтобы Ему повиноваться.

23 сентября

Цель миссионера

"...Вот, мы восходим в Иерусалим". (Луки 18:31)

В жизни плотской наши цели меняются по мере того, как мы движемся вперед. В жизни христианской цель нам ставится в самом начале, и начало и конец сходятся в одной точке, в Личности Самого Господа нашего. Мы с Христа начинаем и Христом заканчиваем, "...доколе все придем... в меру полного возраста Христова" (Еф. 4:13), а не в меру нашего представления о том, какой должна быть христианская жизнь. Цель миссионера -- исполнять волю Божью, а не просто быть полезным и обращать в веру язычников. Он, конечно, и пользу приносит и язычников обращает в веру, но цель его не в этом, а в том, чтобы исполнять волю Господа.

В жизни нашего Господа Иерусалим был местом, в котором Он достиг высшей точки воли Божьей -- смерти на Кресте, и, если мы не взойдем туда с Христом, мы не будем с Ним заодно. Ничто никогда не могло отклонить нашего Господа от Его пути в Иерусалим. Он не пытался побыстрее миновать те селения, в которых Его гнали, или задержаться подольше там, где Его благословляли. Ни благодарность, ни неблагодарность не могли ни на шаг отвести нашего Господа от Его цели -- взойти в Иерусалим.

"Ученик не выше учителя" (Мф. 10:24). На нашем пути в Иерусалим будет происходить то же самое. Через нас будут явлены дела Божьи, будут благословлены люди, пара человек нам за это будут благодарны, а остальные будут проявлять ужасную неблагодарность, но ничто не должно отклонять нас от нашего маршрута -- взойти в свой Иерусалим.

"...Там распяли Его" (Лк. 23:33). Вот что случилось, когда наш Господь взошел в Иерусалим. Случилось то, что открыло нам дверь ко спасению. Святые распятием не кончают: по благодати Божьей они кончают славой. А до той поры наш девиз: "Я тоже восхожу в Иерусалим".

24 сентября

"Пойди" -- подготовка

"Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой". (Матфея 5:23, 24)

Легко представить, что когда-то мы придем к полной готовности, но готовность достигается не вдруг -- это постоянный процесс. Успокаиваться на достигнутом опасно. Нужно готовиться и еще раз готовиться.

Молодого христианина идея жертвенности привлекает. С человеческой точки зрения, нас привлекает к Иисусу Христу героизм в нашем понимании, но при ближайшем изучении высказываний Господа наш энтузиазм подвергается серьезному испытанию. "...Пойди прежде примирись с братом твоим". "Пойди" -- значит отдай себя на суд Слову Божьему. Одного героизма и жертвенности маловато. Дух Святой замечает в вас то, что никак не сочетается со служением Ему. И эту дисгармонию может заметить только один Бог. Вы что-то от Бога прячете? Если прячете, дайте Богу испытать вас светом Его. Если есть грех, исповедайте его, а не признавайте. Готовы ли вы быть послушны своему Господу и Учителю, с каким бы унижением для вашего права на самого себя это ни было связано?

Никогда не отвергайте обличений. Если для Духа Божьего достаточно важно вам о чем-то напомнить -- значит, именно это Он в вас нашел. Вам хотелось бы пожертвовать чем-то великим, а Бог вам говорит о какой-то мелочи, но за ней возвышается главная твердыня упрямства: "Я ни за что не откажусь от своих прав на самого себя" -- от тех самых прав, отказа от которых хочет Бог, если вы вообще собираетесь быть учеником Иисуса Христа.

25 сентября

"Иди" -- отношения

"...И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два". (Матфея 5:41)

Суммировать учение нашего Господа можно так: отношения, которых требует Он, невозможны, если только Он не произведет в нас что-то сверхъестественное. Иисус Христос требует, чтобы в сердце ученика, когда он сталкивается с тиранией и несправедливостью, не было и малейшего следа негодования, даже если это негодование ученик подавляет в сердце своем. Того груза, который возложит Иисус Христос на Своего служителя, не выдержит никакой энтузиазм. Выдержать этот груз ученику под силу лишь в одном-единственном случае -- если он будет иметь личные отношения с Христом, которые пройдут Его суровую проверку, пока в них не останется одна-единственная цель: я здесь исключительно для того, чтобы Бог послал меня туда, куда хочет Он. Все другое можно отодвинуть на второй план, но эти отношения с Иисусом Христом -- ни в коем случае.

Нагорная проповедь -- это не идеал, это изложение того, что произойдет во мне, когда Иисус Христос изменит мой дух и приведет его в соответствие со Своим Духом, ведь исполнить требования Нагорной проповеди может один лишь Иисус Христос.

Если мы хотим быть учениками Христа, нам нужно ими стать сверхъестественным образом. Пока мы ставим себе цель во что бы то ни стало быть учениками, можно быть уверенными, что мы не ученики. "...Я вас избрал" (Ин. 15:16). Так начинается благодать Божья. От этого избрания нам не уйти, мы можем быть послушны или непослушны, но сами "избраться" мы не можем никак. Нас привлекает к себе сверхъестественная благодать Божья, и мы никогда не сможем проследить, где начинается Его действие в нас. Наш Господь создает Себе учеников сверхъестественным образом. Он не опирается ни на какие наши естественные способности. Бог просит нас делать не то, что нам дается легко, -- Он просит делать только то, к чему мы идеально приспособлены благодатью Его, и этот путь всегда лежит через крест.

26 сентября

Путь к непорочности

"Итак, если... вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя..." (Матфея 5:23)

Если, придя к жертвеннику, ты вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, -- не обнаружишь что-то, копаясь в себе, а "...если... вспомнишь", то есть если тебе об этом напомнит Дух Божий, то "пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф. 5:24). Никогда не пренебрегай тем, что найдет в тебе Дух Божий, когда Он выворачивает тебя наизнанку.

"...Пойди прежде примирись с братом твоим..." Наш Господь дает простой совет: "...Пойди прежде примирись". Иди туда, откуда пришел, туда, куда отправляет тебя обличение, полученное у жертвенника, Отнесись в разуме своем к тому, кто против тебя что-то имеет, и расположи душу свою так, чтобы примириться для тебя стало настолько же естественно, как дышать. Иисус про брата вообще ничего не говорит, Он говорит: "Ты пойди". О твоих правах речь не идет вообще. Святой отличается тем, что может отказаться от своих прав и покориться Господу Иисусу.

"...И тогда приди и принеси дар твой". Последовательность обозначена четко. Сначала вы полны героизма и жертвенности, потом вас вдруг тормозит Дух Святой, распознающий в вас что-то не то,  и вы останавливаетесь перед Его обличением, потом вы повинуетесь Слову Божьему, настраиваясь умом и душой на полную непорочность в отношениях с тем, с кем у вас проблемы, и после всего этого радостно, в простоте сердца, ничем не будучи обременены, вы приносите свой дар Богу.

27 сентября

"Пойду" -- отречение

"Господи! Я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел". (Луки 9:57)

Наш Господь жестоко разочаровал этого человека, потому что знал, что в человеке. Мы могли бы сказать: "Что же это Он упустил возможность приобрести верного ученика? Зачем Он окатил его таким холодным душем, от которого бедняга застыл на месте и "отошел с печалью"?!" (Мф. 19:22) Никогда не нужно извиняться за своего Господа. Слова Господа отдаются в нас болью и обижают нас до тех пор, пока в нас не останется чему болеть и обижаться. У Иисуса Христа нет ни капли жалости ко всему тому, что в конечном счете загубит служение человека. Ответы нашего Господа основаны не на прихоти, а на знании того, "что в человеке". Если Дух Божий напоминает вам какое-то из слов Господних, причиняя вам боль, можете быть уверены, что Он хочет в вас не просто что-то разбередить -- Он хочет в вас что-то убить.

Луки 9:58. Этими словами Христос не оставляет камня на камне от моего желания служить Иисусу Христу, потому что это приятно мне. Такие мотивы Он отвергает напрочь, и остается только мой Господь, я сам и утраченные надежды. "Пусть приходят или уходят сотни людей -- твоей путеводной звездой должны быть отношения со Мной, а Мне негде приклонить голову".

Луки 9:59. Этому человеку не хотелось ни Иисуса разочаровать, ни отца обидеть. Мы тоже ставим трогательную преданность своим родным на место преданности Иисусу Христу, отводя Ему последнее место. Если одна преданность борется с другой, во что бы то ни стало будьте послушны Иисусу Христу.

Луки 9:61. Тот, кто говорит: "Я пойду за Тобою, Господи! Но..." пойти готов всегда, но только никак не может сделать первый шаг. У этого человека была пара отговорок. Но когда тебя призывает Иисус Христос, нет места прощаниям, потому что прощание в той форме, в какой оно часто выступает, по сути своей языческий обряд, а не христианский поступок. Так что как только услышите зов Божий, сразу же трогайтесь в путь и никогда не останавливайтесь.

28 сентября

"Приходи" -- безоговорочное единение

"...Одного тебе недостает... приходи, последуй за Мною, взяв крест". (Марка 10:21)

Главной страстью этого человека было желание стать совершенным. Когда он увидел Иисуса Христа, он захотел стать таким, как Он. Но наш Господь, призывая учеников, никогда не ставит на первый план личную святость, на первый план Он ставит полное уничтожение прав человека на самого себя и его полное единение с Собой, то есть такие отношения, в которых нет места никаким другим отношениям. В словах нашего Господа из Евангелия от Луки (Лк. 14:26) ничего не говорится о спасении или освящении, в них говорится о безоговорочном единении с Иисусом Христом. Очень немногие из нас на своем опыте познали, что значит прийти к Иисусу, отрекшись абсолютно от всего.

"Иисус, взглянув на него, полюбил его" (Мк. 10:21). Если на тебя взглянет Иисус, твоему сердцу уже никогда не найти покоя в верности кому-то или чему-то другому. Глядел ли когда-нибудь на вас Иисус? Его взгляд изменяет человека и пронзает его насквозь. Если вы в чем-то Богу открыты, в этом "чем-то" на вас взглянул Иисус. Если же вы непреклонны и мстительны, если настаиваете на своем, уверены, что вы правы, а все остальные неправы, -- это указывает на то, что у вас в душе много белых пятен, которые так и не были преобразованы Его взглядом.

"...Одного тебе недостает..." То "одно", чего недостает многим, с точки зрения Иисуса Христа, -- это такое единение с Ним, чтобы между человеком и Христом не стояло ничего.

"...Всё, что имеешь, продай..." Мне нужно низвести себя до положения просто человека и никого больше, мне нужно в принципе отречься от всякого рода имущества, и не для того, чтобы душу мою спасти (спасает человека только одно -- полная уверенность в Иисусе Христе), а чтобы последовать за Иисусом. "...Приходи, последуй за Мною". И следовать нужно по тому пути, который прошел Он.

29 сентября

Зов Божий и человек

"...Потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!" (1-е Коринфянам 9:16)

Мы склонны забывать о таинственном, сверхъестественном прикосновении Божьем. Если вы можете во всех подробностях рассказать, где и как вас призвал Господь, я сомневаюсь, призвал ли Он вас вообще. Зов Божий так не приходит, он гораздо выше простого порядка вещей. Осознать, что Бог его к чему-то призывает, человек может и внезапно, когда его вдруг как громом поразит, и постепенно, так что он и сам это не сразу заметит. Но как бы ни пришел зов Господень, он приходит со сверхъестественной подоплекой, в нем есть что-то, чего не объяснить словами, его сопровождает какой-то ореол, какое-то сияние. И в любой момент может вдруг прийти понимание этого неподвластного расчетам, сверхъестественного, поразительного зова, который овладевает вашей жизнью: "...Я вас избрал..." (Ин. 15:16). Зов Божий не имеет никакого отношения к спасению и освящению. Вы призваны благовествовать не потому, что вы освящены, призвание на благовестие -- это совсем другое. Павел говорит, что это "необходимая обязанность" его.

Если вы заглушаете в своей душе великий сверхъестественный зов Божий, посмотрите внимательнее на то, что с вами происходит, и проверьте: может быть, на первом месте у вас стоит не Бог, а ваши идеи о служении или ваши достоинства. Павел сказал: "...Горе мне, если не благовествую!" Он понял, к чему призывает его Бог, и с силой этого зова для него не могло сравниться ничто.

Если человек призван Богом, не имеет никакого значения, что все складывается против него, -- в конечном счете все, что происходит, будет работать на Бога, способствовать достижению Его целей. И если вы с этими целями согласны, Он не только вашу сознательную жизнь, но и все ее глубинные пласты, до которых вам самим не добраться, приведет в состояние гармонии.

30 сентября

Призвание и его последствия

"Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь". (Колоссянам 1:24)

Мы называем Божьим призванием то, на что сами себя посвящаем, но стоит нам только встретиться с Богом лицом к лицу, как от таких "призваний" и следа не остается. Бог пронзает нас ужасной болью, открывая то, о чем мы и не мечтали; и в один лучезарный момент мы ясно видим, что нужно Богу, и говорим: "...Вот я, пошли меня" (Ис. 6:8).

Этот зов не имеет ничего общего с личным освящением, здесь речь идет о том, что мы становимся хлебом ломимым и вином изливаемым. Бог никогда не сможет сделать нас вином, если мы пытаемся выскользнуть из-под Его пальцев, которыми Он давит нас, как гроздья винограда -- если бы только Бог Своими пальцами делал из меня хлеб ломимый и вино изливаемое как-то иначе, как-то не так! Нам не нравится, когда Он нас сводит с тем, кого мы недолюбливаем, посылает на нашу долю то, с чем мы, как и предупреждали, смириться не можем, и давит нас всем этим. Не наше дело выбирать мизансцену своего мученичества. Если из нас должно получиться вино, нас нужно давить, -- гроздья пить невозможно. Гроздья становятся вином только тогда, когда пройдут через давильню.

Интересно, а как Бог давил вас, что вы Ему не поддались, оказавшись тверже мрамора под пальцами Его и вырвавшись из них? Вы просто еще не созрели, и, если бы Бог за вас взялся всерьез, вино получилось бы ужасно горькое. Быть святым не просто. Это значит, что Бог пронизывает Собой всю плотскую жизнь человека, преломляя ее на Свой лад на служение Себе. Бог должен подогнать нас под Себя, прежде чем мы сможем стать в Его руках хлебом ломимым. Будьте открыты перед Богом и не мешайте Ему делать то, чего хочет Он, -- и вы увидите, что Он печет такой хлеб и давит такое вино, которые не могут не пойти на пользу другим Его детям.