1 января

"При уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью". (Филиппийцам 1:20)

Все, что могу, -- во славу Его. "При уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду". Мы все будем сильно посрамлены, если не покоримся Иисусу в том, в чем Он просил нас Ему покориться. Павел говорит: "Я полон решимости сделать все, что могу, во славу Его". И претворение этого желания в жизнь зависит исключительно от воли. Не от красноречия, не от умствования, а просто от желания безвозвратно и безоговорочно сложить свою волю у ног Христа. И удерживает нас от правильного решения только излишняя забота о себе, хоть мы и выдаем ее за заботу о ближних. Когда мы слишком много рассуждаем, что станет с нашими ближними, если мы откликнемся на зов Христа, фактически мы пытаемся разъяснить Богу, что будет, если мы за Ним пойдем. Делайте свое дело, а Бог все знает. Гоните все другие соображения и стойте пред Богом единственно для этого: "Все, что могу, -- во славу Его. Я твердо решил жить для Него, и только для Него".

Невзирая ни на что, к Его святости. "И тогда я готов и к жизни и к смерти" (см. Флп. 1:21). Павел для себя решил: ничто его не остановит, он будет делать именно то, чего от него хочет Бог. Если Бог чего-то от нас требует, Он ставит нас перед очень серьезным выбором, потому что с нами иначе нельзя. Он подводит нас к важному рубежу и просит решиться пойти на все ради Его славы. Мы начинаем упираться. Тогда Он показывает нам два пути, и нам приходится выбирать, куда идти -- с Богом или без Бога. И с этой развилки начинается водораздел -- куда мы повернем, туда и потекут наши воды.

Если вы сейчас стоите на какой-нибудь развилке и размышляете, куда пойти, откажитесь искать своего и покоритесь Богу безоговорочно и безвозвратно.

2 января

Вы пойдете туда, не знаю куда?

"И пошел, не зная, куда идет". (Евреям 11:8)

У вас бывало, чтобы вы так куда-то пошли? Если бывало, то вы знаете, что, если кто-то спросит, куда вы идете, объяснить ему это логически просто невозможно. Одна из проблем в труде христианина -- это вечный вопрос: "Что ты собираешься делать?" А ты понятия не имеешь, что собираешься делать; ты знаешь только одно -- Бог знает, что делает. Постоянно проверяйте, какие у вас отношения с Богом, и не засиживайтесь нигде -- идите за Богом, полностью Ему доверяясь. Если вы будете поступать именно так, то будете жить в состоянии постоянного изумления, потому что не будете знать, что сделает Бог в следующий момент. Будете каждое утро просыпаться и идти, не зная куда, все больше и больше доверяясь Богу. "Не заботьтесь для души вашей... ни для тела вашего" -- не заботьтесь о том, о чем вы заботились, пока не "пошли".

Вы пробовали спрашивать у Бога, что Он собирается сделать? Он вам никогда этого не скажет. Бог не отчитывается в Своих планах, Он просто открывает вам Себя. Вы верите в Бога, Который может творить чудеса? Вы можете покориться Ему и пойти, куда Он вас ведет, пока не перестанете удивляться ничему из того, что Он делает?

Вспомните мгновения особой близости к Богу и поймите, что наш Бог именно Тот Бог, Которого вы знали в эти редкие мгновения. Какая же глупость, зная такого Бога, о чем-то заботиться! Так живите же с девизом "Туда, не знаю куда", полностью полагаясь на Бога, -- и ваша жизнь приобретет неотразимое благоухание, которое так приятно Иисусу. Нужно учиться "выходить" из своих  убеждений, из своих символов веры, из своего опыта, выходить на волю, где между вами и Богом нет ничего кроме веры.

3 января

Облако и мрак

"Облако и мрак окрест Его". (Псалом 96:2)

Тот, кто не рожден от Духа Божьего, скажет вам, что учение Христа -- простое, но, после того как вы будете крещены Духом Святым, вы увидите "облако и мрак окрест Его". Когда мы впервые сталкиваемся с учением Иисуса Христа вплотную, мы только начинаем кое-что в этом новом для нас мире понимать. А понять учение Христа можно только тогда, когда изнутри в нас воссияет свет Духа Божьего. Если нам никогда не доводилось вылезать из своих удобных, растоптанных религиозных туфель и отказываться от неуместной в отношениях с Богом фамильярности, можно основательно усомниться, а были ли мы вообще когда-нибудь в Его присутствии. Всезнайки и выскочки еще с Христом и не знакомились: ведь после чудного восторга и свободы, которые испытываешь, когда понимаешь, что делает Иисус Христос, наступает кромешная тьма, когда понимаешь, Кто Он такой есть.

Иисус сказал: "Слова, которые говорю Я вам (заметьте: не "говорил", а "говорю"), суть дух и жизнь". Библия для нас часто просто слова, много слов -- "облако и мрак", но потом вдруг слова становятся духом и жизнью, потому что их нам говорит применительно к нашим конкретным обстоятельствам Сам Христос. Так говорит с нами Бог -- не через видения и сны, а через слова. Человек приближается к Богу самым простым путем -- через слова.

4 января

Почему я не могу идти за тобою теперь?

"Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь?.." (Иоанна 13:37)

Иногда нам непонятно, почему нельзя делать того, что делать хочется. Когда Бог посылает тебе чистый лист, смотри, не рвись сразу же на нем что-то писать, а лучше подожди... Может быть, этот чистый лист тебе послан для того, чтобы ты узнал, что такое освящение, а может быть, он послан после освящения, чтобы ты узнал, что такое служение. Никогда не забегай вперед, не обгоняй Бога. Если у тебя есть хоть малая доля сомнения, значит, Бог тебя не ведет. Раз сомневаешься -- не двигайся.

Вначале тебе может показаться, что ты понимаешь, чего именно ожидает от тебя Бог: разорвать с кем-то дружбу, прекратить какие-то деловые отношения -- сделать то, в чем ты ясно видишь волю Божью для себя. Никогда не поддавайся таким порывам. Если поддашься, запутаешь все так, что потребуются годы, чтобы распутать. Подожди, пока Бог Сам все уладит, а Он это сделает, не разбивая ничьих сердец и не принося горьких разочарований. Когда тебе действительно важно узнать, чего хочет Бог, -- подожди, дай Ему что-то сделать.

Петр Бога не ждал. Он сам, своим умом прикинул, откуда ждать испытания. А испытание-то пришло совсем не оттуда. "Я душу мою положу за Тебя". Слова благородные, но неразумные. "Иисус отвечал ему: ...не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды". В этих словах больше знания о Петре, чем этого знания было у самого Петра. Он не мог идти за Христом, потому что не знал сам себя, не знал, на что способен. Благие порывы могут привлечь нас ко Христу, помочь почувствовать Его притягательную силу, но им никогда не сделать нас учениками Христа. Человеческая верность будет всегда отрекаться от Христа -- то в одном, то в другом.

5 января

Что бывает потом

"Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною". (Иоанна 13:36)

"И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною". Тремя годами прежде Иисус тоже сказал: "Иди за Мною", и Петр легко пошел, поддавшись силе, влекущей его ко Христу. Чтобы решиться на это, ему не нужна была помощь Духа Святого. Но потом Петр отрекся от Христа, и сердце его было разбито. Потом он получил Духа Святого... А теперь Иисус опять говорит: "Иди за Мною". И нет перед Петром никого, кроме Господа Иисуса Христа. В первом "иди за Мною" никакой мистики не было, нужно было просто взять и пойти; теперь идти нужно было в страдании и муках (ср. Ин. 21:18).

В промежутке между этими событиями Петр, клянясь и божась, отрекся от Христа, потерял себя и лишился всей своей самоуверенности, чтобы впредь знать: нет в нем абсолютно ничего, на что можно положиться. И вот тогда-то, дойдя до полного опустошения, он и оказался как раз в том состоянии, в котором мог принять наставление от воскресшего Господа. "Дунул, и говорит им: примите Духа Святого".

Какие бы перемены ни совершал в тебе Бог, никогда не полагайся на сами перемены, держись только за Того, Кто эти перемены творит, -- за Господа Иисуса Христа и Духа, Которого Он дает. Все наши обещания и все "честные слова" заканчиваются отступлением, отречением, потому что в нас просто нет силы, которая могла бы их сдержать. А когда мы дойдем до последней черты (и не просто подумаем, что дошли, а действительно дойдем), тогда мы сможем принять Духа Святого. "Примите Духа Святого" означает, что кто-то должен войти в нас извне. И тогда воссияет лишь одна путеводная звезда -- Господь Иисус Христос.

6 января

Поклонение

"И поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник..." (Бытие 12:8)

Поклоняться Богу -- значит отдавать Ему самое лучшее из того, что Он дал тебе. Будь осторожнее с тем, что у тебя самое лучшее. Как только получаешь от Бога благословение, возвращай его Ему как дар любви. Найди время, чтобы поразмышлять об этом благословении вместе с Богом, и обдуманно, поклоняясь Ему, верни благословение. А если ты будешь что-то копить для себя, то этот духовный дар засохнет и воссмердит, как манна, которую попытались было накопить впрок. Бог никогда не позволит тебе что-то духовное копить для себя, все нужно возвращать Ему, чтобы Он этим даром благословил и других.

Вефиль -- это общение с Богом. Гай -- мир. Авраам поставил шатер между ними. Чего стоит наша кипучая деятельность для Бога, можно определить по глубине нашего общения с Ним с глазу на глаз. Тут спешка абсолютно неуместна. На поклонение Богу времени у нас более чем достаточно. Однако тихие дни с Богом могут стать для нас и сетью. Шатры нужно ставить там, где мы всегда сможем уединиться с Богом, хотя иногда в мире бывает очень шумно. В духовной жизни нет трех разных ступеней: поклонение отдельно, ожидание Бога отдельно и труд отдельно. Некоторые из нас скачут, как духовные лягушки, от поклонения к ожиданию, а от ожидания к труду. А Бог задумывал так, чтобы все три дела шли одновременно. В жизни нашего Господа они всегда шли одновременно. Он и не спешил, и не расслаблялся. Но к этому нужно приучиться, все дается не сразу.

7 января

Близость с Иисусом

"Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня?" (Иоанна 14:9)

Эти слова сказаны не с упреком и даже не с удивлением -- Иисус хочет, чтобы Филиппа влекло к Нему. Но нас влечет к кому угодно, только не к Иисусу. До Пятидесятницы ученики знали, что Христос -- это Тот, Кто дал им власть над духами бесовскими и власть творить пробуждение (см. Лк. 10:18-20). Они и тогда были очень близки к Иисусу, но предстояло им стать к Нему еще ближе -- "Я назвал вас друзьями". На земле дружба -- когда живешь одними мыслями, одним сердцем и одним духом -- встречается редко. Все, что выпадает на нашу долю в жизни, выпадает для того, чтобы мы стали как можно ближе к Иисусу Христу. Мы получаем от Него благословения и знаем Его слово, но знаем ли мы Его?

Христос сказал: "Лучше для вас, чтобы Я пошел" -- и ушел, чтобы стать еще ближе. Иисус радуется, когда Его ученик тянется к Нему. И о плоде в Библии всегда говорится как о видимом результате близости с Иисусом Христом (Ин. 15:1-4).

Как только мы станем по-настоящему близки к Иисусу, мы уже не будем одиноки, мы не будем страдать от того, что нас никто не понимает: мы сможем постоянно изливать Ему душу и не бояться, что Он подумает, что мы только и делаем, что плачемся. Глядя на дитя Божье, которое живет в истинной близости с Иисусом, мы не будем замечать само это дитя, а заметим лишь, что в этой душе ничто не мешает Иисусу проявить Себя, потому что Он проник в самые сокровенные уголки этой души. Единственное впечатление, которое останется у нас от такого человека, -- это сила, спокойствие, здравомыслие, которыми наш Господь благословляет тех, кто к Нему истинно близок.

8 января

А живая ли жертва моя?

"И устроил там Авраам жертвенник... и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник..." (Бытие 22:9)

Когда мы размышляем о том, что случилось с Авраамом, нам может показаться, что в конце концов все, чего хочет от нас Бог, сводится к одному -- к жертве, т. е. к смерти. А Бог-то хочет не такой жертвы, которая смертью закончится, а такой, которая со смерти начнется и даст нам возможность сделать то, что сделал Иисус, то есть принести в жертву жизнь свою. Неправильно сказать: "Я готов пойти с Тобой на смерть". Правильно будет: "Я готов сораспяться с Тобой, чтобы принести свою жизнь в жертву Богу". Почему нам всем кажется, что Бог хочет у нас все поотнимать? Авраама Бог так думать отучил, потихоньку пытается отучить и нас. Бог никогда не сказал ни слова о том, что мы должны от чего-то отказаться только потому, что должны отказаться. Он просит нас отказаться от чего-то ради единственного, что стоит иметь -- ради жизни с Ним. Дело в том, что нужно ослабить привязь, которая не пускает нас в жизнь. И как только эта привязь будет ослаблена, как только мы пойдем на крест вместе с Христом, -- мы сольемся с Богом и сможем принести Ему в жертву свою жизнь.

Что Богу толку от вашей смерти? Он хочет, чтобы вы были "жертвой живой", чтобы вы отдали в Его распоряжение все свои силы и способности, которые прошли через спасение и освящение Христово. Вот что благоугодно Богу.

9 января

Испытай нас, Боже

"И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока..." (1 Фессалоникийцам 5:23)

"Ваш дух... во всей целости..." Великое тайное дело Духа Святого вершится где-то у нас глубоко внутри, там, куда нам самим вход воспрещен. Прочитайте 138-й псалом. Если перефразировать слова псалмопевца, он говорит: "Ты Бог утренней зари, Бог вечерних сумерек, Бог горных вершин, Бог морских глубин... Но, Боже мой, в душе моей есть просторы шире рассветных горизонтов, есть тьма беспросветнее земных ночей, вершины выше любых гор, глубины глубже любых морей -- и Ты, Бог всего этого, будь Богом моим. Мне ни до вершин не подняться, ни в глубины не сойти. Я что-то делаю, и сам не понимаю почему, мне о чем-то мечтается, но мечты эти не становятся явью... Боже мой, испытай меня".

Верим ли мы, что Богу наши мысли подвластны там, где они нам никак не подвластны? "Кровь Иисуса Христа очищает нас от всякого греха" -- если эти слова означают, что она очищает нас только от грехов, осознанных нами, то да смилуется над нами Бог. Человек, у которого грех заглушил совесть, скажет, что он вообще за собой никаких грехов не знает. Если мы держимся во свете, где только и пребывает Бог, наш дух очищается от греха во всей целостности -- от вершин до глубин. Тот самый Дух, Который давал животворную силу Иисусу Христу, даст эту силу и духу нашему. И лишь тогда, когда Бог возводит вокруг нас стену невообразимой святости Духа Святого, дух, душа и тело наши сохраняются до пришествия Иисуса в безупречной чистоте, которая не подлежит никакому осуждению в очах Божьих.

А ведь мы совсем не так часто, как следовало бы, размышляем об этих величайших истинах Божьих.

10 января

Открыть глаза

"Открыть глаза им, чтобы они... получили..." (Деяния 26:18)

В этом стихе, как ни в одном другом стихе во всем Новом Завете, в двух словах изложена суть того, к чему призван ученик Иисуса Христа.

О первом великом чуде Божьей благодати сказано: "чтобы они... получили прощение грехов". Когда у человека не получается жить по-христиански, почти всегда это не получается потому, что он ничего не получил. Единственный отличительный признак спасенного человека -- в том, что он что-то получил от Иисуса Христа. Наше дело, дело соработников у Бога, -- открывать людям глаза, чтобы они могли обратиться от тьмы к свету, но это не спасение. Это обращение -- сознательные усилия уже пробудившегося от смертного сна человека. Я не думаю, что будет большим преувеличением сказать, что к такому типу можно отнести большинство номинальных христиан -- глаза у них открыты, но они ничего не получили.

Обращение -- это не рождение свыше. Сегодня проповедники это часто забывают. Рожденный свыше человек знает, что его рождение произошло потому, что он получил что-то в дар от Всемогущего Бога, а не потому, что он сам так захотел. Люди ведут учет своим обетам, скрепляют своей подписью обязательства, исполняются решимости выполнить то, что обещали, но к спасению это никакого отношения не имеет. Суть спасения в том, что мы оказываемся там, где можем что-то получить от Бога властью Иисуса Христа. И это что-то -- прощение грехов.

Потом идет второе великое дело благодати -- "...жребий с освященными". В освящении рожденная свыше душа сознательно отдает права на себя Иисусу Христу и полностью разделяет Божьи интересы в отношении других людей.

11 января

Во что обойдется другим мое послушание Богу

"Захватив некоего Симона... возложили на него крест". (Луки 23:26)

Если мы будем послушны Богу, это кому-то обойдется дороже, чем нам самим, и здесь-то и начинается самое страшное. Если мы любим нашего Господа, нам послушание вообще ничего не будет стоить: оно будет наслаждением. Но оно дорого обойдется тем, кто Господа не любит. Если мы будем послушны Богу -- это значит, у других все пойдет не так, как они задумывали, и люди будут над нами насмехаться: "Хорошенькое у вас христианство!" Мы, вообще-то, можем предотвратить чьи-то страдания, но, если мы собираемся быть послушными Богу, мы этого делать не должны -- пусть все идет, как идет.

И тогда голову подымает наша человеческая гордыня, и мы говорим: "Ничего мне ни от кого не нужно". Нет, нужно, или мы непослушны Богу. Мы не имеем права ожидать, что мы к людям будем относиться как-то иначе, чем как к ним относился Сам Господь (см. Лк. 8:2-3).

Когда мы говорим, что за все будем отвечать сами, тогда-то в нашей духовной жизни и начинается застой. Не сможем мы сами за все отвечать. Наши судьбы настолько тесно переплетены в глобальных замыслах Божьих с судьбами других людей, что с того самого мгновения, как мы станем повиноваться Богу, это станет на кого-то как-то влиять. Так как же мы поступим? Останемся верны и послушны Богу, пойдем даже на унижение, отказавшись от своей независимости, или будем держаться другой тактики и скажем: "Не стану я ни на кого накликать беду"? Если мы выберем последнее, мы можем ослушаться Бога. Нам-то сразу станет полегче, как и тем, кто живет рядом с нами, но вот только Господа нашего это огорчит. Если же мы будем послушны Богу, Он Сам возьмет на Себя труд позаботиться о тех, для кого наше послушание станет причиной страданий. Нам нужно просто повиноваться Богу, а все, что из-за этого произойдет, отдать в Его руки. 

Будьте осторожны! Ни в коем случае не поддавайтесь искушению указывать Богу, что должно произойти, а чего не должно, если вы решите быть Ему послушны.

12 января

А вы когда-нибудь были наедине с Богом?

"А ученикам наедине изъяснял все". (Марка 4:34)

Наедине с Ним. Иисус не уводит нас постоянно куда-то в уединенные места и не начинает объяснять духовные истины только тогда, когда рядом никого нет. Он объясняет нам эти истины в любое время, как только мы готовы их слушать. Пример других людей нас, конечно, многому учит, но важнее всего, считает Бог, чтобы мы разобрались со своей собственной душой. Это делается не сразу; это дело настолько серьезное, что даже Богу потребовалось все время и вечность в придачу, чтобы создать такого человека, какого Он задумал. И помочь Богу в Его труде мы можем только в том случае, если позволим Ему провести нас по закоулкам и тупикам наших собственных душ. Просто поразительно, насколько мы плохо знаем самих себя! Мы не замечаем зависти, когда завидуем, лени, когда ленимся, гордыни, когда гордимся. А Христос открывает нам глаза на все то, что уютно гнездилось в нашей душе до тех пор, пока в ней не начала вершить свое дело Его благодать. Кто из нас научился смотреть на себя пристально и без боязни?

Нам нужно избавиться от мысли, что мы понимаем сами себя. С гордыней в этом ее обличье мы расстаемся в самую последнюю очередь. Понимает нас один только Бог. И величайшее проклятье в духовной жизни -- это завышенная самооценка. Если мы хоть раз в жизни хоть краешком глаза глянули на себя с точки зрения Бога, мы уже никогда не скажем: "Червь я презренный", потому что того, что мы увидим, словами не описать, даже такими словами. Но если мы еще не совсем уверены в своей неприглядности, Бог будет нас теснить и теснить, пока мы не останемся с Ним наедине. Там, где сохранилась хоть капелька гордыни, хоть намек на зазнайство, Иисус нас ничему не сможет научить. Он проведет нас через стыд ущемленной гордыни, показав, что мы не знаем как раз того, чем хвалимся, проведет через сокрушение сердца. Он покажет нам, какой хаос царит в наших желаниях и симпатиях, -- а нам-то казалось, что это такие мелочи, на которые Бог никогда и внимания не обратит. Мы много слышали, но так до конца и не поняли. Ничего, поймем, когда Бог нам все объяснит наедине.

13 января

А вы когда-нибудь были наедине с Богом?

"Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче". (Марка 4:10)

Он наедине с нами. Когда Бог устраивает нам встречу с Собой наедине, посылая несчастья или горести, соблазны или разочарования, болезни или несбыточные мечты, разрывая старую дружбу или даря новую, когда мы встречаемся наедине -- Он и мы, и больше никого -- и когда мы теряем дар речи и не можем задать Ему ни одного вопроса -- вот тогда-то Он и начинает нас учить. Обратите внимание, как Иисус Христос учил двенадцать апостолов. Его словами был сбит с толку не народ, а именно ученики. Они постоянно у Него что-то спрашивали, а Он постоянно им что-то объяснял, но поняли Его науку они только тогда, когда приняли Духа Святого (см. Ин. 14:26).

Если вы идете вперед с Богом, вам ясно лишь одно, и Бог хочет, чтобы вам было ясно лишь одно: что Он делает с вашей собственной душой. Беды и проблемы вашего брата для вас полная загадка. Нам кажутся понятными и легкими все проблемы других людей, пока Бог не насылает ту же беду на наше собственное сердце. Дух Святой еще откроет каждому из нас огромные залежи нашего собственного упрямства и невежества, но произойти это может лишь тогда, когда мы встретимся с Иисусом наедине. Так наедине ли мы с Ним сейчас? Или заняты своими идейками, делишками, интрижками, проблемками? Христос ничему не может нас научить, пока мы не отложим в сторону все суетливые вопросы нашего пытливого ума и не встретимся с Ним наедине.

14 января

Как зовет Бог

"Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня". (Исаия 6:8)

Бог не Исаию звал, Исаия просто услышал, как Бог сказал: "Кто пойдет для нас?" Бог зовет не горстку избранных, а всех подряд. И слышу ли я Божий зов, зависит от состояния моего слуха, а что именно я слышу, зависит от того, на что я настроен. "Много званых, а мало избранных..." Мало кто доказывает, что он избран. А избранные -- это те, кто пришли к Богу через Иисуса Христа, и поэтому они уже настроены на другое и слышать стали прекрасно, вот и слышится им неумолчный тихий голос, который не устает спрашивать: "Кто пойдет для нас?"

Дело вовсе не в том, что Бог Сам выбирает человека и говорит: "Ну, пошел". Бог Исаию никуда не загонял и не подгонял. Исаия оказался в присутствии Божьем, услышал зов и понял, что не может сделать ничего иного, как только сказать по своей доброй воле, а не по принуждению: "Вот я, пошли меня". Выбросьте из головы даже мысли о том, что Бог должен кого-то подгонять или упрашивать. Когда Господь наш призывал учеников, ничто извне их никуда неотвратимо не влекло. Его простые слова: "Идите за Мною", сказанные спокойно, страстно и властно, услышали люди, которые были абсолютно в здравом уме. И если мы позволим Духу Божьему подвести нас лицом к лицу к Богу, мы тоже услышим что-то похожее на то, что услышал Исаия, -- тихий голос Божий. И мы тоже сами, по своей доброй воле, скажем: "Вот я, пошли меня".

15 января

Вы ходите в белом?

"Мы погреблись с Ним... дабы так и нам ходить в обновленной жизни". (Римлянам 6:4)

Никому не дано войти во всю полноту освящения, минуя "белые похороны" -- погребение ветхой жизни. Если этой смерти не было, любое освящение -- это просто обман зрения. Обязательно должны состояться "белые похороны", должна прийти смерть, из которой есть лишь одно воскресение -- воскресение в жизнь Иисуса Христа. И такая жизнь не подвластна никакой силе, она сливается с Богом и течет к одной цели -- быть Ему свидетелем.

Действительно ли вы подошли к концу дней своих? В мыслях-то вы к этому рубежу подходили часто, но подходили ли вы к своей кончине на самом деле, в реальности? На свои похороны с радостью не идут, не бывает так, чтобы кто-то умирал и радовался. Если ты умираешь -- значит тебя больше не будет. Согласны ли вы с Богом, что такому ищущему, серьезному христианину, как вы, нужно исчезнуть? Вот мы и стараемся обойти стороной кладбище и никак не хотим умирать. А хотеть-то как раз и не нужно -- умирать нужно, "в смерть Его креститься".

Так у вас были "белые похороны" или вы все еще играете в опасные игры со своей душой и называете это освящением? Был ли у вас день кончины вашей, день, к которому память возвращается с чувством обретенной чистоты и огромной благодарности: "Да, это было тогда, в те "белые похороны" мои. Тогда я согласился с Богом".

"Ибо воля Божия есть освящение ваше". Когда вы поймете, в чем есть воля Божия, в освящение вы войдете, как во что-то само собой разумеющееся. Не хотите ли прямо сейчас пройти сквозь эти "белые похороны"? Согласны ли вы с Богом, что сегодня ваш последний день на земле? Какой из ваших дней станет последним, зависит от вас.

16 января

Голос сущности Божьей

"И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать?" (Исаия 6:8)

Когда мы говорим о Божьем зове, мы склонны забывать самое главное в нем: сущность Того, Кто нас призывает. Людей зовут к себе моря, горы, ледяные торосы... Но зов этих голосов слышат немногие. Всякий зов выражает суть того, от чего или от кого исходит, и услышать этот зов мы можем только в том случае, если в нас живет та же суть. Зов Божий -- это выражение естества Божьего, а не нашего. В Божьем зове звучат какие-то нотки специально для нас, которые слышим только мы и никто больше. Это те ниточки, которые в Свой общий зов Бог вплетает лично для нас, и здесь нет смысла с кем-то советоваться. Нам нужно сохранять отношения между своей душой и Богом в неприкосновенности.

Зов Божий -- это не отголосок того, что есть я. Здесь не учитываются мои симпатии и мой тип темперамента. Пока я вожусь со своим типом темперамента и прикидываю, а к чему это у меня есть задатки, мне зова Божьего не услышать никак. Но как только Бог обратит мой взор на Себя, со мной случится то же самое, что случилось с Исаией. Бог подстроил душу Исаии под Себя, послав ей ужасные терзания, и, настроившись на нужную ноту, Исаия услышал, как Бог взывает к его лишенной покоя душе. Большинство из нас не приучено слышать никого и ничего, кроме себя самих, поэтому мы и не слышим от Бога ни звука. Чтобы попасть туда, где слышен зов Божий, нужно ох как сильно измениться!

17 января

Зов естества

"Когда же Бог... благоволил открыть во мне Сына Своего..." (Галатам 1:15-16)

Когда Бог кого-то призывает, Он не призывает на конкретное служение. Просто я, вступив в контакт с естеством Божьим, начинаю лучше понимать, что я хотел бы для Бога сделать. Зов Божий -- это непосредственное выражение Его естества, служение -- это Божий зов, преломленный в моем естестве. О зове естества апостол Павел говорит так: "Когда же Бог... благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его (т. е. торжественно провозглашал весть о Нем) язычникам".

Служение идет от избытка рвения (по существу, Бог нас к этому не призывает), это просто мой скромный вклад и неизбежный результат того, что я сливаюсь с естеством Божьим. Служение -- естественная часть моей жизни. Бог подводит меня к Себе, и я слышу и понимаю Его зов, а потом что-то делаю сам просто из любви к Богу. Желание служить Богу -- это сознательный дар любви к Нему от того, кто услышал зов Божий. Служение -- это выражение того, что свойственно моему естеству, Божий зов -- это выражение Его естества. Поэтому, когда я принимаю Его естество и слышу Его зов, голос Божественного естества звучит в нас обоих, и мы действуем заодно. Сын Божий открывает Себя во мне, и я служу Ему, как могу, просто потому, что иначе не могу.

18 января

"Это Господь"

"Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!" (Иоанна 20:28)

"Дай мне пить". Мы все только и ждем, чтобы Иисус Христос утолил нашу жажду. А должно-то быть наоборот -- нам нужно угождать Ему. Мы должны все отдавать, отдавать даже самих себя до последней капельки, а не искать в Нем удовлетворения для себя. "Будете мне свидетелями" -- это значит будете жить непорочно, бескомпромиссно и полностью отдаваясь Господу Иисусу, угождая Ему везде, куда бы Он ни послал.

Будьте предельно осторожны со всем, что может посягнуть на вашу верность Иисусу Христу. Самый же опасный конкурент Христу -- это служение Ему. Служить легче, чем дать выпить себя до дна. Единственная цель Божьего зова в том, чтобы свершилось угодное Богу, а не в том, чтобы кто-то что-то для Него сделал. Нас никто не посылает на битву за Бога, Бог нас использует в Своих битвах. Так неужели мы более преданы служению, чем Самому Иисусу Христу?

19 января

Откровение и тьма

"И вот, напал на него ужас и мрак великий". (Бытие 15:12)

Когда Бог что-то открывает святому Своему, Он покрывает его тенью руки Своей, и от святого этого требуется лишь одно: замереть и прислушаться. Бывает тьма, которая случается от излишка света, и тогда только и нужно, что слушать. 16-я глава книги Бытия -- хороший пример того, что получается, если послушать хорошего совета во тьме, вместо того чтобы ждать, пока Бог прольет свет. Когда Бог что-то открывает и за этим следует тьма -- ждите. Бог приведет вас в соответствие с тем откровением, которое дал, если у вас хватит терпения ждать. Никогда не пытайтесь помочь Богу исполнить Свое слово. Авраам прошел через тринадцать лет молчания, но за эти годы в нем не осталось и следа самонадеянности. Даже если бы Авраам очень хотел положиться на что-то привычное и понятное, это было бы никак невозможно. Бог молчал все эти годы не потому, что был недоволен Авраамом, а для того, чтобы его чему-то научить. Не нужно натужно выдавливать из себя радость и уверенность, просто держитесь Бога (ср. Ис. 50:10, 11).

Полагаюсь ли я хоть в чем-то на плоть? Или я вышел за пределы всякой надежды на себя, на людей Божьих, на книги, на молитвы, на возвышенные видения и теперь полагаюсь не на благословения Божьи, а на Самого Бога? "Я Бог Всемогущий" -- Эль Шаддай, Бог-Отец и Бог-Мать в одном лице. Бог учит нас всех одному -- чтобы мы познали, что Он действительно есть. А как только Бог становится для нас реальностью, все люди становятся тенью. И что бы ни делали и ни говорили другие святые, ничто не может лишить покоя того, кто твердо стоит в Боге.

20 января

Хватает ли у вас сил на все?

"Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия". (Иоанна 3:3)

Бывает, что мы на крыльях летим на молитвенное собрание, но на то, чтобы взять и почистить обувь, сил никаких нет!

Рождение от Духа -- это, без всякого сомнения, дело Божье, неуловимое, как дуновение ветра, удивительное, как Сам Бог. Мы не знаем, где оно начинается: оно сокрыто где-то в самых глубинах нашего естества. Рождение свыше -- это начало вечное, непрестанное и непреходящее. Нам легко думается, говорится и живется, мы постоянно поражаемся жизни Божьей. Если что-то дается через силу, значит нарушена гармония в отношениях с Богом: "Я должен это сделать, иначе так оно и не сделается" -- вот вам первый признак принудиловки. Влечет ли нас к чему-то неотвратимо в эту минуту или внутри у нас пусто, и мы голову себе ломаем, а чем бы это заняться? Крылья вырастают не от того, что мы послушны, а от того, что их дает нам Дух Святой. Послушанием мы просто держимся во свете, подобно как Бог во свете.

Ревностно берегите свои отношения с Богом. Христос молился: "Да будут едино, как Мы едино". Да не будет между нами ничего. Да будет вся наша жизнь непрестанно открыта перед Иисусом Христом, да не будет в ней притворства. А может быть, вы черпаете свою жизнь из какого-то другого источника, а не из Самого Бога? Если вы полагаетесь на что угодно, но не на Него, вы совсем не заметите, когда Бог вас покинет.

Рождение от Духа означает гораздо больше, чем мы привыкли думать. Оно раскрывает перед нами новые горизонты и дает нам с избытком сил на все, непрестанно передавая нам саму жизнь Божью.

21 января

Вспомните о том, что помнит Бог

"Я вспоминаю о дружестве юности твоей". (Иеремия 2:2)

Не утратил ли я искренней любви к Богу, или жду только Его любви, как будто Он мне что-то должен? Замечает ли Он во мне и тут и там разные мелочи, которым радуется сердце Его, или я постоянно ворчу и ною, что все идет не так, как нужно? В душе, которая забыла, что ценит Бог, не может быть радости. А как прекрасно вспомнить, что я нужен Иисусу Христу -- "Дай Мне пить". Часто ли я проявлял к Нему любовь на прошлой неделе? Не опорочил ли Его репутацию своим поведением?

Бог говорит народу Своему: "Ты сейчас Меня не любишь, но я помню то время, когда ты Меня любил -- "Я вспоминаю... о любви твоей, когда ты была невестою"". Переполняет ли меня любовь к Иисусу Христу, как это было вначале, когда я готов был сделать невозможное, чтобы доказать свою верность Ему? Ловит ли Он меня на воспоминаниях о той поре, когда я только и думал, что о Нем? Горю ли я этим огнем до сих пор или стал "мудрее" и "сдержаннее" в своей любви? Люблю ли я Его настолько, чтобы не заботиться, куда заведет меня эта любовь? Или, может быть, я веду строгий учет своих благословений, чтобы не перетрудиться, а послужить Богу ровно столько, на сколько Он меня уважил?

Если, вспоминая то, что помнит обо мне Бог, я ловлю себя на мысли, что Он для меня уже не тот Бог, Которым был раньше, пусть меня обожжет огонь стыда и унижения, потому что это и есть тот стыд, та печаль ради Бога, которая производит покаяние.

22 января

Куда я смотрю?

"Ко Мне обратитесь, и будете спасены". (Исаия 45:22)

Мы ожидаем, что Бог придет к нам со Своими благословениями и спасет нас, а Он говорит: "Ко Мне обратитесь, и будете спасены". Нам очень трудно сосредоточиться на Боге и трудно именно из-за благословений Его. Беды почти всегда обращают наш взор к Богу, а после благословений Его куда мы только ни глядим! И все учение Нагорной проповеди можно свести к одному: сужай круг своих интересов до тех пор, пока и разум твой, и сердце, и тело не сойдутся в одной точке -- в Иисусе Христе. "Ко мне обратитесь".

У многих из нас сложился стереотип примерного христианина, и как раз образ примерных, с нашей точки зрения, христиан нам и не дает сосредоточиться на Боге. На этом пути спасения не найти, слишком уж все здесь сложно. "Ко мне обратитесь, и будете спасены", сразу же спасены. Мы найдем то, чего так ищем, если сосредоточимся на Нем. Мы суетимся и дуемся на Бога, а Он нам не перестает повторять: "Обратитесь, и будете спасены". Все трудности и испытания, проблемы типа того, что делать этим летом или что сделать завтра, развеются как дым, стоит лишь взглянуть на Бога.

Очнитесь и посмотрите на Бога. Укрепитесь надеждой на Него. И пусть на вас висят сотни разных дел, бросьте их все без сожаления и посмотрите на Него. "Ко Мне обратитесь", и вы спасены, спасены прямо в тот момент, когда обращаетесь.

23 января

Преображение от взирания

"Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ". (2 Коринфянам 3:18)

Такая открытость перед Богом -- верный опознавательный знак христианина. Его жизнь становится зеркалом, в котором отражаются жизни других людей. Исполняясь Духом, мы преобразуемся, а взирая, становимся зеркалами. Человека, который взирал на славу Господню, невозможно ни с кем спутать -- вы нутром почувствуете, что в этом человеке, как в зеркале, отражается облик Самого Господа. Будем поосторожнее со всем, что может испачкать это наше зеркало -- почти всегда пачкаемся мы во что-то хорошее, хорошее, но не лучшее.

Золотое правило для нашей с вами жизни -- всегда стремиться, чтобы жизнь наша была открыта перед Богом. Все остальное: работу, одежду, пропитание, все, что только на земле может быть, -- можете выбросить за борт, кроме этого одного. В погоне за благами земными мы всегда теряем ориентир, глаза застилает какая-то пелена. Нам нужно силой удерживать себя на том месте, где мы взираем на славу Божью, и ни в коем случае не давать себе скатиться из сферы духовной в сферу материальную. Все другое пускай приходит и уходит, пускай все, кто угодно, нас критикуют, как угодно, но никому и ничему не позволяйте посягнуть на ту жизнь, что сокрыта с Христом в Боге. Никогда никуда не спешите, если вы пребываете в Нем. Хоть именно здесь вас подстерегает больше всего соблазнов, не поддавайтесь им. Самая трудная наука в жизни христианина -- это научиться непрестанно, "как в зеркале, взирать на славу Господню".

24 января

Задание на всю жизнь

"Я для того и явился тебе". (Деяния 26:16)

Видение, посланное Павлу на пути в Дамаск, было не просто наплывом чувств. Павлу было ясно и недвусмысленно сказано, что ему делать. И Павел говорит: "Я не воспротивился небесному видению". Фактически Господь сказал Павлу: "Вся твоя жизнь должна быть в Моей власти, у тебя не должно быть никаких других целей, кроме Моих, никакого другого смысла жизни, кроме Моего". "Он есть Мой избранный сосуд".

Когда мы рождаемся свыше, если мы вошли в духовный мир, у нас у всех бывают прозрения и откровения о том, кого из нас хочет сделать Иисус. И тут очень важно научиться не противиться видению, не говорить, что это недостижимый идеал. Мало знать, что Бог искупил мир и что Дух Святой может явить во мне все то, что творил Иисус. Мне нужно иметь надежное основание -- знать Бога не понаслышке. Павлу была дана не просто проповедь или доктрина. С того мгновения он лично познал живого Иисуса Христа, и это стало для него важнее всего в жизни. Чего Бог хочет от Павла, в 16-м стихе сказано яснее некуда: "чтобы поставить тебя служителем и свидетелем". Все конкретно, все говорится именно Павлу. И апостол был предан Христу, а не христианству. Он весь принадлежал Господу, он ничего больше не видел, он ни для чего другого не жил. "Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого".

25 января

Оставляйте место для Бога

"Когда же Бог... благоволил..." (Галатам 1:15)

Служа Богу, мы должны научиться давать Богу место -- давать Ему "развернуться". Мы что-то подсчитываем, что-то прикидываем, утверждаем, что случится то или это, и забываем оставить место для Бога, чтобы Он мог подправить наши планы по Своему усмотрению. Вот бы, наверное, мы удивились, если бы Бог изменил ход нашего собрания или нашей проповеди так, как мы от Него совсем не ожидали! И не нужно ожидать, что Бог придет так или этак, нужно просто ожидать Бога. Вот так мы и дадим Ему место. Ожидайте, что Он придет, но не ожидайте, что Он придет так, как хочется вам. Как бы хорошо мы Бога ни знали, нужно накрепко затвердить один великий урок -- Бог может вмешаться во что угодно в любую минуту. Мы склонны этот элемент непредвиденного вычеркивать из своих планов, а Бог-то всегда только так и действует. Нежданно-негаданно Бог вмешивается в жизнь людей -- "Когда же Бог... благоволил".

Постоянно, непрерывно будьте в контакте с Богом, чтобы Его поразительная сила могла проявиться повсюду -- и справа, и слева. Всегда пребывайте в состоянии ожидания и не забывайте оставлять место для Бога, чтобы Он мог прийти так, как благоволит.

26 января

Посмотрите еще раз и отдайтесь Богу

"Если же траву полевую... Бог так одевает, кольми паче вас!" (Матфея 6:30)

Простые слова Христа для нас всегда остаются загадкой, если мы сами не просты. А как быть простым Иисусовой простотой? Получите Духа Его, признайте Его и положитесь на Него, повинуйтесь Ему и слову Божьему, которое Он несет -- и жизнь станет невероятно проста. "Подумайте, -- говорит Иисус, -- насколько больше Отец ваш, Который одевает траву полевую, готов одевать вас, если вы с Ним будете в правильных отношениях". Все наши духовные падения объясняются тем, что мы, ослепленные гордыней своей, считали, что все понимаем лучше Иисуса Христа. Мы впускали в свое сердце заботы мирские и забывали это "кольми паче" ("насколько больше") Отца нашего Небесного.

"Взгляните на птиц небесных" -- весь смысл их жизни в том, чтобы подчиняться вложенным в их естество законам. И Бог о них печется. Христос говорит: если вы правильно относитесь к Нему и повинуетесь Духу Его, Который в вас, Бог позаботится о всех ваших "перышках".

"Посмотрите на полевые лилии" -- они растут там, где растут. Многие из нас отказываются расти там, где их сажает Бог, и в результате не растут нигде. Христос говорит, что, если мы будем жить той жизнью, которую нам даровал Бог, Он позаботится обо всем остальном. Разве может Иисус Христос нас обмануть? И если мы не чувствуем этого "кольми паче", то только потому, что мы не живем той жизнью, что дал нам Бог, и забиваем себе голову пустыми мыслями. Сколько времени мы потратили впустую, приставая к Богу с ненужными вопросами? Лучше было бы это время посвятить тому, чтобы подумать о том, что Бог творит. Посвятить себя чему-то означает постоянно отдаваться одному-единственному делу. Отдаваться постоянно, а не отдаться один раз и забыть. Так отдаюсь ли я постоянно тому, чтобы размышлять о Боге каждый день своей жизни?

27 января

И еще раз посмотрите и задумайтесь

"Не заботьтесь для души вашей..." (Матфея 6:25)

Нам нужно повторять и повторять, что заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в нас, заглушают все, что там насадил Бог. Эти волны обрушиваются на нас снова и снова, нам от них не уйти никогда. Если мы не заботимся об одежде и пропитании, волны нахлынут с другой стороны -- с той, где проблемы с деньгами или безденежьем, друзьями или одиночеством, или просто проблемы. Но все это -- одна и та же напасть, просто в разных обличьях, и, если мы не позволим Духу Божьему противостать этой волне, она накроет нас с головой.

"Не заботьтесь для души вашей". "Заботьтесь только об одном, -- говорит наш Господь, -- о том, кто для вас Я". Тут здравый смысл не выдерживает и вопит: "Но это же просто глупо! Я должен думать, как мне жить, я должен думать, что мне есть и пить". А Христос говорит: "Не должен". И не допускайте даже мысли о том, что это говорит Тот, Кто не понимает наших проблем. Иисус Христос знает наши проблемы лучше нас самих, и говорит нам, чтобы мы не делали из своих проблем проблему номер один в своей жизни. Если какая-то проблема перетягивает на себя все ваше внимание, ни в коем случае не пропускайте ее на первое место. Оно принадлежит лишь Богу.

"Довольно для каждого дня своей заботы". Сколько забот навалилось на вас сегодня? Сколько вредных бесенят пробегали мимо и бросали на ходу: "Ну-с, что ты будешь делать через месяц? А летом?" "Не заботьтесь ни о чем", -- говорит нам Иисус. Еще раз посмотрите вокруг и задумайтесь. И задумайтесь не о проблемах своих, а о "кольми паче" Отца вашего Небесного.

28 января

Нельзя же так гнать Иисуса!

"Савл, Савл! что ты гонишь Меня?" (Деяния 26:14)

А может, я иду к Богу не Его, а своим собственным путем? Мы не сможем окончательно избавиться от этой опасности, пока не пройдем через крещение Духом Святым и огнем. Упрямство и своеволие -- злейшие враги Иисуса Христа, они стоят против Него насмерть. Даже если они никому не причиняют никакого вреда, они огорчают Духа Святого. И когда мы упрямо стоим на своем и потакаем своим амбициям, мы причиняем боль Иисусу. Всякий раз, когда мы настаиваем на своим правах и не хотим ступить ни шагу в сторону, мы гоним Иисуса. Когда мы отстаиваем собственное достоинство, мы огорчаем и оскорбляем Духа Божьего. В тот миг, когда мы начинаем понимать, что до сих пор только тем и занимались, что гнали Иисуса, нам становится не по себе.

Живет ли во мне во всей силе своей Слово Божье, когда я его передаю вам, или жизнью своей я опровергаю все то, чему учу других? Я могу разглагольствовать об освящении и в то же время действовать по наущению духа сатаны, духа, который гонит Иисуса Христа. У Духа Христова одно дело -- совершенное единство с Отцом, и Он говорит: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем". Все дела мои должны проистекать из совершенного единства с Ним, а не из стремления к праведности на свой манер и по своему хотению. Через меня будут переступать, об меня будут вытирать ноги, меня будут не замечать, -- но, если я все это стерплю ради Него, я спасу от гонений Иисуса Христа.

29 января

Нельзя же быть таким невеждой!

"Кто Ты, Господи?" (Деяния 26:15)

"Ибо так говорил мне Господь, держа на мне крепкую руку". Если наш Господь говорит, тут уж никуда не денешься. Если Он к тебе пришел, будь любезен, слушай только Его. Приходилось ли вам слышать глас Божий, обращенный непосредственно к вам? Если приходилось, вы никогда не спутаете этот тихий, но непреклонный голос ни с каким другим. Этот голос обращается к вам на том языке, который вы понимаете лучше всего, и слышите вы этот голос не ушами, а через происходящие с вами события.

Богу приходится разрушать до самого основания наши самые твердые убеждения. "Я знаю, что мне нужно поступить именно так", -- говорим мы, но тут звучит глас Божий, и звучит он так убедительно, что мы замираем, потрясенные видом приоткрывшейся бездны собственного неведения. Наша глупость проявляется даже в том, как именно мы рвемся Богу служить. Мы служим Христу совершенно не в Его Духе, мы причиняем Ему боль своей неуклюжей помощью, мы говорим людям, что Он чего-то от них требует, не Его, а дьявольским тоном. Слова наши звучат правильно, но в нас бродит дух врага Христова. "Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа". А каков на деле Дух Господа нашего в тех, кто Ему действительно послушен, прекрасно описано в 13-й главе 1-го послания к Коринфянам.

Так, может быть, и я гнал Христа тем, что рвался служить Ему по-своему? Если мне кажется, что я выполнил свой долг, но тем самым обидел Христа, можно не сомневаться: никакого долга перед Христом я не выполнил, потому что дал волю не кроткому и смиренному духу, а духу самодовольства и самоправедности. Почему-то нам кажется, что все неприятное -- это и есть наш долг! Разве же это похоже на дух Господа нашего: "Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой".

30 января

Послушание дается нелегко

"И боялся Самуил объявить видение сие Илию". (1 Царств 3:15)

Бог никогда не является просто ради того, чтобы потрясти нас Своим явлением. Но откровения Его часто трудно истолковать однозначно, и мы говорим: "Интересно, Бог это сказал или не Бог?" Исаия сказал, что Господь говорил ему что-то, "держа на нем крепкую руку", т. е. чем-то его прижимая к земле. Ничто нас не может коснуться, если на то не даст позволения Сам Бог. Но всегда ли мы узнаем руку Его или видим в происходящем с нами простое стечение обстоятельств?

Выработайте в себе привычку обращаться к Богу со словами: "Говори, Господи!" -- и жизнь ваша станет романтическим приключением. Всякий раз, когда обстоятельства будут пригибать вас к земле, скажите: "Говори, Господи!" -- и слушайте. Бороться с нетерпением нужно не только для того, чтобы учиться дисциплине, с ним нужно бороться еще и для того, чтобы научиться произносить слова: "Говори, Господи!" Вспомните, как Бог обращался к вам. Вы помните, что Он сказал? Может быть, это были слова из Евангелия от Луки (11:13), а может быть, из 1-го послания к Фессалоникийцам (5:23)? И чем больше мы слушаем, тем лучше слышим; и мы вполне можем слышать Бога, как Иисус, -- постоянно.

Так сказать мне своему "Илию", что мне открыл Бог? Вот где мы встаем перед мучительным выбором -- быть послушным Богу или смолчать? И мы проявляем непослушание Богу, если берем в свои неумелые руки дело промысла Божьего: ведь я должен помочь "Илию", хороший же человек, в принципе. Бог Самуилу не сказал, говорить ему что-то Илию или нет, это ему нужно было решать самому. Если Бог вас к чему-то призовет, вашему "Илию" может непоздоровиться. Но если вы будете пытаться оградить кого-то от неприятностей, это может стать препятствием между вашей душой и Богом. Если вы мешаете отрубить кому-то правую руку или вырвать око, вы делаете это на свой страх и риск.

Никогда не спрашивайте ни у кого совета в том, что Бог предоставляет вам решить самим. Будете с кем-то советоваться -- почти всегда дело кончится тем, что вы будете действовать по указке сатаны. "Я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью".

31 января

Знаете ли вы, к чему призваны?

"...избранный к благовестию..." (Римлянам 1:1)

Призвание наше заключается не столько в том, чтобы быть святыми Божьими, сколько провозглашать Евангелие Божье. И тут очень важно, чтобы Евангелие Божье для нас было реальным и живым. Главная наша реальность -- не доброта человеческая, не святость, не рай, не ад, а Искупление. И сегодня труженику на христианской ниве понять это важнее всего. Нам, труженикам, нужно свыкнуться с откровением о том, что Искупление и есть единственная Реальность. Личная святость -- это следствие, а не причина: и, если мы будем верить в человеческую доброту, т. е. в следствие Искупления, такая вера наша не устоит в испытаниях.

Павел не говорил, что он сам себя избрал. Он сказал: "Когда же Бог, избравший меня... благоволил..." Павел не страдал повышенным интересом к собственной персоне. И пока наш взгляд сосредоточен на нашей собственной непорочности, мы даже и близко не сможем подойти к реальности Искупления. И потому-то и терпят крах труженики-христиане, что хочется им не Бога, а собственной непорочности. "И не просите меня пачкать руки в грубой реальности Искупления и возиться с отбросами общества. Мне нужно просто, чтобы Бог для меня что-нибудь сделал, чтобы я сам себе казался получше". Если я высказываюсь в таком духе -- это значит, что реальность Евангелия Божьего еще даже и не начала меня касаться, в объятия к Богу без оглядки я еще не бросился. И Бог не может меня ни от чего избавить, пока мне интересен только я сам. Павел о себе не думает, вот он-то в объятия к Богу бросился действительно без оглядки, и Бог избрал его для одной-единственной цели -- провозглашать Евангелие Божье (ср. Рим. 9:3).

1 февраля

К чему призывает Бог

"Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать". (1-е Коринфянам 1:17)

Павел говорит, что Бог призывает людей благовествовать. Но при этом важно помнить, что Павел имеет в виду под "благовестием", а имеет он в виду реальность Искупления в нашем Господе Иисусе Христе. Нас всегда тянет сделать конечной целью своей проповеди освящение. Павел же ссылается на свой личный опыт лишь в качестве примера, а не решения вопроса. Нам нигде не сказано, чтобы мы проповедовали спасение или освящение, мы призваны возносить Иисуса Христа (Ин. 12:32). Насмешкой над жертвой Иисуса Христа прозвучали бы слова о том, что Он перенес крестные муки, чтобы сделать меня святым: Иисус Христос эти муки переносил, чтобы искупить весь мир и представить его к престолу Божьему восстановленным в своей первозданной непорочности. То, что мы можем пережить Искупление, доказывает его силу и реальность, но окончательная цель Искупления не в этом. Если бы Бог был человеком, его бы, наверное, уже тошнило от наших постоянных просьб: "Спаси, освяти!" Мы с утра до вечера выпрашиваем у Бога что-то для себя -- чтобы Он меня от чего-то избавил! Но если мы твердо станем на прочном основании реальности Евангелия Божьего, мы никогда больше не будем беспокоить Бога своим нытьем.

У Павла была одна пламенная страсть -- проповедовать Евангелие Божье. Он принимал как должное все невзгоды, разочарования и страдания по одной-единственной причине -- его верность Евангелию Божьему была непоколебима, нарушить ее не могло ничто.

2 февраля

Неодолимый зов

"...Горе мне, если не благовествую!" (1-е Коринфянам 9:16)

Не затыкайте уши, когда слышите, как вас призывает Бог. Каждый, кто спасен, призван об этом свидетельствовать. Но это совсем не то же самое, что призвание к проповеди -- это просто один из примеров проповеди. Павел говорит, как остро он осознает свою обязанность благовествовать: это даже причиняет ему самую настоящую боль. Но никогда не нужно переносить сказанное в этой связи Павлом о себе на людей, которые приходят к Богу за спасением. Нет ничего легче, чем обрести спасение, потому что это дело Божье и только Божье -- Придите ко Мне, и Я спасу вас. Наш Господь никогда не говорит, что необходимо выполнить условия, предъявляемые ученикам, чтобы обрести спасение. На спасение мы обречены Крестом Иисуса Христа. А ученичество -- дело добровольное: "Если кто..."

Слова Павла относятся к тем, кто стал рабом Иисуса Христа. У раба не спрашивают разрешения что-то ему поручить или куда-то его послать. Бог по Своему благоволению делает нас хлебом ломимым и вином изливаемым. Быть "избранным к благовестию" -- значит услышать зов Божий. А когда человек начинает слышать этот зов, приходят муки, достойные имени Христова. Все амбиции подсекаются на корню, все желания житейские подавляются, все планы на будущее полностью перечеркиваются, уходят в небытие, и остается только одно -- "избранный к благовестию". Горе той душе, которая, расслышав ясный зов, пытается направить стопы свои в любом другом направлении. Этот библейский колледж существует для вас, а вы -- для того, чтобы Бог увидел, есть ли здесь те, кого волнует дело благовестия Его, чтобы Бог увидел, увлек ли Он вас за Собой. А если увлек, берегитесь, чтобы никто и ничто другое не увлекло и не отвлекло.

3 февраля

Позорище так позорище

"...Мы сделались позорищем для мира..." (1-е Коринфянам 4:9)

Это не преувеличение. А кажутся эти слова нам, служителям благовестия, преувеличением не потому, что Павел здесь что-то напутал, а потому, что уж слишком мы осторожны и внимательны, чтобы опуститься до положения "позорища". "Восполнять недостаток в плоти своей скорбей Христовых" -- это свидетельство не освящения, а "избрания к благовестию".

"Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного", -- советует нам Петр. Если же мы все-таки искушения этого чуждаемся, то это происходит по причине нашей трусости. У нас всегда найдется тысяча доводов, по которым в грязь лезть еще не время: "Не буду унижаться, не буду склонять голову". Ну и не нужно, спасайтесь "как бы из огня", если вам так больше нравится. Можете противиться Богу, и пусть Он вычеркивает вас из списков "избранных к благовестию". А можете сказать: "Ну и пусть меня считают позорищем, извергом рода человеческого. Главное, чтобы благовествовалось Евангелие". Раб Иисуса Христа -- это тот, кто готов на муки ради того, чтобы жило благовестие Божье.

Когда с низостью, безнравственностью и предательством сталкивается просто "хороший" человек, это настолько оскорбительно для всех его лучших чувств, что кончается практически всегда одним и тем же -- сердце наглухо замыкается в себе, разочаровавшись в людях. А чудо Реальности Искупления Божьего заключается в том, что даже самым мерзким мерзостям и самым подлым подлостям никогда не уничтожить Божьей любви. Павел не говорил, что Бог его избрал для того, чтобы показать, какого чудесного человека Он мог из него сделать. Он говорил, что Бог его избрал, чтобы "открыть в нем Сына Своего".

4 февраля

Непреодолимое величие силы Его

"Ибо любовь Христова объемлет нас..." (2-е Коринфянам 5:14)

Павел говорит, что любовь Христова победила его, превозмогла, зажала в тиски. Мало кто из нас знает, что такое быть в тесных объятиях любви Божьей, большей частью мы идем на поводу у самих себя. А Павла держало одно-единственное, пока с горизонта не исчезало абсолютно все, и это единственное как раз и была любовь Божья. "Любовь Христова объемлет нас" -- если кто-то этим живет, этого невозможно не почувствовать. Сразу видно, что Дух Божий в этой жизни дышит свободно.

Когда мы рождаемся свыше от Духа Божьего, свидетельство наше заключается в том, что сделал для нас Бог, и иначе быть не может. Но крещение Духом Святым стирает это раз и навсегда, и мы начинаем понимать, что имел в виду Христос, когда говорил: "И будете Мне свидетелями". Не свидетелями того, что может сделать Иисус -- это и без нас понятно, -- а "Мне свидетелями". Все, что будет происходить, мы будем воспринимать, как происходящее с Ним, будь то хвала или хула, симпатии или антипатии. И твердо стоять за Иисуса Христа не может никто, если только его не привлечет величие силы личности Его. В этом и только в этом вся суть, и как странно, что именно это служитель-христианин понимает в самую последнюю очередь. Павел говорит, что его объемлет любовь Христова, поэтому он поступает, как поступает. Его могут называть ненормальным или нормальным -- ему все равно. Он живет ради одной цели -- убедить людей в неизбежности суда у престола Божьего и в любви Христовой. И только когда человек вот так, без оглядки, отдается любви Христовой, только тогда он может принести плод, только тогда он всегда будет производить впечатление святости и силы Божьей, а не своей личной святости.

5 февраля

Вы готовы соделаться жертвой?

"Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам". (Филиппийцам 2:17)

Вы готовы соделаться жертвой за дело других верующих -- пролить кровь свою за чью-то веру? Или вы говорите: "Помирать мне еще рановато, я пока и без Бога решу, что мне делать. Если уж становиться жертвой, то тогда, когда я сам этого захочу. Пусть увидят те, кто надо, и восхищаются моим мужеством".

Одно дело -- идти в гордом одиночестве с высоко поднятой головой, и совсем другое -- если Бог предназначит тебе роль тряпки, о которую будут вытирать ноги все, кому не лень. Представьте себе, что Бог хочет научить вас говорить: "Умею жить и в скудости". Готовы ли вы соделаться такой жертвой? Готовы ли вы быть всего одной капелькой в ведре воды, быть таким неприметным, что никто никогда и не вспомнит о вас? Готовы ли вы раздавать все, что у вас есть, включая самих себя, и не искать чьей-то помощи, а самим помогать другим? Некоторые святые не могут выполнять грязную работу и оставаться при этом святыми, потому что это ниже их достоинства.

6 февраля

Вы готовы соделаться жертвой?

"...Я уже становлюсь жертвою..." (2-е Тимофею 4:6)

"Я готов стать жертвой". Здесь все решает воля, а не чувства. Скажите Богу, что вы готовы стать жертвой, и пусть будет, что будет. Что бы ни случилось, потом жаловаться нечего. Бог каждого ведет своим путем, и на этом пути невозможно рассчитывать ни на чью помощь. На первый взгляд, на этом пути ничего особенного с вами не происходит, но помните: все решает ваша воля. Разберитесь сначала со своей волей, и, когда наступит время испытания, вы поступите правильно и не убоитесь ничего. А если волю свою Богу вы не покорите, кончится все тем, что вы станете жалеть себя.

"Вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника". Жертвенник -- это огонь, на котором жертва сгорает, очищается и отделяется от всего остального с одной-единственной целью: уничтожить всякую связь, которая не от Бога, и всякую привязанность, которая не берет свое начало в привязанности к Богу. Вы сами этих связей не уничтожите, их уничтожит Бог. Ваше дело -- вязать жертву к рогам жертвенника и не поддаваться жалости к себе, когда возгорится огонь. И после того, как он возгорится, не останется ничего, что могло бы вас удручать или огорчать. И когда придут испытания, вы заметите, что они уже не страшат и не огорчают вас так, как раньше. Так через какой огонь предстоит пройти вам?

Скажите Богу, что вы готовы соделаться жертвой, и Он откроется вам таким, каким вы Его всегда мечтали увидеть.

7 февраля

Чему учит тоска

"А мы надеялись было... но со всем тем, уже третий день..." (Луки 24:21)

Все факты, которые констатировали ученики, были ими изложены правильно. Но выводы из этих фактов они сделали неправильные. Все, что навевает уныние и тоску, никогда не может быть правильным с духовной точки зрения. Если меня посещает тоска, или, по-мудреному, хандра или депрессия, виноват я сам, а не Бог и не кто-то другой. Для уныния может быть лишь две причины -- или я поддался похоти, или не поддался. Похоть -- это желание иметь все сразу. Духовная похоть вынуждает меня искать у Бога ответы на мои вопросы вместо того, чтобы искать Бога, Который дает ответы на все вопросы. Может быть, я в чем-то доверился Богу, а сегодня уже третий день, и Бог так ничего и не сделал. И тогда я чувствую себя вправе впадать в тоску и обвинять в чем-то Бога. Всегда, когда мы настаиваем, что Бог обязательно должен ответить на наши молитвы, мы стоим на ложном пути. Суть молитвы не в том, чтобы получить ответ, а в том, чтобы встретиться с Богом. И так не бывает, чтобы человек был здоров и хандрил. Хандра -- это признак заболевания, как с медицинской, так и с духовной точки зрения. Унывать и отчаиваться -- значит поступать неправильно, и виноваты в этом всегда мы сами.

Мы ждем небесных видений, содроганий земли под ногами и явления Бога-громовержца (уже сам факт наших депрессий это доказывает) и даже не можем представить, что все это время Бог являет нам Себя в мелочах и в людях, которые нас окружают. И если мы исполним свой самый простой, самый первый долг, мы Его увидим. Одно из самых поразительных откровений Божьих приходит тогда, когда мы начинаем понимать, что Иисус Христос являет нам Себя, живого Бога, в самых неприметных мелочах.

8 февраля

Чего стоит освящение

"Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте..." (1-е Фессалоникийцам 5:23)

Когда мы молимся об освящении, готовы ли мы посмотреть в лицо требованиям, изложенным в этих стихах? Мы слишком несерьезно относимся к самому слову "освящение". Понимаем ли мы, во что оно нам обойдется? А обойдется оно нам в то, что до крайности сузится круг всех наших интересов на земле и невероятно расширится круг наших интересов в Боге. Освящение означает предельное внимание к Божьей точке зрения на все. Оно означает, что все силы тела, души и духа направлены лишь на Божьи цели и единственно для этого предназначаются. Готовы ли мы дать Богу возможность творить в нас все, что Он пожелает? А потом, когда дело Его в нас совершится, готовы ли мы отделить себя для Бога так, как отделил Иисус? "И за них Я посвящаю Себя". Некоторые из нас так и не начали освящаться, потому что не поняли смысла освящения с Божьей точки зрения. Освящение означает отождествление с Христом до такой степени, что нами будет управлять тот же дух, что управлял Им. Готовы ли мы хоть чем-то ради этого пожертвовать? А пожертвовать придется всем, что в нас не от Бога.

Готовы ли мы отдаться этой молитве апостола Павла? Готовы ли мы сказать: "Господи, сделай меня святым настолько, насколько может стать святым грешник, спасенный благодатью"? Христос молился, чтобы мы были с Ним едины, как Он един с Отцом. Единственное качество, которое придает человеку Дух Святой, -- это сильное фамильное сходство с Иисусом Христом и свобода от всего, что на Него не похоже. Готовы ли мы отдаться на волю Духа Святого, позволить Ему нести в нас Свое служение?

9 февраля

Вы изнемогли духовно?

"...Вечный Господь Бог... не утомляется и не изнемогает". (Исаия 40:28)

Изнеможение означает -- полное истощение всех жизненных сил человека. Духовное изнеможение никогда не бывает следствием греха, оно всегда наступает в результате напряженного служения. А изнеможете вы или нет, будет зависеть от того, откуда вы черпаете свои силы. Иисус сказал Петру: "Паси овец Моих", но не дал никакого корма для этих овец. Тому, кто пасет овец, самому нужно стать хлебом ломимым и вином изливаемым, чтобы дать пропитание другим душам, пока они не научатся находить себе пропитание в Боге. Они должны выпить вас до дна. Так что запасы нужно обязательно пополнять, или очень скоро вас одолеет полное изнеможение. Прежде чем другие души научатся самостоятельно черпать силы из жизни Господа Иисуса, им нужно черпать эти силы через вас. Люди буквально высосут все соки из вас, пока не научатся сами принимать пищу от Бога. И наш долг перед Богом -- служить, чем только можно, агнцам Его, овцам Его и Ему Самому.

Может быть, вы, служа Богу, дошли до изнеможения? Если да, загляните в себя. С чего вы начинали свое нынешнее служение? Со своих предпочтений или с твердого основания Искупления Христова? Постоянно возвращайтесь к основаниям своих желаний и стремлений и пытайтесь разобраться, откуда вы черпаете силы. У вас нет права говорить: "О, Господи, я так устал, нет моих сил". Он ведь для того и спас вас, для того и освятил, чтобы никаких своих сил у вас не осталось. Изнемогайте для Бога, но помните, что силы вы найдете только в Нем. "Все мои источники в Тебе".

10 февраля

Не истощилось ли ваше воображение?

"Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их". (Исаия 40:26)

Народ Божий во дни пророка Исаии истощил свое воображение, глядя на лики идолов, а Исаия призывал его обратить свой взор в небеса, то есть начать использовать воображение по назначению. Для святого Божьего природа священна. Если мы дети Божьи, мы имеем в природе бесценное сокровище. В каждом дуновении ветерка, в каждой ночи и каждом дне, в каждом знамении с небес, в каждой поре цветения и увядания к нам наяву приходит Бог, и нам просто нужно пустить в дело наше истощенное воображение, чтобы это понять.

Острота духовного зрения проверяется тем, насколько мы сможем пленять свое воображение. Может быть, ваше воображение не сводит взгляда с лика идола? Может быть, этот идол -- вы сами? А может быть, ваш труд? Ваш идеал труженика? Ваше понимание спасения и освящения? В таком случае ваше воображение истощено, и если вы столкнетесь с трудностями, у вас не хватит сил, чтобы их превозмочь, и вы будете влачиться во тьме. Если ваше воображение истощено, не нужно оглядываться на свой собственный опыт -- вам нужен только Бог. Отрекитесь от себя, уйдите от идолов, от всего, что истощает ваше воображение. Очнитесь, примите на свой счет те насмешки, которые Исаия адресовал народу, и сознательно направьте свое воображение на Бога.

Молитвы наши становятся смехотворны потому, что в них нет воображения, что у нас нет сил предстать перед Богом. Нам нужно научиться становиться хлебом ломимым и вином изливаемым больше в смысле ходатайственной молитвы, чем в смысле личных отношений с другими людьми. Воображение -- это сила, которую Бог дарует святому Своему, чтобы он с ее помощью выходил из того, к чему привык, и входил туда, где еще не бывал.

11 февраля

Ваша надежда на Бога вянет и умирает?

"Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он". (Исаия 26:3)

Ваше воображение направлено на Бога или истощено? Истощенное воображение -- одна из главных причин общего истощения и дистрофии в жизни труженика. Если вы никогда не использовали воображения своего, чтобы предстать перед Богом, начните это делать сейчас. Нечего ждать, пока Бог придет Сам, нужно силой отрывать свое воображение от созерцания лика идолов, обратиться к Нему и обрести в Нем спасение. Воображение -- это величайший Божий дар нам, и его нужно всецело посвятить Богу. Если вы всякое помышление пленяете в послушание Христу, это поможет вере вашей позже, когда наступит время испытаний, потому что тогда вместе будут действовать вера и Дух Божий. Научитесь связывать достойные Бога мысли со всем, что происходит в природе: с восходами и закатами, с солнцем и небесами, со сменой времен года, -- и ваше воображение никогда не будет во власти ваших мятущихся мыслей, а всегда будет на службе у Бога.

"Согрешили мы с отцами нашими... не помнили" -- так поставьте в том месте, в котором вы задремали, кинжал острием вверх. "Бог сейчас мне ничего не говорит", -- скажете вы. Не верю. Вспомните, Чьи вы и Кому вы служите. Разбудите свои воспоминания, и ваше рвение к Богу увеличится вдесятеро, ваше воображение вернет растраченные силы и станет легким на подъем и готовым к удивительным открытиям, а надежда ваша станет невыразимо светлой.

12 февраля

А разве нужно слушать?

"И сказали Моисею: говори ты с нами, и мы будем слушать; но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть". (Исход 20:19)

Мы не поступаем наперекор Богу, мы просто пропускаем Его слова мимо ушей. Бог дал нам заповеди Свои, они у нас есть, но мы на них не обращаем никакого внимания, и не потому, что мы -- против них, а потому, что мы не любим и не уважаем их Автора. "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин. 14:15). Когда мы поймем, что все время проявляли неуважение к Богу, мы испытаем только стыд и позор от того, что не слушали Его.

"Говори ты с нами... но чтобы не говорил с нами Бог". Как же мало мы любим Бога! Нам действительно гораздо больше нравится слушать слуг Его. Нам нравится слушать чье-то свидетельство, но мы не желаем, чтобы с нами говорил Сам Бог. Что же мы так панически боимся того, что скажет нам Бог? А боимся мы потому, что, если уж Бог что-то скажет, то нужно будет или сделать то, что Он скажет, или признаться Богу, что делать этого мы не собираемся. А если мы слышим только голос слуги, это нас ни к чему не обязывает, и можно запросто сказать: "Ну, это твои слова, хотя я и не отрицаю, что в них, может быть, и есть истина Божья".

Не ставлю ли я Бога в унизительное положение? Он со мной нянчится, как с капризным ребенком, а я на Него не обращаю никакого внимания. Если я все же решу Его выслушать, то унижение, которое от меня терпит Бог, ко мне же и вернется: "Господи, ну почему же я был таким бесчувственным и упрямым?" Только такой и будет наша реакция, если мы действительно напрямую услышим Бога. Истинный восторг от слышания Его слов смешается со стыдом от того, что мы этих слов так долго не слышали.

13 февраля

Привычка слушать

"Говори, [Господи,] ибо слышит раб Твой". (1 Царств 3:10)

Если я внимательно выслушал что-то, что мне как-то сказал Бог, это совсем еще не значит, что я буду всегда внимателен к Его словам. Я проявляю свою нелюбовь и неуважение к Богу тем, что сердце мое и разум мой дремлют, а я только делаю вид, что слушаю, о чем говорит мне Бог. Если я люблю своего друга, я без слов понимаю, чего он хочет, а Иисус говорит: "Вы друзья Мои". Может быть, на этой неделе я нарушил какую-то заповедь Господа моего? Если бы я понимал, что это именно и есть заповедь Христова, я бы ее сознательно ни за что не нарушил. Но большинство из нас проявляют неуважение к Богу оттого, что просто не слышат, что Он говорит. Все Его слова отскакивают от нас как от стенки горох.

Цель моей духовной жизни -- такое слияние с Иисусом Христом, чтобы я всегда слышал Бога и знал, что Бог слышит меня (Ин. 11:41). Если я един с Иисусом Христом, я Бога слышу всегда, потому что всегда слушаю. И Божью весть мне может передать и цветок лилии, и дерево, и слуга Божий. Мешает же мне слушать Бога занятость чем-то другим. Дело не в том, что я не хочу слышать Бога, а в том, что я не во всем готов Его слушать. Я слишком занят вещами, делами, убеждениями, и Бог может говорить все, что Ему заблагорассудится, но я Его не услышу. А дитя всегда говорит лишь одно: "Говори, Господи, ибо слышит раб Твой". И если я не развил в себе привычку слушать, то слышать я Бога буду очень редко, потому что всегда буду чем-то занят, и конечно же, занят делами очень важными. Но когда я в делах, я к Богу глух и не живу, как дитя. А слышал ли я Божий голос сегодня?

14 февраля

Как Бог учит слушать

"Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях". (Матфея 10:27)

Иногда Бог нас проводит сквозь тьму, чтобы научить Себя слушать. Певчих птиц в темноте учат петь, а нас Бог помещает в тень ладони Своей, пока мы не научимся слушать Его. "Что говорю вам в темноте" -- будьте внимательны, не упустите того момента, когда окажетесь в темноте. А когда окажетесь -- держите язык за зубами. Может быть, именно сейчас вы в темноте, потому что с вами происходит что-то непонятное то ли в делах обычных, то ли в делах духовных? Если да, сохраняйте спокойствие. Если в темноте открыть рот, будешь говорить невпопад: в темноте нужно слушать. Не нужно ничего никому говорить, не нужно читать книг, чтобы узнать, откуда пришла тьма, нужно просто слушать, просто внимать. Будешь говорить с людьми -- не услышишь, что скажет Бог. Попал в темноту -- слушай, и Бог откроет тебе что-то очень важное, и ты потом сможешь передать это важное кому-то другому, когда снова окажешься на свету.

После каждого периода темноты мы испытываем смешанные чувства -- восторг и стыд (если на душе только восторг, я сомневаюсь, слышали ли мы Бога вообще). Восторг от того, что услышали Бога, но больше все-таки стыда: почему же я так долго Его не слушал? Почему я этого не понимал? Ведь Бог все это говорил, не умолкая, уже много дней и недель!

А теперь Он дает дар смирения, который размягчает сердце. И сердце это отныне готово слушать Бога всегда.

15 февраля

Разве я сторож брату моему?

"Ибо никто из нас не живет для себя..." (Римлянам 14:7)

Вам никогда не приходило в голову, что вы несете духовную ответственность за другие души перед Богом? Например, если я позволю себе отойти от Бога в устройстве личной жизни, от этого пострадают все, кто рядом со мной. Мы посажены "на небесах во Христе Иисусе". "Страдает ли один член, страдают с ним все члены". Если вы позволите себе расслабиться и предадитесь чрезмерному попечению о плоти своей, спустите ум с тормозов, убаюкаете свои чувства и забредете в духовный туман, -- пострадают все, кто с вами соприкасается. "Но, -- возразите вы, -- кто же способен отвечать таким высоким требованиям?" -- "Способность наша от Бога", и от Него одного.

"И будете Мне свидетелями". Кто из нас готов всю свою энергию -- нервную, интеллектуальную, моральную и духовную растратить до капельки ради Иисуса Христа? А Бог никак иначе слово "свидетель" не понимает. Чтобы стать к этому готовым, нужно время. Будьте терпеливы к себе. Для чего Бог держит нас на земле? Чтобы мы спасались и освящались? Нет, чтобы мы служили Ему. Готов ли я стать хлебом ломимым и вином изливаемым? Готов ли я пожертвовать собой в этом веке, в этой жизни, пожертвовать собой во всем, кроме одного --учить людей тому, чему учил Господь Иисус Христос. Моя жизнь труженика -- это моя благодарность Богу за Его невероятно чудесное спасение. Не забывайте, что каждый из нас вполне может быть отвергнут, как отверженное серебро. Не забывайте, "...дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9:27).

16 февраля

Богодухновенность духовной инициативы

"Встань, спящий..." (Ефесянам 5:14)

Не всякая инициатива богодухновенна. Вам могут сказать: "Встряхнись, схвати свою лень за глотку, брось ее за борт и вперед!" Так действует обычная человеческая инициатива. Но когда приходит Дух Святой и говорит, в сущности, то же самое: "Встряхнись", мы видим, что инициатива нисходит свыше.

У всех нас полно великих идей и идеалов, когда мы молоды, но рано или поздно мы обнаруживаем, что воплотить их в жизнь у нас нет сил. Того, что хотелось бы, мы сделать не можем, и готовы списать свои мечты в архив. Тогда Бог вынужден прийти и сказать: "Встань, спящий". Когда на нас действительно нисходит вдохновение Божье, оно нисходит с такой чудодейственной силой, что мы способны пробудиться ото сна и сделать невозможное. В духовной инициативе удивительно то, что после того, как мы "встряхнемся", наступает жизнь. Бог не гарантирует нам победы заранее, даруя безбедную жизнь, -- Он дарует нам саму эту жизнь именно по мере того, как мы одерживаем свои победы. Когда приходит вдохновение Божье, и Бог говорит: "Встань, спящий", встать нам нужно самим. Бог за нас этого не сделает. Наш Господь сказал человеку с сухой рукой: "Протяни руку твою", и, как только человек это сделал, рука его исцелилась, но первый шаг он должен был сделать сам. И если мы решимся идти к победе и на самом деле пойдем, вот тогда-то мы и будем действовать по вдохновению Божьему, потому что Бог дарует жизнь сразу же, без задержки.

17 февраля

Средство от тоски

"Встань, ешь". (3-я Царств 19:5)

Ангел не посылал Илии никакого видения, не истолковывал ему Писания, не делал вообще ничего из ряда вон выходящего -- он велел Илии сделать самое простое дело: встать и поесть. Если у нас никогда не было такого состояния, когда нам хотелось заснуть и не проснуться, мы, наверное, и не жили. Приступов тоски и отчаяния не бывает только у холодных кристаллов. А человек частенько падает духом, иначе он не мог бы этим духом и возноситься. И есть в жизни такие вещи, которые не могут не вызывать отчаяния, потому что от них веет духом смерти. Заглядывая в себя, никогда не забывайте, что у вас есть врожденная предрасположенность к депрессии.

Когда приходит Дух Святой, Он не посылает нам видений, а велит сделать самое что ни на есть простое дело. Тоска и отчаяние обычно уводят нас куда-то в дебри, подальше от простых вещей и начал мироздания, но, когда приходит Бог, Он вдохновляет нас на самое простое, само собой разумеющееся! Мы никогда и не подумали бы, что в таких мелочах может действовать Бог, но Он оказывается именно там. И такое вдохновение -- мощное противоядие от тоски. Нужно просто сделать простое дело и сделать его богодухновенно. Если мы что-то будем делать, чтобы развеять грусть-тоску, грусть-тоска станет еще гуще, еще тяжелее. Но если желание что-то сделать нам в сердце вложит Дух Божий и мы сделаем то, чего Он от нас ожидает, -- тоску поминай как звали. Как только мы послушаемся Бога и встанем, мы сразу же поднимемся на ступеньку выше.

18 февраля

Средство от отчаяния

"Встаньте, пойдем". (Матфея 26:46)

Ученики заснули, когда им нужно было бы глаз не смыкать, а когда поняли, что случилось, впали в отчаяние. Когда понимаешь, что ничего уже исправить нельзя, очень легко впасть в отчаяние. Мы говорим: "Ну, вот! Все пропало. Теперь ничего исправить нельзя". Но если нам кажется, что такого рода отчаяние -- это катастрофа, мы ошибаемся: такое случается с каждым человеком. Когда мы понимаем, что упустили предоставившуюся нам было прекрасную возможность что-то сделать, нас, конечно, так и подмывает махнуть на все рукой... Но тут приходит Иисус Христос и говорит: "Раз проспал, значит проспал -- этот шанс ты уже упустил навсегда, и тут действительно ничего не поделаешь. А теперь вставай и пойдем, сделаем кое-что другое". Предайте прошлое забвению (во Христе), а сами идите с Христом в будущее, которое стоит у порога.

Такое случается с каждым из нас. Тоска наваливается не просто так, а в силу каких-то причин, и нам от этих самых причин никуда не деться. В данном конкретном случае ученики совершили непростительную оплошность -- заснули, вместо того чтобы бодрствовать с Иисусом. Но Христос предложил ученикам стряхнуть с себя оцепенение отчаяния и сказал: "Встаньте, пойдем, сделаем кое-что еще". Если мы готовы поступить по духу, что нам предложит Бог? Он предложит безоговорочно довериться Ему и молиться, опираясь на твердое основание Искупления Его.

Гоните прочь сожаления о прошлом, не давайте им власти над вашим следующим шагом.

19 февраля

Средство от нудной работы

"Восстань, светись..." (Исаия 60:1)

Первый свой шаг нам нужно делать так, как будто Бога нет. Бесполезно ждать помощи от Бога: встать Он нам не поможет. Но как только мы встанем, мы увидим, что Бог с нами. Когда Бог нас на что-то вдохновляет, исход духовной борьбы зависит от нашей воли. Под лежачий камень вода не потечет. Если же мы восстанем и станем светиться, все привычное и обыденное воссияет Божественным светом.

Пожалуй, нет лучшего испытания характера, чем нудная, утомительная работа. Ни о каком идеале, ни о каких порывах души в этом случае и говорить не приходится: работа обычно подворачивается ужасно скучная, ужасно неромантичная и не очень чистая. Но как только мы за нее примемся, мы сразу сможем узнать, чего стоит вся наша духовность. Прочитайте 13-ю главу Евангелия от Иоанна. Сам Бог во плоти берется за дело, низменней которого трудно что-то придумать, -- Он моет ноги простым рыбакам и при этом говорит: "Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу". Только Бог может озарить Своим светом любую нудную работу. У некоторых людей есть особый дар: они берутся за любое дело и делают его так, что даже самое ничтожное занятие после них навсегда обретает ореол святости. И все потому, что это сделал человек Божий. Когда Господь что-то делает через нас, Он всегда преображает и само дело. Наш Господь облекся в человеческую плоть и преобразил ее так, что она для каждого святого Божьего стала храмом Духа Святого.

20 февраля

Средство от бесплодных мечтаний

"Встаньте, пойдем отсюда". (Иоанна 14:31)

Мечтать о чем-то, чтобы сделать это что-то так, как нужно, -- дело хорошее, плохо мечтать, когда нужно делать. После того как Господь наш открыл Своим ученикам очередные чудесные истины, можно было бы ожидать, что Он посоветует им уединиться где-нибудь и поразмышлять над ними. Но Господь никогда не поощрял бесплодных фантазий. Мечтать можно, пока мы только выходим на связь с Богом, чтобы узнать, чего Он от нас хочет. Когда же Он нам ясно сказал, чего хочет, а мы продолжаем только мечтать и ничего больше не делаем -- это дело пустое и благословений от него ожидать бесполезно. Бог не может относиться к снам наяву спокойно, Он нас обязательно расшевелит -- не даст ни сидеть, ни стоять, а куда-нибудь отправит.

Если мы замерли в спокойном ожидании пред лицом Божьим после того, как Бог сказал: "Пойдите вы одни в пустынное место" (Мк. 6:31), такое созерцание полностью оправданно: без него нам никак не узнать, чего от нас ожидает Бог. Но будьте внимательны и не предавайтесь бесполезным мечтаниям после того, как Бог уже все, что нужно, сказал. Позвольте Богу стать источником всех ваших мечтаний, радостей и восторгов, а потом идите и делайте то, что Он вам скажет. Если вы влюблены, вы ведь не просто сидите и мечтаете о своей возлюбленной день и ночь, вы еще стараетесь и сделать для нее что-то. Того же ожидает от нас и Иисус Христос. А если мы предаемся мечтам и бездействуем после того, как Бог уже все, что нужно, сказал, то, может быть, мы Ему все-таки не доверяем?

21 февраля

Теряли ли вы голову от любви к Богу?

"Она доброе дело сделала для Меня". (Марка 14:6)

Если человеческая любовь не толкает человека на поступки, для него непривычные, никакая это не любовь. Если любовь всегда осторожничает, если любовь ведет себя мудро, расчетливо, никогда не теряет головы и никогда выше головы не прыгает, не любовь это. Может быть, это симпатия, может быть, теплые чувства, но признаков любви здесь просто нет.

Случалось ли со мной такое, что я терял голову и делал что-то для Бога не по долгу службы, не из соображений здравого смысла и вообще ни из каких иных соображений, кроме одного-единственного, -- потому что я Его люблю? Понимал ли я вообще хоть когда-нибудь, что могу сделать что-то ценное для Бога, или я просто сплю на ходу, твердя себе заученные слова о величии Его Искупления, в то время как мне можно было бы заняться целой кучей нужных дел? И речь идет не о делах Божественных, грандиозных, которые останутся в анналах истории, а о делах обычных, простых, человеческих, которые всего-навсего будут свидетельством для Бога, что я покорился Ему во всем. Рождали ли мои дела в сердце Господа Иисуса когда-нибудь такой отклик, как дело Марии из Вифании?

Иногда кажется, что Бог за нами наблюдает, ожидая увидеть хоть какие-то доказательства нашей к Нему любви. Покорность Богу стоит большего, чем личная святость. Личная святость притягивает наши взоры к собственной незапятнанной белизне, нас очень волнует, как мы ходим, как говорим и как смотрим, мы боимся хоть чем-нибудь оскорбить Бога. Но как только мы покоримся Богу, совершенная любовь от всего этого не оставляет и следа. Нам нужно вообще избавиться от мысли-вопроса "Может, я хоть на что-то сгожусь?" и смириться с мыслью, что ни на что путевое мы не сгодимся. Это будет ближе к истине. Вопрос не в том, на что мы сгодимся, вопрос в том, что мы просто очень нужны Самому Богу. И если мы покоряемся Ему, Он действует через нас непрестанно.

22 февраля

Храните духовное терпенье

"Остановитесь и познайте, что Я -- Бог". (Псалом 45:11)

Терпение -- это не просто выносливость, а выносливость в сочетании с абсолютной уверенностью, что ожидаемое нами обязательно случится. Терпение -- это не просто упорство, которое может быть, напротив, проявлением слабости, излишней боязни что-то упустить. Терпение -- это максимум того, на что способен человек, который отказывается поверить, что его герой может быть повержен. Самое страшное, что может случиться, это не то, что ты будешь проклят, а то, что потерпит крах Иисус Христос и все, что Он проповедовал -- любовь, справедливость, прощение и доброта между людьми, -- не восторжествует в конечном итоге: все, о чем Он говорил, окажется воздушными замками. И вот тут-то и раздается призыв к терпению, не к тому, чтобы упрямо твердить одно и то же, ничего не делая, а к тому, чтобы как раз что-то делать, исходя из твердой уверенности, что Бог в проигрыше не окажется.

Если в эту минуту нам кажется, что мы обманулись в своих надеждах, это может означать, что наши надежды всего лишь проходят через стадию очищения. Никогда не возникало в чьем-то сердце такой поистине благородной надежды или мечты, которая не исполнилась бы. А ждать Бога -- это действительно одно из самых трудных дел. "И как ты сохранил слово терпения Моего..." (Отк. 3:10).

Храните духовное терпенье.

23 февраля

Решимость служить

"...Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить..." (Матфея 20:28)

На служение Павел смотрел так же, как и наш Господь. Христос говорил: "Я посреди вас, как служащий" (Лк. 22:27); Павел: "мы -- рабы ваши для Иисуса" (2 Кор. 4:5). Нам почему-то кажется, что человек, призванный на служение, призван стать другим существом, не похожим на обычных людей. Но, если послушать Христа, получается, что Он был призван на то, чтобы о Него все вытирали ноги, призван вести людей, но не руководить ими свысока. "Умею жить и в скудости" (Флп. 4:12), -- говорит Павел. Он понимает служение как возможность исчерпать себя для кого-то до последней капли. "Вы можете меня хвалить или проклинать, меня это с пути не собьет, -- вот как был настроен апостол. -- Если есть на свете еще хотя бы один человек, который не знает Иисуса Христа, -- я его должник и буду служить ему, пока он Христа не узнает". Движущая сила служения Павла -- это не любовь к людям, а любовь к Иисусу Христу. Если мы движимы любовью к человечеству, мы очень скоро сломаемся и упадем духом, потому что на своем горьком опыте убедимся, что люди неблагодарнее псов. Но если нами движет любовь к Богу, никакая неблагодарность не помешает нам служить своим собратьям.

Секрет решимости Павла служить людям заключается в том, что он понял, как поступил с ним Иисус Христос. "Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик..." (1 Тим. 1:13), -- говорит о себе Павел. Как бы ни относились ко мне люди, они никогда не будут относиться с той враждой и ненавистью, с которыми я сам относился к Иисусу Христу. Когда мы поймем, что Иисус Христос послужил нам во всей скудости нашей, всем эгоизме нашем и грехе нашем, то, что бы ни делали нам люди, ничто не уничтожит нашей решимости служить им ради Него.

24 февраля

Радость жертвенности

"Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши". (2-е Коринфянам 12:15)

После того как Дух Божий обильно изливает в сердца наши любовь Божью, мы начинаем сознательно разделять интерес Иисуса Христа к другим людям. А для Иисуса Христа важен каждый человек без исключения. В христианском труде своем мы не имеем никакого права руководствоваться своими симпатиями, и этим всерьез испытываются на прочность наши отношения с Иисусом Христом. Вся радость моей жертвенности в том, что я полагаю жизнь свою за своего Друга, не выбрасываю ее, а сознательно полагаю за Него и Его интерес к другим людям, а не за какой-то принцип. Павел "истощал себя" с одной-единственной целью -- чтобы приводить людей к Иисусу Христу. И приводил он людей всегда именно ко Христу, а не к себе. "Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Кор. 9:22). Когда кто-то говорит, что его главная забота -- жить в святости перед Богом, от него нет никакой пользы людям. Такой человек взбирается на пьедестал, подальше от суеты людской. Павел же стал поистине живой жертвой -- куда бы он ни пошел, Иисус Христос всегда мог его использовать в деле Своем. Многие из нас стремятся только к своим собственным целям, и Иисус Христос никак не может нас использовать. А когда мы во всем покорны Христу, у нас просто нет собственных целей. Павел знал, как давать вытирать о себя ноги и оставаться спокойным, потому что жил он на энергии верности Иисусу. Мы тоже знаем, как хранить верность, но не Иисусу Христу, а всему тому, что дает нам полную духовную "свободу". Павел жил не ради этого. "Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих" -- не правда ли, эти слова звучат не просто странно, а даже дико? Но когда человек любит, он такое говорит не ради красного словца. А Павел любил Иисуса Христа.

25 февраля

Тернии служения

"...Несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами". (2-е Коринфянам 12:15)

Обычная любовь ожидает взаимности. А Павел говорит, что для него неважно, любят его или нет. Он готов отдать себя всего, до последней капли, и не просто ради людей, а ради того, чтобы люди пришли к Богу. "Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас" (2 Кор. 8:9). Никак иначе и не представлял себе служения Павел -- он не обращал внимания на себя, отдавая себя людям без остатка и отдавая с радостью, -- именно этому он и радовался.

Организованная церковь представляет себе слугу Божьего совсем не так, как его представляет Себе Иисус Христос. Он считает, что мы служим Ему, служа другим людям. Иисус Христос больший социалист, чем сами социалисты. Он говорит, что в Царстве Его больший должен стать слугой всем. Святой Божий проверяется не тем, как он проповедует Евангелие, а тем, как умывает ноги своим ученикам, то есть делает то, что совсем не котируется в людских глазах, зато очень высоко ценится Богом. Павлу доставляло истинное удовольствие отдавать себя людям, служа им в Божьих интересах, и ему было неважно, чего ему это стоило. А у нас первыми идут вопросы хозяйственные и бытовые: "Допустим, Бог хочет, чтобы я туда поехал... Но как насчет жалованья? А какой там климат? Кто мне будет помогать? Все это нужно продумать". Вот и получается, что служим мы Богу с оговорками, на определенных условиях. Павел не видит перед собой никакого иного идеала новозаветного святого, кроме идеала Христова, -- человека, который не просто проповедует Евангелие, а становится в руках Иисуса Христа хлебом ломимым и вином изливаемым ради других людей.

26 февраля

Ущербные сомнения в Христе

"Господин! тебе и почерпнуть нечем". (Иоанна 4:11)

"То, что Бог говорит в Своем Слове, меня потрясает до глубины души, но я же не могу именно так и жить!" Когда речь заходит об учении и жизни Христа, мы становимся в позу благочестивой снисходительности: "У Тебя, конечно, высокие идеалы, и нас они не оставляют равнодушными, но в жизни так не получится". Каждый из нас хоть в чем-то об Иисусе думает именно так. И эти сомнения в Христе начинаются с вопросов, которые нам кто-то задает, когда мы рассуждаем о своих отношениях с Богом и планах: "Где ты думаешь брать деньги? Кто тебе будет помогать?" Начало этим вопросам можем положить и мы сами, когда говорим Христу, что разобраться с нашим конкретным случаем Ему будет не под силу. Сказать "Доверься Господу" легко, но человеку нужно жить, а Иисусу и почерпнуть-то нечем -- нечем дать нам то, без чего нам не прожить. Будьте осторожны с тем сладким голоском, который нашептывает вам изнутри коварную ложь: "Я ведь не в Христе сомневаюсь, а в себе". Никто из нас в себе самом никогда не сомневается, мы точно знаем, что можем, а чего не можем. А вот в Христе мы действительно частенько сомневаемся. Нас как будто выводит из себя сама мысль, что Он может что-то такое, чего не можем мы.

Мои сомнения появляются потому, что я пытаюсь в самом себе найти ответ на вопрос, как с той или иной проблемой справится Иисус,. И вопросы мои подымаются из самых глубин моей собственной ограниченности и ущербности. И если я обнаруживаю в себе эти сомнения, то лучше их извлечь на свет и исповедать: "Господи, я сомневался в Тебе, я не верил, что Ты что-то можешь без меня, я не верил в Твое всемогущество, связывая его своим ограниченным разумением".

27 февраля

Не связывайте Христу руки

"Откуда же у Тебя вода живая?" (Иоанна 4:11)

"Колодезь глубок" -- и он гораздо глубже, чем думала самарянка! Задумайтесь о глубинах человеческой природы, человеческой жизни, задумайтесь о глубинах "колодезей" в ваших сердцах. Не лишаете ли вы Иисуса возможности сделать что-то, приуменьшая Его способности? Может быть, в сердце у вас бездонный колодезь беды. Приходит Христос и говорит: "Да не смущается сердце ваше" (Ин. 4:11), а вы пожимаете плечами и отвечаете Ему: "Но, Господи, колодезь-то глубок, Тебе из него не почерпнуть покоя и утешения". А Он и не собирается их черпать оттуда -- Он их даст вам свыше. Христос не извлекает ничего из колодезей человеческой природы. Мы ограничиваем Святого Израилева, вспоминая, что мы позволили Ему сделать для нас в прошлом, и говоря: "А вот этого, конечно же, я от Бога ожидать не могу". Но нам, ученикам Христа, как раз и нужно поверить, что Иисус сделает невозможное, то, во что верится с трудом. Мы связываем Христу руки в то мгновение, когда забываем, что Он всемогущ. Дело не в том, что Он чего-то не может, дело в том, что мы не верим, что Он все может. Мы приходим ко Христу как к Утешителю, как к Тому, Кто нас всегда поймет, но не хотим прийти к Нему как ко Всемогущему Богу.

Потому-то и христианство наше такое жалкое, что нет у нас с вами Всемогущего Христа. Мы сделали все, чего от нас требовали, поступаем так, как нас учат, но Иисусу Христу мы не покорились. И когда мы попадаем в трудные обстоятельства, мы не даем Христу помочь нам, говоря: "Разве Он что-то может здесь сделать?", и лезем в самую глубь своих колодезей, пытаясь что-то оттуда почерпнуть. Будьте осторожны, не поддавайтесь искушению откинуться на спинку кресла и сказать: "Тут ничего не поделаешь". Поделаешь, если обратишь свой взор на Иисуса. Да, колодезь несовершенства вашего ужасно глубок, но попробуйте все-таки взглянуть на Христа.

28 февраля

Теперь веруете?

"Посему веруем... Иисус отвечал им: теперь веруете?" (Иоанна 16:30-31)

Теперь веруем. А Иисус спрашивает: "Теперь веруете?.. наступает час... что вы... Меня оставите одного" (Ин. 16:31-32). Многие христиане-труженики оставляли Христа одного и отправлялись на свой труд из чувства долга или просто понимая, что так нужно. А причина в том, что в нас не живет воскресший Христос. Душа потеряла близость с Богом и стала полагаться на собственное религиозное разумение. Явного греха в этом вроде бы нет, нет за это и никаких казней Божьих, но, когда душа понимает, насколько обкрадывает она сама себя, какие сложности, трудности и проблемы на себя накликает, она возвращается к Богу со стыдом и раскаянием.

Нам нужно полагаться на воскресшего Христа в гораздо большей степени, чем мы полагаемся сейчас. Нам нужно выработать привычку постоянно со всеми вопросами и проблемами обращаться к Нему. А мы вместо этого принимаем решения, руководствуясь лишь своим здравым смыслом, и просим Бога их благословить. А Он просто не может их благословить, это не Его сфера, это вообще с Его реальностью не связано. Если мы что-то делаем из чувства долга, мы создаем себе какой-то стандарт, который начинает бороться за первенство с Иисусом Христом. Мы влезаем на пьедестал и говорим: "Я должен делать то-то и то-то". И на троне нашей жизни воцаряется не воскресший Христос, а наше чувство долга. А нам не сказано, чтобы мы ходили в свете своей совести или чувства долга. Нам сказано, чтобы мы ходили во свете, как и Бог во свете. Когда мы что-то делаем из чувства долга, мы можем легко объяснить логически, почему мы это делаем. Когда же мы что-то делаем просто из послушания Господу, мы ничего объяснить не можем. Вот почему над святыми так легко насмехаться.

29 февраля

Чего вы хотите от Господа?

"Господи! чтобы мне прозреть". (Луки 18:41)

Есть ли у вас что-то такое, что не только вам не дает покоя, но и других лишает этого самого покоя? Это всегда что-то, с чем мы сами справиться не можем. "Заставляли его молчать; но он еще громче кричал" (Лк. 18:39). И правильно, и не давайте никому покоя, пока не встретитесь лицом к лицу с Самим Господом -- не нужно делать своим господином здравый смысл. Когда Христос спрашивает, чего невероятного мы от Него ожидаем, помните, что Он действует, не будучи связан правилами здравого смысла: Он действует по правилам сверхъестественного.

Мы так ограничиваем Господа, напоминая себе и Ему, что Он мог сделать для нас в прошлом: "Здесь у меня никогда ничего не получалось, поэтому не получится и сейчас". Вот мы и не просим того, что нам нужно: "Смешно просить у Бога, чтобы Он сделал такое". Если это что-то невозможное, то Сам Бог нам как раз и велел об этом просить. А если возможное, значит, оно нас сильно не волнует. Бог берется только за абсолютно невозможные дела.

Слепой прозрел. А самое невозможное для вас -- это так слиться с Господом, чтобы в вас не осталось ни следа ветхой жизни. И Он это сделает, если вы Его попросите. Но просить нужно с твердой верой в Его всемогущество. Верить нужно не в то, что сказал Иисус, а в Него Самого. Если мы будем смотреть только на то, что Он сказал, мы никогда не сможем в это поверить. А как только мы увидим Христа, мы поймем, что для Него делать невозможное так же просто, как дышать. Мучаемся мы по своеволию и глупости собственного сердца. Мы не хотим верить, не хотим отдавать концы, нам больше нравится мучиться своими проблемами.

1 марта

Вопрос, от которого нигде не спрятаться

"Любишь ли ты Меня?" (Иоанна 21:17)

Петр теперь уже не бросается громкими словами (ср. Мф. 26:33-35). Наше естество, наше "я" любит громкие заявления и заверения, но истинная любовь познается в том, насколько больно нам становится, когда Иисус Христос нам задает это вопрос. Петр любил Иисуса, как любой нормальный человек любит другого хорошего человека. Это любовь на уровне чувств. У кого-то она может быть достаточно глубокой, но самого сокровенного в человеке все равно не затронет. Истинная любовь никогда не делает громких заявлений. Иисус сказал: "Кто исповедает Меня пред человеками", т. е. исповедает свою любовь не просто на словах, а во всех делах своих.

Если нам не становится до такой степени больно, что мы отказываемся от всякого самообмана, -- значит, Слово Божье еще нас не взяло за живое. От Слова Божьего становится больнее, чем от любого греха, потому что грех, наоборот, притупляет боль. А вопрос из уст Господа боль только усиливает, пока эта боль не становится самой острой болью, которую только можно себе представить. Становится больно не просто телу, а всему, что есть ты. Слово Господа проникает даже до разделения души и духа, от этого слова никакому обману просто негде укрыться. И на вопрос Господа невозможно ответить сентиментальными общими фразами: невозможно говорить красивые слова, когда Господь обращается к тебе лично, слишком уж невыносима боль. Больно настолько, что все остальное просто исчезает на фоне этой боли. Не нужно строить иллюзий насчет того, что дитя Божье может избежать боли от Слова Божьего, но смысл этой боли в великом миге откровения.

2 марта

Вам Господь делал больно?

"Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня?" (Иоанна 21:17)

Вам бывало больно, когда Господь трогал вас за живое, касался вашего самого больного места, в котором таится все самое сокровенное? Туда нет хода ни дьяволу, ни греху, ни человеческим страстям -- туда не может проникнуть ничто, кроме слова Божьего. "Петр опечалился, что в третий раз спросил его..." Он начинал убеждаться, что в самой сути своего естества он все-таки был Иисусу предан, до него начинал доходить смысл спокойных, но настойчивых вопросов Христа. У Петра не осталось ни малейших иллюзий, больше он уже не обманулся бы. Совершенно неуместны были бы сейчас громкие слова и жесты. Господь просто давал Петру понять, насколько же Петр все-таки Его любит. И Петр, сам поражаясь этому, сказал: "Господи! Ты все знаешь". Петр начинал понимать, насколько же он на самом деле любил Христа. Но он не сказал: "Вот чем я могу доказать, что я Тебя люблю". Петр сам только-только начинал открывать в себе эту великую любовь к Господу, понимать, что ни в небесах, ни на земле нет никого, подобного Иисусу Христу. И обо всем этом он даже не догадывался, пока Господь не задал ему эти вопросы, которые перевернули всю его душу. Своими вопросами Господь всегда мне показывает в истинном свете меня же.

С каким же терпением, прямотой и мудростью Иисус Христос обращается к Петру! Наш Господь всегда задает Свои вопросы вовремя -- ни мгновением раньше, ни мгновением позже. Это бывает с каждым, редко, но, наверное, хоть раз да бывает: Господь нас ставит в такое положение, где мы не можем Его не услышать, и причиняет нам боль Своими вопросами, от которых нам не спрятаться. И тогда мы понимаем, что мы на самом деле любим Его гораздо сильнее, чем можно высказать в любых самых громких словах.

3 марта

Дело, в котором нет выходных

"Паси овец Моих". (Иоанна 21:17)

Так рождается любовь. Любовь Божья нерукотворна, Бог Сам и есть любовь. Когда мы принимаем Духа Святого, Он объединяет нас с Богом, и в нас появляется Божья любовь. И когда душа соединяется с Богом Духом Святым, пребывающим в ней, это еще не конец. Цель Бога не в этом, цель Его в том, чтобы мы были едины с Отцом так, как един с Ним Иисус. И как же был един с Отцом Иисус Христос? А так, что Отец послал Его к нам, чтобы Он отдал Свою жизнь за нас. А Христос говорит: "Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас" (Ин. 20:21).

Вопрос Господа, от которого Петру стало так больно, помог ему понять, что Христа Он все-таки любит. И тогда Господь говорит самое главное: "Неси эту любовь другим". Не нужно бить себя в грудь, что ты Меня любишь, не нужно на всех перекрестках кричать об этом нашем разговоре, нужно лишь одно: "Паси овец Моих". А овцы у Христа попадаются такие, что просто беда! Одни все вывалялись в грязи, другие бодаются, третьи так и норовят куда-нибудь улизнуть!

Но Божьей любви хватит на всех, и ее хватит на всех и у меня тоже, если я буду брать ее именно у Него. Божья любовь не обращает внимания на то, на что обращаю внимание я. Если я люблю своего Господа, я не должен подчиняться своим симпатиям и антипатиям, у меня есть дело -- пасти овец Его. В этом деле нет выходных и отпусков, с него не уходят на пенсию. Будьте осторожны, не подменяйте любви Божьей делами, которые делаются из простой человеческой привязанности, потому что в конце концов это приведет к поношению на любовь Божью.

4 марта

А может ли и со мной быть так?

"Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью..." (Деяния 20:24)

Богу легче служить, когда Он тебе не открыл будущего, легче трудиться для Него, если Он тебя на этот труд не призвал, потому что в таком случае тебя не волнует, чего от тебя требует Бог, ты руководствуешься здравым смыслом, наряженным в христианские одежды. Все у тебя будет лучше удаваться, тебе будет сопутствовать удача, ты будешь чувствовать себя гораздо свободнее, если так и не расслышишь, к чему тебя призывает Бог. А после того как ты получишь задание от Иисуса Христа, тебя постоянно будет подстегивать сознание того, чего от тебя ожидает Бог, и ты уже больше не сможешь трудиться для Него, основываясь только на здравом смысле.

Что же для меня по-настоящему дорого? Если Иисус Христос еще не овладел мной, я буду дорожить служением, дорожить временем, которое я отдаю Богу, "дорожить своею жизнью". Павел говорит, что он дорожил своей жизнью только потому, что она была ему нужна для исполнения вверенного ему служения. На все другое он свои силы тратить отказывался. Во взятом нами стихе (Деян. 20:24) в словах Павла сквозит прямо-таки "Божественное раздражение": "Да не собираюсь я о себе думать!" Ему было абсолютно безразлично все, кроме главной цели -- совершить служение, которое он принял. Дела наши могут мешать нам покориться Богу, потому что, делая что-то для Бога, мы твердим сами себе: "Помнишь, как много пользы ты принес там?" или: "Подумай, сколько хорошего ты мог бы сделать, если бы занялся этим". При таком отношении Иисус Христос нам уже не указчик, куда нам идти, решает не Он, а мы сами, прикидывая, где от нас будет больше толку. Никогда не нужно думать, есть от вас толк или нет, нужно постоянно думать о другом: о том, что вы принадлежите не себе, а Ему.

5 марта

Так Он действительно Господь?

"...Только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса". (Деяния 20:24)

Радость -- это, иначе говоря, чувство полного удовлетворения от того, что я исполнил свое предназначение, совершил то, для чего был создан и рожден свыше. Здесь не идет речь о каком-то одном удачно выполненном деле. Господь наш радовался, что Он исполнил то, для чего Его послал Отец, и сказал: "Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас" (Ин. 20:21). Принял ли я служение от Господа? Если да, то я должен быть ему верен и дорожить своей жизнью только в смысле исполнения этого служения. Вы только подумайте, как приятно будет услышать от Иисуса: "Хорошо, добрый и верный раб!" (Мф. 25:21). Каждому из нас нужно найти свое место в жизни, и в духовном смысле мы это место находим, когда принимаем свое служение от Господа. А чтобы это сделать, нужно хорошенько пообщаться с Христом, нужно узнать Его не просто как личного Спасителя, а гораздо ближе. "И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое" (Деян. 9:16).

"Любишь ли ты Меня?" Тогда "паси овец моих" (Ин. 21:17). Служение не предлагается на выбор. Выбора нет -- от нас требуется только абсолютная верность призванию, полученному от нашего Господа, верность тому, что вы узнаёте, когда входите в самый тесный контакт с Богом. Если вы получили служение от Господа Иисуса, вы знаете, что нужда и призвание -- это далеко не одно и то же. Нужда -- это просто возможность что-то сделать. А призвание -- это верность служению, которое вы приняли прямо из рук Христа. При этом не имеется в виду, что для вас четко очерчена сфера служения. Имеется в виду, что вам придется не обращать внимания на другие возможности служения.

6 марта

В гуще повседневной суеты

"...В великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах..." (2-е Коринфянам 6:4)

Чтобы сделать следующий шаг, когда ты не видишь, куда ступаешь, и когда на тебя никто не смотрит, -- следующий шаг в молитве, в учебе, в чтении, в домашних делах, -- нужна особая, великая благодать. Без нее не сделать следующего шага в исполнении своего долга, когда Бог тебе не приоткрывает будущего, когда нет особого пыла и когда никто на тебя не смотрит. Чтобы сделать такой шаг, чтобы стать еще ближе к Богу, нужно гораздо больше благодати Божьей, гораздо больше усилий воли, чем чтобы благовествовать.

Каждому христианину нужно стать сопричастником сути Воплощения, нужно свои идеи облечь в плоть и кровь и взяться за дело не в теории, а на практике. Когда впереди не видно ни зги, когда нет никакого духовного подъема, а на горизонте одна рутина, одни привычные, повседневные дела, -- мы теряем интерес к жизни. Но для Бога и для людей в конечном счете важны именно такие неприметные и не всегда приятные дела, и устоять под гнетом повседневности можно только в том случае, если будешь постоянно взирать на Бога. Просите Бога, чтобы вам не сводить духовного взора с Воскресшего Христа, -- и вам не будет страшна никакая рутина. И постоянно ищите спасения от одолевающих вас сомнений и суеты в 13-й главе Евангелия от Иоанна.

7 марта

Непреходящее сияние

"Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас". (Рим. 8:37)

Павел говорит о том, что может отделить святого Божьего от любви Божьей, вбить клин между ним и этой любовью. И самое прекрасное в том, что вбить этот клин между любовью Божьей и святым Божьим не может ничто. Что-то может стать между нашими молитвами и Богом и разлучить нас с Богом чисто в наших ощущениях (и оно не только может, но и действительно становится и разлучает), но ничто не может вбить клин между любовью Божьей и душой святого Божьего. Основание нашей христианской веры -- это не заслуженное нами, невероятное и неисследимое чудо любви Божьей, явленной на Голгофском кресте, любви, которой мы никогда не могли бы заслужить и никогда ничем не заслужим. Павел говорит, что именно поэтому мы преодолеваем все сие, из всего выходим победителями, выходим с радостью, которой и не имели бы, если бы не то, что, как нам вначале кажется, грозит нам погибелью.

Вид волн, внушающих панический ужас простому пловцу, отзывается в сердце того, кто научился взмывать на их гребни, великой радостью. То же самое может происходить и с нами -- именно наши проблемы, именно страдания, скорби и гонения могут дарить нам несравненную радость, если с ними не бороться. Что с ними бороться? Мы "все сие" уже преодолели с Божьей помощью, и не вопреки всему этому, а как раз именно окунувшись во все это. Святой Божий испытывает радость в Господе не вопреки страданиям, а именно благодаря страданиям. "Преизобилую радостью, при всей скорби нашей", -- говорит Павел (2 Кор. 7:4).

Непреходящее сияние не может исходить ни от чего преходящего, оно может исходить лишь от любви Божьей, которая неподвластна никаким переменам. И все, что с нами случается в этой жизни, все страшное и все суетное, просто неспособно посягнуть на любовь Божью, которая сокрыта во Христе Иисусе, Господе нашем.

8 марта

Отказаться от самого себя

"Я сораспялся Христу". (Галатам 2:19)

Никто не может стать с Христом единым целым, пока не решится оставить не только свой грех, но и свои взгляды, свое мировоззрение. Быть рожденным свыше, от Духа Божьего, означает отказаться от всего, прежде чем что-то получить, и в первую очередь нужно отказаться от всякой фальши. Наш Господь ожидает от нас не доброты, не честности, не благородных порывов, а самого простого, самого настоящего греха. Только грех Он и может от нас принять. И что же Он дает нам взамен греха? Самую простую, самую настоящую праведность. Но нам нужно отказаться от всяких попыток кем-то казаться, от всякой надежды заслужить благосклонность Божью.

И тогда Дух Божий покажет нам, от чего нужно будет отказываться потом. Шаг за шагом мне придется отказываться от права на самого себя. Готов ли я отказаться от своих прав на все, чем владею, от прав на свои симпатии и антипатии, на что бы то ни было вообще и пережить смерть Иисуса Христа как свою собственную?

Прежде чем мы сможем от всего этого отказаться, нам обязательно придется пройти через самое жестокое разочарование. Когда человек увидит себя без прикрас, так, как его видит Господь, его потрясут не отвратительные грехи плоти, а ужасный корень греха -- гордыня его сердца, восстающая против Иисуса Христа. И когда он увидит себя в свете Господнем, он испытает истинный стыд, настоящий ужас и горькое обличение.

Если вы чувствуете, что вам от чего-то нужно отказаться, не останавливайтесь перед этим, отказывайтесь от всего, от чего только можно, и Бог даст вам все, чего Он требует от вас.

9 марта

Уйти или остаться?

"Не хотите ли и вы отойти?" (Иоанна 6:67)

Вопрос прямее некуда. Слова Господа нашего пронзают нас сильнее всего, когда Он говорит проще всего. Мы знаем, кто такой Христос, но Он все равно спрашивает нас: "Не хотите ли и вы отойти?" Нам не нужно никогда бояться рискнуть и пойти за Христом.

"С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним" (Ин. 6:66). Они ушли от Иисуса, ушли не прямо в грех, но все-таки вернулись к прежней жизни. Сегодня многие издерживают свое и истощают себя в труде для Иисуса Христа, но с Ним не ходят. А Бог постоянно хочет от нас только одного -- чтобы мы и Христос были едины. После освящения вся наша духовная жизнь только в этом и заключается. Если Бог ясно дает вашей душе понять, чего Он хочет, не пытайтесь действовать какими-то методами, просто живите, абсолютно во всем полностью полагаясь на Иисуса Христа. Никогда не пытайтесь жить с Богом на каких-либо иных условиях, чем Его. А Его условия одни -- полностью Ему довериться. Уверенность в том, что я ничего не знаю, -- вот секрет того, как ходить с Иисусом.

Петр видел в Иисусе только Того, Кто может даровать ему и всему миру спасение. Наш Господь хочет, чтобы мы впряглись с Ним в одно ярмо.

В 70-м стихе Христос напоминает Петру то, что ему нужно было вспомнить. Его избрал Христос. А за других мы не в ответе. Мы в ответе только за себя.

10 марта

Не только словом, но и жизнью

"Проповедуй слово..." (2-е Тимофею 4:2)

Мы спасены не только для того, чтобы быть "каналами" благословений для других, а для того, чтобы быть сыновьями и дочерьми Божьими. Бог делает из нас не духовных медиумов, а духовных посланников -- Его весть должна стать частью нас самих. Вестью Божьей был Сын Божий, Его слова были дух и жизнь. А мы, Его ученики, должны стать живым воплощением той вести, которая поручена нам. Служить сколько угодно может и сердце плотское, но, чтобы вся наша жизнь стала живой вестью Божьей, нужно, чтобы сердце наше было сломлено обличением во грехе, прошло через крещение Духом Святым и полностью покорилось цели Божьей.

Между свидетельством и проповедью есть разница. Проповедник -- это тот, кто осознал призыв Божий и исполнился решимости отдать все силы на то, чтобы нести истину Божью. Бог ломает наши собственные представления о смысле жизни и, не щадя нас, лепит из нас то, что нужно Ему. Именно так Он поступал, начиная со дня Пятидесятницы, с учениками. Пятидесятница учеников ничему не научила, в тот день они просто стали воплощением того, что проповедовали: "И будете Мне свидетелями" (Деян. 1:8).

Пусть Бог творит все, что хочет, когда вы будете говорить. Прежде чем Божья весть сможет даровать свободу другим душам, вы сами должны испытать, что же это за свобода. Собирайте дрова для костра, а когда начнете говорить, поджигайте этот костер.

11 марта

Видение

"Я не воспротивился небесному видению". (Деяния 26:19)

Если мы теряем "небесное видение", виноваты в этом только мы сами. А теряем мы это видение, потому что где-то что-то в нашей духовной жизни прохудилось и протекает. И если своей веры в Бога мы не проявляем в конкретных делах, то нечего и говорить о том видении, которое нам дал Бог. А не воспротивиться небесному видению можно лишь в том случае, если мы все, что можем, отдадим во славу Божью, а отдать мы сможем лишь в том случае, если мы будем постоянно усилием воли вспоминать о небесном видении. И проверяются наши благие намерения шестьдесят секунд в минуту и шестьдесят минут в час, а не только, когда мы молимся или сидим на собрании.

"И хотя бы и замедлило, жди его" (Авв. 2:3). Мы не можем заслужить исполнения видения. Мы должны жить им, пока оно не исполнится. А у нас столько всяких дел, что ни до каких видений нам дела как раз и нет. Сначала мы вроде бы что-то и видели, но дождаться терпения не хватило -- дела ведь не могут ждать. И мы совсем не заметили, как видение исполнилось. А верность наша Богу проверяется именно в том, хватит ли нам терпения ждать исполнения видения, когда оно медлит. И, бросаясь с головой в омут дел, мы не только не замечаем исполнения видения, но и губим свою душу.

Следите за Божьими вихрями. Бог рассеивает по миру святых Своих только ураганами Своими. Не окажетесь ли вы пустым стручком? И зависит это только от одного -- будете ли вы жить в свете того, что увидели. Пусть вас унесет в Своем вихре Бог, не рвитесь никуда сами, пока этого не сделает Он. Начнете выбирать свою грядку -- окажетесь пустым стручком. А если вас посеет Бог -- обязательно принесете плод.

Очень важно ступать туда, где путь озарен светом с небес.

12 марта

Оставлять так оставлять

"И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою". (Марка 10:28)

Наш Господь по сути отвечает Петру, что оставлять "все" нужно ради Него Самого, а не ради того, что от этого будет ученикам. Будьте осторожны. Нет ли в вашем отречении от "всего" коммерческой жилки: "Я отдамся Богу, потому что хочу избавиться от греха, потому что хочу стать святым"? Все это придет, если вы будете помнить, кто вы, а кто Бог. Но не это в христианстве главное. Если мы оставляем все, то оставляем просто так, а не за что-то. Мы все настолько прониклись духом коммерции, что к Богу идем только затем, чтобы что-то от Него получить, а не просто ради Него Самого. Это то же самое, что сказать: "Нет, Господи, Ты мне не нужен, мне нужен я сам, только чистенький и исполненный Духом Святым, чтобы меня можно было выставить всем напоказ и чтобы я мог сказать: "Вот что сделал мне Бог"". Если мы что-то отдаем Богу только для того, чтобы получить взамен больше, никакое это не отречение, никакого Святого Духа здесь нет и близко -- это жалкий интерес обыкновенного торгаша. То, что мы попадаем на небеса, то, что мы избавляемся от греха, то, что мы можем на что-то пригодиться Богу, -- все это для истинного отречения главного значения не имеет, отрекаются от всего по-настоящему только ради Самого Иисуса Христа.

Когда на нашем пути встают отношения с людьми, кем для нас становится Иисус Христос? Большинство из нас Его оставляют: "Да, Господи, я слышал Твой зов. Но вот тут с матерью проблемы (с женой, с моими собственными интересами), и дальше я пока пойти не смогу". "Тогда, -- говорит Иисус, -- ты не можешь быть Моим учеником".

Истинность отречения всегда проверяется тем, насколько мы можем преодолеть плотские привязанности. Преодолевайте их, и не бойтесь -- Бог долюбит за вас всех тех, кого вам пришлось обидеть, отрекаясь от них. Пусть ничто не помешает вам "оставить все" для Бога. Большинство из нас знакомы с этим лишь в теории.

13 марта

Отречение Божье

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал..." (Иоанна 3:16)

Спасение -- это не просто избавление от греха или осознание собственной святости. Спасение Божье -- это спасение от себя самого и единение с Самим Богом. Может быть, я ничего в своем спасении и не вижу, кроме избавления от греха и своей святости. Но вообще-то спасение подразумевает, что Дух Божий меня соединил с живым Богом, и я испытываю истинный трепет, вступая в контакт с чем-то большим, чем я сам, окунаясь в Бога и отрекаясь от себя, как отрекся от Себя Он.

Сказать, что мы призваны проповедовать святость или освящение, -- значит попасть со стремнины в омут. Мы призваны проповедовать Иисуса Христа. А то, что Он спасает нас от греха и делает святыми, -- всего лишь малая часть того, что нам дает чудное отречение от себя ради Бога.

Если мы отрекаемся от себя, мы сами об этом не думаем, потому что в этом случае все права на нашу жизнь переходят к Тому, ради Кого мы отрекаемся. И не нужно разглагольствовать об отречении от себя, если вы ничего об этом не знаете. А вы ничего об этом никогда и не узнаете, пока не поймете: классический стих Иоанна 3:16 означает, что Бог отдал Себя до конца, всего без остатка. И, отрекаясь от себя, мы отдаем себя Богу точно так же, как Бог отдал Себя нам, без всяких прикидок и расчетов. А все то, к чему отречение от себя приводит, нам просто в голову не приходит, потому что жизнь наша отныне с Ним и у Него.

14 марта

Послушание

"...Того вы и рабы, кому повинуетесь..." (Римлянам 6:16)

Первое, что мне нужно сделать, когда я пытаюсь разобраться, во власти какой силы нахожусь, -- это признать неприятный факт, что я в ответе за то, кто мной управляет. Если я раб самому себе, виноват в этом я, потому что в какой-то момент в прошлом я добровольно сделался рабом своего "я". Точно так же, если я повинуюсь Богу, я это делаю потому, что когда-то покорился Ему.

Стоит ребенку стать эгоистом, рабом своего "я", и он попадет в рабство к самой жестокой тирании, какая только есть на земле. В человеческой душе самой по себе просто нет сил, способных разорвать узы рабства, в которые мы добровольно даем себя заковать. Стоит поддаться всего на секунду какой-либо похоти (а похоть -- это все то, о чем мы говорим: "Мне это нужно прямо сейчас", будь то похоть плоти или похоть ума), поддаться всего разок -- и, хоть вы потом будете себя ненавидеть за свою слабость, вы станете рабом того, чему поддались. И человеческими силами от этого не избавиться никак, здесь может помочь лишь Искупление. Нужно в полном уничижении покориться Тому единственному, Кто может сломить власть любой другой силы, Господу Иисусу Христу: "Он помазал Меня... проповедовать пленным освобождение" (Лк. 4:18).

А убеждаемся мы в этом на самых смешных мелочах. "Ну, уж от этой-то привычки я откажусь, когда только захочу". Не откажетесь. Окажется, что эта привычка вас полностью держит в своей власти, потому что покорились вы ей добровольно. Легко говорить, что Бог разорвет все оковы, и в то же самое время жить в самом беспросветном рабстве своему "я". А если покориться Христу, то в жизни любого человека всякому рабству обязательно придет конец.

15 марта

Уроки смятения

"...И, следуя за Ним, были в страхе". (Марка 10:32)

Сначала мы были уверены, что знаем об Иисусе Христе все, было так радостно все продать и броситься с головой в Его любовь. Но теперь этой былой уверенности нет. Иисус шагает впереди, и в Нем заметно что-то не то... "Иисус шел впереди их, а они ужасались".

Иногда выражение лица Иисуса может обдать холодом сердце ученика Его, и у этого ученика вдруг перехватит дыхание. Каким же непонятным и ужасным может быть Христос -- лик Его, "как кремень" (Ис. 50:7), Он уверенным, размашистым шагом идет куда-то вдаль. Это уже не Советник и не Друг, Он весь во власти какой-то идеи, о которой я ничего не знаю, и Он меня просто поражает. Сначала я был уверен, что понимаю Его, но теперь эта уверенность развеялась, как дым. Я начинаю понимать, что между мной и Иисусом Христом все-таки есть какой-то промежуток, разрыв. Я уже не могу быть с Ним на дружеской ноге. Он идет далеко впереди меня и совсем не оглядывается. Я понятия не имею, куда Он идет, а пункт назначения нашего пути вообще скрылся из виду.

Иисусу Христу пришлось испытать соблазн всякого греха и тяжесть всякого горя, которое только может испытать человек. Именно поэтому Он и кажется нам непонятным. И когда мы Его видим таким, мы Его не узнаем, мы не видим в Нем ничего общего с тем Христом, Которого мы знали, и не знаем, как же нам идти за ним, с чего начать. Он где-то там, далеко впереди, Он такой далекий и непонятный, и это мало похоже на отношения между друзьями.

В жизни ученика Христа есть место и такому смятению чувств. Опасность таких моментов заключается в том, что мы можем вернуться к своему родному и уютному очагу и начать раздувать его (ср. Ис. 1:10-11). И когда наступает затмение и смятение, терпите, пока оно не пройдет, потому что, если вытерпите, пойдете за Христом с радостью неизреченной.

16 марта

Как готовиться к судилищу

"Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово". (2-е Коринфянам 5:10)

Павел говорит, что нам всем -- и проповедникам, и простому народу -- "должно явиться пред судилище Христово". И если вы научитесь жить в ослепительном свете Христовом здесь и сейчас, на судилище вы будете только восторгаться тем, что совершил в вас Бог. Никогда не упускайте из виду судилища Христова, прямо сейчас ходите по максимуму в свете той святости, которую Он вам явил. Если вы неправильно к кому-то настроены, кончится все тем, что вами станет править дьявольский дух, какими бы святыми вы ни были. Стоит прийти к вам в голову всего одной плотской мысли, и она одна может устроить в вашей душе полный ад. Сразу же тяните эту мысль на свет и говорите: "Боже, в этом я был неправ". Если вы так не будете поступать, вы будете все больше и больше ожесточаться сердцем. Наказание за грех -- утверждение во грехе. За грех нас карает не только Бог: грех сам утверждается в грешнике и воздает ему сполна. Ни напряжение духовных сил, ни молитвы не помогут вам перестать делать какие-то конкретные пакости, а наказание за грех будет заключаться в том, что вы будете постепенно привыкать к нему и вообще перестанете считать грехом. А прервать это естественное развитие греха в душе может лишь одна сила -- сила Духа Святого, пребывающего в нас.

"Если же ходим во свете, подобно как Он во свете" (1 Ин. 1:7). Для многих из нас ходить во свете значит ходить по той струнке, которую мы сами для кого-то натягиваем. А самое страшное фарисейство сегодня -- это не открытое лицемерие, а самообман, жизнь в мире собственных иллюзий.

17 марта

Главная цель слуги Божьего

"И потому ревностно стараемся... быть Ему угодными..." (2-е Коринфянам 5:9)

"И потому ревностно стараемся..." Это очень трудное дело -- постоянно помнить о своей главной цели. Это значит твердо держаться высоких идеалов из года в год и стараться не души приводить к Богу или церкви и пробуждения организовывать, а стремиться только к одному -- "быть Ему угодными". Наши дела кончаются пшиком не потому, что у нас мало духовного опыта, а потому, что мы не очень-то усердно храним верность своему идеалу. Хотя бы раз в неделю проведите пред Богом инвентаризацию своей духовной жизни и посмотрите, стараетесь ли вы, чтобы жизнь ваша была такой, какой хочет ее видеть Он. Павел поступает, как музыкант, которому не нужны аплодисменты зала, если он замечает взгляд одобрения на лице своего учителя.

И любые устремления, которые хотя бы на миллиметр отступают в сторону от этого, главного -- "быть Ему угодными", могут привести нас к краху, к отвержению. Учитесь распознавать, куда вас ведут желания и старания, и тогда вы поймете, почему так важно жить, не сводя глаз с Господа Иисуса Христа. Павел говорит: "Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9:27), то есть: "Чтобы тело мое не толкнуло меня на неправильный путь, я постоянно настороже, всегда готов усмирять и порабощать его".

Мне нужно научиться соотносить все с главной своей целью и делать это постоянно. Я только того стόю пред Богом на людях, чего стόю один на один с Богом. Так какова же моя главная цель -- быть угодным Ему и принятым Им или все-таки цель у меня пониже, хоть и очень благородная?

18 марта

И мне нужно тоже стать таким же?

"...Совершая святыню в страхе Божием". (2-е Коринфянам 7:1)

"Итак... имея такие обетования...", я по праву верю в то, что Бог их исполнит, но это лишь человеческая сторона дела. Божественная его сторона заключается в том, что, признавая Божьи обетования, я признаю и Божьи права на меня самого. Понимаю ли я, например, что тело мое -- храм Духа Святого, или у меня есть какая-то привычка плоти моей, которая явно не несет на себе света Божьего? Через освящение во мне "изображается Христос" (см. Гал. 4:19), и мне нужно послушанием Ему преобразить свою естественную жизнь в жизнь духовную. Бог нас учит абсолютно во всем, вплоть до самых мелочей. И когда Он начинает проверять, насколько вы внимаете Его урокам, не совещайтесь с плотью и кровью, а сразу же очищайтесь. И продолжайте очищаться постоянно, день за днем.

Мне нужно очищаться от всякой скверны плоти и духа, пока и плоть, и дух не придут в соответствие с сущностью Божьей. В полной ли гармонии находятся помышления духа моего с жизнью Сына Божьего во мне, или я выхожу из подчинения Богу на уровне мыслей своих? Появляются ли во мне те же чувствования, какие и во Христе, Который никогда ничего не говорил, исходя из Своих прав на Себя Самого, а непрестанно сознательно и добровольно покорял Свой Дух Отцу Своему? Я отвечаю за то, чтобы мой дух был настроен на Его Дух, и тогда Христос шаг за шагом доведет меня до Своего уровня -- до полной покорности воле Его Отца независимо от чего бы то ни было. Совершаю ли я такую святыню, живу ли в такой святости в страхе Божьем? Получается ли у Бога со мной то, что Он задумал, и видят ли во мне другие люди все лучше и лучше Бога?

Принимайте всерьез все, что касается Бога, а все остальное оставьте в покое с легким сердцем. Пусть Бог будет у вас на первом месте во всем в буквальном смысле этого слова.

19 марта

Путь веры Авраама

"...И пошел, не зная, куда идет". (Евреям 11:8)

В Ветхом Завете признаком близости человека к Богу было его отделение, уход от чего-то. Авраам оставил свою родину и родню. Сегодня человек призван отделяться от самых дорогих ему людей не столько телом, сколько разумом и душой, отказываясь разделять их взгляды, если у них нет этой самой близости к Богу. И Христос об этом говорил весьма недвусмысленно (см. Лк. 14:26).

Вера никогда не знает, куда ее ведет Бог. Она просто любит и знает Того, Кто ее ведет. Жить нужно верой, а не разумом или рассудком. Нужно познавать Того, Кто нас куда-то "отправляет". Корень веры -- личное знакомство с Богом, а одна из самых опасных ловушек на этом пути -- мысль о том, что Бог обязательно приведет нас к благополучию.

Жизнь веры имеет своей целью выковать характер человека. Пока характер выкуется и закалится, человеку предстоит пройти через много промежуточных перековок -- когда молишься, чувствуешь, как тебя охватывают благословения Божьи, и тогда меняешься, но потом снова тянется череда обычных дней и дел и слава исчезает. Жить верой не значит парить на крыльях, а значит идти, превозмогая усталость. И речь здесь идет даже не об освящении, а о чем-то гораздо большем, чем освящение -- о вере, которая прошла через испытания и доказала, что она вера. Жизнь Авраама служит для нас уроком не освящения, а веры в живого Бога, веры испытанной и закаленной. "Поверил Авраам Богу..." (Рим. 4:3).

20 марта

Дружба с Богом

"...Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!" (Бытие 18:17)

Ее блаженство. В этой главе (Быт. 18) говорится о блаженстве истинной дружбы с Богом в сравнении с мимолетными ощущениями присутствия Его в молитве. Быть в такой близости к Богу, что вообще не нужно просить Его открыть Свою волю, -- значит приближаться к заключительной стадии обучения вере. Если у вас все в порядке с Богом, вы будете жить жизнью истинной свободы и блаженства, вы сами и будете волей Божьей, и все решения, которые вы будете принимать, руководствуясь здравым смыслом, как раз и будут Его волей для вас. А если что-то вы сделаете не так, Он вмешается и покажет вам вашу ошибку. В таком состоянии принимайте решения смело, зная, что, если вы ошибетесь, Бог вас всегда поправит. Только, если действительно начнет поправлять, сразу же останавливайтесь.

Ее трудности. Почему же Авраам все-таки перестал молиться? Он не был еще настолько близок к Богу, чтобы продолжать молиться с дерзновением, пока Бог не даст ему по желанию его. Чего-то в отношениях Авраама с Богом еще все-таки не хватало. И когда мы останавливаемся в молитве и говорим: "Не знаю, наверное, на это все-таки нет воли Божьей", -- нам нужно сделать еще один шаг. У нас пока нет такой близости к Богу, какая была у Иисуса, и какой Он хотел для нас -- "Да будут едино, как Мы едино" (Ин. 17:22). Вспомните последнее, о чем вы молились, -- что для вас было важнее: ваше желание или Бог? Вы хотели во что бы то ни стало получить какой-то дар Духа или пробиться к Богу? "Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" (Мф. 6:8). Самое главное, чего нужно просить, -- это лучше познать Бога. "Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего" (Пс. 36:4). Так что продолжайте молиться, чтобы еще лучше понять Самого Бога.

21 марта

Интересоваться Христом или умереть с Ним?

"Я сораспялся Христу". (Гал. 2:19)

Каждому из нас обязательно нужно подписать смертный приговор своей греховной природе, своему влечению ко греху, облечь все свои благие порывы и благородные убеждения в четкую форму, вынести вердикт своей склонности ко греху, а точнее, своим правам на самого себя. Павел говорит: "Я сораспялся Христу". Он не говорит: "Я решил подражать Христу" или "Попробую за Ним идти". Он говорит именно так, что значит: "Я умер вместе с Ним, Его смертью". И когда я прихожу к такому решению и начинаю действовать, исходя из него, тогда все, что Христос совершил на кресте для меня, начинает совершаться во мне. Когда я добровольно отдаюсь Богу, у Духа Святого появляется возможность наделить меня святостью Иисуса Христа.

"...И уже не я живу..." Я остаюсь самим собой, но суть моей жизни, ее движущие мотивы и сила, которая ею руководит, меняются неузнаваемо. Телом я все тот же, но во мне уничтожено древнее сатанинское право самому распоряжаться своей жизнью.

"А что ныне живу во плоти..." не той жизнью, которой хотел бы жить и о которой прошу Бога, а жизнью, которой реально живу именно сейчас, жизнью, которую видят люди, -- "живу верою в Сына Божия". И тут речь не столько о вере самого Павла в Иисуса Христа, сколько о вере, которую ему даровал Сын Божий. Это уже не вера в саму веру, а вера, преодолевающая все преграды, которые только можно себе представить, вера такая, какая была у Сына Божьего.

22 марта

Тайна горящего сердца

"...Не горело ли в нас сердце наше?.." (Луки 24:32)

Нам нужно разгадать тайну горящего сердца. Когда нам является Христос, в сердце загорается пламя, и мы видим то, чего не видели раньше. Но потом нам нужно открыть секрет, как пронести это горение сердца через все, что нам встретится на пути. А встретится нам и попытается затушить пламя в нашем сердце скучный, пустой, серый день со скучными и пустыми делами и скучными и пустыми людьми. И чтобы они не затушили пламя в нашем сердце, нам нужно познать секрет, как пребывать во Христе.

Больше всего бед мы, христиане, терпим не по причине греха, а потому, что не знаем законов, которым подчиняется наше естество. Например, чтобы узнать, можно ли давать в каком-то случае волю чувствам, есть один-единственный способ: посмотреть, к чему приведут чувства, которым мы дадим волю. Доведите ход событий до его логического завершения, и, если Бог это завершение явно осуждает, никакой воли таким чувствам и не думайте давать. Но если это чувство возжигает в вас Дух Божий, а вы не даете ему хода, оно все равно прорвется, но не там, где того хотел Бог, а на низшем уровне. Так появляются на свет сентиментальные натуры. И чем выше чувство, тем более нездоровым будет его искаженное проявление, если не дать ему воли на том уровне, на котором хочет Бог. Если вас к чему-то побуждает Дух Святой, сжигайте за собой как можно больше мостов -- и пусть будет, что будет. На горе Преображения остаться надолго мы не можем, но повиноваться тому свету, который мы на этой горе получили, мы должны обязательно, мы должны этим светом жить. Если Бог нам что-то открывает, это для нас сигнал к действию, чего бы нам это ни стоило.

Не зажечь по своему хотенью

Нам в душе священного огня:

Он горит по Духа дуновенью,

Тайну Божью бережно храня.

    В миг блаженства явлено виденье,

    Ждет же в час унынья исполненья.

23 марта

А не плотской ли я?

"Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы?" (1-е Коринфянам 3:3)

Ни один неверующий понятия не имеет, что значит быть "плотским". Такое состояние наступает лишь тогда, когда плоть восстает против Духа, Который вошел в человека при рождении свыше, а Дух восстает против плоти. "Поступайте по духу, -- говорит Павел, -- и вы не будете исполнять вожделений плоти" (Гал. 5:16), и тогда не будете "плотским".

Вы любите поспорить, вас легко выводят из себя какие-то мелочи? Вы скажете, что христиане такими быть не могут? А Павел говорит, что очень даже могут, и связывает такое поведение верующего именно с его плотским состоянием. Есть ли в Библии какая-то истина, которая у вас сразу же вызывает раздражение? Если да, то это доказательство вашего плотского состояния. Если освящение идет своим чередом, такого духа в вас не должно оставаться и следа.

Если Дух Божий обнаруживает в вас что-то не то, Он не требует от вас исправить изъян, Он просит вас просто принять свет Его и берется Сам все исправить. И дитя света сразу же исповедует грех и предстанет пред Богом таким, какое оно есть. Дитя же тьмы скажет: "Я сейчас все объясню". Так что, когда воссияет свет и Бог обличит вас во зле, будьте дитем света, исповедуйте свой грех, и Бог все, что нужно, исправит. А будете оправдываться, всего-то и докажете, что вы дитя тьмы.

А как узнать, что я уже не плотской? Не обманывайтесь: если вы выйдете из плотского состояния, вы обязательно об этом узнаете, просто не можете не узнать. Бог позаботится о том, чтобы у вас было полным-полно возможностей убедиться в чуде Его благодати. Единственное доказательство -- испытание на деле. "Ничего себе! -- очень скоро скажете вы. -- Если бы со мной так обошлись раньше, они бы у меня получили!" И так будет всегда: вы не перестанете изумляться до глубины души тому, что Бог с вами сделал изнутри.

24 марта

Умаляться, чтобы дать место Ему

"Ему должно расти, а мне умаляться". (Иоанна 3:30)

Если какая-то душа не может жить без вас, вы делаете что-то не то, чего хочет Бог. Ваше дело как труженика на ниве Божьей -- быть другом Жениха. И когда вы видите, что какая-то душа понимает, чего от нее требует Иисус Христос, знайте: вы вели ее туда, куда нужно. И вместо того чтобы пытаться укрыть этого человека от испытаний и проблем, молитесь, чтобы их было еще в десять раз больше, пока не произойдет так, что ни на земле, ни в аду не будет никакой силы, которая сможет стать преградой между этой душой и Христом. Мы же раз за разом пытаемся неумело играть роль Божьего промысла, которая нам явно не по плечу. Мы только путаемся под ногами у Бога, не к месту говоря: "Вот этого и этого быть не должно". Вместо того чтобы доказывать, что мы -- друзья Жениха, мы спотыкаемся о свои симпатии к человеку, и однажды эта душа скажет: "Мне попался какой-то злодей. Он заслонял собой Христа, и я не мог Его хорошо рассмотреть".

Не нужно радоваться вместе с человеком тому, чему радоваться не нужно. "...А друг жениха... радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться" (Ин. 3:29-30). Эти слова сказаны с радостью, а не с печалью -- наконец-то люди увидят Самого Жениха! Иоанн говорит: "...Радость моя..." Самого труженика просто нет, он исчез, и больше о нем никто не вспомнит.

Внимательно вслушивайтесь, чтобы услышать в жизни другого человека голос Жениха. Пусть вас не смущает, что, услышав этот голос, человек паникует, что у него все начинает идти наперекосяк, что начинаются проблемы со здоровьем, -- радуйтесь безудержной Божественной радостью, если услышите Его голос. Очень часто бывает так, что Иисусу Христу нужно все в чьей-то жизни сломать, прежде чем Он сможет этого человека спасти (Ср. Мф. 10:34).

25 марта

Самая деликатная миссия на земле

"...Друг жениха..." (Иоанна 3:29)

Доброта и чистота никогда не должны привлекать внимания к самим себе, они должны быть просто магнитами, которые притягивают людей к Иисусу Христу. Если моя святость не приближает людей к Нему -- это не та святость, что нужно, это просто какое-то обаяние человеческой личности, которое порождает чрезмерное влечение к человеку и уводит души со стремнины в водовороты. Самый наисвятейший святой может быть препятствием для Христа, если будет говорить людям не о Христе, а о том, что сделал для него Христос. У людей после таких речей останется одно-единственное впечатление: "Какой чудесный человек!" Но друзья Жениха так не поступают: получается, что постоянно расту я, а не Он.

А чтобы быть настоящим, верным другом Жениха, нам нужно ценить истинную, живую близость с Ним превыше всего остального, даже послушания. Иногда никакого послушания от нас не требуется, требуется лишь одно -- поддерживать живую связь с Иисусом Христом и устранять все, что мешает этой связи. Послушание от нас требуется лишь иногда. Когда мы стоим на каком-нибудь перепутье, нам нужно узнать, какова же воля Божья, но все-таки большую часть жизни мы должны проводить не в сознательном послушании, а в поддержании отношений с Христом -- должны быть друзьями Жениха. Даже христианский труд может отвлекать душу от Иисуса Христа. И вместо того чтобы быть друзьями Жениха, мы можем взять на себя роль Божьего промысла и Христовыми же орудиями действовать против Него.

26 марта

Зрение и чистота

"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят". (Матфея 5:8)

Чистота -- это не просто невинность, это что-то, гораздо большее. Чистота -- это результат длительной духовной гармонии с Богом. В чистоте нам нужно возрастать. У нас могут быть правильные отношения с Богом и изнутри мы можем быть непорочны, но время от времени все равно снаружи мы будем обнаруживать какой-то налет, какие-то пятна. И Бог нас от этого не страхует, потому что благодаря этому мы понимаем, что нам нужно поддерживать свой духовный взор незамутненным, храня личную чистоту. Если что-то у нас снаружи (в духовном смысле) хоть чуть-чуть не так, нам нужно отложить все свои дела и навести порядок. Помните, что острота зрения зависит от состояния души -- чистые сердцем узрят Бога.

Бог по великой благодати Своей делает нас чистыми, но нам эту чистоту нужно поддерживать, потому что мы живем в мире, в котором соприкасаемся с другими людьми и другими точками зрения. И те, и другие не всегда стерильны. И поддерживать Божью чистоту нужно не только во внутреннем святилище, но и на внешних дворах -- их нужно привести в полное соответствие с той чистотой, которую Бог дает нам по благодати Своей. Как только на внешнем дворе начнет собираться мусор, сразу же начнет туманиться наш духовный взор, помрачаться наше разумение. Если же мы будем поддерживать личный контакт с Господом Иисусом Христом, это приведет к тому, что некоторые мысли и дела для нас станут просто недопустимыми, чего-то, в принципе дозволенного и незапрещенного, мы просто не будем касаться.

А практичный совет, как поддерживать чистоту в отношениях с другими людьми, можно дать такой -- говорите себе: "Этот человек во Христе Иисусе совершен! Этот друг, этот родственник во Христе Иисусе совершен!"

27 марта

Зрение и характер

"...Взойди сюда, и покажу тебе..." (Откровение 4:1)

Возвышенные мысли могут появиться только в той душе, в которой есть привычка к возвышенному. Если вы стремитесь на людях жить по максимуму святости, Бог будет постоянно вам говорить: "Друг, взойди сюда". Золотое правило, как вести себя в искушениях: "Поднимись повыше". Поднимешься повыше, встретишься с другими искушениями и увидишь в себе то, чего не видел раньше. Сатана возводит человека повыше для новых искушений, Бог тоже возводит, но конечная цель у Него совершенно другая. Когда дьявол возводит вас на весьма высокую гору, он вам такого наговорит, что вы поставите себе абсолютно недостижимую для плоти и крови цель в смысле личной святости и станете духовным акробатом, заберетесь куда-то наверх и будете бояться пошевельнуться. А если Бог вас возведет на небеса благодатью Своей, то вы там найдете не уступ, на котором нужно прижаться к скале и не дышать, а огромное плоскогорье, по которому можно ходить куда угодно.

Сравните свою духовную жизнь на этой неделе с духовной жизнью на такой же неделе, но год назад, и вы увидите, что Бог вас подозвал к себе поближе, то есть повыше. Он нас всех зовет повыше, чтобы мы увидели оттуда побольше. Никогда не принимайте от Бога ни одной истины впустую, не для того, чтобы сразу же начать по ней жить. Всякую истину Божью принимайте к исполнению, держитесь в ее свете.

Возрастание в благодати определяется не тем, что вы не оступались и не спускались пониже, а тем, что вы видите, где вы находитесь в духовном смысле, тем, что вы слышали, как Бог сказал: "Взойди сюда" вашему внутреннему человеку.

"Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!" (Быт. 18:17). Богу приходится утаивать от нас то, что Он хочет делать, пока мы не взойдем туда, где Он нам может это открыть.

28 марта

Может быть, это какое-то недоразумение?

"...Пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: ...и Ты опять идешь туда?" (Иоанна 11:7-8)

Я могу не понимать, что говорит Иисус Христос, но опасно в таких случаях делать вывод, что это Он что-то неправильно сказал. Никогда не будет правильно думать, что мое послушание слову Божьему может навлечь на Христа бесчестье. Бесчестье на Него может навлечь только мое непослушание. Подменять своим пониманием Его чести то, чего Он от меня ясно требует, -- значит всегда одно: поступать неправильно, хотя мы и действуем из искренних побуждений, не желая, чтобы Христос публично подвергся позору. А узнать, что чего-то требует именно Бог, можно по спокойствию и настойчивости, с которыми звучит Его голос. Когда же я начинаю взвешивать все "за" и "против", когда меня одолевают сомнения и в моей душе борются противоположные точки зрения, -- в таком случае я добавляю свое, а не Божье, и прихожу к выводу, что в самой идее что-то было не так. Верность своим представлениям об Иисусе Христе хранят многие из нас, но кто из нас действительно верен Ему? Верность Иисусу означает, что мне нужно идти за Ним даже туда, где я ничего не вижу (ср. Мф. 14:29). Верность своим представлениям означает, что я сначала пытаюсь расчистить то место, куда иду, своим собственным разумом. Вера -- это совсем не то же самое, что разумение, понимание, вера -- это добровольное подчинение Христу даже там, где впереди не видно ни зги.

Может быть, и вы не можете решиться, как поступить -- предпринять шаг веры во Христа или ждать, пока не увидите все собственными глазами и не поймете? Повинуйтесь Иисусу с радостью и без оглядки. Если Он что-то говорит, а вы начинаете с Ним препираться, это происходит потому, что ваше представление о Его чести ничего общего с Его честью не имеет. Так кому вы верны -- Христу или своему представлению о Нем? Верны тому, что говорит Христос, или пытаетесь подогнать Его слова под понятия, к которым Он не имеет никакого отношения? -- "Что скажет Он вам, то сделайте" (Ин. 2:5).

29 марта

Нежданные посещения Господа нашего

"Будьте же и вы готовы". (Луки 12:40)

Труженику на ниве Божьей обязательно нужно в любое время быть готовым ко встрече с Иисусом Христом. Это никому не дается легко. И нам противостоят здесь не грех, не трудности, не обстоятельства, а чрезмерная занятость трудом, которая как раз и не дает быть готовым ко встрече с Иисусом Христом в любое время. Вот что нам нужно больше всего -- не с убеждениями своими встречаться и не с символами веры, не с вопросами, а есть ли от нас какой-нибудь толк, -- нам нужно встретиться лично с Иисусом Христом.

Христос редко приходит тогда, когда Его ожидаешь. Он появляется как раз там, где мы встретиться с Ним собирались меньше всего, и логично объяснить Его явления просто невозможно. Так что постоянно хранить верность Богу труженик на ниве Божьей может лишь в том случае, если будет готов к нежданным посещениям Господа. Самое главное не то, сколько мы сделали, самое главное -- обостренное восприятие духовной реальности, непрестанное ожидание явления Иисуса Христа. Будет у нас это -- будем по-детски изумляться тому, чем нас хочет изумить Христос. И если мы хотим быть готовы ко встрече с Иисусом Христом, нам нужно отбросить всякую религию (если под религией понимать высшее проявление человеческой культуры) и зажить непритворной духовной жизнью.

Если вы "взираете на Иисуса" (Евр. 12:2) и не поддаетесь зову религиозного века, в который вам довелось жить, если вы сердцем своим стремитесь к тому, чего хочет Он, а мыслями -- к Его мыслям, вас назовут человеком непрактичным, фантазером, идеалистом. Но, когда Христос явится в самой гуще событий, в самый "час пик", только вы и окажетесь к этому готовы. И не верьте никому, даже самому наисвятейшему святому, который только ступал по земле, не обращайте на него внимания, если он собой заслоняет вам Иисуса Христа.

30 марта

Святость или потеря интереса к Богу?

"...И дивился, что нет заступника". (Исаия 59:16)

Причина того, что многие из нас бросают молиться и теряют всякий интерес к Богу, заключается в том, что молитва нас интересует чисто с точки зрения эмоций. Мы очень красивые слова говорим о молитве, читаем книги о том, как полезно молиться, как спокойно становится на душе и как она возносится ввысь, когда мы молимся. Но Исаия говорит, что Бог таким представлениям о молитве дивится.

Поклонение Богу и заступничество должны идти рука об руку, одно без другого невозможно. Заступничество, ходатайство означает, что мы стремимся вознестись мыслями и "чувствованиями" (см. Флп. 2:5) своими ко Христу, чтобы думать и чувствовать о том человеке, за которого мы молимся, то же, что о нем думает и чувствует Христос. Слишком часто вместо того чтобы поклоняться Богу, мы в молитве читаем лекции о молитве. Так поклоняемся ли мы Ему или спорим с Ним: "Не понимаю, как Ты это сделаешь"? Ведь это явный признак того, что мы Богу не поклоняемся. Когда мы теряем из виду Бога, мы теряем гибкость души и становимся догматиками. Мы швыряем свои прошения к престолу Божьему и указываем Ему, что Он должен сделать. Мы не поклоняемся Богу и не стремимся, чтобы у нас были те же чувствования, что и у Христа. Если мы теряем интерес к Богу, мы теряем интерес и к другим людям.

Поклоняемся ли мы Богу так, что возносимся до Его престола и проникаем в Его мысли и чувства о тех, за кого молимся? Живем ли мы в святом единении с Богом или теряем к Нему интерес и становимся догматиками?

"Но ведь тогда получается, что никто не молится правильно!" -- скажете вы. Раз никто не молится правильно, молитесь правильно хоть вы! Поклоняйтесь Богу и живите в святом единении с Ним. Займитесь заступнической молитвой всерьез и помните, что это дело отнимает все силы, но в нем нет никаких ловушек. В проповеди Евангелия ловушки есть, в заступнической молитве их нет.

31 марта

Внимательность или лицемерие?

"Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти". (1-е Иоанна 5:16)

Если мы не будем обращать никакого внимания на то, как действует в нас Дух Божий, мы станем духовными лицемерами. Мы видим, на чем спотыкаются другие, и эту свою зоркость используем не для того, чтобы молиться за них, а для того, чтобы язвить по их поводу. Но Бог дает нам увидеть чужие промашки не потому, что мы такие зоркие, а потому, что прямо в душу нам проникает Дух Божий, и если мы не обратим внимания на то, откуда пришло это осознание чужого несовершенства, мы превратимся в источник непрестанной критики и забудем, что сказал Бог: "...Пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти". Не будьте лицемерами, не тратьте все свое время только на то, чтобы поправлять других, если вы сами не поклоняетесь Богу.

Из всех бремен, которые возлагает Бог на нас, святых Своих, легче всего обмануться с бременем различения чужих ошибок. Бог нам что-то показывает, чтобы мы подставили свои плечи под бремя, которое гнетет другую душу, принесли это бремя пред лицо Его и стремились иметь об этой душе такие же чувствования, как и у Христа. И если мы будем за брата согрешающего ходатайствовать так, как хочет Бог, Он обещает дать "жизнь... согрешающему грехом не к смерти". Суть в том, чтобы не Бога низвести до наших мыслей, а вознестись самим до того уровня, на котором Бог сможет нам внушить Свои мысли о том, за кого мы молимся.

Видит ли Христос в нас те же муки, которые испытывал за людей Он? Не видать Ему их никогда, если мы не соединимся с Ним так нераздельно, что будем стремиться узнать, что Он думает о тех, за кого мы молимся! Дай нам Бог научиться молиться за людей от всего сердца, так, чтобы Иисус Христос был очень доволен нашими заступническими молитвами.