заправка кондиционеров

Д.О.Юнак

Миф или действительность?

 

 

 

                                                                                                                                                                      

                                                                                         Глава 7

                                                                           Что? Как? Почему?

                                                                           (33 вопроса и ответа)

«Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1Пет.3,15)

Уже с первых дней творения сатана старался искушать человека. А спустя 4 тысячи лет он подошел к Самому Господу Иисусу Христу, и, используя тексты из Священного Писания, пытался искусить нашего Господа. Однако Иисус устоял, более того, Он оставил нам пример, как нам поступать в подобных случаях.

Дьявол не смог смутить Христа тем, что неправильно цитировал и искажал смысл Слова Божьего. Иисус слишком хорошо знал Писание, чтобы не быть введенным в заблуждение. Он одержал полную победу, потому что пребывал в молитве и был совершен в знании Священных Писаний.

В наши дни критики Библии, желая смутить верующего, ставят ему всевозможные вопросы, зачастую бессмысленные и безосновательные.

Как поступать: ответить или уклониться от ответа, — покажут сами обстоятельства. Но будем иметь ввиду, что всякий раз, когда ставится нам подобный вопрос, мы имеем подходящий момент для свидетельства об истине и любви Божьей, имеем возможность объяснить неправильные взгляды и понятия, которые наблюдаются у неверующих людей.

Уже многие вопросы были рассмотрены в предыдущих главах, другие будут затронуты в последующих главах этой книги. В этой же главе я желаю остановиться на вопросах, задаваемых неверующими наиболее часто.

«Искренние люди имеют право ожидать, чтобы члены церкви представили свои убеждения разумным, уверенным образом. В самом деле, члены церкви должны быть приготовлены встретить вызов наиболее проницательных умов человечества. Истина заключает в себе благоразумие и никогда не пугается фактов».

Вот вопросы, которые мы можем услышать наиболее часто:

 

                                              1. Бог создал все, а кто создал Бога?

На этот вопрос отвечает сама наука. Материалисты приписали роль Творца (Бога) материи. Если поставить встречный вопрос: Кто создал материю?

Нам ответят: «Материя вечна, ее никто не создавал — она создавала и творила». Это поясняют следующим образом: «…в положении «все имеет причину» есть, так сказать, исключение из правила». Это исключение относят к «первопричине» (по учению о творении — к Творцу). Первопричина не имеет причины, другими словами, Творец всего не имеет над Собою Творца. Он — Вечный, Безначальный. Этого никак нельзя приписать природе «всему миру в целом», потому что природа, «мир в целом» — не вечны; они имеют свое начало, а поэтому не могут быть первопричиной (Творцом). То же можно заключить и о материи, ибо материя — та же природа.

«Следовательно, должна существовать Первопричина всех вещей, которая обязана включать в себя, по крайней мере, все характеристики и свойства Вселенной, которая была произведена этой Первопричиной».

Только Тот, Кто был до существования всякой вещи и самой природы, и через Которого все начало свое существование, — и есть Творец. Он не может иметь над Собой другого Творца — это единственное «исключение», которое существует во Вселенной. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоан. 1,1-4).

«Бог исходит из Самого Себя, от вечности в вечность», — писал еще в 16 столетии Ян Амос Коменский.

Бог — нетворим, Он — вечен, «без начала дней и без конца дней».

 

                                                      2. Что существовало до Бога?

Это продолжение первого вопроса. Как мы увидели, Бог является Безначальным Нетворимым Естеством, от Которого и чрез Которого взяло существование всякое начало. Поэтому ответ на вопрос: «Что существовало до Бога?» — тот же: Бог вечен, без начала дней. Он вечен во времени. Поэтому положения «до Бога» не может существовать.

Сохранилось одно предание, которое ярко иллюстрирует это:

Один царь в древние времена задался целью узнать, что было до Бога. И простой пастух взялся разрешить его вопрос. Пастух предложил царю: «Считай!» — Царь удивился этому, но все же начал: «Один, два, три…» — «Нет, нет! — перебил его пастух, — ты начни раньше «одного»! — «Как раньше «одного»? — разозлился царь. — Раньше «одного» нет счета, счет начинается с «одного». — «Правильно ты ответил, царь! Вот точно так и раньше Бога не существовало ничего», — ответил пастух.

И это верно!

«Все, что начало быть,» через Бога «начало быть» (Иоан. 1,3).

 

                                                       3. Как Бог творил из «ничего»?

Создать что-либо из существующего материала, — это не есть творение в полном смысле этого слова. Только Всемогущий и Мудрый Творец, Вечносущий Бог, Один в силе был сделать это: творить и создавать из ничего.

Слово «создавать» означает «производить», «делать существующим». Бог создал все из ничего. Прежде чем начались какие-либо естественные процессы, Бог все сотворил в совершенстве. Он не использовал ранее существовавшие материалы для образования земли и планет, как это делает скульптор, когда высекает прекрасную статую из бесформенной каменной глыбы. «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их» (Пс. 32,6). Это называется «первосотворением», которое, впрочем, отнюдь не означает, что после того, как Вселенная стала существующею, Бог не использовал сотворенные прежде элементы для завершения Своего творения. Действительно, Библия указывает, например, что Бог создал «человека из праха земного» (Быт. 2,7).

«В творении Бог говорит и действует. Это повеление и действие вполне сознательны, поэтому они свидетельствуют о Личности Бога. Бог не есть какая-то неодушевленная, механическая «первопричина». Он не является и каким-то «описательным принципом», извлеченным из феноменов природы. Бог создал Вселенную с определенной целью. Интеллект и воля свидетельствуют о Личности. К тому же, сотворение Вселенной говорит о единстве Божества.

Более того, поскольку Бог сотворил все просто Словом Своим, Он Всемогущ. И Библия содержит бесчисленное множество утверждений о Его всемогуществе».

Такого мнения придерживается целый ряд ученых:

а) Вебстер: «Определение сотворить — значит вызвать из небытия в бытие, дать существование тому, что не существовало, создать из ничего. Сотворение мира — это проявление высшей творческой силы, которое вызвало мир или Вселенную к существованию».

б) Гезениус: «Первый стих Бытия учит, что первоначальное сотворение нашего мира, в его грубом и хаотическом состоянии, было из ничего».

в) Калиш: «Господь создал Вселенную не из бесформенной массы, а из ничего».

Как мы увидим ниже, современная наука уже доказала, что Вселенная, целиком и полностью, во всей своей бесконечности, произошла (сотворена) из «ничего». Значит материя не вечна, она «произошла» из ничего, но, естественно, не сама по себе. Это мог сделать только Единый и Живой Бог — Творец видимого и невидимого.

 

4. Как понять: Христос Единородный Сын Бога Отца, и, как и Отец, Безначален и Вечен. Когда же Он родился? Имел ли Он начало?

Этот вопрос труднопонимаемый для ограниченного человеческого ума. Это те истины, которые искупленные будут изучать всю вечность. Подобные истины сокрыты «до века». И все же мы на примере можем уяснить себе и этот вопрос, как и прочие, связанные с ним: Как может быть Сын в Отце Своем, и Отец в Своем Сыне?

Представим себе солнечный луч. Он рожден от солнца, и в то же время он произошел одновременно с солнцем. Этот луч находился в солнце, и солнце находится в луче.

Подобно и Сын Божий — Вечен, как и Сам Бог. Он, как Луч, рожденный от Бога. Здесь слово «Единородный» не указывает на то, что Он когда-то начал Свое существование, но на то, что Он Единственный у Своего Отца, Бога.

Подобно тому как раскаленный металл в горниле: огонь в металле и металл в огне, — так мы можем представить выражение: «Сын в Отце и Отец в Сыне».

 

                 5. Если Бог есть, то почему Его не обнаружили? Видел ли кто-либо Бога?

Часто нам заявляют, что раз Бога не обнаружили нигде, значит Его нет, Он не существует… Нам говорят: «Мы изрыли землю, исследовали моря, океаны, обследовали сушу, изучили небо, Вселенную, но Бога не нашли». Для чего же велись эти исследования? Искали ли вообще Бога? Да нет же! И еще раз — нет! Исследования велись с другой целью. Вот, что читаем по поводу того, для чего велись эти исследования неба и Вселенной: чтобы открыть «человечеству пути проникновения во Вселенную, к овладению богатствами новых миров».

Если бы целью было обнаружение Бога, то «следы» Его нашли бы везде. «Что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира через рассматривание творения видимы, так что они безответны. Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное сердце их: называя себя мудрыми, обезумели» (Рим. 1,19-22). «Сказал безумец в сердце своем: «Нет Бога» (Пс. 13,1; 52,2).

Здесь уместно привести слова чешского писателя М. Швандрлика, который подобным людям задает вопрос: «Позвольте спросить: А вы видели молекулу чистого кислорода? А молекулу белка? Или хотя бы атом водорода, ион гелия? Кто, в конце концов, видел ядро нашей планеты? Тем не менее большинство людей верит в существование вышеперечисленных предметов…»

Эти вопросы будут хорошим ответом для тех, которые считают, что Бога нет, потому что Его не видели.

Вот еще один пример, который хорошо иллюстрирует жалкое положение отрицателей Бога:

Однажды по пустыне проезжал путешественник, который не верил в Бога, проводником же его был христианин. Так случилось, что всегда, когда они останавливались на ночлег и утром поднимались, чтобы отправиться в путь, проводник становился на колени и молился Богу. Путешественнику это не нравилось, и он всячески старался дразнить проводника. И вот однажды он спросил последнего: «Скажи, ты Бога видел?» — «Нет!» — ответил проводник. «Тогда может ты Его слышал?» — «Нет!» — «Может ты обонял Бога или осязал?» — «Тоже нет!» — «Глупый же ты, если не видел, не слышал, не обонял, не осязал Бога и веришь в Него!».. Проводник промолчал. Прошло немного времени, и вот, поднявшись утром, путешественник сказал: «Нам нужно быть осторожными, здесь прошел караван верблюдов». — «А ты, что видел их?» — спросил проводник. — «Нет!» — отвечал путешественник-исследователь. — «А что, слышал их голос?» — «Нет!» — «Тогда быть может ты их обонял или осязал?» — «Да нет, но вот смотри: здесь следы верблюдов. Они говорят о том, что здесь прошел караван», — настойчиво объяснял ученый. — «Какой же ты ученый, — сказал проводник, — ты поверил в верблюдов лишь по их следам, между тем, их самих ты не видел, не слышал и не чувствовал, а надо мной посмеялся, что я верю в Бога, Которого не видел. Погляди хотя бы на восходящее солнце, посмотри по сторонам на холмы, на кустарники, или хотя бы вот на эти песчинки! Чьи все это следы? О ком они говорят?»..

С тех пор пристыженный ученый уже больше не пытался насмехаться над верующим проводником.

 

                                                                   6. Где обитает Бог?

Бог обитает «в неприступном свете», поэтому смертному человеческому существу Его невозможно увидеть: «Единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1Тим. 6,16).

По словам апостола Павла Его обитание на третьем небе, в раю: «Знаю человека во Христе, который… в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает, — восхищен был… в рай и слышал неизреченные слова, которые человеку нельзя пересказать» (2Кор. 12,2-4).

Это место находится в созвездии Ориона.

Е.Г. Уайт пишет: «Атмосфера разделилась и свернулась, и через открытое пространство, в созвездии Ориона, мы могли видеть, откуда исходил этот голос Божий. Через это открытое пространство сойдет также и святой город на землю» (Оп.Вид. 33).

«Он превыше небес, — что можешь сделать?…» «Не превыше ли небес Бог? Посмотри вверх, на звезды, как они высоко» (Иов. 11,8; 22,12).

Это область, которую никто из смертных, подверженных греху никогда не может достигнуть своей силой. Следовательно, не может увидеть Бога.

Этого удостоятся только святые искупленные: «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном». «И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его…» (Откр. 21,7; 22,3-4).

 

                                                   7. Почему Бог создал сатану?

Сатана не был сотворен таковым. Это был осеняющий херувим, который имел почетную обязанность. Но когда в нем зародилась гордость и зависть, и он помыслил злое, то превратился в дьявола.

Бог сотворил Своих подданных чудным образом: со свободой мысли и свободой выбора. Ум интеллектуальных существ был создан таким образом, что мог постоянно познавать. Ангелы с каждым днем открывали для себя все расширяющуюся любовь своего Творца, и мелодичные звуки хвалы и благодарности срывались с их уст. Они находили в этом удовольствие и радость: «При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божьи восклицали от радости» (Иов. 38,7). Они славили своего Творца и Владыку, и делали это не принужденно, но сознательно. Они могли свободно мыслить и самостоятельно избирать свои действия. В этом и заключалась мудрость и любовь Отца к Своим детям. Вот этой свободой воспользовался осеняющий херувим в эгоистичных целях, он позавидовал Богу, захотел быть подобным Ему, даже выше. Господь не препятствовал ему в его притязании, и это не говорит о бессилии Бога. Бог проявил справедливость по отношению к более слабому: не употребил Своей силы. Он только раскрыл бунтовщику все последствия его возмущения.

«До тех пор, пока все сотворенные существа признавали справедливость закона любви, во всей Вселенной царила совершенная гармония. Исполнение воли Творца приносило радость небесному воинству. В отражении Его славы и прославлении Его имени они находили высшее удовольствие. И поскольку Бога они любили превыше всего, то и друг ко другу относились с искренним дружелюбием и бескорыстием. Ни один фальшивый звук не нарушал небесной гармонии. Но настала перемена в этом счастливом царстве. Некто злоупотребил свободой, дарованной Богом всем существам и восстал. Грех зародился в том, кто после Христа был возвеличен Богом превыше всех, кто обладал наивысшим могуществом и славой среди всех небожителей. Люцифер, «сын зари», «святой и непорочный», был первым среди осеняющих херувимов. Он предстоял перед лицем Великого Творца; и непреходящие лучи славы, окружающие вечного Бога, озаряли его. «Так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божьем; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями… Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божьей, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Иез. 28,12-15).

Постепенно Люцифер взрастил в себе стремление к самовозвышению. В Писании сказано: «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою» (Иез. 28,17). Ты «…говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов…, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14,13-14).

Несмотря на то, что слава, окружающая его исходила от Бога, этот могущественный ангел начал смотреть на нее, как на собственную. Недовольный своим положением, хотя он и был возвеличен превыше всех небожителей, Люцифер осмелился добиваться славы, подобающей только одному Творцу.

Вместо того, чтобы направлять внимание всех небесных существ к Богу, как к единственному Центру их любви и почтения, он стремился заставить их преданно служить себе. Желая славы, которой Безграничный Отец окружил Своего Сына, этот князь ангелов домогался власти, принадлежащей только Христу.

Таким образом было нарушено совершенное согласие, царившее на Небе. Склонность Люцифера превозносить себя, а не своего Создателя, встревожила небожителей, которые считали, что наивысшей славы достоин лишь Бог. В небесном совете ангелы умоляли Люцифера смириться. Сын Божий представил ему величие, доброту и справедливость Творца, священную и неизменную природу Его закона. Сам Бог установил порядок на небесах, — отступив от него Люцифер обесчестил бы своего Творца и обрек себя на погибель. Но это предостережение, исполненное безграничной любви и сострадания, лишь еще больше ожесточило его. Люцифер позволил возобладать в себе чувству зависти ко Христу и стал действовать более решительно.

Князь Ангелов собирался оспорить верховную власть Сына Божьего, чтобы таким образом подвергнуть сомнению мудрость и любовь Творца…

С глубоким состраданием Милосердный Творец пытался спасти Люцифера и его приверженцев из бездны греха, куда они были готовы упасть. Но Его сострадание было ложно истолковано. Люцифер расценивал долготерпение Божье, как доказательство своего собственного превосходства, как знак того, что все же настанет время, когда Царь Вселенной согласится с его требованиями. Он пытался убедить Ангелов, что если они будут тверды в своей приверженности ему, то добьются желаемого. Люцифер, упорно отстаивая свои позиции, вступил теперь в открытую борьбу с Творцом.

Вот как получилось, что Люцифер, «осеняющий херувим», причастник Божьей славы, страж Его трона, по причине греха стал сатаной, «противником» Господа и святых Ангелов, губителем тех, кто ему подчинялся».

 

8. Почему Бог не сотворил интеллектуальные существа такими, чтобы они не мыслили зла.

Господь сотворил разумные существа со свободой выбора, а не роботами, которые мыслили бы по заданной программе. Бог сотворил людей и ангелов свободными, неограниченными, способными принимать здравые решения во благо себе и другим. В этом и было проявление мудрости Творца. Бог предвидел, что это приведет к восстанию, однако не побоялся этого. Он выработал на случай грехопадения план спасения, основанный не на насилии, а на любви.

В наши дни ученые конструкторы делают механических людей, так называемых роботов. В «память» таких автоматов вводят информацию-задание. Робот делает только то, что запрограммировано в его механическом «мозгу». Представим, что конструктор такого человека-робота пожелал, чтобы его творение поблагодарило его за его гениальность. Для этого конструктору потребуется ввести специальную команду в программу, да еще и сделать запись, примерно следующего содержания: «Мой конструктор, ты хороший и мудрый человек, ты сумел создать меня говорящим» и т. п. После вставить эту запись в «говорящее» устройство робота.

Удовлетворит ли это конструктора, когда он, включив автомат, станет слушать свои собственные восхваления? В конце концов все это скоро ему надоест.

Но, представьте на минуту, что произошло бы, какая бы радость была для ученого, и какова награда за его труд, если бы этот робот был создан так, чтобы сам догадался, что ему делать, и сознавая, чего стоило его хозяину воплотить в жизнь свои идеи, — воскликнул бы вдруг: «Спасибо тебе, мой создатель, что ты сконструировал меня таким совершенным!»

Ученые бьются над данной проблемой. Их волнует вопрос: «Придет ли время, когда человек научится создавать такие аппараты, способные размножаться, способные самостоятельно находить наиболее выгодные для себя режимы работы».

Только Творец мог создать подобное творение. Он видел и радовался, что все создано «весьма хорошо». Это сознавало и творение рук Его: Ангелы и человек радовались вместе со своим Творцом, воздавая Ему славу и хвалу.

Свободная воля — одно из совершенств драгоценного сокровища небесной воли. Некто сказал: «Будь я гипнотизером, я мог бы привести моих детей в сомнамбулистическое (лунатическое) состояние, лишив их способности разумного выбора. Я мог бы сказать им: «Сидите на этих стульях, пока я не вернусь». А вернувшись, дал бы новое повеление: «Встаньте и покушайте… Заканчивайте кушать… Пожелайте мне спокойной ночи…» При последних словах бесчувственные руки обвились бы вокруг моей шеи, а немые губы прижались бы к моему лицу. Как вы думаете, такое послушание моих детей порадовало бы меня? Нисколько! Я желаю иметь детей, одаренных свободной волей, а потому, могущих и не повиноваться мне, но которые по собственному желанию стараются исполнять все мои повеления, мои же приказания будут проникнуты только любовью и доброжелательностью к ним. Вот таких детей желает иметь и Бог.

По той причине, что мыслящие существа были созданы со свободой выбора, Люцифер и помыслил злое в сердце своем, хотя и не имел на это причин. Он позавидовал Богу, желая стать подобным Ему и овладеть принадлежащей Богу славой. Так пал тот, кто был наделен наибольшей славой среди сотворенных существ.

 

9. Почему Бог не переубедил сатану, или почему не уничтожил его, а изгнал его на нашу землю?

Некоторые думают так: «Вот, бессильный Бог, не мог справиться со Своим созданием и прогнал его на землю, чтобы мы мучились всю жизнь». — Это далеко не так. Сатане был показан результат его возмущения, то, к чему приведет восстание. Но сатана заявлял, что его правление будет лучше, что его законы не будут тираническими и жестокими: «Я всем предоставлю свободу делать зло безнаказанно».

«Поскольку Люцифер заявил, что его единственное желание улучшить уставы Иеговы, Бог допустил, чтобы была раскрыта подлинная суть его требований и предполагаемых изменений в Божественном законе. Осудить сатану должны были его действия».

Бог допустил сатане продемонстрировать свои притязания на практике. Не потому, что Он не знал последствий, но чтобы увидел их сам возмутитель, а также небожители. Необходимо было, чтобы все творение увидело результат возмущения, чтобы это послужило уроком для всей Вселенной. «Вся Вселенная должна была увидеть разоблаченного обманщика».

Только в таком случае восстание никогда не повторится. По этой причине не был уничтожен сатана. Если бы Бог уничтожил сатану, у небожителей могло возникнуть сомнение: не был ли прав сатана, не жесток ли в Своих решениях Бог? Такое развитие событий могло бы привести к новому восстанию, и так до бесконечности.

«Если бы Бог сразу уничтожил сатану, тогда небожители и обитатели других миров, не будучи готовыми осознать истинную природу греха и его последствий, могли бы не понять справедливости Божьей. В таком случае они служили бы Богу не из-за чувства любви, но из-за страха. Подобными методами нельзя было уничтожить влияние сатаны и рассеять дух восстания. Во имя благополучия всей Вселенной и других миров Бог предоставил сатане возможность полностью осуществить свои планы, чтобы его обвинения против Божественной формы правления обнаружились перед всем Небом, чтобы справедливость и милость Божья и непреложность Его закона никогда не подвергались более никакому сомнению.

Восстание, поднятое сатаной на Небе, должно было послужить уроком для всей Вселенной на все грядущие века, явиться вечным свидетельством подлинной природы греха и его ужасных последствий».

«Нехорошо, — скажут некоторые, — почему из-за этого должны страдать мы? Опять-таки Бог, проявляя сожаление к одному, жесток и немилостив к другим, а ради эксперимента теперь мучаются миллионы жителей Земли под гнетом зла на протяжении тысячелетий». Рассуждающие так, не желают раскрыть глаза, чтобы увидеть насколько глубока любовь Отца к грешнику, выразившаяся в том, что Он добровольно отдал Своего Сына для искупления виновных. Ведь человечество само избрало и продолжает избирать себе такую участь. Господь не ниспроверг сатану прямо на нашу землю, а только изгнал его с неба (из рая), где он до этого находился. Сатана же сам пришел на землю. (Откр. 12,12). В войне, которая произошла на небе, не была пролита кровь. Тактика той войны не заключалась в истреблении и пролитии крови, война эта заключалась в том, чтобы выявилась справедливость Божья и несостоятельность претензий сатаны.

«Люцифер надеялся, что, поскольку ему удалось увлечь за собой небесных ангелов, он сможет покорить себе и остальные миры…»

Будучи изгнанным с Неба, сатана обходил населенные, подобно нашей, планеты, но не нашел сочувствия и поддержки, и не был принят. Его надежды оправдались лишь тогда, когда он посетил совсем еще не обжитую планету, юную Землю.

Человек, будучи обольщенным сатаной, принял его (2Кор. 11,3) и отдал свое правление поработителю. Сатана, как хозяин и представитель от земли, являлся с отчетами на небо, как повествует нам об этом книга Иова 2,1-2: «Был день, когда пришли сыны Божии предстать перед Господа, между ними пришел и сатана предстать перед Господа. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: Я ходил по земле и обошел ее». Впоследствии дьявол заявил Христу в пустыне, добиваясь от Него признания: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она передана мне…» (Лук. 4,6).

Поэтому повинен сам человек в том, что сатана оказался «низверженным на эту землю». Другие планеты остались «непавшими мирами», потому что не приняли к себе возмутителя. (ЕГУ)

 

10. Откуда исходил свет в первые три дня творения, если Библия повествует, что светила созданы только в четвертый день? Как могли быть в течение первых трех дней «вечер и утро»?

Господь Творец Своим присутствием освещал Землю. Свет исходил также от престола Божьего. На основании Откр. 21,23, узнаем, что слава Божья превосходит солнечный свет. Когда Господь удалялся от Земли, — наступала тьма следующего дня, вечер и ночь, с которых начался отсчет дней творения; когда возвращался — наступал утренний рассвет и новый день творения.

 

                   11. Почему небо названо в Библии твердым (твердь) — Быт. 1,7-8.

Слово «твердь» совсем не означает твердый.

Слово «твердь небесная» переведено с древнееврейского оригинала «раджия». Это слово имеет два значения, которые в совокупности означают атмосферу или воздух — газообразную оболочку, окутывающую землю. Итак, согласно оригинала, небо — это газообразная оболочка, а не твердый потолок.

 

         12. Почему Бог не создал одновременно Адама и Еву? Какова этому причина?

Адам и Ева хотя и были созданы в один день, в шестой (Быт. 1,27), но не одновременно — вначале Адам и, только спустя некоторое время — Ева. (Быт. 2,20-22). Предположим, что Бог создал бы их одновременно в один момент. И дальше произошло бы то, о чем и описано в Библии, то есть, Ева срывает запрещенный плод и нарушает завет Божий. Что после этого мог бы сказать Адам? Он оказался бы прав, во всем обвинив Бога, заявляя: «Ты Сам, Боже, виноват во всем! Жена мне вовсе не нужна была, теперь Ты убедился, что она толкнула меня на преступление. Без нее я остался бы верен Тебе. (Вспомните, что, избрав Еву себе в жены добровольно, Адам все же дерзнул заявить (Быт. 3,12): «Жена, которую Ты дал мне, она дала мне от дерева, и я ел».) Но Бог в Своей премудрости предвидел это и специально медлил в сотворении жены. Был создан вначале только Адам, он уже трудился, давая имена всем животным, которые проходили перед ним. Животные проходили по парам. И тут Адам обнаружил свое одиночество. Только у него не было друга, который бы соответствовал ему. Среди всех животных он не нашел подобного себе (Быт. 2,20). Ощутив одиночество Адам загрустил.

«Человек был сотворен не для одинокой жизни, но для общественной. Ни чарующие картины Едема, ни приятное занятие в нем, не могли сделать человека вполне счастливым без друга жизни. Даже общение с ангелами не могло бы удовлетворить потребность человеческой души в сочувствии и дружбе. Среди окружавших его созданий не было существа, подобного ему, которое любило бы его, и кому бы он мог дарить свою любовь.

Сам Бог дал Адаму друга жизни «соответственного ему», друга, достойного его дружбы, любви и симпатии».

Только после того, как, в ответ на желание Адама, Бог сотворил ему помощника, ему соответствующего (21-22), Адам ощутил себя, воистину, счастливым. Бог завещал Адаму и Еве, чтобы они не разлучались. Это сознавал и сам Адам («будут одна плоть» — ст. 24). По какой-то причине они на время разлучились, — и произошло то, чего Адам не ожидал, но о чем был предупрежден Богом…

Мог ли после этого Адам винить Бога? Ведь именно из-за горячей любви к Еве Адам взял предложенный ему Евой плод и ел его. Он знал, что наказание — смерть, и решил: лучше умереть, чем остаться без жены и снова быть одиноким.

«Адам понял, что его спутница нарушила единственный запрет, существовавший для них как испытание их верности и любви. В его душе происходила страшная борьба. Он горько сокрушался о том, что разрешил Еве отойти от него. Но все уже совершилось, и теперь он должен расстаться с той, которая доставляла ему столько радости. Как же примириться с этим? Адам радовался общению с Богом и святыми Ангелами. Он созерцал славу Творца. Он понимал, каким счастливым было бы будущее человечества, останься они верны Богу. И все же, опасаясь потерять дар, который в его глазах превосходил все остальное, Адам пренебрег вышеупомянутыми благословениями. Любовь, признательность и преданность Творцу — все это затмила собой его любовь к Еве. Она была частью его самого, и он не мог даже мысленно примириться с разлукой с ней. Он не понимал того, что Безграничная Сила, Которая из праха земли сотворила его и, движимая любовью, дала ему друга жизни, могла дать ему другую спутницу. Адам решил разделить с Евой ее участь: если она должна умереть — они умрут вместе».

Но, при всем этом, грех нашедший место в его сердце, побудил его выразиться так, как будто он не нуждался в Еве: «Жена, которую Ты дал мне…» — Вот, истинное лицо греха!!!

 

13. Как обитатели других планет могут происходить от Адама, как они туда переселились?

Ставящие подобные вопросы показывают, что они совершенно не знакомы со Священным Писанием, на основании которого жители других планет (миров) были созданы раньше, чем Адам на земле. В Своей речи к Иову Господь говорит, что, когда полагалось основание земли, «все сыны Божии восклицали от радости» (Иов. 38,6-7).

 

                  14. Почему Бог сотворил человека несовершенным, с недостатками?

Человек является венцом творения. Он был сотворен совершенным. В нем отображалась вся полнота творения.

«Одаренный совершенными физическими, духовными, нравственными и душевными качествами человек занимал наивысшее положение в мире, над которым ему было дано превосходство Самим Творцом».

Однако враг поработил и человека, и природу. Открытия науки кибернетики показали, что человек «спроектирован на вечную молодость и жизнь». Другие открытия, как увидим ниже, свидетельствуют о том, что даже ослабленный грехом человек является самым совершенным среди других творений. Сегодня многие ученые заявляют, что «никогда не может быть создана машина, которая была бы умнее своего творца-человека».

 

            15. Откуда появились разные расы народов, если все произошли от Адама?

«Важность вопроса несомненна, если принять во внимание, что разнообразие типов человека в разных частях земли наводила не раз ученых на размышление. Вот карликовые эскимосы и тут же, южнее, стройные и высокие североамериканские индейцы; рослые чернокожие суданцы и маленькие, тщедушные жители центральной Африки; белые интеллектуально-сильные европейцы и умственно слабые южноафриканские кафры; высокие китайцы и маленькие, но сильные японцы и т. д. Когда смотришь на все это разнообразие человечества, то невольно задаешься вопросом: могут ли они быть детьми одного отца?

Писание дает по всем этим интригующим вопросам вполне удовлетворительные разъяснения. Согласно их, Адам вместе с женой Евой, матерью всех, был единственным, первым человеком на земле, а, значит, и единственным родоначальником всего человечества (см. Деян.17,26).

Остановимся на Библейских данных:

А. Библия говорит, что до сотворения Адама на земле не было ни одного человеческого существа: «Не было человека для возделывания земли» (Быт. 2,5).

Б. Библия говорит, что при сотворении Адам был один. «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2,18). То же следует и из стиха 20 этой же главы: «Для человека не нашлось помощника, подобного ему». Подтверждение этой мысли имеется и в Новом Завете (1Кор. 15,45).

В. Библия говорит, что все люди имеют одного отца — Адама: «Не один ли у всех нас отец?» (Мал. 2,10). Бога — Отца. «Адамов, Божий» (Лук. 3:38). Не менее сильное указание на это дается также в Деян. 17,26, где сказано: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли».

Г. Библия говорит, что все люди имеют одну и ту же мать — Еву. В Быт. 3,20 читаем: «И нарек Адам имя жене своей Ева, ибо она стала матерью всех живущих». О ней сказано, что она будет рождать детей (Быт. 3,16), и что от семени ее родится Спаситель (Быт. 3,15).

Д. Библия говорит, что все люди принадлежат к одной семье. Интересно обратить внимание на факты первой книги Бытие. Когда Бог творил рыб, птиц, гадов и скотов, то всякий раз делается замечание, что они сотворены «по роду их» (Быт. 1,21.25). Это несомненно подразумевает разнообразие видов в каждом случае, но когда дело доходит до человека, то там никакого намека на разделение по родам не дается, а отмечается отличие от всех тварей земных. «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Быт. 1,26).

На основании этого откровения не встречается никакого затруднения с терминами: «сыны Божии» и «дочери человеческие» (Быт. 6,2-4); в Новом Завете также проливается достаточный свет на их смысл. В 1Иоан. 3,2 Читаем: «Возлюбленные, мы теперь дети Божии», а в 1Кор. 3,3 находим другое: «Не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?» Ясно, что первые являются людьми верующими, а вторые — неверующими, необращенными. В 6 главе книги Бытие сообщается о том, что совершались брачные союзы между верующими и неверующими, праведниками и нечестивыми, — в результате чего произошло на земле великое развращение (Быт. 6,5). Отсюда предупреждение в Новом Завете: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2Кор. 6,14-18).

В отношении единства рода человеческого после потопа также имеется достаточное свидетельство Писания: «Сии три (Сим, Хам и Иафет) были сыновья Ноя, и от них населилась вся земля» (Быт. 9,19). «Вот племена сынов Ноевых по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа» (Быт. 10,32).

Интересно, что же говорит наука по этому вопросу? Возьмем две цитаты, которые принадлежат перу ученых, которых невозможно заподозрить в предвзятом отношении к Библии. Профессор Гексли говорит: «Я присоединяюсь к тем, кто признает, что в настоящее время не имеется основания утверждать, что человечество произошло первоначально от более, чем единственной четы первых людей… и для утверждения, что на земле имеется более, чем один вид человека». (Положение человека в природе.)

Другим ученым является сам Дарвин. В своем труде «Происхождение видов» он заявляет: «Я не имею ни малейшего сомнения в том, что расы человеческие произошли от единственного первоначального рода».

Некоторых может привести в смущение существенное различие в цвете кожи, росте, степени интеллектуальности, темпераментах и т. п. Таковым нелишне будет напомнить, что все подобные различия между людьми объясняются воздействием на их организм условий природы, в которых они живут, затем — обычаев, верований и даже свойства пищи.

Тело моряка (например) из белого делается смуглым под влиянием морского ветра. Проверено, что окраска глаз и цвет волос меняются не только с возрастом индивидуума, но также и с возрастом расы. Так рыжий цвет волос, преобладавший в некоторых частях Средней Европы, изменяется в светлокоричневый.

Доктор Дж. Беддоу говорит: «Наблюдается ярко выраженное потемнение окраски волос по мере того, как мы продвигаемся с северо-востока на юго-запад, т. е. от более холодных областей земли к более теплым».

 

16. Почему Бог воззвал к человеку в раю, когда тот согрешил, если Он Всезнающий и Всевидящий?

Некоторые говорят: раз Бог Всеведущий, Он должен был знать где скрылся Адам и сразу направиться в то место. Мы уже касались этого вопроса в главе «Мнимые противоречия» (п. 9).

Именно потому, что Бог видел укрывшихся Адама и Еву, Он задал этот вопрос: «Где ты?» Это было сделано специально ради них, чтобы они осознали свое положение, в котором оказались вследствие непослушания. До своего падения они, обычно сами, спешили навстречу своему Творцу, услышав Его приближение. Они с радостью встречали Его. Теперь же, когда «…услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня», они не побежали, как прежде, Ему навстречу, но «…скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3,8). Вот почему Господь воззвал к ним (ст.9).

Что случилось бы, если бы Бог без предупреждения заявился к ним на место их укрытия, готовый тотчас привести в исполнение Свой приговор — можем себе представить. Но Бог в Своей безграничной любви ласково зовет: «Где ты, Адам?» Адам был уверен, что Господь все знает об их поступке, иначе он не скрывался бы, а просто отрицал тот факт, что он ел от запрещенного дерева. Но теперь Адам и его жена, в страхе забившись «в дальний угол» готовились услышать роковые слова. Каково же было их удивление, когда они услышали нежное сострадающее: «где ты?» И эта чудная любовь Небесного Отца заставила Адама отозваться: «Я здесь… я скрылся…»

Следовательно, вопрос Бога надо понимать еще и как: где ты оказался, до чего ты дошел, Адам? Бог никогда не поступает жестоко, даже в тех случаях, когда человек становится врагом Богу.

 

        17. Почему Бог сотворил вместе с полезными животными и растениями вредных?

На этот вопрос можно ответить так: Бог не творил вредителей. Вредители — это последствие греха, результат проклятия, это потеря прав на управление природой.

«Все сотворил Он прекрасным в свое время» (Еккл. 3,11 п.ч.).

Когда же начал господствовать в природе грех, то он негативно влиял на растительный и животный мир, вырождая его и меняя не только внешний облик, но и характер творения Божьего. Многие прекрасные растения и животные сделались не только отвратительными, но и вредными. Когда человек воспротивился Богу, своему Повелителю, природа воспротивилась человеку, которого Бог поставил владыкою над миром животных и растений.

«Потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего (ее), — в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8,20-23).

Ниже мы еще возвратимся к этому вопросу.

 

18. Почему Бог допустил, чтобы сыны Его брали себе в жены, какую кто избрал? И кто эти сыны, если у Бога Один Единородный Сын, Иисус Христос? Не идет ли здесь речь об ангелах?

Некоторые считают, что здесь под выражением «сыны Божьи» следует понимать ангелов. Однако это не так. Ангелы «суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (Евр. 1,14).

«Сыны Божьи», упомянутые в Бытие 6,2, — это потомки Сифа, третьего сына Адама. Как известно Каин убил Авеля и отделился от семьи Адама, а одновременно и от Господа. Третий сын Адама — Сиф оставался верующим, но со временем потомки Сифа стали брать себе в жены «дочерей человеческих», т. е. потомков Каина (см. вопрос 15)

Господь не препятствовал этому, так как всем дал свободу выбора. Однако это был грех в очах Божьих.

«Потомков Сифа называли сынами Божьими, — пишет вестница Господня, Елена Уайт, — а потомков Каина — сынами человеческими. Когда сыны Божьи посредством супружеских связей смешались с сынами человеческими, они, под влиянием жен, утеряли совершенство и святость своего характера и погрузились в идолопоклонство с сынами Каина. Многие из них отвергли страх Божий и попрали Его заповеди. Немногие оставались верными, со страхом почитая своего Творца. К этим немногим верным принадлежал Ной со своей семьей».

«Некоторое время потомки Каина и Сифа жили раздельно. Каиниты, удаляясь с первоначального места своего поселения, рассеялись по долинам и равнинам, где обитали дети Сифа, а последние, желая избежать их пагубного влияния, ушли в горы и там раскинули свои палатки.

И, ведя такой обособленный образ жизни, сифиты сохраняли служение Богу во всей чистоте. Но постепенно, с течением времени, они смешивались с жителями долин, что и привело их к гибельным последствиям. «Тогда сыны Божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы» (Быт. 6,2). Дети Сифа, увлеченные красотой дочерей Каинитов, огорчая Господа, брали их себе в жены. Многие из истинных детей Божьих были вовлечены в грех различными искушениями, постоянно соблазнявшими их, и утратили свою особую праведность. Смешавшись с нечестивыми, уподобились им по духу и в поступках; не считаясь с ограничением седьмой заповеди, «они брали их себе в жены, какую кто избрал».

Дети Сифа пошли «путем Каиновым» (Иуды 1,11); устремились к земным богатствам и наслаждениям и пренебрегли заповедями Божьими».

Подобное происходит и сегодня, когда верующая сторона связывает свою судьбу с неверующей.

 

         19. Откуда появились люди в земле Нод, куда ушел Каин и где взял себе жену?

Земля Нод находилась на востоке от Рая. Согласно «Еврейской Энциклопедии» земля «Нод» определяется, как земля «скитальчества», расположенная «к востоку от Эдема».

Каин взял в жены одну из своих сестер, т. е. одну из дочерей Адама. То, что у Адама были, кроме сыновей и дочери, видно из книги Бытие 5,4: «И родил он (Адам) сынов и дочерей».

 

            20. Почему Бог трижды проклинал всю землю за грехи отдельных людей?

Это только образное выражение, что Бог проклинал землю. На самом же деле человек, погружаясь в грех, упускал одну за другой сферы влияния в окружающем его мире. А «князь мира» дьявол становился все более полноправным хозяином. Сатана правил по-своему, передавая свои черты характера похищенной у Бога и ослабленной порабощением природе. По «воле покорившего ее» она погружалась в новые проклятия. Бог этому не препятствовал, как не воспрепятствовал Адаму и Еве познать во всей полноте добро и зло, вкусив от запрещенного плода.

«Пока Адам оставался верен принципам Неба, природа была подчинена ему. Но когда он нарушил Божественный закон, подвластный ему животный мир восстал против его правления. Так Бог в Своем великом сострадании хотел явить людям святость Своего закона, воочию показать пагубность даже самого незначительного нарушения его…

Прежде мягкий и устойчивый климат теперь изменился в худшую сторону, и сострадательный Господь сделал им кожаные одежды для защиты от зноя и холода.

Когда Адам и Ева увидели в увядшем цветке и опавших листьях первые признаки смерти, они горевали об этом больше, чем люди теперь скорбят о своих умерших родственниках. Гибель нежных хрупких цветов, действительно, причиняла страдание; но когда величественные деревья начали ронять роскошную листву, они живо представили себе неизбежность и реальность смертного часа, который рано или поздно наступит для каждого живого существа».

 

             21. Какая причина тому, что Бог не дал достроить Вавилонскую башню?

Желающие посмеяться над верующими нам говорят: «Вот видите, ваш Всесильный Бог испугался, что люди взберутся на небо и не дал им достроить Вавилонскую башню». Нет, не в боязни Бога заключалось Его вмешательство в затею людей. Господь вмешивался в планы людей тогда, когда мера беззакония переполнялась, когда Богу бросался вызов. Так Господь простер руку Свою, чтобы приостановить зло Содома и Гоморры, так было с допотопным миром, так случилось и на этот раз.

Гордость и развращение людей достигли своего апогея: «сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли» (Быт. 11,4). Подобное было и с Люцифером, который тоже мечтал поставить свой престол выше престола Божьего.

В таких случаях Господь вмешивается, чтобы приостановить зло, проявляет Свое могущество и силу, и при этом показывает ничтожность человеческих планов.

 

22. Откуда взялись люди на других материках нашей планеты? Как могли представители животного мира других континентов достичь ковчега?

Критики Библии, ссылаясь на тот факт, что когда мореплаватели открывали новые земли, они уже находили там аборигенов, спрашивают: Как сюда попали люди, если все они произошли от Адама, а не являются плодом эволюции? Как такие специфические животные как кенгуру и другие сумчатые, населяющие только Австралийский континент, могли добраться до Ноева ковчега?

Как известно из Библии, — это подтверждается и наукой, — вначале наша планета выглядела в виде одного материка окруженного водой (Быт. 1,9-10). После потопа и расселения народов из Сенаарской долины, во дни Фалека «земля разделилась» (1Пар. 1,19). А вот открытие ученых: «Все нынешние материки составляли одну исполинскую глыбу суши» — говорил еще в 1910 году австрийский геофизик А. Вегенер.

Некоторые богословы в выражении «земля разделилась» видят расселение народов, а не образование материков, но давайте попытаемся провести некоторые исследования на основе данных Библии: Бытие 10,25 «имя одному Фалек, потому что во дни его земля разделена…»; по 1Парал.1,19 «во дни его разделилась земля». Употребленное здесь еврейское слово «ерец» означает землю, а не народы, как понимают те, которые относят эти тексты к расселению племен по земле, о чем говорится в Бытие 10,5.32.

10-я и 11-я главы книги Бытие дают нам также некоторое представление о времени, когда произошло это разделение земли на континенты.

Место Писания

Годы после потопа

Потомки Ноя

Поколение после потопа

События, города, народы

через Сима, среднего сына Ноя

Быт.11,10

2

Арфаксад, сын Сима

1-ое

 

Быт.11,12

2+35=37

Сала, сын Арфаксада

2-ое

 

Быт.11,14

37+30=67

Евер, сын Салы

3-е

 

Быт.11,16

67+34=101

Фалек, сын Евера

4-ое

разделилась земля

Быт.11,18

101+30=131

Рагав, сын Фалека

5-ое

 

через Иафета, старшего сына Ноя

Быт.10,4-5

 

дети Иавана, внуки Иафета

2-ое

заселение островов

через Хама, младшего сына Ноя

Быт.10,6-11

 

Нимрод, внук Хама

2-ое

Вавилон, Ниневия, земля Сеннаар

Быт.10,13-14

 

дети Мицраима, сына Хама

2-ое

Филистимляне

Быт.10,15-20

 

дети Ханаана, сына Хама

2-ое

Иевусеи, Аморреи, Евеи, Гергесеи — племена Ханаанские

В «Библейской Энциклопедии» Архимандрита Никифора, М.1891.стр.104, читаем, что на строительство Вавилонской башни потребовалось 25 лет.

Итак, что мы обнаруживаем?

Оказывается, строительство Вавилонской башни и расселение народов, разделение народов на филистимлян, аморреев, гергесеев, евеев и другие Ханаанские племена происходило во втором-третьем поколении, а разделение земли в четвертом поколении после потопа. Мог произойти какой-то катаклизм в истории нашей планеты, приведший к расколу единого материка и дрейфу, образовавшихся континентов. Сегодня зарегистрировать дрейф континентов практически невозможно. Поэтому, можно предположить, что дрейф занимал сравнительно короткий промежуток времени и «зафиксировался», на нынешнем положении материков.

Кроме этого длительное время существовали мосты между континентами (гряды, покрытые сегодня водой), например, в районе Аляски на севере между Азией и Америкой, в районе Океании между Азией и Австралией, по которым могли мигрировать (перемещаться) и животные, и люди.

Таким образом без труда разрешаются приводимые в начале этого раздела вопросы.

 

                 23. Как поместились все животные и птицы в небольшом ковчеге Ноя?

Господь повелел Ною построить корабль (ковчег). Он указал ему его размеры: «Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге, и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; широта его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей… Устрой в нем нижнее, второе и третье жилье» (Быт. 6,14-16).

Джон К. Уиткомб пишет: «Размеры ковчега, данные Богом Ною, удивительно рациональны во всех своих пропорциях, в точности соответствуя той важной цели, для которой был предназначен ковчег. Что же касается пропорций ковчега, то «точная модель его была сооружена Питером Анценом в Голландии, и датские баржи, под названием «Флютэн», были построены по образцу ковчега. Эти модели доказали, что ковчег имел большую вместимость, чем суда с покатыми боками… и их почти невозможно перевернуть».

Как же поместились все животные в ковчеге?

«Сколько… разных сухопутных пород ныне насчитывается? Это известно с полною достоверностью: их не меньше миллиона. В том числе насчитывается более шести тысяч разных пород зверей; да более десяти тысяч пород разных птиц; да с лишком две тысячи пород разных пресмыкающихся, не считая земноводных; да один миллион пород разных жуков, мух, бабочек, пауков; да больше 19000 пород сухопутных червей; да бесконечно большое число пород разных мелких тварей, которых иной раз не видно и простым глазом. …Значит, на корабле должно было поместиться огромное множество разных живых тварей, начиная от великанов слонов и носорогов и кончая микробами, не выносящими воды.

Но какой же величины нужен корабль, чтобы на нем поместилось такое множество животных с запасами еды для них?

…Локоть — это старинная мера длины, не больше пятидесяти трех сантиметров. При таком расчете выходит, что спасательный корабль имел в длину 160 метров, а в ширину около 27 метров. Из этого видно, что этот корабль был очень большим. А коли так, он должен был быть еще и очень крепким. Не будь он таким, так сейчас бы развалился от тяжести животных и под напором волн. Первый порыв бури сразу потопил бы его.

Но соорудить столь большой и крепкий корабль, дело непомерно трудное. И это не только для тогдашних, но и для нынешних времен. Столь большие корабли даже и теперь строятся с великими усилиями. Их нелегко построить даже из железа, не то что из дерева. Даже при помощи машин и при содействии ученых инженеров. Чтобы построить такой корабль, необходимо очень большое время и тысячи работников. А до всемирного потопа не было ни машин, ни искусных инженеров, ни опытных рабочих».

Это вопросы и заключения неверующих. Как видим, наука сегодня признает грандиозность корабля Ноя. Это еще раз указывает на то, что только мудрость Творца способна на подобное дело. Бог Сам был архитектором строящегося корабля. Вот, что говорит по этому поводу Дух Пророчества: «Бог указал Ною точные размеры ковчега и подробности его возведения. Человеческой мудрости не под силу было осуществить такое мощное и прочное сооружение. Его зодчим был Сам Господь, а строителем — Ной. По внешнему виду ковчег напоминал корпус судна, приспособленного для плавания, но в других отношениях он больше походил на дом. Он состоял из трех ярусов, а единственная дверь была расположена сбоку. Все отделения ковчега были устроены так, чтобы их освещал падающий сверху свет. На постройку ковчега употреблялось кипарисовое дерево, т. е. дерево гофер, которое не разрушалось в течение долгих столетий.

Возведение этого гигантского сооружения требовало времени и большой затраты труда. Заготовить доски из весьма высоких дерев, обладающих очень твердой древесиной, было куда сложнее, чем в наши дни, несмотря на значительное превосходство в физической силе, которой тогда обладали люди. Все, на что только способен человеческий разум, было отдано этой великой работе, дабы она оказалась безупречной, но все же ковчег не выдержал бы предстоящего разгула стихии. Только один Бог мог защитить Своих детей среди разъяренных вод.

За 120 лет до потопа через святого вестника Бог сообщил Ною о Своем намерении и повелел ему строить ковчег. Возводя ковчег Ной должен был проповедовать о том, что Бог изольет воды потопа для уничтожения нечестивых».

Как видим, ковчег Ноя строился более ста лет. Принимая во внимание размеры корабля ученые сегодня не так уж придирчивы к вопросу, как могли поместиться в корабле животные. И, действительно, располагая данными размера ковчега не трудно вычислить его водоизмещение. Его нетто будет равняться примерно 43,5 тысячи тонн. По данным «Истории Ветхого Завета», А. Маккибон. (ур. 11. § 3) водоизмещение брутто — 60 тысяч тонн.

Сколько же места занимали животные и люди? В Быт. 6,20-21 читаем: «И птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею». Из этих стихов видим, что Господь повелел взять в ковчег только представителей из «скотов (зверей), птиц и пресмыкающихся». О насекомых и других представителях животного мира ничего не сказано. По всей вероятности они были спасены другим путем, например, через отложение яиц, которые могли сохраниться и в воде под корой плавающих бревен или на стенах ковчега.

Беря во внимание вышеприведенное, признанное наукой количество: шесть тысяч пар зверей, десять тысяч пар птиц, две тысячи пар пресмыкающихся — получим тридцать шесть тысяч голов. Кроме этого, учитываем, что чистых вошло по семи пар. На основании 11 гл. Левит находим, что таких животных и птиц было незначительное количество, в пределах нескольких десятков. Тогда узнаем, что всех вместе животных, пресмыкающихся и птиц в ковчеге находилось не больше 37000. Если взять средний вес одной головы, даже равный ста килограммам, тогда вес всех животных поместившихся на корабле Ноя составит меньше четырех тысяч тонн. Если сопоставим вес всех животных с водоизмещением корабля, равным 43,5 тысяч тонн, — то видим, что еще остается довольно места для пищи.

Получая ответ на первый вопрос, критики Библии, обычно, спешат задать новый: Как Ной мог собрать всех животных, птиц и пресмыкающихся в ковчег?

«Каким же образом все сухопутные животные собрались к кораблю из всех стран земли? И к тому же собрались в назначенный месяц, день и час?.. И как это все они высчитали время, к которому надо было прийти к кораблю? И почему они пришли к нему как раз по паре?»

Библия и Дух Пророчества дают ответы и на эти вопросы: «Время испытания приближалось к концу. Ной преданно выполнил все, что Господь поручил ему. Ковчег был закончен и сделан так, как повелел Господь. Для людей и животных было запасено вдоволь пищи. И теперь слуга Божий в последний раз обратился с серьезным призывом к народу. Со страстью, которую невозможно описать словами, он умолял их искать убежища, пока еще есть такая возможность, но в ответ слышались только насмешки и глумления. Вдруг, издевающаяся толпа смолкла. Различного рода животные, среди которых были представители самых свирепых и самых безобидных, спускались с гор, покидали лес и медленно направлялись к ковчегу. Затем раздался словно шум ветра, — то слетались с разных сторон птицы. Их было так много, что небо почернело. Но порядок царил неукоризненный: устремляясь к ковчегу животные повиновались повелению Божьему, в то время как люди упорствовали в своем непослушании.

Ведомые святыми Ангелами они «вошли к Ною в ковчег»… Люди с удивлением, а некоторые даже со страхом наблюдали за всем происходящим. Никто из ученых не мог дать никакого объяснения такому необычайному поведению животных».

Тот, Который сотворил всех животных и птиц; Тот, Который сотворил человека, знал сколько потребуется места для того, чтобы сохранить представителей животного мира в продолжение времени потопа.

 

24. Почему Бог допустил такое долгое пребывание Израиля в Египте, а не вывел его сразу после смерти Иосифа?

Таков был план Божий, чтобы показать славу Свою и, чтобы смирить гордость фараона. Так было предопределено от начала. Такое обетование было дано Аврааму: «Знай, что потомки твои будут пришельцами в землей не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет» (Быт. 15,13). Как Господь предсказал, так и сбылось. Непосредственно же в Египте евреи пробыли 215 лет.

 

25. Почему, если Сам Бог разрешил во второй раз Валааму поехать к Валаку, чтобы проклясть Израиля, все же в пути препятствовал ему?

Бог в первую ночь открыл Валааму всю Свою волю. Однако Валаам очень желал поехать, будучи прельщен обещаниями царя. Поэтому в следующую ночь он вновь вопрошал Бога. Тогда Бог разрешил ему. Но Бог знал, что, хотя Валаам и не проклянет Израиля, он все же научит Валака, как ввести Израиля в грех. Поэтому Бог стал на его пути, чтобы показать, что этот путь неугоден Ему. Результатом было то, что Валаам не получил желаемого. Валак прогнал его, вместо представления к награде и почести. Так закончился путь, в который пустился пророк Божий, побуждаемый личными корыстными целями. Спустя некоторое время он был поражен в сражении и погиб с врагами Израиля.

 

          26. Каким образом сияло лицо Моисея? Не был ли это обман с его стороны?

«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним» (Исх. 34,29).

Знает ли история подобные проявления, или же Моисей прибегал к хитрости и обману? Свечение лиц людей наблюдалось неоднократно в истории человечества. Вот примеры:

«Очень известный датский врач-анатом Бартолин в 1669 году описал свечение одной итальянской женщины. Другой ученый Гермштедт в 1806 году наблюдал то же явление на коже одного крестьянина из Тюрингии…

В 30-х годах нашего столетия в Италии наблюдали… светящуюся женщину. Физиолог Протти обследовал этот случай».

Ученые по-своему объясняют подобные явления. Но факт остается фактом: стих из Исхода — верен.

 

27. Как Иисус Навин остановил солнце? Как солнце вернулось по ступеням Ахазовым?

«Место Писания в книге Иисуса Навина 10,12-14 всегда подвергалось нападкам со стороны критиков и считалось противоречащим науке. Это сообщение о так называемом долгом дне Иисуса Навина, вождя народа Израильского, выступившего после Моисея и совершившего ввод этого народа в землю Ханаанскую. Однако, стоит отметить, что немногие места Писания получили столь обоснованное научное подтверждение.

Прежде всего заметим, что молитва Иисуса Навина, переведенная словами: «Стой, солнце», судя по оригиналу, выражала такую мысль: «Бездействуй, солнце!» или «Солнце, останови свою деятельность!»

Ученые сходятся во мнении, что вращение земли вокруг своей оси является результатом влияния воздействия на нее со стороны солнца. Поэтому слова Иисуса Навина, представляют собой научную точность: именно, он выразил то, что и требовалось для удлинения дня — ослабление деятельности солнца в его воздействии на землю…

Американский профессор Тоттен изучил этот вопрос с астрономической точки зрения и опубликовал результаты своих обстоятельных и сложных вычислений, которые привели его к весьма замечательному открытию. Принимая во внимание дни равноденствий, эклипсы, и т. п. и ведя вычисление от наших дней до дня Иисуса Навина, он обнаружил, что этот день приходится на среду. С другой стороны, производя вычисление от даты сотворения мира (Быт. 1 гл.) до дня Иисуса Навина, он нашел, что день этот приходится во вторник. На основании обоих вычислений он утверждает, что никакие математические вычисления не дают возможности избежать того понятия, что целые сутки, в 24 часа длительностью, оказываются дополнительно включенными в историю мира.

Кроме того, Е.В. Маундер, член королевской обсерватории в Гринвиче, в одной из своих статей, посвященной этому вопросу, показывает, что ему удалось вычислить не только место, на котором находился в тот момент Иисус Навин, но также и самую дату и время дня, когда это значительное событие начало совершаться…

Слова Иисуса Навина (10,14), где сказано: «И не было такого дня ни прежде, ни после того», не менее поражают своей точностью, так как действительно для второго подобного дня в истории мира нет места. Профессор Тоттен утверждает, что «ни прежде, ни после не было такого момента, при котором наблюдалось бы относительное, взаимное положение солнца, луны и земли, какое имело место в день Иисуса Навина».

Но и это еще не все. У Иисуса Навина (10,13) читаем: «стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день».

Вычисления профессора Тоттена показывают, что добавление к долгому дню Иисуса Навина не выразилось в 24 часах, а лишь в 23 с третью; и это поразительно подтверждает выражение 13-го стиха «почти целый день». В то же время полные сутки, обнаруженные астрономами, как излишек в сумме дней мира, находят свое объяснение в другом факте, а именно, в том, что Господь «возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на 10 ступеней» (4Цар. 20,11). Здесь 10 ступеней или градусов соответствуют 40 минутам, которые в точности восполняют недостающие 2/3 часа.

После продолжительных астрономических исследований профессор Тоттен делает следующий вывод: «Абсолютно достоверен факт, что человечество никогда не уклонялось от точного недельного исчисления дней, и что суббота нашего времени дошла до нас от Адама, через потоп, миновала долгий день Иисуса Навина и Ахазовы ступени (солнечные часы) и прошла через гробницу Господню без единого пропуска. Ни единый день не утерян, и все представляет собой непрерывную цепь свидетельства, которую не смогут нарушить никакие ухищрения человека или дьявола» (Our Ract. Prof. Totten).

Между тем, как уже упомянуто выше, удивительно то, что это замечательное событие находит себе подтверждение не только со стороны астрономии, но также и в истории при совершенно независимых источниках.

В четырех странах, таких как Греция, Египет, Китай и Индия сохранились предания о «долгом дне».

Геродот, этот «отец истории», живший за 480 лет до Р. Хр., пишет о том, что жрецы Египта сообщили ему, будто было время, когда «солнце 4 раза всходило не в обычном месте. Дважды оно восходило там, где теперь заходит и дважды заходило там, где теперь восходит» (Bonn's Classical Library. «Herodotus», Translated by Cary. 1865). В этом усматривают искаженную ссылку на день Иисуса Навина.

Китайское предание более замечательно. Оно находится в книге знаменитого китайского философа Хуайнам Дзу, вот его текст: «Князь Ян-Лу (1053-1058 г. до Р. Хр.), сражаясь против Ханской армии и боясь, что наступит вечер и помешает его победе, поднял копье и погрозил им заходящему солнцу, которое тот час вернулось назад на небе на протяжении трех знаков зодиака» (6 часов).

Индусское предание, по этому поводу, упоминается в труде Хамильтона «Ключ к хронологии индусов» (т.2, стр. 224). Он описывает его следующим образом: «В связи с жизнеописанием индусского пророка Кришны говорится, «что в 1651 году (летопись, Кали соответствует 1451 г. до Р. Хр. т. е. тому самому году, когда Иисус Навин вошел в землю Ханаанскую) солнце замедлило свое движение и не заходило, заслушавшись благочестивым пением Akroon'a, восхваляющего добродетели Кришны, во время путешествия последнего в Биндребен. Когда же он прибыл туда в целости и сохранности солнце зашло с опозданием около двенадцати часов».

Нетрудно усмотреть во всех этих странных сказаниях искаженное сообщение о дне Иисуса Навина, так ясно описанное в Библии.

Неудивительно, что всякое предание любой страны представляет в событии какое-либо свое действующее лицо, с ним связанное. Это верно для всех преданий, в которых события объясняются задним числом. Но это никак не умаляет полного и беспристрастного сообщения Священного Писания, нашедшего такое точное научное подтверждение среди других преданий, дошедших до нас не без воли Божьей, несомненно имеющих свидетельство подтверждения того, что сказано в истинном Писании. Оно дано для тех, кто не поверит, пока не найдет хотя бы и неточных сообщений исторического порядка. На самом же деле, эти мало согласуемые между собой легенды помогают пробудить интерес к тому, о чем говорит Библия».

А вот взгляды некоторых богословов-экзегетов наших дней на это событие: «…Иисус Навин и его войско видели солнце как бы неподвижным или заходящим чрезвычайно медленно. Как это могло произойти? В результате преломления лучей, разумеется, не естественного, а вызванного чудесным вмешательством. Благодаря такому преломлению, без всякого нарушения порядка во вселенной, солнце было видно там, где его в действительности не было. Точно так же преломление лучей приводит к тому, что такое явление природы как «мираж» или «Фата Моргана» демонстрирует нам в перевернутом виде деревья и пейзажи, словно отражающиеся в озере, — там, где ничего подобного нет. Эти предметы действительно существуют в другом месте, а не там, где показывает их мираж. Так же и солнце из книги Иисуса Навина, действительно, существовало, но не там, где видели его Израильтяне.

К этому, в целом, сводится толкование экзегетами данного эпизода…»

Авторы вышеупомянутого труда соглашаются с толкованиями других экзегетов, объясняющих длинный день Иисуса Навина особенностью «литературного жанра этого отрывка», поэтическим отступлением «по книге Праведного».

А новейшие толкования ученых-экзегетов сводятся к тому, что «войску Иисуса Навина было нужно не солнце, а тень… (так как) воины (его) должны были изнемогать под палящими лучами солнца после изнурительного ночного перехода… Солнце, очевидно, померкло, давая таким образом отдых и новые силы израильтянам. И померкло оно, по всей видимости, скрывшись за… облаками, которые разразились потом градом (камней), осыпавшим бегущих врагов».

 

                   28. Как кит мог проглотить Иону, ведь у кита очень малая глотка?

Это уже вопрос прошлого, по меньшей мере на полстолетия, однако некоторые задают этот вопрос и по сей день. Вот один из примеров:

А. Дорохов в своей книге пишет: «Осталась и по сегодня в Библии чудесная история святого Ионы, которого якобы проглотил кит, а затем выплюнул обратно целым и невредимым.

И этот случай придумал человек, никогда не видевший кита и не знавший устройства его организма. Ведь рот перегорожен густой сеткой роговых пластинок, и они не могут захватить ничего более крупного, нежели мелких рачков и крохотных рыбешек. Горло у них тоже совсем небольшое. Но даже если бы Иона действительно попал в желудок кита, он был бы там переварен уже через два-три часа».

Подобных «откровений и научных доводов» у Дорохова десятки, и все они, как повествует вступление книги, рассчитаны на молодежь, вступающую в жизнь, в возрасте «от 14 до 17 лет». Но, перейдем к действительным фактам.

С каждым годом мы имеем все больше примеров того, что огромные киты-кашалоты проглатывают не только людей, но и гигантских размеров морских животных: осьминогов и кальмаров. Приводим примеры:

«Меткий выстрел гарпунера прервал у берегов Антарктиды схватку двух гигантских животных. Когда советское судно-охотник «Мирный» доставило на китобазу сорокатонного кашалота, из его желудка был извлечен живой кальмар. Щупальца моллюска, который весил не менее двух центнеров, виднелись в пасти хищника.

Зубастые киты предпочитают кальмаров всем другим яствам, но на этот раз лакомке пришлось не легко. Угодив в пасть, кальмар охватил щупальцами челюсти кашалота, крепко присосался к телу».

Сравни этот пример со свидетельством Библии: «И повелел Господь большому киту проглотить Иону, и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи». Пророк как бы специально подмечает: «большому киту» (Иона 2,1).

А вот сообщение Франка Буллена по книге о кашалотах: «Перед смертью, как правило… киты этой породы извергают содержимое своих внутренностей наружу. Таким образом не было ничего удивительного в том, что Иона вдруг оказался выброшенным «из чрева кита» и попал на берег».

Наконец, находим сенсационное признание Уильяма Кроми: «В желудке у кашалотов находили целых кальмаров размером от 1 до 10 метров. И уж если кашалот может проглотить гигантского кальмара, то в нем мог свободно поместиться и Иона, поскольку из всех китов только у кашалота пищевод достаточно широк для этого. Существует немало рассказов о моряках, проглоченных китами, но, как полагают, единственным, кому удалось выбраться из чрева чудовища был Джемс Бартли, матрос со «Звезды Востока». Было это в 1891 году. Бартли якобы несколько часов провел в желудке кашалота…»

 

29. Как царь Навуходоносор мог превратиться в зверя?

Вспомним историю Вавилонского царя Навуходоносора. В продолжение семи лет Навуходоносор жил как дикое животное: «…и отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли, как у льва, и ногти у него — как у птицы» (Дан. 4,30). Доколе он не признал Бога за Творца и Правителя. Нам могут возразить: «Это чистая сказка. Подобное не могло произойти».

«Мгновенно он лишился разума, данного ему Богом, рассудительности — совершенной, как думал царь, и мудрости, которой он гордился; и некогда могущественный монарх превратился в помешанного. Его рука больше не могла держать державный скипетр».

«Им овладело безумие. Он воображал себя животным, действовал как животное, жил в поле, отказавшись от обычных своих приближенных, «так что волосы у него выросли, как у льва, и ногти у него, как у птицы». «Навуходоносор подвергся одной из самых страшных форм душевной болезни, так называемой «ликантропии». Он лишился разума и вообразил себя быком, в результате чего человеческие желания и потребности сменились животными».

«Следует подчеркнуть, что случай подобного заболевания в древности подтвержден археологическими данными. Необыкновенная табличка клинописи, находящаяся в Британском музее, указывает на человека, который ел траву, подобно корове».

А вот сообщение нашего столетия о том, как человек может одичать, потеряв рассудок.

«Доктор Корлянд со своими друзьями отправился на охоту в ту часть Австралии, где до сих пор сохранились селения людоедов. Познакомившись с ними, он узнал, что недалеко от них живет один белый. Охотничья компания заинтересовалась этим диким белым человеком и решила его разыскать.

Еще издали они услышали рычание зверя. Через некоторое время из пещеры показалась голова с необычайно длинными волосами. Доктор Корлянд побежал навстречу дикарю, но, как только тот заметил чужого, он набросился на него с такой силой, что доктор Корлянд упал. Спутники доктора бросились ему на помощь и схватили этого человека. Они пытались заговорить с ним по-английски, по-французски, по-немецки и по-голландски, но в ответ дикарь только рычал и пытался укусить их. Его связали и только тогда вошли в пещеру. К величайшему удивлению, они нашли в пещере толстую тетрадь-дневник, которую в течение ряда лет вел этот человек-зверь. Из дневника выяснилось, что в пещере жил доктор Джемс Кароль, который 25 лет тому назад убил из ревности свою жену и от отчаяния и страха убежал неизвестно куда. В дневнике он писал о своих переживаниях в дикой местности, окруженный людоедами и дикими зверями. Мало-помалу доктор Кароль превратился в зверя.

Доктор Кароль помещен теперь в санаторий около Сиднея».

Сравните, как пишет Даниил: «отлучен был от людей». История знает многие примеры, когда человек, оказавшись в одиночестве, постепенно превращается в дикое животное, теряя свой рассудок.

 

                         30. Почему необходимо было Сыну Божьему родиться дважды?

То, что называют «первым рождением» — это образное выражение (см. вопрос 4), и оно не означает, что было такое время, когда не было Сына Божьего. Сын вечен, как и Отец. Это одна из истин, которая недоступна для полного восприятия человеческим разумом, подобно как и факт непорочного зачатия.

Зачем понадобилось Христу родиться «второй» раз?

Христос в Своем плане спасения («тайне веков») предусмотрел через «семя жены» искупление на случай падения человека. Поэтому «второе» рождение Иисуса было фактически воплощением Сына Божьего в человеческую плоть посредством силы Духа Святого. Иисус принял плоть слабого человеческого существа. Он стал как один из нас: подверженный всем трудностям жизни. Однако, будучи облечен в человеческую слабость, Он вышел победителем над грехом. В этом Ему помогла живая связь с Небесным Отцом через постоянную молитву.

Своей жизнью во плоти Христос показал, что, как Бог, Он не требует большего от человека, чем то, на что способен человек, пребывая в тесной связи с небом.

Если бы Сын Божий пришел во славе, которую Он имел у Отца, то человек не смог бы жить в Его Святом присутствии даже один миг. Однако, благодаря Своему воплощению, Христос показал, что сотрудничая с Богом даже самый слабый имеет силу для победы над грехом.

 

                    31. Как могут быть искуплены жертвой Христа жители других миров?

Это представление основано на неверном понимании, будто жители других миров также произошли от Адама, впали в грех и нуждаются в искуплении. Мы уже рассматривали выше, что жители других миров не знают греха, они не допустили искусителя в свои миры, остались верны требованиям Божьим. Пала только наша планета, поэтому Христос и сошел на нашу планету «спасти погибшее», т. е. дать искупление (выкуп) за грех человека, чтобы и его привести в великую семью всех святых небожителей. В Своей притче, записанной в Евангелии от Луки 15,1-7, Христос показал, что Он оставил «девяносто девять праведных» и пришел за «одной пропавшей», чтобы привести и ее «домой к стаду».

 

32. Почему Бог в древности являлся людям лично (Авраам, Иаков, Моисей и др.), а в наши дни — нет?

Вся причина в нашем маловерии. В древности люди доверяли Богу, и, когда Он являлся им, признавали, и узнавали Его. Иногда Христос являлся им как человек, лишенный славы Неба. Принимая таких Путников, мужи Божьи, иногда, и не подозревали, кого они принимают (Быт. 19,1-3.12-13; 18,2-5.17).

Если бы в наши дни пришел Господь в таком виде, то, скорее всего, Его не признали бы за Бога. И кто знает, может не раз Христос стучался в двери нашего дома, а мы не узнавали Его лишь потому, что Он приходил к нам в образе слабого человеческого существа, а не как Царь царей, каким Он придет во второй раз. (ср. Мат. 25,42-43.)

Вспомни случай, когда Спаситель пришел в Свое отечество. О Нем говорили: «Не плотник ли Он, Сын Марии…» (Мар. 6,3). И не разглядели в Нем Мессию и Христа.

 

33. Если Господь собирается воскресить и взять на небо искупленных, почему Он, ради эксперимента и заверения, не сделал этого для кого-либо из святых?

Кто хотя бы немного знаком со Священными Писаниями, тот знает Библейские примеры воскресения и вознесения на небо. Первый из удостоенных переселения на небо — это Енох, «седьмой от Адама». Он ходил «с Богом» в своей земной жизни и за это «переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего, он получил свидетельство, что угодил Богу» (Евр. 11,5). Енох получил возможность иметь вечное общение со своим Господом, находясь на планетах, населенных непавшими жителями.

Далее, Моисей, который прошел через смерть, воскрешен и вознесен на небо; Илия, живым вознесенный на небо в огненной колеснице. Эти два праведника беседовали со Христом на горе преображения. На сей раз они, прославленные, вновь посетили «грешную» землю, навестили своих «потомков». «И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие» (Мат. 17,3). Этой чудной встречи удостоились только три ученика Иисуса: Петр, Иаков и Иоанн.

Во время воскресения Христа многие усопшие святые воскресли и были вознесены на небо, как первые представители будущей семьи Христа, искупленной от Земли: «И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскресении Его, вошли во святой город, и явились многим» (Мат. 27,52-53). Многие имели тогда возможность встретиться со своими родственниками, давно умершими и воскресшими силой воскресения Христа. Они вознеслись вместе со Христом и находятся на небе с Ним (Откр. 4,4).

Таким образом мы могли убедиться, что Библия дает ответы на самые разнообразные вопросы. Углубляет наши познания во всех областях. Все это подтверждает ее Божественное происхождение. Это «Книга, в которой все есть», — по выражению русского поэта Пушкина.

Уже только из-за этого ее следовало бы не только читать, но и изучать. А для того, чтобы понять сокрытую истину, нужно искренне молиться Богу, Единственному, Который открывает сокрытое. Даниил говорит: «Когда я еще продолжал молиться, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы. И вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению…» (Дан. 9,21-22).

                                                                                   Глава 8

                                                         Нравственное влияние Библии

«Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» (Иак. 1,25)

Те, кто не желают признать Божественное происхождение Библии, ссылаются на то, что, якобы, Библия морально разлагает человека, порабощает и духовно затемняет. В доказательство этому приводят некоторые тексты, на которых следовало бы остановиться.

Вот взгляд Г. Ясиницкого на это мнение:

«Критиков смущает проклятие родоначальником послепотопного человечества Ноем своего внука по Хаму и его потомства. В этом проклятии они готовы усмотреть лишь его личную вспышку гнева и, потому, весь этот случай с Ноем определить как небогодухновенную часть Священного Писания. На самом деле, изучение текста Быт. 9,25-27 показывает с достаточной убедительностью, что в словах Ноя скрыт пророческий смысл, предопределяющий будущее его сыновей и их потомства. Случай с Ноем, таким образом, является лишь обстоятельством, которым воспользовался Дух Святой, чтобы устами Ноя возвестить одно из величайших откровений, касающихся судеб человечества.

Если бы история не пролила свет на эти слова Ноя, их можно было бы рассматривать как плод его личного раздражения и только. Однако развитие человеческих рас показало, каким точным и поразительным предсказанием явилось это изречение, высказанное Ноем в отношении своих сыновей, от которых «населилась вся Земля» (Быт. 9,19).

Благословение племен Сима особым образом было отмечено в Израиле. Кочевая жизнь в шатрах является отличительной чертой потомков Сима, которые двинулись на юг и на восток, образовав часть азиатских народов. Евреи, будучи потомками Сима, также если и не живут в шатрах, то все же обречены на кочевую жизнь — жизнь постоянных передвижений.

Иафета и его потомство ожидало «распространение». Племена этого сына Ноя двинулись на север и запад, они образовали европейские народы, известные своей активной колонизацией. Вселение в шатры Симовы у Иафета, по всей вероятности, произошло в духовном смысле, так как христианство вышло из еврейства и благословение Сима как избранного народа Божьего перешло и на потомство Иафета.

Совсем иная участь постигла потомков Хама, обреченных в сыне его Ханаане на рабское существование. Они двинулись на юг и юго-запад и там образовали африканские народы. Многие из них даже в наш век цивилизации представляют собой жалкое сборище рабов, готовых на любые услуги кому угодно и не способных на какую-либо самостоятельную активность ради личного усовершенствования.

Пророческая идея сокрыта также в самих именах сыновей Ноя. Так имя Сим означает «слава». Имя Иафет — «распространение», а имя Хам — «смуглый» или «темнокожий».

Как легко устраняется смущение, если подойти к Словам Божьим путем такого всестороннего анализа! Нельзя останавливаться на одном слове «проклятие» и делать из этого выводы, которые компрометируют Священное Писание!

Отношение Сарры к Агари, рабе Авраама, от которой родился Измаил, — сомневающимся кажется не заслуживающим того, чтобы о нем упоминать на страницах Писания. «Выгони эту рабыню и сына ее, — сказала Сарра Аврааму, — ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком» (Быт. 21,10).

С человеческой точки зрения, слова Сарры исполнены ревности. Однако Бог одобрил их, говоря Аврааму, чтобы он повиновался жене (Быт. 21,12), хотя Авраам не совсем понимал символическое значение данного поступка (Быт. 21,11). Положение редкое в Писании, но отмеченное, несомненно, по вдохновению Духа Святого. В Гал. 4,13 слова Сарры по данному поводу прямо называются Писанием: «Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной».

Одно дело действия человека, другое дело — поведение Бога. Поступок Сарры действительно мог быть не гуманным по отношению к Агари, но это был единственный путь, каким Сарра способна была исполнить предначертание Божье в отношении судьбы потомства Авраама от Исаака, которому предстояло исполнить особую волю Божию. Рождение Измаила являлось следствием маловерия как Сарры так и Авраама в обетование Божие об Исааке. Теперь этот грех угнетал Сарру особенно, т. к. она видела, какое осложнение внесено этим грехом во взаимоотношения их семейства.

Запись всех данных, относящихся к этому переживанию, несомненно, принадлежит Духу Святому, т. к. с человеческой точки зрения автор скорее мог бы их скрыть. Бог же не скрывает ошибки святых.

«Можно сказать еще больше, — продолжает Нейль, — Библия, написанная на Востоке, людьми Востока… не была бы естественной и истинной, если бы те вопросы, которые могли послужить нашим критикам предметом богохульных нападений на нее совсем отсутствовали в ней». Жизнь всегда должна остаться жизнью во всей своей многогранности. Такой полной ее и должно было изобразить Священное Писание. Обсуждение данной мысли проясняет факт, что то, что служит предлогом для нападок у критиков, на самом деле может послужить и в качестве доказательства Божественного происхождения Библии. Кто же, кроме Бога, допустил бы написать про опьянение праведного Ноя, про обман Иакова, или о позорном поведении Лота, о вспышке гнева у Моисея, о грехе Давида? Кто описал бы вспыльчивость Петра или же ссору между Павлом и Варнавой по поводу Марка? Если бы Библию писали простые сочинители, то разве они не постарались бы в жизнеописании святых скрыть темные стороны их поведения? Ведь именно так написаны всякого рода «жития святых», принадлежащие перу неизвестных авторов. Но тогда мы не имели бы такого полного представления о Библейских личностях и легко могли бы прельститься, судя о том, как легко совершенствуется человек, и ничего не зная о том, какие искушения могут встретиться на пути его духовной жизни.

«Великий Карфагенский полководец Ганнибал, живший за 200 лет до Р. Хр., в одной из битв потерял глаз. Когда впоследствии два художника были призваны, чтобы написать его портрет, то оба так старались скрыть этот недостаток, что ни тот, ни другой не дал правильного изображения лица Ганнибала. Один рисовал его в анфас, но изобразил оба глаза нормальными; другой сделал портрет в профиль, но со стороны здорового глаза. Намерение художников было исполнено доброжелательства, однако в обоих случаях был обман.

Как же не похожа на это Библия! Хотя Библия и говорит, что «Ной ходил перед Богом», «Авраам был другом Божьим», Иаков и Моисей были «Его избранниками», а Давид был «Ему по сердцу», — тем не менее, она не скрывает их грехов и недостатков, от которых нам приходится краснеть. Для того ли все это дано, чтобы нас совратить и наши умы отвратить от Библии? Нет! Это дано нам для того, «чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы» (1Кор. 10,6). Старающиеся показать себя слишком педантичными в отношении подобных мест Писания не должны забывать, что Бог карает тех, кто занимается делами в них описанными и сообщает нам о них не в поощрение, а в предупреждение. Все это «описано в наставление нам, достигших последних веков» (1Кор. 10,11).

«Боже, сокруши зубы их в устах их» (Пс. 57,7).

Критики высказывают возмущение о жестокости и мстительности этих слов, отрывая их от контекста всего псалма. На самом же деле Давид совсем не горел мстительностью, когда творил этот псалом. Он импровизировал под вдохновением Святого Духа, и словами данного стиха предсказал суды Божьи, которые совершатся не просто над врагами Давида, но над всеми, кто «беззаконие составляет в сердце» (ст. 3), «говорит ложь» (ст. 4) и преднамеренно «затыкает уши свои, чтобы не слышать голоса заклинателя» (ст. 5-6).

Слова Давида служат, как бы предвидением Слов Божьих, сказанных позже Иисусом Христом: «И ввергнут их в печь огненную, там будет плач и скрежет зубов» (Мат. 13,41-42).

Дух мстительности, приписываемый критиками Давиду, не находит подтверждения ни в характере Давида, ни в истории его жизни. Достаточно вспомнить его отношение к Саулу (1Цар. 24,4-15), искавшему его смерти, или к Авессалому, покушавшемуся на его престол и на его жизнь (2Цар. 18,5), чтобы убедиться в обратном. В Псалмах Давид выступает в роли активного пророка, а потому и поэзия псалмов требует не поверхностного подхода, а глубокого и серьезного исследования и понимания.

При таком подходе не трудно будет увидеть, что суждение людей, делающих попытку дискредитировать Божественный авторитет Священных Писаний, построено на шатком основании.

Лука в книге Деяния Апостолов (1,20) цитирует слова Давида из 108 псалма 8-10 стихи, которые также могут показаться для критиков пристрастностью Давида к мести, однако это было пророческим предвидением судьбы Иуды. В стихе 16-м Лука пишет: «Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святой устами Давида об Иуде».

Еще одно место из Псалмов Давида:

«Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень» (Пс. 136,8-9).

«Подобные слова не могут принадлежать любвеобильному Богу», — говорят критики Библии. Между тем, достаточно сопоставить слова псалма со словами пр. Исайи 13,16-18, чтобы убедиться в их пророческом значении, предрекающем грядущую участь Вавилона, грехи которого «дошли до неба» (Откр. 18,6): «И младенцы их будут разбиты пред глазами их, домы их будут разгромлены, и жены их обесчещены… Луки их (мидян) сразят юношей и не пощадят плод чрева, глаз их не сжалится над детьми», — так сказано у Исайи.

Два Вавилона: Вавилон исторический и Вавилон духовный — слагаемое всех человеческих злодеяний на земле, совершенных против воли Божьей.

Подобно тому как исторический Вавилон был разрушен не народом Божьим, а Персами и Мидянами, так и духовный Вавилон будет разрушен и попран не святыми, а теми же отступниками из его среды, которые в последний день откроют его ложь и восстанут, чтобы излить свою злобу и месть.

Нельзя судить Слово Божье по одним выражениям пророческой мысли, — надо вникать в суть пророчеств. Пророчества часто бывают условными, т. е. они исполняются при определенном условии. Есть пророчества, которые исполняются поэтапно, иногда пророчество указывает на целый ряд повторяющихся событий. Бог через откровение Святого Духа вкладывает в пророчества более глубокий смысл, чем мы себе представляем.

На все выдвигаемые обвинения критиков невольно хочется сказать: «А ты кто, человек, что споришь с Богом?» (Рим. 9,20) «Человек праведнее ли Бога?» (Иов. 4,17). «Неужели неправда у Бога? Никак!» (Рим. 9,14).

Давайте лучше рассмотрим Евангельские примеры благотворного влияния Библии и служения Иисуса Христа:

а) Раскаявшийся разбойник — Луки 23,40-42.

«Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!»

Этот разбойник видел и слышал о делах Иисуса Христа, и теперь, будучи распятым на кресте, он осознал свою виновность и справедливость своего наказания. Более того, он признал в Иисусе Христе Искупителя мира, о Котором гласили Писания пророков; он открыл в Распятом личного Спасителя, могущего простить его. Это заставило умирающего разбойника глубоко раскаяться в своих прежних делах и просить Спасителя ходатайствовать о нем перед Отцом Небесным. И он получил заверение о прощении (ст. 43).

б) Закхей, начальник мытарей — Луки 19,8.

«Закхей же став сказал Господу: Господи, половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо».

Фарисеи считали мытарей за самых грешных людей и даже не хотели общаться с ними. Закхей знал Ветхозаветные Писания и признал в Иисусе посланного Мессию. Он искал видеть Спасителя и удостоился спасения. Он раскаялся во всех своих грехах и получил заверение о прощении. «Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама» (Лук. 19,9).

в) Женщина — Иоан. 8,10-11.

«Иисус, восклонившись и не видя никого кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: Никто, Господи! Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши».

Иисус знал, что раскаяние женщины искреннее, Он видел желание ее сердца обрести спасение и простил ее грех. Так была приобретена еще одна душа для Царствия Божия.

«Несколько мгновений Иисус смотрел на эту сцену: дрожащая от страха и стыда женщина, и ее обвинители с разъяренными лицами, на которых не проступало ни капли человеческой жалости. Его чистый непорочный дух возмутился при виде всего этого. Он прекрасно знал, с какой целью она была приведена ими сюда. Он видел их сердца и знал жизнь и характер каждого в отдельности. Эти, так называемые, защитники справедливости сами толкнули свою жертву на грех, чтобы таким путем уловить Его в свои сети. Не подавая вида, что Он слышал их вопросы, Иисус склонился и начал писать что-то на песке. Видя Его очевидное безразличие, они подошли ближе, пытаясь обратить Его внимание на происходящее. Но когда глаза их заметили написанное на земле, выражение их лиц изменилось. Здесь на земле были написаны тайные грехи каждого из них. Посторонние из толпы, заметив внезапную перемену в лицах обвинителей, начали пробираться вперед, читая то, что привело раввинов в такое изумление и стыд. Несмотря на кажущееся уважение к закону, раввины, обвинявшие женщину, не выполняли предписания закона, потому что привлечь женщину к ответственности и наказать виновную являлось обязанностью мужа. Действия обличителей были неправомочны.

Закон предписывал: если жертву следует побить камнями, то свидетели преступления обязаны первыми бросить камень. Выпрямившись и устремив Свой взор на обвинителей, Иисус сказал: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле».

Стоящая перед Христом женщина дрожала от страха. Его слова: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень» — прозвучал для нее как смертный приговор. Не осмеливаясь взглянуть на Спасителя, она молча ожидала решения своей участи. С изумлением она заметила, как ее обвинители в беспокойстве молча удалились. Тогда она услышала слова надежды: «И Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши». Ее сердце сокрушилось, и она упала к ногам Иисуса. Рыдая, исполненная любви и признательности, она с горькими слезами исповедала свои грехи. Это было для нее началом новой жизни — жизни чистоты и мира. Она всецело отдалась Богу. Спасая эту павшую женщину, Иисус совершил гораздо большее чудо, нежели исцеление самой тяжелой физической болезни. Он исцелил духовную болезнь, ведущую к вечной смерти. Эта покаявшаяся женщина стала одной из самых преданных последовательниц Иисуса. Своей любовью и самоотверженностью она отблагодарила за Его великую всепрощающую милость.

В этом великодушном поступке Спасителя, вдохновившем падшую женщину на новую жизнь, характер Иисуса засиял во всей своей красоте и совершенной справедливости. Не оправдывая ее греха и не умаляя ее вины, Иисус стремился спасти, а не осудить». — Так писала Елена Уайт в книге «Желание Веков» (стр. 461-462).

г) Павел — Деян. 9,6

«Он в трепете и ужасе сказал: Господи! Что повелишь мне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать».

Апостол Павел до своего обращения хорошо знал закон Моисеев и Писания пророков, но он не знал Мессии. Когда же Господь явился ему на пути к Дамаску, то он «не стал советоваться с кровью и плотью», а принял призыв Спасителя и впоследствии писал: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался и все почитаю за сор, чтобы приоберсть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Филп. 3,7-9).

Таким образом, из гонителя Савл превратился в великого апостола Иисуса Христа, для которого теперь стало правилом: «Жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Филп. 1,21).

Это истинное влияние, которое оказывали Писания и учение Иисуса Христа на протяжении всей истории человечества.

В наши дни тысячи людей заявляют подобное: «Я был несчастен, находился на пути погибели, в рабстве греха. Я сокрушал сердце моей матери, повергал мою семью в нищету, моя жена была в отчаянии, дети бежали при звуке моих шагов, я был обременен преступлениями, покинут, одинок, без пристанища до той минуты, когда услышал Слово этой книги — книги Библии».

В начале нашего столетия журнал «Жизнь и Свобода» писал: «Разве мало таких, которые могут указать пальцем на то место, которое было как бы лучом вечной истины, проникшем в их жизнь. С тех пор небесный мир наполнил их сердце. Не один человек может рассказать, как здоровым румянцем покрылись бледные щеки его жены, как лохмотья покрывавшие его детей сменились хорошей одеждой, как здоровая пища стала появляться на его столе, и как тепло и уютно стало в его доме. Вот чудеса, которые творит эта замечательная Книга! Какая другая может уподобиться сей, по своему влиянию?

Библия не человеческого происхождения, а Божественного».

В западных странах, а сегодня и у нас, широко развита практика давать заключенным Библию. Она оказалась верным средством воспитания и борьбы с преступностью. Многие заключенные, выходя на свободу, видят себя новыми людьми не только по отношению к обществу, но и по отношению к Богу.

Вот, что писала русская писательница Н.С. Кохановская (1825-1884) в своем произведении «Давняя встреча»:

«Евангелие лежало у меня на коленях, и с минуту я не могла дотронуться до него, раскрыть его… Когда я откинула тяжелый переплет, и передо мной явились строки, — я не знаю, что со мной сталось? Вся, охваченная каким-то порывистым движением восторга, я читала и читала. Я едва ли что понимала, я только чувствовала блаженство читать!.. Вдруг, я очнулась и слышу: «Каждый, кто слышит эти Мои слова и поступает по ним, Я уподоблю его человеку разумному, который построил дом свой на камне. И пошел дождь, и выступили из берегов реки, и подули с силою ветры и устремились к дому тому, — и он не разрушился, потому что был основан на камне. И каждый, слушающий эти Мои слова и не поступающий по ним сравнится с человеком безумным, который построил свой дом на песке. И пошел дождь, и выступили из берегов реки, и подули с силою ветры, и приблизились к тому дому — и он упал, и было разрушение его велико…»

Где я? Что это за слова? Что за сила в них? Так и уносит душу! Я бросила взгляд на начало страницы — не полно, я перекинула лист, и еще, и еще, — и очутилась у подножия Нагорной Проповеди Спасителя. Мне было жарко, а потом стало холодно до дрожи. Слово о блаженствах поразило меня. Но мало-помалу холод начал проходить… Я чувствовала, что у меня сердце будто таяло, я таяла вся. Меня проникала какая-то сладостная неведомая теплота, которая вместе действовала на душу и тело, что у меня легкий пот выступил на лбу, и слезы тихо и незаметно прилили к глазам. Я все читала, и как-то начинала понимать (не то, чтобы эту святую книгу: ее поймет всякое благое дитя), — но я, как взрослый человек — как женщина, начинала изумительно понимать ничтожность и ложь тех бесчисленных книг, которые прочитала я! Их яркая, нечистая пестрота, как что-то испаряющееся, выдыхалось мною — сходило, как туман, с моей молодой души. И молодое чувство, чего-то совсем нового, забилось и запросило новой жизни во мне… Глазам представилась вся моя жизнь, все ее нелепости. Мне стало невыносимо стыдно, стыдно себя самой, стыдно этой доброй великой Книги. Я изо всей силы прижала ее к себе и бросилась бежать…»

Благодаря Библии многие бывшие воры, преступники, убийцы, сегодня ведут честный образ жизни.

Вот пример о влиянии Библии, рассказанный венгерским проповедником Ласло Байером: «Родился я в примерной, стойкой и преданной католической семье. В молодости увлекался романами. Каждый день прочитывал роман. К 20-ти годам я прочитал всю доступную мне художественную литературу. Больше меня она не интересовала. После этого я увлекся древнегреческой и римской мифологией. Я перечитал все книги, посвященные описанию и исследованию отдельных мифов и мифических божеств древности. В последствии сам написал несколько статей по мифологии, которые были напечатаны в газетах и журналах. Однако и это увлечение скоро прошло. Теперь меня заинтересовали естественные науки.

Я начал читать литературу, посвященную новейшим открытиям и исследованиям в области физики, химии, астрономии, биологии и других наук.

Меня глубоко волновали и интересовали вопросы происхождения жизни, Вселенной, Земли и других планет. Но полного ответа на эти вопросы я так и не получил, несмотря на огромное количество прочитанных мною книг».

Дальше Ласло Байер рассказывает, как он увлекся спиритизмом: «Я не мог дать себе ответ, несмотря на все мое познание, что же это за невидимая сила… Но, однажды я познакомился с простым старичком-адвентистом, который дал удовлетворительный ответ на все мои вопросы и в придачу подарил мне большую Библию…»

Спустя некоторое время в жизни Байера произошла резкая перемена: в один день он обанкротился.

«Обычно такой стресс, — рассказывает он, — люди не переносят и кончают жизнь самоубийством. Это могло произойти и со мной. Я был в отчаянии, размышляя о происшедшем. Однажды я проходил по мосту через Дунай. Какая-то неудержимая сила толкала меня покончить с собой, нашептывая: «Неужели ты примешь позор от друзей и знакомых? Кому ты теперь нужен? Бросься в реку с этого моста…» Находясь в таком кошмаре, я был готов уже предпринять этот шаг, но внезапно новая мысль пронзила мое сознание и, подобно прохладной струе кристальной воды, освежила меня: «А как же Библия?» Это был решающий поворот в моей жизни: я стал христианином».

На всемирных христианских съездах и конгрессах все чаще выступают представители племен дикарей-людоедов, которые демонстрируют старое оружие для убийства людей, и новое духовное оружие — Библию, которая в корне изменила их греховную жизнь.

Делегат от церкви на острове Фиджи, пастор Вула, выступая на 49-й сессии Генеральной Конференции АСД (1962 г.) говорил: «В течение многих столетий мой народ убивал мужчин и женщин вот таким орудием (при этом он высоко поднял над своей головой типичное орудие своего племени, сделанное из дерева). Они ели людей, но сегодня, когда Библия пришла к нам, это орудие исчезло из среды моего народа!» И при этих словах он с громким возгласом отбросил от себя это смертоносное орудие.

Другой делегат этого острова Иосиф Меив сказал: «Теперь все население этих островов (Соломоновых, куда входит и о. Фиджи) Христиане Адвентисты Седьмого Дня» (Из отчета 49-й сессии ГК АСД. 1962 г.).

История подтвердила слова апостола Павла из 2Тим. 3,16-17: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

Положив руку на Библию, произносят присягу во время инаугурации руководители многих стран, вступая в должность главы государства.

Высокую оценку благотворному моральному влиянию Священного Писания дали многие выдающиеся личности, которые испытали пользу от чтения и изучения Библии.

«Бог позволяет найти Себя ученым не потому, что они умны, но чтобы исполнилось Его обетование: «Меня нашли не искавшие Меня» (Ис. 65,1 пер. ч.). Рано или поздно ученые находят Бога» — сказал Л. Байер в своей проповеди «Небо».

Приводим ниже изречения ряда великих людей о пользе и влиянии Библии.

Галилей (1564-1642) великий итальянский физик и астроном: «Священное Писание никогда не может ни лгать, ни ошибаться; изречения Его абсолютны и непреложны».

Фарадей (1791-1867) — английский физик.

Он говорил однажды речь на тему о «химическом анализе слезы», где, между прочим, выразился, что как слезы исходят от сердца и направлены к сердцу, так и Библия исходит от Бога, и, кто от Бога, тот слушается ее голоса».

Бойль (1626-1691) — известный химик:

«Сопоставленные с Библией все человеческие книги, даже самые лучшие, являются только планетами, заимствующими весь свой свет и сияние от Солнца».

Лавуазье (1743-1794) — основатель точной химии:

«Вы предпринимаете прекрасное дело», — писал он некоему Кингу, издававшему трактат в защиту религии, — выступая защитником Откровения и подлинности Священных Писаний».

А. Ампер (1775-1836) — физик и математик.

В год своей смерти Ампер писал: «Я хотел бы всегда помнить слова Павловы: Пользующиеся миром сим должны быть как не пользующиеся».

Вагнер (1805-1864) — анатом и физиолог:

«Самую дивную особенность Писания, несомненно, составляет то, что оно непоколебимым образом укрепляет убеждение в Его Божественном происхождении того, кто с истинным усердием и полною преданностью углубляется в него и по нему проверяет свои внутренние и внешние переживания».

Д. Даусон (1820-1901) — геолог, американский ученый:

«Когда бы кем ни была сделана попытка изобразить историю мироздания, попытка эта не может представить чего-нибудь более высокого и достойного, чем Библейское повествование о творении».

Беттекс — естествоиспытатель, немецкий ученый:

«Библия — дерево, через величественную всегда зеленеющую вершину которого, то тихо веют, то могуче шумят небесные духовные ветры, — дерево с плодами, приносящими отравленному грехом человеку исцеление, силу, здоровье и вечную жизнь».

Бругш — (1827-1894) — египтолог.

Вспоминая о своем детстве, говорит:

«Самое большое наслаждение доставляло в доме моих деда и бабушки чтение, находившейся там семейной Библии, которая была украшена многочисленными политипажами и перед моим восхищенным взором в очаровательном свете передавала жизнь и деяния древних обитателей Востока. Эта достойная почтения Книга книг, которою я владею еще доныне, очаровала меня, и я приписываю ей первое страстное желание с моей стороны познакомиться с народами и странами Востока».

Жан Жак Руссо — (1712-1778) — французский писатель.

В своем произведении «Эмиль» дает нам следующее свидетельство об Евангелии и Христе:

«Признаюсь — величие Священного Писания исполняет меня изумлением, и святость Евангелия сказывается моему сердцу. Как ничтожны философские сочинения, несмотря на весь их блеск, в сравнении со Священным Писанием! Может ли какое-нибудь другое сочинение в столь короткое время так возвыситься, будучи произведением обыкновенного человека? Возможно ли, чтобы Тот, о Котором рассказывают Священные книги, был не более, как простой человек? Ужели в них слышим голос мечтателя или честолюбивого сектанта? Какая прелесть, какая чистота в Его существе! Сколько пленительной доброты в Его учении! Какая высота в Его правилах! Какая глубина мудрости в Его речах! Какое присутствие Духа, какая проницательность и верность в Его ответах! Какое господство над своими страстями! Где найти человека, мудреца, который бы мог так действовать, страдать и умереть, не выказав слабости и тщеславия? Да, если Сократ жил и умер, как философ, то Иисус Христос жил и умер как Бог».

Байрон (1788-1824) — поэт 19-го века.

«По свидетельству современников мало кто был так начитан в Священных Книгах, как Байрон, и у поэта не проходило почти ни одного дня без того, чтобы он не прочел ту или иную главу из маленькой карманной Библии, которая всегда была при нем… Библия постоянно лежала на его столе». [207]

И после смерти этого гениального и глубоко чувствовавшего поэта, в его Библии нашли внесенные туда им собственноручно следующие строки: «В этой святейшей Книге — тайна всех тайн. О, счастливы среди смертных те, которым Бог даровал милость слушать, читать, с молитвою произносить и благоговейно воспринимать слова этой Книги! Счастливы те, кто в состоянии открыть двери Библии и решительно идти по ее путям. Но лучше было бы никогда не рождаться тем людям, которые читают ее только с той целью, чтобы сомневаться и пренебрежительно относиться к ней» (Л. Песталозь. 31).

Г. Гейне — (1797-1856) — немецкий поэт:

«Библия. Справедливо называют ее также Священным Писанием. Кто потерял своего Бога, тот снова найдет Его в этой книге, а кто никогда не знал Его, на того из нее дыхание Божьего Слова».

В. Гюго — (1802-1885) — поэт.

Вспоминая с отрадным чувством один случай из своего детства, свидетельствует, что чтение Священных Книг не только на взрослых, но и на детей оказывает благотворное влияние, доставляя им высокое духовное наслаждение:

Три брата было нас: я — младший. Мы играть

Однажды собрались. Нас отпустила мать.

— Ступайте, — говорит, — да чур не напроказить!

В саду не рвать цветов, по лестницам не лазить!

А мы по лестнице тотчас же на чердак.

Трудненько было нам, но взлезли кое-как;

Меж разной утварью стоял там шкап огромный…

Глядь: книга на шкапу лежит громадой темной,

Чернеет переплет. Стащили мы с трудом

Ту книгу. Это был большой тяжелый том.

Раскрыли: ладаном запахло, храмом Бога,

И сколько радости! Картинок много, много!

Мы сели в уголок — и уж куда играть!

Давай рассматривать и кое-как читать!

А книга, между тем, как на шести ступенях,

У нас, у всех троих, лежала на коленях.

Надолго увлеклись мы чтением тогда,

И после каждый день тянуло нас туда.

То Библия была. Иное непонятно

Казалось нам, но все так веяло приятно!

И больше, больше все ребяческой душой

Вникать в святой рассказ входило нам в привычку,

С тем ощущением, как будто бы рукой

Мы нежно гладили по перьям Божью птичку».

В.Г. Белинский — (1811-1848) — русский критик.

С особенным вниманием относился к Евангелию, считал его «лучшей Книгой, где сказано все, что нужно знать человеку». «Есть книга, — говорил он, — в которой все сказано, все решено, после которой ни в чем нет сомнения, книга бессмертная, книга святая, книга вечной истины, вечной жизни — Евангелие».

Ф.М. Достоевский — (1821-1881) — русский писатель.

В «Братьях Карамазовых» он говорит: «Господи! Что за книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку! Точно изваяние мира, и человека, и характеров человеческих; и названо все и указано на веки веков. И сколько тайн разрешенных и откровенных! Люблю книгу сию! Гибель народу без Слова Божьего, ибо жаждет душа его Слова и всякого прекрасного восприятия».

Наполеон I Бонапарт — (1758-1821) — военный гений во время своего заключения на острове Святой Елены очень часто читал Библию. Он высказал следующие великие мысли о Слове Божьем: «Евангелие имеет какую-то таинственную силу, нечто удивительно мощное; теплоту, которая действует на ум и очаровывает сердце… Когда эта Книга лежит у меня на столе, …я не устаю ее читать и всегда читаю с одинаковым удовольствием».

Тэйлор — (1784-1850) — президент Америки:

«Библию надо дать в руки в особенности юношеству. Она — лучная школьная книга в мире. То, чему я учился дитятей, гораздо лучше помню, чем то, что читаю теперь, и я желал бы, чтобы все граждане нашей страны находились под воздействием этой Святой Книги» (Л. Песталозь. 35).

Линкольн — (1809-1865) — президент Америки:

«Библия — это самый лучший дар, данный Богом человеку. Через эту книгу Спаситель мира сообщил все блага. Без нее мы не могли бы распознать правды от лжи».

Рузвельт — президент:

«Учение Библии так переплетается с нашей гражданской и общественной жизнью, что невозможно представить себе человеческую жизнь, если это учение будет удалено от нее. С удалением Библии мы потеряем всякое основание». [213]

Виктория — (1819-1901) — королева Англии:

«Эта Книга дала благоденствие всему народу и сделала его счастливым».

Гёте — немецкий поэт:

«Я убежден, что Библия становится все привлекательней по мере того, как уясняется человеку».

«Библия говорит к сердцу каждого поколения, а мерилом для оценки жизненности и силы народа будет всегда его отношение к Библии».

«Тем великим уважением и благоговением, с каким к ней относятся столько народов и поколений, она обязана своей собственной ценности. Она не есть книга национальная — еврейского народа: она книга всех народов, записанные в ней исторические события одного народа служат прообразом жизни каждого христианина и всей Церкви Христовой, они даны нам всем для спасительного поучения. Она одна связывает историю с происхождением мира и продолжает ее до конца этого, данного человеку временного периода! Библия — вечно живая Книга и, пока существует мир, никто не скажет: «Я ее понимаю во всем ее объеме, во всех ее подробностях».

«Чем выше будет уровень образованности, тем большее значение для действительно мудрых людей будет иметь Библия, как основа и как орудие воспитания».

Кант — философ — в 1796, на 72-м году жизни писал:

«Своим содержанием Библия сама свидетельствует о своем Божественном происхождении. Она открывает нам в величии и выполнении плана спасения весь ужас нашей греховности, всю глубину нашего падения… Библия самое ценное сокровище, без которого я был бы в жалком положении.

Все прочитанные мною книги не дали мне того утешения, какое дало Слово Божье в Библии: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною» (Пс. 22,4)».

Вальтер Скотт — (1771-1832) — английский писатель, когда лежал на смертном одре, то сказал сыну: «Дай мне Книгу!» — «Какую, отец?» — Умирающий приподнялся и сказал: «Дитя мое, есть только одна книга — это Библия!» — то было его последнее слово.

Вильгельм Гумбольдт — (1767-1835) писал:

«Чтение Библии дает всегда самое действительное утешение. Не знаю ничего, с чем можно бы ее сравнить. И Ветхий и Новый Завет равно укрепляет душу…»

Локк — (1632-1704), философ, сказал о Библии:

«Бог — ее Автор, наше спасение — конечная цель, ее содержание — истина».

Эти и подобные им признания о Библии, приносимые многим другим выдающимся личностям мы находим в журнале «Свет к просвещению» №2. 1936. стр. 44-45. статья «Свидетельство не богословов в пользу Библии».

Исаак Ньютон. Великий английский физик, астроном и математик, открывший закон тяготения, говорил:

«Мы имеем Моисея, пророков и апостолов, даже слова Самого Иисуса Христа. Если мы не хотим соглашаться с ними, то мы имеем столь же мало извинения, как и Иудеи»

А.С. Пушкин — русский поэт:

«Священное Писание, сколько его не перечитывай, чем более им проникаешься, тем более все освещается и расширяется. Вот единственная Книга в мире: в ней все есть!»

Эрвин Гейн — доктор философии:

«Ни один народ в древности не имел столь глубоких духовных и нравственных познаний, как израильтяне. Только им посредством пророков были даруемы откровения свыше. Дух Святой участвовал в написании Ветхого Завета точно так же, как Он позднее вдохновлял писателей Нового Завета. «Изрекали его… человеки, будучи движимы Духом Святым» (2Петр.1,21)».

Если великие люди земного шара склоняли головы перед Библией, сделай то же и ты, — и ты будешь действительно в хорошем обществе.

«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». «Это золотое правило составляет основу всякого человеколюбия, и лучшую иллюстрацию к нему мы находим в жизни и характере Христа».

                                                                                         Глава 9

                                                                                     Где истина?

«Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8,20).

Часто можно услышать следующий вопрос: Так много различных религий, различных сект, различной религиозной литературы. Где же истина?

Прежде, чем ответить на этот вопрос, коснемся коротко истории религии  Каждый народ, каждая страна, иногда каждый город имели своих богов, своих жрецов (священников), свои законы, свои учения.

                                     Что в этом плане общее и характерно для всех?

У всех народов в их религиозном учении имеется сообщение о сотворении мира Богом.

У многих народов существуют предания о грехопадении.

Почти у всех народов в их священных книгах сохранились сведения о первых праотцах, проживших продолжительную жизнь.

Многие народы приводят свои сообщения о всемирном потопе (Например, знаменитое сказание о Гильгамеше, у древних Вавилонян).

Почти у всех народов имеется сходство в их религиозных законах и обрядах (сравни Закон Хаммурапи с Моисеевым законом).

У всех народов имеется свой умирающий за вину людей Мессия… и многое другое.

«Нельзя сказать, что сходные представления о… перворожденном человеке, прародителе живущих, отсутствуют у других народов.

Мы достаточно далеки от времени Ашшурбанипала, Ассирийского властелина Ниневии, для библиотеки которого в середине седьмого столетия до нашей эры были вырезаны семь табличек, содержавших миф о сотворении…

В одном из вариантов Вавилонского мира бог-гончар Эа — тоже творит людей из глиняного месива.

Интересно, что миф о Мардуке развертывается по семи этапам, соответствующим семи табличкам, подобно рассказу о сотворении мира в первой главе книги Бытие, которое совершается в семь дней. И так же, как в Библии человек создается в конце шестого дня, так и в шестой табличке, дошедшей до нас не полностью, повествуется о том, как Мардук приступает к сотворению человека.

Земной рай с его деревом жизни, херувимами и змеем также типичны для вавилонского сказания. История человека, который однажды мог избежать смерти и потерял эту возможность по вине змея, была рассказана в другом «священном» Месопотамском тексте, поэме о Гильгамеше, записанной на двенадцати табличках. Древнейшая интерпретация мифа об искушении равным образом встречается на одной Вавилонской печати, изображающей двух людей, сидящих по обе стороны дерева лицом к лицу, и змеи, стоящей на хвосте перед одной из фигур.

Что касается легенды о потопе, соответствие ее одному из эпизодов эпоса о Гильгамеше настолько точно… что заставляет думать о прямом литературном заимствовании.

…Не следует видеть только заимствование…

Согласно мифологии Американской народности майя, населявшей до прихода европейцев полуостров Юкатан и часть современной Гватемалы, конец мира наступал уже четыре раза, причем однажды в результате великого наводнения, подобия «всемирного потопа».

О чем все это говорит? — Это говорит о том, что даже в языческих религиях и невежественных учениях содержится ядро истины, которое плотно обросло местными преданиями, спецификой языческих верований, обособленными представлениями, отрезанных от цивилизованных наций, народностей и племен. Но это свидетельствует и о том, что сообщаемые факты имели место в истории планеты. Это творение и грехопадение, потоп и другие события, упомянутые в Библии.

Почему же у отдельных народов, в учениях их религий эти события нередко так разнятся с Библейским повествованием?

Из истории известно, что в древние времена письменности не существовало. Род передавал роду все важнейшие события их истории, которые обрастали национальными преданиями и верованиями. Менялись имена на употребляемые в данном роде или племени. Но где начало всего и каково оно?

Библейская история повествует нам о том, что от дней сотворения и после грехопадения Господь руководил человеком, давая ему советы и наставления. Адам знал историю сотворения, которую передал своим сыновьям. Но впоследствии Каин ушел и отделился от семьи Адама. От него взяло начало язычество и идолопоклонство. Оставляя Бога Каин заменил истинное Богопоклонение на новые, посвященные мнимым богам, обряды.

«Несмотря на то, что Каин заслуживал смертного приговора за совершенное им преступление, сострадательный Творец пощадил его и дал ему возможность раскаяться. Но Каин только все больше ожесточал свое сердце, подстрекая к восстанию против Божественной власти, он стал родоначальником дерзких, отверженных потомков. Этот отступник, руководимый сатаной, соблазнил и других. Его пример и влияние оказывали столь сильное действие на окружающих, что земля растлилась и наполнилась насилием до такой степени, что возопила об уничтожении».

Теперь Каин передавал историю о творении своим потомкам не так, как слышал ее от Адама, но согласно своих новых взглядов и своего отношения к Богу. В Послании Иуды, стих 11, читаем, что человечество пошло «путем Каиновым».

На протяжении 2500 лет информация о происходивших событиях передавались из уст в уста, из поколения в поколение, пока, наконец, в 15-м столетии до Р. Хр. Моисей не записал их в книгу. У одних языческих народов записи делались раньше, чем у израильтян, а у других — значительно позже. Народы, которые жили поблизости к знающим истинного Бога, или имевшие в своей среде богобоязненных патриархов, имели более полные сведения. У них яснее и полнее отражена истина, в их образах больше сходства с еврейской религией. Кроме того, Господь нередко и среди язычников имел Своих верных слуг и проводил через них Свою работу.

Так Бог усмотрел Авраама в Уре Халдейском и вызвал его оттуда как единственного в своем роде, который сохранил правильное представление об истинном Боге и о событиях, происходивших в истории Земли.

Е. Уайт пишет, что Бог «избрал Авраама и сделал его хранителем Своего закона для грядущих поколений. Авраам вырос в атмосфере религиозных предрассудков и язычества. Даже семья его отца, благодаря которой сохранилось познание о Боге, поддалась обольстительному влиянию окружения и служила другим богам вместо Иеговы. Но истинная вера еще не была окончательно уничтожена. Бог всегда сохранял остаток, который служил Ему. Адам, Сиф, Енох, Мафусал, Ной, Сим на протяжении долгих столетий непрерывно передавали из поколения в поколение драгоценные откровения Его воли. Сын Фарры стал наследником этого святого сокровища. Всюду его подстерегало искушение, но тщетны были усилия сатаны. Верующий среди неверия, незапятнанный среди процветающего разврата, он сохранял непоколебимую верность единому истинному Богу. «Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине» (Пс. 144,18). Бог открыл Свою волю Аврааму и дал ему ясное представление о Своем законе и о спасении, которое должно было совершиться через Христа».

«Для того, чтобы Бог мог приготовить Авраама для великого дела как хранителя священных истин, ему предстояло покинуть края, где он провел юные годы. Влияние его родственников и друзей помешало бы воспитанию, которое Господь намеревался дать Своему слуге. Теперь, когда Авраам был особым образом связан с Небом, он должен был жить среди чужих. Ему нужно было стать не похожим ни на кого. Он даже не мог объяснить своих действий так, чтобы друзья поняли его. Предметы духовные понимаются духовно, и родственники-язычники не воспринимали его помыслов и поступков.

«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евр. 11,8)»

Согласно Библейской хронологии, приводимой в Библии, Б. Геце в его «Библейском Спутнике», на стр. 110 видим, что Адам жил при Ламехе, отце Ноя 56 лет. Мафусал, умерший в год потопа, жил вместе с Адамом 243 года, а с Ноем — 600 лет. Что же касается послепотопных патриархов, то Сим, сын Ноя более 70 лет мог общаться с Авраамом до того, как Авраам покинул Ур Халдейский. Таким образом, Ной «получил от своих отца и деда точные сведения о древнейшей истории человечества. Он же передал их своим потомкам, жившим после потопа, а через Сима Ной мог передать Аврааму историю древнейшего времени».

Вероятно этим можно объяснить столь обильные описания древнейших событий, при раскопках в Месопотамии в Ассиро-вавилонской письменности древних шумеров.

Таким путем и язычникам была известна воля Божья. Вот почему в законах Ассирии и Вавилонии так много сходства с Иудейскими постановлениями, что касается гражданских законов. Однако в религии обнаруживаем большие расхождения, что согласуется с их понятиями и представлениями об управлении миром неведомыми им силами.

Когда Аврам путешествовал по Ханаану, он встретил Мелхиседека царя Салимского, который «был священник Бога Всевышнего» (Быт. 14,18). Нетрудно теперь сделать вывод у какого из народов истина осталась неискаженной.

Библейская история гласит, что Израиль был особо избранным Богом народом, чтобы передать свет истины окружающим народам. Значит они получили все законы от Самого Бога, и они должны были передать эти законы остальным народам. Это подтверждает история народов и древнейших цивилизаций, которые имели представления, пусть неточные, но сходные с Библейской историей о том, что происходило в глубокой древности.

Библия жива, значит только в ней истина отражена во всей своей полноте, без примеси человеческих мнений и теорий. Только в написании этой книги участвовал Дух Самого Бога, Он и придает силу ее слову и хранит ее текст неизменным.

До потопа Каин, а после потопа сын Ноя Хам, находясь при родителях, знали всю волю Божью, знали истинную историю человечества. Но в результате ухода от Бога, порабощенные грехом, они стирали в своей памяти грань истины и в извращенном виде пересказывали события своим потомкам.

Однако Бог предусмотрел в сердце и сознании человека место для Себя, и поэтому отступники, отвергая Бога, не могли оставаться долго с опустошенным сердцем. Они чувствовали зависимость от кого-то извне. В глубине души они сознавали, что Бог существует, но признав живого Бога, от которого они уклонились — нужно было оставить греховную жизнь, а с этим расставаться им не хотелось. Поэтому они создали себе таких богов, которым было бы безразлично, как живут их поклонники. Это были разные боги: изделия рук человеческих (истуканы), различного рода животные, небесные светила, явления природы, некоторые растения, тайные силы, духи и прочее. Эти божества имели свои имена и свои предназначения: бог войны, бог мира, бог веселья и радости, бог любви, бог смерти и т.п.

Вот почему у языческих народов, во многих случаях, и имена богов другие (не Господь или Иегова), а также и имена их патриархов другие, которых они также обожествляли и награждали именами и титулами богов.

Мы имеем этому яркий и убедительный пример. Вспомним Израиля. Гора Синай. Моисей взошел на гору к Господу, а народ, устав ждать, развратился и сделал литого тельца — идола, которому присвоил действия истинного Бога Иеговы: «И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской» (Исх. 32,4 в т.ч.).

Сегодня археологические раскопки подтверждают это: «Расшифровка ассиро-вавилонской клинописи открыла науке большое количество текстов, сходных как по содержанию, так и по форме с Библейскими песнопениями в честь Бога Яхве (Иеговы) — с псалмами. Есть и такие песнопения, в которых провозглашается, что Бог един…»

«Обнаруженные в Рас-Шамре мифологические тексты записаны около 14-го века до н. э., но восходят к устной традиции более древних времен. В этих текстах много совпадений и параллелей с Библией. Упоминается, например, довольно часто Бог Эль, занимавший, очевидно, центральное место…»

Следует отметить, что у евреев Эл, Эль, Элохим соответствует переведенному в Библии слову Бог, а Яхве, Иегова — слову — Господь.

В наше время почти все человечество приняло Библию за основу своих вероучений, однако добавляя человеческие теории и философию, люди исказили истину и образовали сотни различных новых сект и религиозных деноминаций. Желая возвысить свое имя многие религиозные лидеры практически похоронили истину Священных Писаний под своим вымыслом — смесью восточных религий с новейшей философией, завершая, таким образом, строительство духовного Вавилона и исполняя Библейское пророчество. «Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся. — То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они осквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки. Аминь» (Рим. 1,21-25).

Где же искать истину? Господь оставил ее адрес: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса» (Откр. 14,12).

Против такого верного Остатка Церкви борется диавол, враг всякой истины, чтобы победить ее: «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божьи и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12,17).

Но, слава Богу, с такой Церковью сотрудничают ангелы Божьи. В Откр. 19,10, Ангел сказал Иоанну: «Я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово, Богу поклонись, ибо свидетельство Иисусово есть Дух Пророчества».

В этих трех стихах перечисляются признаки истинной церкви: терпение, вера в Иисуса (вера Иисуса — иностр. пер.), соблюдение десяти заповедей (в том числе и четвертой), Откровение Иисуса, т. е. Дух Пророчества. Эта Церковь провозглашает Трехангельскую весть из Откр. 14,6-11 и 18,1-5.

Перейдя путь от полного отвержения Бога, до нового обращения к Нему в избираемой удобной для них форме, великие мира сего вновь доказывают вечную истину: человек не может обойтись без Бога и своей зависимости от Него, как бы он ни пытался это сделать.

Отбросив веру в Бога на десятилетия атеисты и материалисты пошли дальше, чем отсталые язычники, они обожествили всю Природу, приписав ей творческую силу, они посадили на пьедестал преклонения человека как гения и творца. Это худшее язычество.

Нам, однако, долго возражали: материализм — это не религия. Но, посмотрите: здесь свой бог и творец — материя; здесь свой законодатель — природа; здесь имеются свои пророки и предсказатели — разного рода философы-материалисты. Имеется свое учение, своя мораль и свои атеистические законы (кстати, которые также имеют много сходного и параллельного с Библией: не трудящийся да не ест, а в отношении к ближнему — человек человеку брат и др.). Здесь имеются свои праздники и обычаи, которые берут прямое начало от древнего язычества и смешанного с ним христианства.

Вот предложенные в свое время традиционные праздники, навязываемые народу в нашей стране: «наречение имени младенцам («звездины»), — это праздник и торжество, которое повсеместно входит в атеистический быт, взамен крестин». Здесь заменено название, а по существу все осталось без изменения. То же можно сказать и о «празднике совершеннолетия юношей и девушек, занявшего место религиозного обряда конфирмации». Узаконены поминания умерших, народные гуляния (фестивали) взамен религиозных «храмов». Созданы дворцы бракосочетаний, которые представляют почти точную копию церковного обряда венчания. Учреждены «праздники весны и осени» (праздник урожая), которые в свое время «язычники праздновали в честь бога солнца, и многое другое».

А «новые» имена для девочек: Октябрина, Целина?.. Это тоже отголоски атеистического многобожия.

По сути материализм — это современное язычество, и говорит оно о том, что человек не может существовать без религиозных идей. Вождям атеизма казалось, что отказавшись от Бога они обрели свободу и независимость, но на самом деле они подарили человечеству опустошенность и духовное порабощение.

Почему же было так много сторонников материализма? — Это, на первый взгляд, давало человеку духовную свободу. Бог материализма не требует почтения к себе, не требует признания (хочешь — верь, не хочешь — не верь). Люди избирают сами себе свою мораль (по большинству голосов), делают ее гибкой, чтобы она служила их нравам.

Как живы и современны слова Яна Амоса Коменского: «Юношество растет без должного ухода, на подобие леса, которого никто не насаждает, никто не орошает, не обрезывает, не выпрямляет. Поэтому дикие, неукротимые нравы и обычаи владеют миром и всеми городами и селениями, всеми домами и всеми людьми… Если бы сегодня воскресли и вернулись к нам Диоген, Сократ, Сенека, Соломон, — они не нашли бы у нас ничего другого, кроме того, что было когда-то. Если бы Бог с небес нам стал говорить, то не сказал бы ничего другого, кроме того, что сказал некогда: «Все уклонились, сделались равно непотребными, нет ни одного, делающего добро» (Пс. 13,3)»  Эти слова сказаны в середине 17-го столетия.

В наш век стремительного развития науки и технического прогресса нельзя не заметить такого же стремительного упадка нравственности.

Все чаще раздается вопрос: к чему все это приведет? Где выход из надвигающегося кризиса? Сегодня уже не скрывается это и юношество наших дней названо «потерянным поколением». Почти сто процентов преступлений падает на юношество и почти половина из них — на подростков. Будущему грозит катастрофа от морального вырождения.

«Один из самых полезных уроков, которые мне преподала жизнь, заключается в том, что человек остается человеком; будь он норвежец, полинезиец, американец, итальянец или русский, и где бы он ни жил: в каменном или атомном веке, под пальмами или у кромки ледника. Добро и зло, отвага и страх, ум и глупость не признают географических границ, они есть в каждом человеке…

Нынешняя молодежь должна понимать свою роль. Хочет она того или нет, ей достается в наследство от предшествующего поколения тьма и хорошего, и дурного».

А вот новые заявления и признания:

«Мы не склонны преувеличивать недостатки современной молодежи, мы не поддерживаем звучащие подчас разговоры о ее пороках. Но, право, нашему молодому поколению пошло бы на пользу углубленное внимание к своему духовному миру, постижение грамотности в вопросах нравственного поведения. Ведь ответственность перед самим собой, по существу, есть ответственность перед той социальной средой, которая тебя породила, перед памятью предков и поколениями потомков. Она соединяет разные эпохи человечества и служит залогом общечеловеческого прогресса».

«Нет ничего сильнее и прекраснее человека»,- говорят гуманисты…

«Человек — венец творения. Нет ничего более тонкого и прекрасного на земле, чем человек. Но нет ничего слабее и беспомощнее перед лицом судьбы. В наше время, как и сотни, тысячи лет назад, он ничтожен перед вечностью. Его возраст мал даже по сравнению с возрастом черепахи. Его силы неизмеримо меньше, чем энергия ветра, воды, земных недр. Его блестящий ум, постигнувший малое и великое, мгновение и бесконечность, бессилен перед муками совести и страхом смерти. Творческие способности человека поразительны, но они могут порождать как добро, так и зло, и ныне угрожают гибелью всей планете. Человек построил заводы и фабрики, плотины и космические корабли, города и лаборатории, но стал ли он при этом счастливее?» — Так говорят богословы. Кто же прав в этом споре? Где ответ на поставленные вопросы? Каков путь разрешения противоречия между силой и бессилием человеческой личности?

Чтобы разобраться в этом, необходимо задуматься над местом человека в природе и в истории».

Я.А. Коменский (1592-1670) — великий чешский педагог-гуманист, борец против схоластической системы обучения, видел только один выход из этой ситуации: «Приводить ко Христу наше юношество».

«Воистину, возможно ли нам воплощение совершенной святости? Если Он есть вечный свет, и любовь, и вечный Дух, как возможно, чтобы мы в своей слабости и человеческой ограниченности дерзнули приблизиться к Нему? Возможно ли это?

Да! Для этой высокой цели произошло воплощение. Бог явился во Христе, чтобы примирить с Собою мир, чтобы привести нас к жизни совместной с Ним.

Во Христе Бог послал добровольную жертву, чтобы спасти Своих заблудших детей. Он «принес Самого Себя в жертву» (Евр. 9,14); «унизил Себя», и «смирился» (Фил. 2,6-8). И все это для единственной цели. Как говорит Петр (1Пет. 3,18): «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, Праведник за неправедных…»

Существует только один истинный путь для жизни, благополучия и спасения, — путь следования за Христом через Голгофу.

Единственным истинным проводником на этом пути является моральный закон десяти заповедей, данный Господом и отраженный в Священном Писании. Он является «детоводителем ко Христу» (Гал. 3,24).

Только Библия как маяк осветит темноту ночи в житейском море, где волны человеческих учений готовы разбить о скалы неверия ваш беспомощный челн.

Библия — это вечно живая книга, предназначенная Богом для постоянного совершенствования нашей духовной личности, как в сфере социальной, так и в общественной жизни. Библия не зависима от времени, социального положения или национальной принадлежности ее читателей, она принадлежит всему человечеству. Множество книг, написанных людьми, давным-давно устарели и, будучи похоронены, в лучшем случае покоятся, если сохранились, в запасниках музеев. Многие из них безжизненны как Египетские мумии, потому что их былая слава и величие позабыты и устарели.

В отличие от этого Библия, несмотря на свою древность, вечно юная и свежая по содержанию. Она глубоко назидательна для людей всех времен и поколений. Роса молодости Библии еще и теперь на ней, ее слова и теперь падают с неба, как освежающие капли дождя, ее истины доселе доставляют вечно живое утешение всем страждущим. Никогда ни одна книга не говорила так, как эта книга, ее голос так же могуществен, как и голос Божий. Библия нисколько не устарела и никогда не устареет. «Небо и земля прейдут, но Слова Мои не прейдут», — сказал Спаситель (Мат. 24,35).

Ч. Сперджен в свое время писал:

«Целые тысячелетия существует Библия среди образованных народов мира, и в течение всего этого долгого периода времени она ведет непрерывную борьбу за свое духовное господство, выдерживая нападки, во множестве направленные на нее из лагеря ее противников — скептиков и атеистов, так что за многовековый период истории Библии, не осталось, можно сказать, ни одного изречения в ней, которое бы не подвергалось почти микроскопическому исследованию со стороны ее врагов. На многочисленных страницах этой великой книги трудно указать какое-либо место, где не сталкивались враги и защитники ее в жаркой борьбе. По временам Библия представляется наблюдателю как бы изрезанною на куски, отверженною и, по-видимому, уничтоженною, но на самом деле, при всяком нападении на нее, она показывает себя твердым гранитным камнем, своего рода наковальнею, о которую разбиваются сотни молотов, не нанося ей существенного вреда. Сколько ни старались некоторые низвести Библию с такого высокого пьедестала, на который по праву возвели ее миллионы людей, тем не менее положение ее по-прежнему остается непоколебимым, и она распространяется в мире, еще быстрее, чем прежде.

Библия живет… являясь источником несравнимой силы и истины для всего культурного человечества.

Ее можно видеть в прекрасном переплете на столе вельможи в его палатах и в скромном переплете в руках матроса на палубе корабля или крестьянина-земледельца в деревенской избе. Вы ее увидите раскрытою и в комнате профессора-богослова, и в хижине бедного негра Африки. Это поистине великая, живая Книга!

Слово Божье вечно живет, потому что оно есть чистая истина. Ведь истина никогда не умирает, она бессмертна. Зажженная у источника света она не может быть погашена. Многие когда-то славные философские системы и нехристианские религиозные учения теперь, как заблуждение, преданы забвению и давно похоронены, но истина, как она есть в Иисусе Христе, не знает могилы и не боится похорон. Она продолжает жить и волновать человеческие сердца и никогда не исчезнет с лица земли.

Слово Божье живет, потому что оно есть Слово Неизменного, Независимого Бога».

                                                                                       Глава 10

                                                                                       Выводы

Какие же можно сделать выводы? Что подтверждает и свидетельствует о Богодухновенности книги Библии, повествующей о Боге и о делах Его рук?

Вот вкратце то, что мы рассмотрели выше, и что говорит о том, что только Библия является истинной и Богодухновенной Книгой и возвещает истину о Боге:

1. Незыблемость Священных Писаний: сколько ни восставали против Библии, сколько ни воевали с ней, — она осталась живой и почитаемой всеми народами.

2. Язык Библии: написана просто и доступно и, в то же время, в ней — глубина знаний. Она родная всем — неграмотным и ученым.

3. Авторитет Библии: ни одна книга не имеет столько почитателей и исследователей как Библия. Слова ее — истинны. Они предсказывают будущность с такой точностью, с какой мы не смогли бы описать прошедшее.

4. Вечная свежесть Библии: она вечно юная. В ней нет устаревшего или ненужного. Ежедневно новые открытия во всех областях науки подтверждают то, что в ней сказано издревле.

5. Единство Священных Писаний: несмотря на то, что книги Библии писались на протяжении свыше 1600 лет, в разных местах и различными людьми, — в них заключено полное единство, подтверждение и дополнение изрекаемых истин и сведений, изложение единого Плана Спасения.

6. Непогрешимость Библии: она дает точные советы на все случаи жизни. Истинность слов Библии говорит сама за себя.

7. Нравственное влияние Библии: оно отличается от морального влияния отдельных личностей, общественных клубов, философских течений, партийных фракций и прочих общественных структур. Только лишь влияние Библии может облагородить человека и поднять его из трясины, в которую он погряз под влиянием греха. Нет ни одной другой книги, которая бы так влияла на человека, как Библия. Только она, силой Святого Духа, ведет верным и здоровым путем по жизни. Всякий желающий может испытать это на личном опыте.

8. Наконец, Библия открывает Живого Бога, Творца, Законодателя и Жизнедателя. Она открывает Сына Божьего, Иисуса Христа, Спасителя мира. Она открывает Святого Духа, животворящего, дающего силу и влекущего людей к покаянию. Библия указывает точный адрес к Богу, адрес истинной Церкви и путь, ведущий в жизнь вечную.

Стоит только решиться!!!

Библия!

Может сравниться ль с тобою другая?

Неразрушимая, вечно живая,

Доступная каждому, всем как родная, —

Где тайны времен открываются нам,

Где свежие знания Бог дает Сам,

Где стих подтверждается новым стихом

Где все говорит о спасеньи святом…

В тебе лишь советы мы можем найти,

С тобою лишь к Родине сможем дойти!

Подобной другой книги нам не найти!

Для тех же, кто еще не доверяет Этой Божественной Книге Библии, Господь посылает другую книгу, более древнюю и намного обширную — Книгу Природы.

Рассмотрению Книги Природы и посвящается следующая часть данного труда.

 

 

 

 

 

Hosted by uCoz