Логично от главы, касающейся познания, перейти к разделу, посвященному детям. Прежде всего потому, что всякий ребенок — это ученик, хороший или плохой, но вынужденный обучаться. И дети — это те, кто от утренней зари до времени, когда голова касается подушки, обучаются самым активным образом. Каждый день они совершают гениальнейшие открытия, по глубине и силе равные открытиям колеса, аэродинамики и ядерной энергии. Все дети в возрасте от двух до семи лет — коперники, эйнштейны и моцарты. Их познавательный и творческий потенциал воистину неисчерпаем. Они — крупные специалисты одновременно в самых разных областях: музыке, лингвистике, математике, физике…

Детство — чрезвычайно важная пора в формировании человеческой личности, причем всех трех ее составляющих — физической, душевной и духовной. Вырастая, мы забываем это время, нередко относимся снисходительно и покровительственно к нему, как к периоду нашей слабости и неумелости. Однако это то время, когда закладывается основной фундамент нашей жизни — духовный. И что еще важно, каждый ребенок необыкновенно открыт духовному миру, постоянно пребывая в состоянии, которое затем, взрослея, утрачивает едва ли не полностью.

Библия довольно часто употребляет слово «дети», называя так тех, кто повинуется Отцу. Повиновение, послушание родителям вообще ставится наиважнейшей заповедью, подтвержденной Ветхим и Новым Заветами. «Почитай отца твоего и мать» — это первая заповедь с обетованием: «Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (Еф. 6:2–3).

Начало главы 18 Евангелия от Матфея устами Иисуса Христа объясняет нам многое о детях: «…если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает» (Мф. 18:3–5). Этот отрывок несет огромное смысловое значение, исследование его может занять большое место, но мы сейчас обратим внимание только на один аспект: Иисус говорит, по сути, о том, что если мы не «умалимся», то есть не станем, как дети, то можем даже не мечтать о Царстве Отца. Что значит для взрослого человека стать как ребенок, о каком качестве идет речь? О способности быть безоговорочно доверчивым, искренне верить. Ребенок именно так верит. Когда ему говорят (условно): это — черное, это — белое, — он не рассуждает, не сомневается, он принимает слова взрослого человека как данность, правду и истину. Не случайно сразу после разъяснений о детской вере Иисус говорит об ответственности на тот случай, если кто-то захочет соблазнить, ввести в заблуждение «одного из малых сих»: «…лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6).

Установлено, что у детей преобладает образное мышление, отсутствует критика разума, логика. Они еще не отделяют правду от вымысла и верят в силу волшебного слова без малейшего сомнения, для них сказочные персонажи — реально действующие лица, а мир состоит не только из себе подобных, но точно также из мифических существ. С вымышленными героями, суть, духами дети способны общаться точно так же, как с реальными людьми — не существует никакой разницы. Дошкольники и младшие школьники пишут письма на телевидение любимым своим хрюшам и степашкам, потому что они для них не тряпочные куклы, набитые поролоном, а живые существа, действующие как и все остальные: ночью спят, утром умываются и завтракают, где-то чему-то учатся, шалят и получают за это наказание. А значит, с ними можно общаться — говорить, обсуждать свои проблемы, делиться радостью, делать им подарки в виде рисунков, конфет и прочего. Это представление детей о мире и эксплуатируют создатели детских передач и книжек. Если подобные идеи овладевают взрослыми, то мы начинаем всерьез опасаться за их психическое здоровье. В отношении детей, понятно, — это норма.

Нестыковки детских и взрослых представлений о мире рождают смешные и забавные курьезы. Один озабоченный папа поведал историю. Он пригласил к себе домой на Новый год Деда Мороза и Снегурочку для сынишки, которому было пять лет. Как и положено, сказочная пара явилась в назначенное время, в стихотворной форме поздравила ребенка, попросила его на выбор исполнить песенку или прочитать стишок, после чего вручила подарок — долгожданную игрушку, которую папа заблаговременно купил своему сыну. И все закончилось бы благополучно и ко всеобщей радости, если бы счастливый родитель не зазвал Деда Мороза на кухню, чтобы, как водится, отблагодарить артиста по русскому обычаю, угостив его стопочкой водки и бутербродом.

Мороз стал отказываться, мол, «я на работе, на работе нельзя», чем привлек внимание мальчика, в соседней комнате изучавшего подарок. Тот оторвался от знакомства с вожделенной игрушкой, приоткрыл дверь на кухню и застал финал уговоров своего отца — Мороз, приподняв искусственную белокурую бороду, опрокидывал стопочку. Мальчик был потрясен. Как же так, Дед Мороз, который, по его разумению, вообще ничем другим, кроме снега, не питался, этот волшебный Мороз-дух пил водку, как все обыкновенные люди? Ребенок стал рыдать, и пришлось немало потрудиться, чтобы справиться с истерикой, которая после этого с ним приключилась. Вот пример, который наглядно показывает, как сильно отличается мир детских и взрослых представлений.

Мы становимся взрослыми и теряем детский сказочный мир, забываем, как властно он владеет детскими душами, а потому довольно часто нас и наших собственных детей разделяет глухая стена непонимания. В известной сказке дети спрашивают Мэри Поппинс: «Почему взрослые забыли, что они могут летать, не понимают, что говорят собаки, не знают языка птиц?» Взрослые действительно забывают, что они могли летать, утрачивают сказочный мир. Вместе с тем образы, рожденные этим миром, продолжают жить в их подсознании, запрятанные очень глубоко.

Что за прелесть, эти сказки

Трудно будет найти хоть одного ребенка, который откажется от сказки. Дети обожают сказки — в них обо всем говорится на том языке, который они хорошо понимают, на языке ярких, запоминающихся образов. Сказки, наверное, тот невидимый, но прочный мост, который перекинут в духовной сфере между взрослым и детским миром, соединяя две эти цивилизации и давая возможность понимать друг друга. Кому в детстве не рассказывали их? Услышанные когда-то, потом позабытые, они тем не менее играют большую роль в нашей жизни, потому что закладывают в подсознание человека определенные стереотипы духовного мышления, воззрений на жизнь, правил поведения, представления о справедливости, добре и зле.

Наш национальный сказочник Пушкин признавался, что сказки — прелесть, и он сам много слышал их в детстве от доброй няни. Если учитывать, что слово «прелесть» образовано от «прельстить», то есть привлечь, увлечь, соблазнить (действие сатанинское), то, конечно же, сказки — самая первая прелесть человечка, настигающая его во младенчестве души.

Арина Родионовна, няня великого поэта, была женщиной очень неординарной. Известно, что она любила выпить и знала бессчетное число сказок, была настоящим кладезем народного языческого фольклора. Иными словами, она любила путешествия в ирреальный, мифический мир. Мир грез, очертания которого были зыбки и едва различимы. Эту любовь она успешно привила своему воспитаннику, культивируя его образное мышление, прочно внедряя сказочные образы в его подсознание. Пришло время, и эти образы вырвались наружу потоком гениального творчества. Вместе с тем эти же образы держали поэта в рабском плену самых диких суеверий, языческих верований, постоянно делая его заложником той или иной ситуации, различных обстоятельств.

Детские сказки во многом формируют наше отношение к мистическому, представление о таинственном, неведомом, непостижимом потустороннем мире, который может вторгаться в нашу жизнь и вторгается вопреки нашей воле. Среди этих представлений — мечта о чудесном, не требующем труда и приложения сил для того, чтобы стать человеком богатым, счастливым, удачливым. По сути, это мечта о перевоплощении — превращении одной личности в другую, и если она осуществляется, везунчик обретает сверхъестественную силу, власть над людьми и природой, каким бы жалким, убогим и придурковатым он не был до этого.

Сказки — богословие идолопоклонства, его догматическая книга. В центре любого сказочного повествования — идол, магия, описание магических ритуалов, позволяющих взять над этим идолом верх, то есть заставить его делать то, что хочет герой. Такова, например, сказка про Ивана–дурака и щуку, которую он поймал в проруби. Формула «по щучьему веленью, по моему хотенью» (по сути, колдовское заклинание, производящее чудеса) лучше всего демонстрирует действие магии в этой конкретной истории.

Соблазнительность сказок в том, что добро там всегда побеждает зло, то есть темные силы, демонов — леших, кощеев, бабу-ягу, кикимору… Злые и страшные всегда повержены и посрамлены. Мы видим результат (зло побеждено) и удовлетворенные этим не задаемся самым главным вопросом: как. А ведь что бы мы ни делали и к чему бы ни стремились в жизни, неизменной ценностью наших поступков остается не сам результат, а то, как мы его достигли. Не цель, а средства, выбранные для достижения этой цели, пусть самой благородной на свете. Потому что какой бы прекрасной ни была цель, недостойное достижение ее может полностью лишить эту цель всякой ценности.

Герои сказок всегда принимают правила игры, в центре которой идол и магия, действуют по этим правилам и, если одерживают победу, то только благодаря тому, что победили врага их же оружием. Так, в сказке о «Молодильных яблоках и живой воде» царь посылает сыновей за молодильными яблоками, чтобы съесть их и обрести вторую молодость (идея бессмертия). Иван-царевич, самый неказистый из всех братьев, слегка придурковатый и тут начинает действовать не как все разумные люди. Он выводит своего коня… из погреба. Эта нелепица — деталь значительная: для путешествия в иной мир обычный конь из обычной конюшни не годится, нужен особенный, из другого, подземного мира. Помогает ему здесь бабушка-задворенка — темная личность, олицетворяющая собой помощника из другого мира.

Действия многих русских (и не только русских) сказок разворачиваются в глухом и темном лесу — мире, где властвуют демоны. Лесная стихия с древности пугала людей. Она жила по собственным законам, была наполнена своими загадочными звуками, запахами, нередко воспринимавшимися как угроза людям, так как за всем этим они видели проявления действий демонов. Именно туда, в чащобу и глушь, привозит отец нашего Ивана-царевича, чтобы оставить одного-одинешенького. Сразу после этого появляется баба-яга, избушка которой — символ границы между двумя мирами, пересекая которую, можно проникнуть из реального мира, где обитают все смертные, в запредельный мир, куда доступ смертным запрещен.

Интересна фигура самой бабы-яги: у нее костяная нога, ходить она не может, летает в ступе; она слепа, человека не видит, а только чует его живой дух. Ее же собственный дух мертв. Она — сущность, принадлежащая потустороннему демоническому миру. Наш герой, чтобы решить поставленную перед ним задачу, вступает с бабой-ягой в игру. Готовит по ее приказанию какое-то кушанье, моется и ест. Этот нехитрый набор действий — исполнение колдовского обряда инициации, включающего в себя собственно подготовку ритуального действия, ритуальное омовение-крещение, вкушение ритуальной еды — причащение. Инициация-посвящение состоялось, наш герой вошел в иной мир как полноправный его представитель. Теперь как своя своему баба-яга дает герою советы, волшебные снадобья и средства передвижения, предостерегает об опасностях на пути.

Если внимательно прочитать многие сказки, то можно без труда найти в них всевозможные описания древнего магического обряда инициации. В сказках это посвящение юноши в мужчину, в колдовской практике — обыкновенного человека в колдуна, то есть превращение одной сущности в другую, о чем уже говорилось на предыдущих страницах. В выполнении сверхъестественных задач не обойтись без магической силы. Получить ее можно, только шагнув в потусторонний мир. Это путь, который лежит через ритуальную смерть и путешествие в царство мертвых — тридевятое царство, тридесятое государство. Сказки описывают множество разновидностей ритуальных смертей — поглощение животным, мертвый сон или сон от мертвой воды. Поглощение смертью происходит, когда герой попадает в закрытое помещение, напоминающее гроб, скажем, избушку бабы-яги без окон, без дверей, на курьих ножках. Вспомним, что мы уже знаем о ритуальной шаманской смерти. Не правда ли, наблюдается заметная аналогия шаманской и сказочной смерти?

Интересно разобраться в таком колоритном персонаже, как Кощей Бессмертный. Прочитав хотя бы одну сказку, где он действует, можно безошибочно определить, какое место он занимает на иерархической лестнице демонических духов. Конечно, самое высокое. Баба-яга признает его силу и могущество и тайно ненавидит верховного демонического правителя, поэтому с такой легкостью выдает Ивану секрет его смерти.

Победить Кощея традиционным способом невозможно, но только с помощью специального ритуала, который зашифрован в символах: найди дуб, на дубе — сундук, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, в яйце — игла, на конце иглы — смерть Кощея. Каждый символ имеет, безусловно, свое колдовское значение. Отломав кончик иглы, герой не только убивает Кощея, но и приобретает ту магическую силу, которая ранее принадлежала верховному правителю демонов. Победа Ивана нечто большее, чем смерть Кощея, — он завладевает его несметным богатством, невестой и магической властью. Иван становится верховным демоническим правителем, то есть Кощеем в новом облике. Более того, он приобретает бессмертие, его уже нельзя убить, не прибегая к магии. И вот тому подтверждение: братья-неудачники, позавидовав, решают избавиться от Ивана, чтобы присвоить себе все его достижения. По человеческим понятиям злодеяние им удается, но они не знают, с кем имеют дело, герой после смерти воскресает чудесным образом, ведь он теперь Кощей Бессмертный.

Так сказка вначале устная, потом записанная служит способом передачи деталей и порядка магических ритуалов, умело научая древнему язычеству и магии. Из поколения в поколение передавала она принципы идолопоклонства, очаровывая слушателей поэзией чудес и сказочной силы, способной дать необходимый результат. Не отсюда ли у нашего народа, воспитанного на сказках, такая любовь к чудесам и вера в них. Думается, именно сказочная мечта о скатерти-самобранке помогла русскому человеку воспринять идею коммунистического благоденствия как родную. Эта мысль так прочно укоренилась в сознании, что еще и теперь мы надеемся на эту скатерть, которая без нашего труда и особых усилий будет подавать нам яства и угощения.

Для легкости и удобства передачи сказка нередко облекалась в поэтическую форму или содержала присказки в стихах. Стихи — это то, чему вначале учат детей, развивая их память и образное мышление.

Зная все это, станем ли и дальше читать детям сказки? Конечно, станем. Ведь они, как уже подчеркивалось, мост между взрослым и детским миром, самый лучший способ говорить с детьми на их языке. Можно использовать этот понятный для детей язык, чтобы доступно рассказать о моральных качествах: дружелюбии, доброте, любовности, а также хитрости, коварстве, лживости, нечестии… Одно дело, если просто сказать ребенку: быть хитрым и обманывать — плохо. Другое — в образной форме донести до него эту истину так, что она будет легко воспринята.

Вместе с тем важно не только читать сказки, но и пояснять их, разбирать с детьми, расставлять акценты. Здесь уже будет уместно произнести «это плохо» — Красная Шапочка не послушалась бабушку, хитрая лиса обманула зайца, Иванушка поленился... Однако важнее параллельно со сказками читать Библию, вначале — детскую, по мере взросления ребенка — Священное Писание, ведь оно, если вдуматься, тоже полно образов, к восприятию которых так расположена детская душа. Чем раньше библейские притчи и сказания будут услышаны детьми, тем больше уверенности, что фундамент духовного мира человека будет сформирован должным образом. Библейские истории в этом случае лягут на самую благодатную почву детской доверчивости и сохранятся там как добрые семена, чтобы впоследствии при благоприятных условиях дать добрые всходы и плоды. И можно быть абсолютно уверенным, что библейские образы послужат самому доброму воспитанию и назиданию.

Образ зверя в натуре

Образное мышление чрезвычайно важно для человека в понимании устройства мироздания, творения Божьего и законов Божьих, по которым существует мир. Мы уже касались этого, когда говорили о возможностях человеческого познания. Господь снабжает людей образным мышлением, чтобы через земные образы они легче могли понять то, что необходимо им для познания духовного. Мы говорили тогда, что образы материального мира в какой-то мере открывают нам реалии мира духовного. И вот теперь надо сделать акцент на то, что дети целиком в плену образов. Образы — принадлежность мира подсознания. Кроме детей, на языке образов говорит искусство, поэтому все дети чувствительны к произведениям искусства, особенно талантливым.

Дети воспринимают образы легко и органично в силу того, что образное мышление у них преобладает над рациональным. Поэтому они, мыслящие образами, живут миром сказки как естественным, беспрепятственно верят в многоголового дракона, которого невозможно убить (так отрубленная голова Змея Горыныча сразу после отсечения прирастает на прежнее место). Книга Откровение тоже рисует образ зверя, «...который имеет рану от меча и жив» (Отк. 13:14). И если взрослому трудно бывает поначалу поверить в таких воскресающих чудищ, то для ребенка это пара пустяков. Для него они — натура, и даже большая реальность, чем запущенная в космос ракета.

Как мы выяснили в той же главе о познании, сатана — великий мастер творить свои образы, духовный мир наводнен этими ложными образами. И если даже человеку духовно зрелому, наученному Словом Божьим, бывает очень трудно различать, что есть образы Божьи, а что фальшивые, сатанинские, то дети подавно не могут справиться с этой задачей. Такие особенности детской психики, как способность искренне верить, быть доверчивым, делают ребенка крайне уязвимым в отношении агрессии оккультизма. В жизни каждого ребенка найдется немало историй, когда сатанинские образы захватывали в плен его внутренний мир.

Сошлемся на свидетельство одной православной верующей:

— Однажды мой сын Коля, первоклассник, заявил, что у нас в доме появился Филя. Какой еще Филя, испугалась я. Добрый, хороший, ласковый, объяснил сын. Я сразу поняла, что это — дух, с которым он общается и к которому настолько расположен, что даже подкармливает. В темном углу нашей кухни я обнаружила кусочки яблока и банана, заботливо оставленные на блюдечке.

Я горячо принялась убеждать сына, что «домовой» — это бесовский дух, исчезновение с блюдца фруктов и самопроизвольное перемещение блюдца, на которые ссылался сын как на веские аргументы существования Фили, — полтергейст, чудеса бесовские. Что бесы не бывают добрыми, и рано или поздно Филя покажет свои «зубки», он потребует платы за чудеса — в дом придут несчастья. Сын столь же горячо стал переубеждать меня, доказывая, что Филя — добрый и ему с ним интересно. Чем настойчивее были мои попытки объяснить сыну его неправоту, тем стремительнее он от меня отдалялся. И скоро он замкнулся полностью. Я была в отчаянии. Демон поставил между мною и моим сыном непробиваемую стену.

В молитве и посте я стала разрушать эту стену. Прежде всего пыталась с терпением и любовью продолжать говорить с сыном о Филе. Он не отказывался, эти разговоры были ему приятны. Удалось выяснить, откуда он узнал про Филю. Сын поведал, как был у гостях у своего школьного друга и мама друга со всей серьезностью обсуждала с соседкой странные происшествия в своем доме. Кто-то по ночам забавлялся с ее кухонной посудой, двигая и переставляя ее, совершал мелкие кражи продуктов — молока и мяса, чаще всего сырого. Она вытащила из морозилки фарш и оставила на столе размораживаться до утра. Утром она обнаружила, что часть фарша была съедена. Животных в доме нет. Кто мог такое сделать?

— У тебя поселился домовой, — авторитетно заявила соседка. — Не бойся, это добрый знак. Если будешь его подкармливать и сумеешь задобрить, то деньги польются к тебе рекой.

Разговор двух женщин, взволнованных таким важным событием в жизни, как появление домового, не предназначался, конечно, для ушей мальчиков. Но он их достиг и сильнее всего сказался на Коле — мой сын всегда был очень впечатлительным.

Дальше выяснилось, что Коля пожелал, чтобы такой же «добрый» домовой, в изобилии обеспечивающий семью финансами (папы у нас нет, и материально мы постоянно стеснены), поселился и у нас. Поэтому он первым стал искать контактов с домовым, приглашать его, предлагать угощения, а когда увидел, что подношение «принято», начал активно общаться с Филей с помощью нитки, на которую в качестве груза прикрепил свой любимый прозрачный шарик. Он задавал домовому вопросы, и дух отвечал — отвес-шарик раскачивался то продольно, то поперечно. Продольные колебания означали отрицательный ответ, поперечные — положительный.

— Филя, сколько мне лет? Пять, шесть, семь…

На счет десять шарик действительно начинал раскачиваться поперечно, приводя Колю в безумный восторг.

— Видишь, мама, Филя говорит правду.

Маме пришлось приложить немало усилий, чтобы с помощью молитвы и церкви отвадить сына от занятий оккультизмом. Впрочем, она до сих пор сомневается, что злой корень полностью удален из души ее ребенка — временами Коля становится молчаливым, разговаривает неохотно, стремится уединиться. Он избегает сверстников. На него нападает странная задумчивость, из которой его трудно вывести.

Другая молодая мама недоуменно жаловалась:
— Мой мальчик вернулся из деревни, где отдыхал летом, и теперь его не оттянуть от карт. Гадает, да с таким увлечением — ничего его больше не интересует, даже компьютер.

Ее мальчику шесть лет, он снабжен всем «необходимым» для своего успешного развития — хорошей библиотекой, современными развивающими играми и игрушками, компьютером. Но все это не интересует теперь ребенка — он гадает. Мама обеспокоена, предпринимает какие-то попытки отвлечь сына от «нехорошего», как она чувствует, занятия, но в конце концом умывает руки и пускает все на самотек — может, это невинное увлечение само пройдет, зачем по пустякам ломать копья, портить отношения с собственным ребенком, ведь сегодня неизменно побеждает компьютер.

Может, забава и пройдет, со временем мальчик потеряет интерес к колдовскому занятию, конечно, победит компьютер, но опасность вряд ли исчезнет. В душу мальчика посеяны семена оккультизма. Они могут долго лежать без движения и видимых признаков жизни. Однако всегда приходит время, чтобы им прорасти и дать ядовитые плоды, способные отравить всю жизнь. Мы подробно говорили об этом в главе «Новое — это хорошо забытое старое». Семена сорняков и плевел, которые обильно высевает в детские души оккультизм, — мина замедленного действия, работающая на уровне подсознания, а потому еще более опасная. Да и компьютер, напичканный карточными играми, не панацея. Более того, он сам становится причиной сильнейшей зависимости — компьютерной. А какая разница сатане, от чего человек зависим: от карт или от машины — лишь бы был зависим, связан, порабощен!

В свете этого можно многое понять, когда мы сталкиваемся с проблемами детей, в том числе и детей верующих родителей. Есть немало примеров, когда в истинно благочестивой семье вырастают безбожные дети. Такое случается даже с теми, кто избрал путь праведного служения — проповедует Евангелие, активно работает в церкви. Но вот подрастают их дети и включаются в греховную жизнь (алкоголь, наркотики, блуд, воровство, насилие) — это страшная трагедия. Возникает немало недоуменных вопросов: почему в такой богобоязненной семье ребенок — исчадье ада, как могло случиться такое горе?

Ответы всегда индивидуальны. Но, если разбираться, в одном они повторятся: каким-то образом на определенном этапе развития ребенка сатане удалось посеять в детскую душу семена оккультизма, привлечь к себе внимание, увести от Христа. В силу особого образного мышления сатанинские образы и идеи хорошо усваиваются детьми и начинают руководить их жизнью. Некая волшебная идея способна так сильно завладеть ребенком, что он начинает выполнять магические, колдовские действия, вступая в определенные отношения с демоническими силами. Об этом уже другая история.

Мама пришла со своей девочкой в церковь на праздник Пасхи. Та неожиданно остановилась у порога, как вкопанная, и стала рыдать. Молодая женщина тихо увещевала дочку, что-то шепча ей на ухо, тянула за руку, но та упиралась, точно упрямое животное. Как водится, их быстро окружили люди, старающиеся помочь уговорами и советами. В таких случаях всегда найдется «мудрая» бабушка, которая, окинув всех своим подозрительным взглядом, изречет приговор: «Порченая, одержимая бесами» (или что-то в этом роде).

Было от чего маме, услышавшей такой вердикт, прийти в панику. Худенькая и бледная, Настя действительно доставляла своей молодой маме много проблем. Когда девочка родилась, маме было всего шестнадцать. И родилась она после неудачных попыток шестнадцатилетней девушки избавиться от случайной ранней беременности. Охваченная паническим страхом и смятением, девушка глотала какие-то таблетки, делала уколы, но плод ее первого романтического увлечения и сексуальной вседозволенности, вопреки всем стараниям убить его, рос и набирал формы.

Настя родилась семимесячной, слабой, врачи долго боролись за ее жизнь и не хотели выписывать из роддома. А когда наступил день выписки, мама вдруг стала отказываться забирать девочку, желая оставить ее на попечение государства. Только уговоры бабушки и дедушки Насти, заверения, что они будут всегда и во всем помогать молодой маме, побудили ее выйти из больницы с младенцем на руках.

Три года жизни Настя провела в круглосуточных яслях, где постоянно болела. Потом был круглосуточный детский сад. Теперь настало время первого класса школы с продленкой. Когда бабушка и дедушка брали ее к себе на выходные и праздники, Настя изводила их капризами, слезами и шалостями, которые граничили с хулиганством. Как-то бабушка вышла на балкон вешать мокрое белье, Настя закрыла дверь. Бабушка и уговаривала, и рыдала, Настя смотрела на нее через стекло и тихо улыбалась. Был декабрь, бабушка провела на балконе два часа, пока ее не вызволил вернувшийся после магазинов дедушка. Закончилось все тяжелой пневмонией и больницей, куда бабушка угодила на три месяца.

Конечно, мама Насте не спускала подобных проказ, то и дело учиняемых ребенком дома, а потом в школе, — наказывала много и жестоко. Чем больше наказывала, тем больше дочь ожесточалась. Чем сильнее стегала ее ремнем, тем тверже становился взгляд девочки из-под насупленных бровей — и ни слезинки. Однажды мама не выдержала, сама разрыдалась:
— Проклятье ты мое!

А Настя ей совершенно спокойно ответила:
— Лучше бы я умерла, когда болела. Ты ведь все равно меня не любишь, и никто меня не любит, кроме Вырра.
— Какой еще Вырра? — опешила мама.

Девочка смутилась и больше от нее не удалось добиться ни слова. Обеспокоенная мама стала тайком наблюдать за дочерью, подглядывать и подслушивать. Надо сказать, что к этому времени она была уже сильно озабочена ее воспитанием и по совету друзей стала сама ходить в церковь и водить туда Настю. Как мы уже знаем, посещения эти приносили одни огорчения. Настя вела себя отвратительно, а старушки говорили, что она одержимая.

Мама решила переломить ситуацию с помощью крещения. Во время крещения девочка вела себя еще более возбужденно, все время вырывалась из рук матери, желая выбежать из церкви. Когда батюшка, с трудом управившийся с обрядом, надел на крещаемую крест, она завопила и сорвала его со своей груди. «Толку из этого ребенка не будет», — пробормотал священник, что привело маму в окончательное смятение.

Продолжая наблюдать за дочерью, как-то вечером она стала свидетелем такой картины: Настя, укладываясь спать, достала из-под матраца нечто, завернутое в тряпицу и стала с этим нечто вести душевную беседу. Она жаловалась кому-то на одноклассников, которые ее бьют и таскают за волосы, на вредную учительницу, которая без конца вызывает ее к доске, особенно на злую маму, которая над ней издевается. Требовала, чтобы Вырра наказал всех ее обидчиков, а маме послал смерть. Просила также, чтобы он купил ей пирожных и конфет, но прежде всего — новое платье и туфли.

Оставив свое укрытие, мама явилась перед дочерью и выхватила из ее рук то, с чем она разговаривала. Это оказалась вырезанная из кости статуэтка — какой-то уродливый восточный божок. Разразился скандал. Настя пришла в настоящее бешенство, стараясь вернуть себе Вырра. Она плевалась, кусалась, царапалась, уподобившись маленькому дикому зверьку, бесстрашно защищающему самую главную ценность своей жизни, на которую посягнули.

Несчастная девочка — самая настоящая колдунья, и ее приемы ничем не отличаются от колдовской магии. Кто научил ее этому? Непосредственно из людей — никто. Инструкции колдовства передал ей сам сатана через сказки, отрывки каких-то магических историй, которые всегда можно услышать, увидеть по телевизору. Немалую роль сыграло тут и то обстоятельство, что младенчески юная душа появилась на свет без любви и была лишена ее в дальнейшем. Нередко такие «несерьезные» мелочи, как отсутствие отца, родительской любви, кончаются печально. Если ребенок с детства чувствует себя одиноким и оставленным, в этом мире ему неуютно, то у него появляются тяжелейшие душевные травмы и желание как-то залечить их — найти себе могущественного друга, способного помочь в жизни и дать то, что недостижимо в силу сложившихся условий. Он замыкается в себе, уходит в неосознанное колдовство, которое со временем может превратиться во взрослое, когда он уже по книгам или советам старших друзей штудирует магию как науку. Появляется цель — наказать весь мир за то, что он обделил его счастливым детством, лишил элементарных радостей и ласк, любви, без чего дети вырастают нравственными уродами. И эта цель последовательно реализуется.

Исследователи самых страшных преступлений, которые совершались в нашей истории, неизменно находили корни преступного поведения насильников, маньяков, серийных убийц в их детстве. И это неважно, что внешне они нередко вели вполне благопристойную жизнь, имели собственные семьи, детей, были заботливыми отцами и мужьями. Некогда в детстве став объектом насилия или жестокого обращения, они получили рану, оставшуюся не залеченной глубоко в душе. Так уж мы устроены, что нормально жить с такими повреждениями не можем. Если рану не уврачуют, то включается программа отмщения за свои страдания, программа наказания всего мира за свою боль. Несчастные люди (а ведь все эти маньяки и насильники, несмотря на чудовищность их действий, — сами жертвы) будут последовательно и неуклонно выполнять программу, пока их не остановят и не покарают.

Детей, изначально пораженных оккультизмом, гораздо больше, чем можно было бы себе представить. Детские психологи утверждают, что опыт неосознанного колдовства как попытку призвать на помощь в свою жизнь потусторонние силы имеет каждый ребенок. Ключ этого явления также в отсутствии любви. Дети, которые не ощутили ее в начале жизни, были обделены ею впоследствии становятся легкой добычей сатаны, потому что изначально лишены представлений о Боге, о светлом и добром.

Бог есть Любовь. Как могут дети догадаться о Любви, если они не узнали даже самой крохотной любви? От рождения не получив родительской любви, они с избытком получают представление о том, что их окружают злые, темные силы, приносящие страдания. И, стремясь выжить, они начинают приспосабливаться, учиться, как жить с ними и как с ними справляться, еще лучше — управлять, чтобы не только не страдать, но иметь возможность наказать мир за свои страдания. Мировосприятие таких детей со временем бывает нарушено, искажено, мотивации их поступков неправильные, они часто не в силах найти общий язык с другими людьми, не в состоянии адаптироваться в непривычных условиях, не в ладу с самими собой. Возникают серьезные проблемы в общении с окружающими, быстро развивается комплекс неполноценности, неврозы. Они, психически здоровые по медицинским показаниям, все глубже и активнее погружаются в мир темных демонических духов, что не может не вызывать сильную угрозу их психическому здоровью.

Случаи бессознательного детского колдовства должны быть осознаны нами. Причина его, как и взаимодействие с мифическими существами, по сути, демоническими духами — одиночество ребенка, брошенность и предоставленность самому себе, миру своих фантазий и эмоций, куда беспрепятственно вторгается сатана. Говорят, что беда не приходит случайно. Не может она врываться в нашу жизнь вот так вдруг и беспричинно. Мы сами приоткрываем дверь, чтобы она могла войти в наш дом. Неблагополучие, инвалидность семьи, которые выражаются в полном или частичном отсутствии представлений о Божьем порядке, даже если такое неблагополучие тщательно скрывается не только от других, но и от себя, — это щель, приоткрытая дверь, куда беспрепятственно проникают алкоголизм, наркомания, сексуальные извращения, проституция, сектантство, колдовство и магия, то есть любого рода идолопоклонство.

Дети, чей внутренний мир оккупирован неосознанным колдовством, не могут остаться незамеченными. Их называют еще трудными детьми, вокруг которых постоянно, точно густой лес, вырастают проблемы. Они могут оказывать серьезное зловредное влияние на окружающих. Стремясь подчинить себе взрослых и детей, они настойчиво рвутся в лидеры, формальные или неформальные. Они хотят постоянно быть в центре внимания, совершая смешные, глупые или жестокие поступки. Чтобы удержать внимание на своей персоне, идут на все. Часто наносят вред моральный и материальный, начиная от мелкой порчи вещей и кончая тяжелыми душевными ранами близких. При этом бессердечие и жестокость их поистине потрясающие. Внешне ангелы и херувимы, изнутри они настоящие чудовища, библейские левиафаны (крокодилы), хищно щелкающие челюстями в желании кого-нибудь сожрать. Любят внушать страх, другими всевозможными способами заставляют людей подчиняться себе. Они вызывают стойкую антипатию и раздражение.

Лучший друг детей?

В прессу время от времени просачивается информация о последствиях деятельности оккультных организаций, в сферу которых втянуты несовершеннолетние. Одна из таких публикаций поведала о «Юных ведьмах» — организации, которая объединяла около двадцати девочек-подростков и раскрыть которую удалось благодаря бдительности встревоженной мамы. Четырнадцатилетняя девочка стала беспокоить своих родителей тем, что хвалилась необыкновенными способностями, неожиданно открывшимися у нее. Ее твердая убежденность в своей неуязвимости, в том, что она является ведьмой, способна перемещаться по воздуху и причинять вред всем, кого она недолюбливает или боится, подкреплялась конкретными действиями. Она без страха могла пройти по карнизу последнего этажа пятнадцатиэтажной высотки или более часа стоять обнаженной на балконе в январскую стужу. Она читала заклинания, после чего с ее одноклассницами происходили неприятности. Когда нелюбимая учительница литературы попала под машину и тяжелейшие травмы почти на полгода приковали ее к больничной койке, юная ведьма радовалась, приписывая эту «победу» своим магическим действиям.

Можно понять панику родителей, когда однажды они застали свою дочь за странным занятием — она держала в руках книгу и в полузабытьи бубнила непонятные слова. Чтобы привести ее в чувство, потребовалось немало времени. Оказалось, в руках у нее «Молитвослов», а молитвы из него она читает задом наперед. Родители не были верующими, но даже они испугались, понимая, что дочь совершает какое-то страшное святотатство и беда вошла в их дом. Кроме того, несколько раз в неделю она не ночевала дома, объясняя, что ходит на дискотеки. После «дискотек» целый день спала, как убитая, пропуская занятия в школе. «Дискотеки» в действительности оказались ритуальными обрядами молодых ведьм на квартире взрослой наставницы. Там ночи напролет девочки танцевали, впадая в транс, дергаясь, как безумные, в припадке.

Эту конкретную девочку родители сумели вытащить из организации малолетних ведьм, по совету психиатра переехав в другой район, поменяв школу. Но остальные-то никуда не переехали. Что с ними сейчас, где они? Ведь нередко ночные оргии под водительством сатаны приводят в психушки. И сколько еще таких организаций прячутся в полуподвалах, по квартирам и дачам? Да и действенный ли это способ — бежать от ведьм на край земли, будто там им обитать запрещено?

Другую ужасающую историю поведала миру бойкая московская газета. Два мальчика жили по соседству, ходили в одну школу и в одно время свели знакомство со старшеклассником. Тот сразу завладел их вниманием. Мальчики искали встреч со своим кумиром, но кумир, как и положено, не удостаивал их ответным вниманием, постоянно где-то пропадал. Как потом оказалось, в секте поклонников сатаны, где значился в активистах. Покровительственно обещая своим подопечным, что пригласит их в тайную организацию, он некоторое время будто водил их на веревочке. Ведь нет для мальчишек ничего более притягательного, чем возможность стать членом какой-нибудь тайной, секретной организации.

Далее события развивались стремительно: через месяц покровитель выполнил свое обещание — привел подопечных в секту. Еще через месяц родители нашли своих мальчиков в петле. Они повесились в один день, оставив одинаковые записки. Для несчастных родителей это стало громом среди ясного неба. Они ничего не могли понять, ведь даже записки, написанные кровью, были адресованы не им, а страшно сказать кому. «Милый сатана, возьми наши души, мы клянемся хорошо служить тебе», — писали дети перед смертью.

По свидетельству матери одного из мальчиков, она не замечала никаких странностей в поведении сына, разве что не любивший читать ребенок вдруг пристрастился к самому активному чтению. Она так радовалась этой перемене, что даже не поинтересовалась, какую же литературу ее сын поглощает с таким энтузиазмом. А литература была губительная. Что-то вроде пособий для начинающих ведьмаков, уроки для желающих войти в царство тьмы. Не насторожили ее даже изредка задаваемые вопросы типа: «Кто сильнее, Бог или сатана? Почему так плохо относятся к черту? Можно ли умереть и воскреснуть?» Она даже не потрудилась серьезно отнестись к ним, обращая все в шутку. Да и что могла ответить? Вопросы сына ошарашивали, ставили в тупик, она сама никогда в жизни не задавалась подобными вопросами, не думала, не размышляла над ними. Конечно, никакого ответа у нее не было. А для мальчика они оказались вопросами жизни и смерти. Победила смерть.

Телезрители нашей страны в конце 90-х годов XX века не без содрогания следили по экранам своих телевизоров за событиями, вызвавшими шок не только в подмосковной Балашихе, где они произошли, но и повсюду. Три девочки — ученицы пятого и седьмого класса одна за другой выпрыгнули из окна с четырнадцатого этажа. Все разбились насмерть. Подумаешь, история на фоне нескончаемой криминальной войны, ужаса коррупции и мафии, цинизма общества, в результате которых ежедневно по стране гибнут сотни молодых и здоровых ребят! Однако не случайно именно этот случай, а не жестокие разборки братвы или страшные сводки о погибших в Чечне, к которым уже привыкли, потряс горем не только семьи ушедших из жизни девочек маленького городка — содрогнулась вся страна.

Почему они так сделали? Какие силы и причины заставили три юные жизни из, казалось бы, благополучных семей бесстрашно шагнуть в гибельную бездну? Следственные органы, как им и положено, отрабатывали версию за версией. Собственные расследования предприняли родители, журналисты, общественность школы, где девочки учились. Со всей серьезностью рассматривались популярные сегодня предположения: секты (в их число, наряду с Аум Сенрике, Белым братством или сайентологией, не забывают включать общины так называемых «западных конфессий» — пятидесятников, харизматиков, баптистов, что свидетельствует о полном хаосе в духовных представлениях людей), наркотики, психическое воздействие с помощью психопрактик, установок и методик, несчастная неразделенная любовь… Среди ажиотажа и горячки исследования всевозможных этих идей, шумихи, с ними связанной, как-то остались в тени незамеченными настенные письмена, сохранившиеся в подъезде дома, где жили девочки. Дотошные тележурналисты беспристрастно показали их своими камерами всему миру: «Алена + Маша + Таня = были здесь. Мы — дети сатаны! Сатана — наш друг!»

Эти скупые, но предельно откровенные строки кричали всему миру об истинной трагедии, которая происходила с девочками. Мир не обратил на это никакого внимания. Среди предположений о причинах смерти лидировала версия о неразделенной любви к мальчику.

Увы, так бывает очень часто. Вполне очевидную истину никто не замечает и видеть не хочет, хотя она вопиет во всеуслышание. Люди слепы и глухи, они ходят мимо правды, игнорируя ее.

Маленькие грешники

Бытует мнение, причем оно довольно распространено, что дети — невинные ангелы, безгрешные существа, которые, постепенно подрастая, вбирают в себя от ужасного нашего мира греховность. Рождаются в моральном плане нормальными и здоровыми, а со временем под влиянием вредной внешней атмосферы портятся, становятся больными, искалеченными. Чем старше, тем больше испорчены. И все дело вроде бы в этом вредоносном влиянии. А так они ангелы.

На самом деле процесс как раз обратный. Ребенок рождается грешником, и грехи его предков — в его крови. Чем больше в нем признаков личности, тем больше проявляется эгоизм, нетерпимость, злобность — все, что свойственно поклонению своему Я. Он хочет то, что хочет, и тогда, когда хочет. Запрет взять то, что он хочет, приводит его в ярость, которая готова все сокрушить на своем пути. Только немощь и слабые силы ребенка спасают окружающих от взрыва бешенства, который, подобно динамиту, может разнести все вокруг на мелкие кусочки.

Кто из нас с чувством умиления не наблюдал хоть раз картину, когда несмышленая кроха самовольно хватает шоколадную конфету, а мама спешит отобрать ее, потому что диатез, нельзя. Каких трудов стоит ей отнять у любимого дитятки вредную сладость. Он так возмущается, орет, дерется, что в ненависти и гневе готов уничтожить маму. Если на минуту представить себе, что у малыша вдруг появится чуть больше сил, то станет не смешно, а страшно. За настойчивыми требованиями можно увидеть то самое бешенство, которое, если снабдить его силой, способно убить. Умиление кроха вызывает только до тех пор, пока она беспомощна. Каждый ребенок вступает в жизнь как маленький дикарь. И будь он наделен силой взрослого человека, мир бы не устоял, потому что дикаря переполняет грех.

С рождения ребенок эгоцентричен, весь мир вращается вокруг него. Он полностью беспомощен, зависим от взрослых и требует к себе постоянного внимания и заботы. Исполняются все его «хочу». Но чем дальше, чем больше возрастания, самостоятельности, тем больше отказа встречает он в ответ на свое «хочу». Возрастание — это путь утраты внимания и заботы окружающих, что само по себе печально, а для маленького существа кажется катастрофичным. Поэтому изо всех сил ребенок пытается предотвратить надвигающуюся, по его мнению, катастрофу.

Дети двух лет знают, как обходить запреты родителей путем обмана и хитрости. В пять лет они особенно драчливы. В детском саду и младших классах переживают приступы клептомании. В этом же возрасте, по оценкам детских психологов, 80 процентов детей получают первый сексуальный опыт, стремясь или зная, как добиться сексуального удовольствия. Взрослые, узнавая, что дети с шести-, семилетнего возраста — блудники, отказываются в это верить, а поверив под натиском неопровержимых доказательств, приходят в ужас, напрочь забыв, что и сами когда-то были такими.

Самые отвратительные грехи обуревают именно юными душами, наполняя их существование грязью бесчестных дел. Если оставить детей в мире их младенчества, если через воспитание не выводить их из эгоцентрического состояния, все до одного превратятся в преступников, насильников, убийц, воров. Нравственные нормы, которые, суть, заповеди Божьи: не убий, не укради, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй и т. д., — остаются не усвоенными, и повзрослевший человек стремится только к тому, чтобы нарушить все эти «не». Известно ведь, что ребенок без надзора, удаленный из социума по той или иной причине, дичает, вернее, он и не выходит из своего дикарского состояния, оставаясь навеки маугли. Только воспитание, привитие моральных навыков превращают детей в существа социальные, способные жить в обществе и ладить с другими людьми в меру своих способностей, а также успехов в этом самом воспитательном процессе.

Вне воспитательного процесса каждый ребенок до семи лет — нашествие дикого варварства на окружающих и самого себя, в центре которого исполнение собственного желания. Он в силу присущего ему образного мышления полностью в плену своих эмоций, для него «Я хочу» — единственная ценность, которая заслоняет собой весь остальной мир. Он и не может видеть остальной мир из-за своего «Я хочу». Весь мир концентрируется в этом сиюминутном желании, и если оно не удовлетворяется, то маленький дикарь начинает думать, что мир вокруг него рушится. Поэтому в исполнении своего «Я хочу» он — василиск, который жестким взглядом подавляет любые попытки сопротивляться ему.

Призвание родителей — оградить своего ребенка от разрушительного действия его эмоций, от него самого, этого «Я хочу», вывести его из плена собственных желаний. Со временем, когда образное мышление сменится образно-логическим, а затем логическим и начнет действовать контроль разума, человек самостоятельно научится более или менее успешно справляться с диктатом эмоций и превратится в существо социальное. Но пока этот процесс не завершится, ему крайне необходима помощь родителей, то есть воспитание.

Как он многогранен, обширен и непостижим, этот воспитательный процесс! Сколько книг, научных трактатов, глобальных исследований посвящены ему. Сколько знаний о нем мы уже имеем, сколько осталось непознанным. Действительно, много существует тонкостей и нюансов, едва уловимых, но очень важных деталей. Одно остается непреложным: воспитанием надо заниматься; воспитание требует времени. Как обстоит с этим дело?

Группа американских исследователей, занимавшаяся проблемами семьи и воспитания детей, на основании двадцатилетнего наблюдения сделала ошеломляющие выводы. Отцы проводят со своими детьми в среднем от 37 секунд до 30 минут в неделю. За один раз — 15 секунд! Матери чуть больше: от одного до четырех часов. За один раз — 10 минут. Можно ли за такой промежуток времени чему-то научить ребенка, вложить в него важные для жизни знания. Если бы все воспитание осуществляли родители, детям никогда бы не были привиты мораль и нравственность. Сегодня эту обязанность делят с родителями школа, телевидение, кино. Нередко родители охотно передоверяют им свои полномочия, вообще не находя за житейской суетой времени для детей. И это не просто несерьезность и безответственность, это по большому счету грех.

Дети — дар Божий, и у всех взрослых великая ответственность перед Богом за этот дар. Если мы устраняемся от воспитания, то не можем рассчитывать на добрый плод. Если мы не являем собой добрый пример для подражания, мы не можем рассчитывать, что дети унаследуют что-то хорошее. Есть знания, которые ребенок должен получать только от своего отца. Это духовный закон, переданный нам Господом Иисусом Христом: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего; ибо что творит Он, то и Сын творит также» (Ин. 5:19). Святые отношения между Богом Отцом и Богом Сыном — прообраз отношений между человеком-отцом и человеком-ребенком. Если земной отец не покажет своему чаду правильные принципы поведения и свою любовь, если ребенок не увидит отца (матери также) «творящим», то есть осуществляющим в действительности эти принципы из-за постоянной нехватки времени на собственного ребенка, как этот ребенок узнает то, что он должен принять только от отца?

Как мы уже знаем, сатана не только знает духовные законы, он постоянно пытается использовать их в своих интересах. Он хочет, чтобы не правда Божья, а его собственные учение и принципы передавались точно также, как должны передаваться духовные знания. Вакуума в воспитании не бывает, на жизненном пространстве, где не работаем мы, активно действует лукавый, подсовывая свои идеи и установки. Он активнейшим образом работает как воспитатель детей, если мы игнорируем свои родительские обязанности. И его воспитание часто бывает более успешным, чем наше, потому что в отличие от нас он всегда находит время для общения с детьми. Кроме того, семена плевел ложатся на хорошую почву — изначальную греховность ребенка. Лукавый стремится как можно больше посеять в этой почве своих семян, и юные души готовы для того, чтобы принять эти семена, которые потом при благоприятных условиях обязательно дадут росток оккультизма. Сатана сеет всегда, сколько может и где только может.

Эстафетная палочка веры

Бабушка Лиза и дедушка Вася родились до Великой октябрьской революции. Веру предков приняли как все дети той поры — без лишних вопросов и раздумий, Слово Божье читали с родителями, закон Божий учили на уроках воскресной школы. Вере христианской не изменяли во все дни своей жизни, даже когда храмы разорили, кресты с них сбросили и священников расстреляли. Бабушка была неграмотной, работала то подсобницей, то уборщицей, а детей нарожала — остались только дом и хозяйство. Дедушка после переезда из деревни в город выбился в люди, сделал на заводе головокружительную карьеру — от простого рабочего до заместителя начальника цеха. Удивительно это было потому, что дедушка Вася, несмотря на немыслимое трудолюбие и добросовестность, в коммунистическую партию вступать не хотел, хотя ему не раз предлагали, что само по себе было очень подозрительно. Он был передовой, «висел» на доске почета, поэтому ходить свободно в церковь и вести открытую жизнь христианина не мог. Если бы кто-нибудь узнал, что он в Бога верит, не только с доски почета слетел бы дедушка Вася — мог в тюрьму или дом умалишенных угодить. Сколько было таких историй!

Но по великим праздникам дедушка все же посещал тайком храм, благо большой кафедральный собор был в двух шагах от его квартиры. И уж, конечно, «Отче наш» — каждое утро, «Благодарю Тебя, Господи, за хлеб насущный» — перед трапезой, «Спасибо, Господи, за прожитый день» — вечером. Бабушке Лизе было проще — она из-за детей толком нигде не работала, поэтому без опаски могла бегать в церковь, автоматически попадая в разряд редкостных людей, которым в коммунистическом обществе верить в Бога все же разрешали, считая их в чем-то ущербными. Хотят верить — пусть себе верят, если ума нет.

Детей своих всех они, конечно же, во младенчестве крестили. Внуки пошли, бабушка и их тайком от родителей исхитрилась всех крестить. Тоже опасность была большая. Ведь родители внуков, то есть собственные крещеные дети бабушки, жили уже совсем иной жизнью: все прошли воспитание пионерской организацией, школой комсомола, кто-то из них вступил в коммунистическую партию, и ни о какой вере в Бога они не слышали, воспринимая ее как пережиток старого, некий атавизм. На бабушкины религиозные происки — крещение внуков — смотрели сквозь пальцы: пусть уж, вреда от этого (если, конечно, никто не узнает) не будет, а дело, может, и хорошее, не зря же предки наши исполняли это неукоснительно, да и у старушки-мамы на сердце будет спокойнее.

Бабушка ж, сделав свое тайное дело, действительно успокаивалась и была готова умереть с чистой совестью. Дети — крещеные, внуки — крещеные, принадлежат Господу, в ад не пойдут, наследуют, как и она сама с мужем, Царство Небесное. Что еще надо для покоя и радости в старости? Она да и дедушка Вася считали, что сделали для Бога и для своих детей все, что могли, в тех условиях жизни и в то время, в которое им довелось жить. На вопрос: «Верите ли в Иисуса Христа как Господа и нашего Спасителя?» — они дружно отвечали:
— Да, веруем. И в жизнь вечную, и в воскресение.
— А почему в это не верят ваши дети и внуки? Почему они атеисты?
— Время было страшное. Как могли мы передать им свою веру, если за нее убивали и сажали в тюрьмы? Кто же хочет, чтобы их детей истребляли? Даже зверь не пожелает своему зверенышу зла, неужели мы смогли бы обречь их на мучения. Если бы наши дети верили, никакой жизни им бы не было.

Дети этой почтенной верующей четы действительно не изведали преследований и мук физических. Они благополучно выросли, несмотря на войну и другие лишения, сделали карьеру в коммунистическом обществе, обзавелись домами, материальным достатком. Все они были вполне благополучными, очень неплохими, моральными людьми, активно что-то строили, созидали общество. И все это без Бога и без Христа. Стараясь не навредить своим детям, бабушка Лиза и дедушка Вася никогда не рассказывали им о Христе Спасителе, о вечной жизни и вечных муках — всем том, во что сами непоколебимо верили, сумев пронести эту веру через все страшные испытания жизни. Стараясь обеспечить своим детям безмятежную земную жизнь, оградить их здесь, на земле, от всяких неприятностей, они не стали проповедовать им жизнь вечную и Царство Небесное. Такой вот парадокс.

Пример весьма типичный для России, где христианская вера в довольно короткое время была истреблена почти полностью, а ей на смену пришел дремучий атеизм. Небольшой остаток, сохранивший верность Богу, — святые русские старушки вряд ли могут сегодня способствовать мощному духовному пробуждению огромного народа, учитывая, что их вера, скорее, обрядовая сердечная, не осознанная разумом, и проповедовать Слово Божье они совершенно не могут. Именно поэтому России не обойтись без духовных инъекций других христианских стран.

Сегодня очень популярны разговоры о тотальном семидесятилетнем истреблении христианской веры во времена нашествия коммунистического зверя. Не отрицая сам факт такого нашествия, уместно спросить: откуда взялся этот зверь? Можно согласиться, что идейная родина марксизма — Германия. Вместе с тем эта идея со стороны не встретила в России никакого отпора. Мало ли было других идей, но ни одна из них не прошла, а эта не только не была отвергнута, но, наоборот, с радостью воспринята и сразу прижилась. Так что зверь хоть и пришлый, но он был принят глубинами национальной души и именно там обрел зрелость. Звери не спускаются к нам с неба, как пришельцы из космоса, не возникают, точно призраки, из пучин и недр, — образы их живут в наших душах, вложенные туда в самом раннем детстве, оттуда они и возрождаются, приобретая вполне реальные черты. Дождавшись удобного момента, зверь встает в полный рост.

Был ли он таким страшным и могучим в начале своего тоталитарного нашествия? Вряд ли. Что могла тогда сделать горстка безбожных авантюристов и террористов, исповедующих атеизм, против многомиллионного христианского народа? Если бы весь этот верующий народ продолжал твердо стоять в вере, всеми своими силами держался за Христа, кто бы мог его победить или тем более уничтожить? Если бы этот народ, несмотря на все гонения и преследования, методично и постоянно передавал свою веру детям, как могла бы тогда исчезнуть вера?

Существует эстафетная палочка веры, которая должна быть передана. Бог хочет, чтобы откровения о Нем родители передавали детям из поколения в поколение. Вера, любая, — эстафетная палочка, которая желает быть переданной по эстафете дальше. Говоря о том, как может передаваться вера Божья, сошлемся на слова Книги Исход: «И чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь» (Исх. 10:2). Это духовный закон от Бога передачи эстафетной палочки веры. Господь повелевает, чтобы о Нем и о том, что Он сделал, люди передавали информацию из поколения в поколение, последовательно и методично.

Апостол Павел пишет возлюбленному сыну Тимофею о своем исполнении радостью при воспоминании о нелицеприятной его вере, «которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике» (2 Тим.1:5). Апостол уверен, что спасительная вера его сына, за которую он молится Богу «днем и ночью», передалась ему от предков по женской линии: бабки и матери. Он говорит, что это та же самая вера, истинная, нелицеприятная. Таким образом, Евангелие, как и Ветхий Завет, показывает нам способ передачи веры по эстафете поколений.

Превосходное методическое пособие о наследовании духовных истин — Книга Притчей Соломоновых. «Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей», — говорит царь Соломон, которого Библия называет самым мудрым из людей (Прит. 1:8–9). Слушай, сын мой, — рефрен всей книги. Автор притчей, призывая детей к слушанию, шаг за шагом неторопливо передает по эстафете духовные и нравственные законы, которым должны следовать потомки, чтобы их жизнь текла в правильном русле. Притчи — наставления, чтобы направить жизнь детей по безопасной дороге, которую Бог уже открыл отцам их. Они и предупреждение об ответственности выбора, потому что последующая жизнь детей зависит от того, прислушаются они к наставлениям или нет. Но прежде ответственности выбора детей есть ответственность взрослых родителей передать детям духовные истины, которые им уже известны от Бога.

И после всего этого еще раз скажем, что дети — драгоценный дар Божий. Представим, что такой дар в виде алмаза или жемчужины попал к нам в руки. Неужели мы не будем о нем заботиться, хранить и лелеять его? Неужели бросим без присмотра, оставим на дороге в пыли и грязи? Наверное, каждый найдет ему достойное место, будет стараться огранить алмаз в бриллиант, а жемчужину поместить в драгоценную оправу. Но куда более драгоценный дар, чем алмаз и жемчуг, — дети, данные нам Богом. Об этом говорит Библия. Почему же мы часто поступаем с этим даром так неразумно, а нередко вообще не знаем, что с ним делать? Мы действительно сами затаптываем дарованную нам драгоценность в грязь, портим и ломаем ее. А когда приходит время расплачиваться за содеянное, недоумеваем, стенаем и рыдаем: почему нас постигло такое горе?

Нередко мы, становясь родителями, сами остаемся детьми, неразумными и безответственными, при этом не хотим выходить из младенческого состояния, старея телом, но оставаясь младенцами духовными. В этом корень всех педагогических проблем. Между тем библейская педагогика проста. Прежде всего верующие родители должны делиться со своими детьми и внуками теми духовными знаниями, которые им уже открыл Бог. Мы ответственны за то, чтобы духовная эстафета не прерывалась, и обязаны передавать по наследству не скопленное за многотрудную жизнь материальное достояние, а, в первую очередь, достояние духовное (если оно, конечно, есть).

Но и этого окажется мало, если наш образ жизни будет расходиться с декларируемой нами верой. Каждый день мы принимаем решения и совершаем поступки перед глазами своих детей. Они отражают одно из двух: либо следование нашей вере, либо расхождение с тем, что мы говорим и как поступаем. Надо помнить, что дети постоянно наблюдают за нашим поведением и воспринимают происходящие вокруг события больше зрением, чем слухом. Что бы мы не делали, чем бы не занимались, мы передаем то, во что мы верим, примером своих поступков, а не словами. Это двигательная сила закона эстафетной палочки веры.

В одном Бог хочет, чтобы мы всегда оставались детьми. Вспомним еще раз заповедь Господа Иисуса Христа умаляться и быть как дитя. Эта заповедь касается нашей веры, способности верить так, как дети верят в сказки. Для того чтобы быть способным увидеть Царство Небесное, его воинство, прежде всего надо покаяться и превратиться в ребенка {отсюда и «если не обратитесь» (Мф. 18:3)}. Надо умалиться и принять внутрь дитя во имя Христа, тогда прославленный Отец неба и земли открывает детские глаза нашей веры, разрушает ту самую глухую стену непонимания, разделяющую взрослый и детский мир, после чего все духовные премудрости, недоступные взрослому сознанию, проясняются.

«Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф. 11:25). Путь в Царство Божье лежит через простую, лишенную всякого лукавства детскую веру во Христа. И об этом еще более определенно говорит Евангелие от Марка: «...кто не примет Царства Божия, как дитя, тот не войдет в него» (Мк. 10:15). Мы не сможем попасть в Царство Божье и жизнь вечную, если не поверим в него безоговорочно, как умеют верить дети.

Чем старше человек, тем больше и больше его сердце обрастает толстой коркой критики, сомнения и недоверия. Он все больше полагается на собственный ум и жизненный опыт, который удалось поднакопить за время земного странствования. Даже гордится этой премудростью человеческой, полностью ей доверяя, опираясь на нее, как на фундамент. Не зря же люди, кому за пятьдесят и шестьдесят, очень редко и с большим трудом приходят к Богу. Груз собственных представлений о мире и справедливости настолько придавливает к грешной земле, что уже не подняться к вершинам настоящей духовности. Наши же понятия о добре и справедливости могут быть прямой противоположностью Божьим истинам.

Другая важная истина заключается в том, что Бог хочет, чтобы детская вера и детское восприятие были безраздельно отданы Ему: «...пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им» (Мк. 10:14). Чем раньше ребенок узнает о Боге, светлых силах, Божьей защите, тем вернее доброе и светлое будет посеяно в его душу, тем ярче свет Божьей любви будет освещать весь его дальнейший путь. Эти семена тоже когда-то прорастут, чтобы дать хороший, добрый урожай.

Помним мы и предостережение: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6). Соблазнов, диктуемых сатаной, ложных образов, искажающих мир и творение Божье, очень много. Когда они атакуют младенческую душу, то необходима крепкая рука взрослой поддержки, чтобы успешно противостоять соблазнам. Вина за неоказание помощи может оказаться чрезмерно большой, и вся она будет на нас.

Надо помнить, что все дети проходят через греховную жизнь, через чувственный и развращенный мир, получая душевные травмы, а порой и увечья. Они нуждаются в нашей помощи. И нет лучшей помощи для них, чтобы одолеть этот земной путь, чем христианская вера предков, переданная им от сердца к сердцу.

Искушение номер один

— У тебя нет никакой гордости, ты позволяешь ему унижать тебя, — говорит одна подруга другой.

Понятно, что человек озабочен поведением ближнего и негативно оценивает отсутствие гордости как причину, позволяющую попирать человеческое достоинство. Вывод: не иметь гордости плохо.

Поколению россиян, жившему в советские времена, хорошо известно выражение «чувство гордости за свое социалистическое отечество и советский народ». Оно часто употреблялось с высоких трибун и в средствах массовой информации, когда речь шла о выдающихся достижениях науки, освоении космоса, гигантских стройках СССР. Разумеется, в положительном ключе и такую гордость обязательно должен был иметь каждый гражданин бывшей коммунистической империи в качестве двигателя прогресса. Когда сегодня видишь плохо одетых бабушек и потрепанных жизнью дедушек, пикетирующих станции метро с красными лозунгами, портретами Сталина, символами бывшего СССР в руках, понимаешь, что это воспитание имело большой успех. В жизни этих несчастных людей не осталось ничего, кроме гордости за былое величие страны, только этим они и живут. Чувство гордости может давать сильный стимул к деятельности и жизни.

— Я горжусь тобой! — говорит отец сыну, который с десятого раза решил сложное уравнение.

Так высказывается радость по поводу успехов своего ребенка и происходит ободрение чада.

Три разные речения включают в себя одно и то же слово «гордость». Причем оно описывает различные жизненные ситуации — дружескую беседу, общественно-политические установки, семейные отношения, объединяя их неким общим импульсом, имеющим положительный знак в сознании людей. Многие, думается, опять же в силу воспитания одобрительно относятся к чувству гордости и считают это чувство похвальным, способным стимулировать добрые начала в человеке.

«Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь» (Прит. 29:23).

«Гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу» (Прит. 8:13).

«В устах глупого — бич гордости...» (Прит. 14:3).

«Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день. Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, — и оно будет унижено» (Ис. 2:11–12).

«И споткнется гордыня и упадет, и никто не поднимет его...» (Иер. 50:32). «Гордость сердца твоего обольстила тебя; ты живешь в расселинах скал, на возвышенном месте, и говоришь в сердце твоем: «кто низринет меня на землю?» Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь» (Авд. 1:3–4).

Так говорит Библия о гордости. Не правда ли, это существенно отличается от людских представлений и высказываний. Заметим, здесь приведены далеко не все места Библии, где упоминаются гордость, гордыня и гордые. И нет ни одного, где бы гордость поощрялась, одобрялась и приветствовалась. Нигде в Библии не найти, что гордость — это хорошо, что надо стремиться быть гордым или хотя бы чем-то гордиться. Наоборот, гордость однозначно грех, причем тяжелый.

«Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, — грех» (Прит. 21:4).

Обе Книги Священного Писания — Ветхий и Новый Завет причисляют гордость к разряду самых отвратительных грехов, которые рождаются отрицанием Бога и которые сродни безумию. «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы» (Рим. 1:28–31). Далее говорится, что таких ожидает праведный суд Божий и известен приговор его — делающих подобные дела ожидает смерть. Вдумаемся: убийство, обман, вероломство то же в глазах Бога, что и гордость, заслуживают смерти! Возвышение себя, тщеславие, надменность, напыщенность, высокомерие — составляющие гордости названы злом, подобным клеветничеству и богоненавистничеству. «Всякое такое тщеславие есть зло» (Иак. 4:16).

Особенно сильно избегать тщеславия учит православная церковь, рассматривающая гордость и гордыню как смертный грех и первопричину грехопадения. Один из отцов православной церкви писал: «Гордость — хуже всего, она прямо и неуклонно ведет человека в ад, несмотря на его как бы доброе поведение: заботы о людях, жалости к несчастным, терпеливый уход за больными, денежную помощь, желание сделать приятное, напускную ласковость и т. д. Что бы вы ни прибавляли прекрасного к гордости — ничего не получится хорошего: она сильнее всех пороков, она все перебьет. Если и ничего особенно хорошего не делать, а только не иметь гордости, — уже большое дело: самый главный враг побежден — значит, и другое плохое победится с Божьей помощью. Помни слова: „Гордым Бог противится, а смиренным дает благодать“. Какой ужас быть Богу противным! Какое счастье — получить благодать! Мы ведь и молимся-то: „Господи, пошли благодать Твою в помощь мне!“ Значит, очень важно получить благодать. А тут, если нет гордости, благодать прямо как бы втуне дается!

И демоны признавались в том, что больше всего любят гордость и гордого человека считают своим, а смирения не переносят, потому что теряют силу или даже погибают. Господи! Избавь нас от гордости, пошли нам смирение!»

Гордость — родоначальница всякого греха. Гордость — одно из вернейших испробованных орудий сатаны, которым он очень любит пользоваться. Гордость — это он сам, его сущность. Гордость сделала сатану сатаной — противником Бога. Ведь что такое противление Богу, как не гордая попытка сравняться с Ним, вознести свой престол выше звезд Божьих, о чем мы уже говорили раньше. «Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога», — говорится о сатане (2 Фес. 2:4). Этому он старается научить и людей, подбрасывая им сладкие мысли о выдающихся способностях, непомерных талантах, великих умах, необычайной красоте или золотых сердцах. Будто все эти дарования и таланты не от Бога, а заслуга самого человека. Очередное обольщение, так как «кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя» (Гал. 6:3).

Найти человека, совершенно лишенного гордости, вряд ли кому-то удастся. Ею в какой-то мере поражены все: и те, кто вроде бы имеет на то основания, — богатые, славные, преуспевающие во всем, занимающие высокое положение в обществе, добивающиеся различных успехов, им есть чем гордиться. И те, кто, кажется, никакого основания гордиться не имеют, — жизнь их неказиста и бедственна. Но разницы нет, гордятся и те и другие, потому что гордость — порок универсальный. Гордятся неверующие, ничего не знающие о Христе, и верующие, в той или иной мере Христа познавшие.

Чем еще страшна гордость? Она подавляет и практически исключает смирение, кротость, послушание Богу — драгоценные качества, соединяющие нас с Творцом. Библия прямо говорит, что гордый лишается благодати Божьей, таковых ждут бедствия и наказания за гордыню. «Погибели предшествует гордость, и падению — надменность. Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми» (Прит. 16:18–19).

«Придет гордость, придет и посрамление...» (Прит. 11:2).

«Мерзость пред Господом, всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным» (Прит. 16:5).

Все эти истины, к сожалению, остаются во тьме неведения, в дымовой завесе, которую густо напускает дьявол. Искушение гордостью остается одним из самых сильных искушений по сей день, противостоять которому в одиночку, без Христа, практически невозможно. Даже христиане не свободны от этого порока, из-за чего их частенько удается совлечь на всякие другие греховные тропы. Одни начинают гордиться тем, как быстро растет их церковь, другие — как хорошо они благовествуют, третьи — как замечательно служат Богу, как умеют правильно молиться, вызывая своими молитвами добрые результаты...

Причина одна — все, кто в какой-то мере поражены гордостью, недостаточно познали Христа и то, что Он совершил для нас. Нечем нам гордиться, потому что если делаем что-то, то лишь исполняем то, что и должны были исполнить, а если имеем при этом успехи, то они — свидетельство благодати Божьей и плода Святого Духа в нас. Когда христиане начинают трубить о своих славных делах, они либо не знают, либо забывают слова своего Учителя, Который, приняв образ человека на земле, говорил: «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: «мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17:10). Забывают и пример апостола Павла, который другими словами говорил об этом же самом: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» (1 Кор. 9:16).

О том, что искушение гордостью сильнейшее среди прочих, говорит и факт искушения самого Господа Иисуса Христа. Хорошо зная о могуществе Сына Божьего, сатана тем не менее не оставляет попытки испробовать свое оружие даже против Него. Он предлагает Христу доказать Его божественность, доказать, что Он действительно Сын Божий, сотворив чудо: камни превратить в хлеба. Что стоило Иисусу превратить камни в хлеба? Ведь позднее, во время своего земного служения, Он и не такие чудеса творил, чтобы убедить недоверчивых, погибающих людей в том, что Он — истинный Сын Божий, сшедший с небес.

Почему же Он ничего не стал доказывать сатане? Потому что требование такого доказательства — искушение гордостью, и Он не поддался ему. Он не стал говорить: да, Я — Сын Божий, Я такой великий, что все могу — сделать это и то, и многое другое. Он сказал: «Написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». Сатана терпит сокрушительное поражение, его намерения разбились о Слово Божье — единственный аргумент, которого он по-настоящему боится и который может мгновенно уничтожить все его хитрые и коварные вымыслы. Иисус, словно мечом, отсекает все драконьи головы лжи: «Написано, написано, написано!» «Тогда оставляет Его диавол», потому что посрамлен, побежден правдой Божьей и вынужден отступить, уйти ни с чем (Мф. 4:1–11).

Этот духовный меч — Слово Божье — Иисус завещал нам, всем, кто хочет стать Его учеником. Он показал, как можно им эффективно пользоваться, одерживая победы. Увы, мы далеко не всегда даже знаем, что имеем такое сильное оружие против сатаны, поэтому редко одерживаем победы. Неверующие вовсе лишены оружия, а верующие частенько забрасывают свой меч в темный чулан, где он пылится без надобности. Мы, христиане, либо ленимся изучать Библию, либо вообще не читаем ее, во всем доверяя «узким специалистам» — пастырям и священникам, уповая лишь на обряды, придерживаясь внешней стороны христианского благочестия. Так в повседневной своей жизни остаемся безоружными перед врагом, но именно тут-то он на нас и нападает, ведь, если мы еще помним, ему, в прошлом херувиму помазанному, открыты все наши уязвимые места и, конечно, наша безоружность.

Враг может разить нас через такие «невинные» вещи, как жалобы наших родственников на вечное недомогание, сплетни и анекдоты сослуживцев, похабный юмор телепрограмм… Мы будем иметь незаживающую рану от подобных мучающих нас вещей, но не сможем избавиться от них, если, подобно Христу, не научимся всегда отвечать на каждую словесную или иную атаку Словом Божьим, молитвой, согласной Писанию. А чтобы так поступать, надо как минимум знать Писание, находиться внутри него постоянно.

Подняться выше других

Как реально происходит обольщение гордостью и что из этого получается? Сошлемся на пример.

У студентки оптико-механического института сильно болела мама — астма. Жили они вдвоем, и особенно рассчитывать девушке было не на кого. Семейная библиотека содержала десятки книг самого разного толка, но одной направленности — оздоровительной. То и дело библиотека эта пополнялась новыми экземплярами, дорогими и дешевыми — разницы не было, главное, чтобы содержали очередные советы, как быть абсолютно здоровым. Надо отдать должное, книги не скапливались мертвым интеллектуальным грузом, как это нередко случается, все они тщательно прочитывались, полезное выбиралось, бесполезное отметалось. Толковые советы применялись — всякие народные рецепты, тибетская медицина, цигун-терапия, западные оздоровительные методики, лечение яблочным уксусом и пиявками.

Однажды, когда во время очередного приступа удушья мама едва не скончалась на руках девушки, та открыла книгу, которую все откладывала на потом и вообще-то читать опасалась. На ее обложке красовались символы и знаки, а внутри содержались древние заговоры и заклинания. Изучив раздел, подходящий своему случаю, она стала по инструкции произносить заговоры с интервалами в два часа. И так три ночи напролет. Приступы прекратились!

Думала ли когда-нибудь студентка, что этот скромный опыт колдовства коренным образом изменит всю ее жизнь. Как говорится, не думала и не мечтала. Но одноразовое применение магии неожиданно повлекло за собой череду событий, управлять которыми она уже не могла.

Выздоровевшая чудесным образом мама (приступы не то, чтобы совсем прекратились, они стали редкими, проходили менее остро и с ними научились справляться) не только ликовала и прыгала вместе с дочерью от счастья, но стала заботиться о том, чтобы слава о способностях ее дочери, в которой так неожиданно открылся талант целительницы, распространилась как можно шире и достигла всех знакомых и малознакомых. Надо сказать, что подобные сведения разлетаются на удивление быстро. К молодой чистой и наивной девушке потянулись за здоровьем.

Поначалу она вообще отказывалась признавать в себе удивительные способности, скромно опускала глаза, когда мать при ней начинала в упоении говорить о ее божественном даре. Студентка считала случай с мамой единственным и уникальным, чудеса творить каждый день не хотела, но почти ежедневно она видела несчастных людей, которые каким-то образом находили ее, умоляя со слезами помочь. У нее было доброе сердце, которое не могло безучастно наблюдать человеческое горе.

Разве ты вправе не делать добро, если можешь его делать, увещевала ее «мудрая» женщина, к которой однажды они отправились в гости вместе с мамой для консультации. «Мудрая» сказала также, что «космос жестоко наказывает тех, кто отказывается делать добро». Эти слова сильно взволновали девушку, она долго размышляла над ними. Делала свое дело и мама. Выздоровевшая и набравшаяся сил она все время напоминала дочери о ее исключительном даре, редком таланте, который ни в коем случае нельзя закапывать в землю, это — грех. А кроме того, исцеленные люди падали перед ней на колени в благодарности. Все в один голос пели ей дифирамбы о ее божественном предназначении. Как тут было устоять?

Началась интенсивная практика. Занятия в институте отошли на задний план, а вскоре были совсем заброшены. Денег за свою работу бывшая студентка поначалу не брала, даже очень злилась, если о них заходила речь. Деньги за исцеления брала мама. Правда, сперва и она не брала, но если оставляли подарки — батон колбасы, копченую рыбу, шерстяную кофточку, пальто — не отказывалась. Нельзя же обижать людей, ведь они от чистого сердца, из чувства признательности и от большой любви. Со временем маме стало казаться, что щедрость людских сердец имеет очень ограниченное выражение, она стала намекать страждущим, что у целительницы есть нужда в том-то и том-то. Следующий этап: была назначена такса, включающая в себя индекс на инфляцию.

Через полгода ее звали Феодорой, она давала интервью журналисту из популярной ночной телепередачи. Он с подковыркой задавал свои вопросы: а можете ли вы то, а можете ли вы это… Сверкнув глазами из-под густых бровей, она гордо ответила:

— Я все могу, даже чтобы ваш язык сейчас одеревенел.

Журналист тут же замолчал, видимо, его язык действительно перестал ему повиноваться.

Легче всего мы обольщаемся неправдой через гордость, превращаясь в пленников сатаны либо в одной области, либо во всех сферах своей жизни. Тщеславие и гордость — вот первопричина, по которой рвутся в маги. Лукавый прельщает возможностью подняться прежде всего над собой и собственными слабостями. Затем стать выше других людей, нам подобных. Все гордое устремлено вверх и выше, по принципу: «противящийся и превозносящийся выше всего...» Как только появляется мысль о возможности стать выше чего-то или кого-то, сразу появляется и желание достичь этой высоты.

Власть желаний

Прежде чем продолжить изучение гордости, остановимся немного на таком интересном понятии, как наши желания. Откуда они берутся, как возникают, каков их источник? Это очень важные вопросы, если учесть, что, повинуясь им, стремясь исполнить их всеми путями, мы и делаем свою жизнь. Наши желания — это часть нас самих, но они так же загадочны и непознаваемы, как космос. И самым сложным, невыполнимым заданием, которое, уезжая на бал, дала мачеха Золушке, следует признать: познай самое себя. Если бы мы хоть немного научились разбираться в наших желаниях, познавать себя, мы бы лучше знали свою природу.

Хочу мяса, а не каши. Хочу посмотреть именно этот фильм. Хочу, чтобы мама была здорова. Хочу, чтобы этот человек больше никогда не попадался мне на глаза. Хочу, чтобы все были счастливы. Хочу, чтобы их примерно наказали. Хочу все испробовать в своей жизни. Хочу простить, но не могу. Хочу знать больше, чем знают другие. Откуда миллион наших «хочу»? Отдаем ли мы себе отчет, какова их природа? Чаще всего нет. И точно также, как мы не знаем, почему в определенные моменты нам хочется мяса, а не каши, нам трудно разобраться, почему мы кого-то страстно любим, а кого-то до смерти ненавидим или в лучшем случае испытываем к человеку антипатию.

Не давая себе труда задумываться над источником наших желаний, мы полностью попадаем под их власть, становимся заложниками наших «хочу», слепо исполняем их. Мы становимся похожими на неразумных детей, которые целиком в плену своих желаний. Между тем «хочу» неверующих людей — это в основном желания греховной плоти, похоть, что означает недоброе желание. «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2:16). Для нас очень важно отметить, что греховные желания нашего тела и глаз поставлены здесь в один ряд с гордостью житейской, хотя, казалось бы, это вещи несопоставимые. Тем не менее это понятия одного ряда, одной величины. Там, где есть «хочу» нашей плоти и глаз, есть и гордость житейская — противление Отцу.

И только усыновленные дети, верующие во Христа, могут быть избавлены от пагубной власти греховных желаний, потому что Иисус освобождает и «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13). Именно благодаря обещанию Слова Божьего, которое дальше читаем в том же послании апостола, верующие могут «все делать без ропота и сомнений». Без этого спасительного якоря надежды и веры многие наши желания, внутренние побуждения, наши «хочу» оказываются соблазном — гордостью житейской, то есть действием сатаны. Ведь он, как мы это уже выяснили, желает из всего извлечь свою выгоду, предлагая свои успех, счастье и радость.

Лукавый враг людей и Бога нередко рисует в нашем воображении заманчивые картины, где мы видим себя могущественными, сильными, обладающими властью, необычайной красотой, умом. Он делает эти картинки вожделенными, притягательными. Надо сказать, что притягательность греха огромна. Грех доставляет удовольствие грешной плоти, всему ветхому, падшему, с чем рождается человек на этот свет, неся в генах крови коды греха первородного и унаследованного от предков. Но если бы этого не было, если бы сатана не давал свое удовлетворение тем, кто поддается его соблазнам, грех потерял бы под собой основу. Ведь даже грешники знают, что вредят себе, если слепо подчиняются похотям. Они не могут не ощущать последствий удовлетворения греховных желаний: плоть болеет, страдает, разрушается, душа изнемогает от страха перед будущим и горестей настоящего, дух скорбит. Нередко боязнь боли, страданий останавливает перед вкушением вожделенного греха даже неверующих в Бога людей, превращаясь в барьер, который просто так лукавому не одолеть. Тогда в ход идут другие прельщения. Чтобы вообще лишить человека какой-либо способности оценивать последствия греха и опасаться за будущее, сатана ослепляет их идеей всесилия и вседозволенности, которые будто дают тайные знания.

Путь постижения тайных знаний — это путь гордости. Собственно, в ловушку сатаны попадают уже в тот момент, когда подчиняются желанию (хочу) узнать запретное. Здесь начало гордости. Возможность в одночасье стать уважаемым, знаменитым, известным, не прикладывая к этому больших трудов, а только узнав что-то тайное и запредельное, прельщает людей немощных, не очень удачливых и обремененных многими заботами. При этом нередко душа человеческая, которая на этом скользком пути обольщения снабжена специальными тормозами от Бога, предостерегает соблазняемого укорами совести.

Мы справедливо начинаем сомневаться в наличии у нас сверхъестественных даров, которые позволяли бы творить чудеса, будто печь блины. Мы догадываемся, что это чистой воды колдовство, от которого лучше бы держаться подальше. Но сатана нашептывает: «Ты заслуживаешь, ты способный, ты лучше других, у тебя талант, его надо развивать, а не закапывать в землю, своим талантом ты послужишь людям, будешь им помогать, делать добро, а потом прославишься, станешь великим...» Все как в Едемском саду. Помните еще эту сцену? Змей нашептывает жене льстивые речи, обещая, что, послушав его, она и ее муж станут как боги, знающие добро и зло.

Эти посулы делают дерево познания привлекательным, плоды его вожделенными. Жена вначале не сопротивляется лести, дает ей проникнуть в глубь души. Дальше лесть рождает похоть очей, жену привлекают плоды запретного дерева. Похоть, недоброе желание, стоящее в одном ряду с гордостью, срывает все «стоп-краны», поставленные Богом. Бог сказал: не можете есть этих плодов, чтобы не умереть. Сатана говорит: можете-можете и не умрете, но откроются глаза ваши, читай, станете великими (Быт. 3:1–6).

Так и по сей день. Сердце человека сигнализирует: не можешь, нельзя. Сатана обольщает: можешь, узнаешь много хорошего, это возвысит тебя. Только однажды помечтав о себе: я не такой, как все, я особенный, — мы имеем шанс крепко попасться на крючок лукавого. Он будет то и дело подогревать эту идею: конечно, ты можешь то, что не могут другие, конечно, ты обладаешь сверхъестественными способностями, дело только за тем, чтобы выявить их! Совращенные идеей выявить свои колдовские таланты, люди в этот же момент падают. Дальнейший путь их падения в глубины сатанинской мудрости не столь уж и важен. Чем больше гордости, тем выше уровень притязаний, тем больше цинизма и достижений в колдовстве. Сатана поощряет усердных.

Тщеславие и гордость синонимы греха. Многие наши амбиции — симбиоз слов «хочу» и «могу», определяющих падение человека. То и другое — противление воле Божьей относительно нас. Была некогда популярна игрушка — кубик Рубика. Чтобы сложить шестигранник, требовалось терпение, хорошее пространственное представление, знание конструкции игрушки. Люди часами, днями и неделями вращали одну плоскость относительно другой, добиваясь самых различных результатов. Кто-то на всемирных соревнованиях ставил рекорд, собирая кубик менее чем за 30 секунд. А кто-то бился-бился с полмесяца, после чего в нервном припадке швырял кубик о стенку. Тот разлетался на части, из которых неудачливый игрок теперь мог легко сложить одноцветные грани.

Что-то наподобие такого нервного припадка происходит с людьми, которые для осуществления своих жгучих желаний (хочу) обращаются за помощью к оккультным силам. Они отказываются от «игры по правилам», предложенным Богом, игнорируют их, разбивая «игрушку свой жизни» о стену, чтобы слепить то, что хочется, по своим собственным представлениям о добре и справедливости. Беда лишь в том, что человеческая жизнь не игра и не игрушка, ее невозможно собрать, сначала уничтожив.

Одаренный поэт, копаясь в книжных развалах, наткнулся на книгу «Тайноведение». Открыв ее, он понял, что все это время жил напрасно и был лишен самых главных знаний. Книга содержала премудрости, которые могли дать импульс к затухающему его творчеству. Последнее время поэт с ужасом ощущал, что исписался, потерял вдохновение и ничто не может изменить положение: ни новые любовные истории, которые раньше, признаться, хорошо оплодотворяли его творчество, ни увлечение Бахусом. Поэтому поначалу он зачитывался теорией «тайного ведения», чтобы вернуть утраченный творческий потенциал — не более того. Хотелось все же стать великим поэтом, лауреатом какой-нибудь престижной премии.

Жил поэт в коммуналке с соседкой-алкоголичкой, которая способна была отравить жизнь не только одного отдельно взятого творческого деятеля, но целого микрорайона. Жилищные условия поэта были далеко не идеальными — единственная комната служила ему и спальней, и кабинетом, и столовой. Загородная дача или что-то подобное для успешного писательства оставались радужной перспективой, которая могла осуществиться лишь при написании большого числа книг и хорошей их продаже. А этого не получалось. Из-за соседки. Каждая ночь за стеной комнаты поэта проходила по одному и тому же сценарию. Вначале оживленные возгласы подогретой спиртным компании, громкая музыка, тяжелые ритмы рока, возбужденный смех, шутки, веселый мат. Потом крики, обвинения, злобная брань, угрозы, звуки борьбы, стоны, грохот падающей мебели... Финальная часть — вопли, слезы, призывы о помощи: «Убивают!» Милицию приходилось вызывать едва ли не каждую неделю.

Жизнь в эпицентре пьяного разгула не только не способствовала мирному сну и отдыху, но и исключала всякий плодотворный творческий процесс. Из–за постоянных недосыпаний и переживаний поэт чувствовал себя на грани срыва, нервы его были на пределе.

Однажды ночью, когда за стеной в очередной раз пели и матерились, в воспаленном мозгу поэта мелькнула мысль: интересно, сможет ли он, применив знание каббалы и приемов колдовства, почерпнутых из полюбившейся книги «Тайноведение», коренным образом изменить жизнь зловредной соседки. Ведь всего-то и надо — избавить ее от алкоголизма. Разве это не благородное дело? Книга как раз предлагает несколько рецептов, как успешно справиться с этой задачей. Полистав уже с другим интересом руководство по магии, он быстро нашел специальные заговоры, которые должны были отвратить женщину от употребления крепких спиртных напитков и слабых тоже.

Сеанс магии состоялся. Поэт очень старался, вкладывая в слова и исполнение ритуала всю свою душу. И, о чудо! Несчастная соседка не пьет неделю, месяц, три месяца... В квартире невообразимая тишина. Нередко кажется, что за стеной никого нет. Поэт заглядывает к соседке и видит ее сидящей неподвижно, уставившейся в одну точку. А однажды ее действительно не стало. Она незаметно ушла и, как говорится, не вернулась.

С ее исчезновением поэт перестал спать по ночам вообще — его мучили какие-то звуки в соседней комнате, липкий и противный страх. Страхи ночные, а потом и дневные, прочно вошли в его жизнь. Милиция вяло искала пропавшую соседку, а он с жадностью — покоя душе. Те и другие поиски были напрасными. Поэт регулярно звонил в отдел пропавших людей — «потеряшек», как шутили сами милиционеры, но там отвечали, что надежды отыскать соседку тают с каждым днем.

Однажды ночью, когда удалось на короткий миг заснуть, он сразу увидел, как в его комнату вошла соседка. Она была неестественно бледной, безмолвной, печальной, рукой показывала на свою шею со следом удавки и на забытую поэтом книгу «Тайноведение». Он проснулся и открыл книгу наугад, попав на то место, где говорилось про поиск пропавших людей. Как советовала книга, он взял в комнате соседки ее фотографию и начал поиск. Тут же было ему видение сельского полуразрушенного дома и соседки, качающейся в петле.

Утром он сообщил об этом милиции, которая, прямо скажем, к необычному методу поиска пропавшей, о применении которого поэт не умолчал, отнеслась спокойно. Оказывается, милиционеры и сами в «трудных случаях» прибегали к помощи ясновидящих, лозоходцев и других медиумов, которых даже, поговаривали шутки ради, собирались зачислить в свой штат.

Сведения подтвердились через несколько дней. В деревне, где раньше жила бабушка соседки, в доме, который после нее остался, нашли пропавшую. Она действительно там повесилась.

А вдруг я могу!

Попробовать запретный плод — самое древнее и могучее искушение. Что предосудительного в том, если я разок-другой открою книгу о колдовстве, как еще узнать, что это такое. И если я даже буду регулярно читать литературу о колдовстве, чтобы в полной мере разобраться в этом, разве это может повредить мне? Кто вообще смеет ограничивать мою свободу познания!

Беда в том, что стоит только любопытствующему начать читать литературу такого свойства или стремиться как-то иначе получать вожделенную информацию — ловушка захлопывается, он становится пленником. Надежды на избавление слабы и призрачны. Остановить процесс познания так же трудно, как выбраться обратно из засасывающего болота на сухой берег. Редко кому удается — на каждое движение болото отвечает действием, еще больше поглощающим пленника. От простого любопытства до гибели — один миг. Один только поверхностный интерес приводит к тому, что скоро человек чувствует: овладение магией ему необходимо, как воздух или вода. Жить без этого уже невозможно. Он карабкается по ступеням посвящения, думая, что вверх. А в действительности, все глубже погружается в болото, на самое дно.

«Я могу!» Эта сатанинская уловка присутствует всегда, когда речь идет о вовлечении людей в колдовство и любое другое оккультное занятие. Жертвы этого гордого «могу» не останавливаются ни перед чем в стремлении удовлетворить свое «хочу» — обрести всю полноту запретных знаний. Они так упорно стремятся пройти все ступени и добиться «посвящения», что сгорают на этом страшном пути, даже не успев осознать и ощутить ужас.

Мы уже установили, что сегодня нет никаких проблем с передачей и распространением оккультных знаний. Сатана использует все технические новшества, чтобы быть самым эффективным в деле своего информирования: существует множество самых разнообразных школ и курсов по подготовке магов, астрологов, космопсихологов, ясновидцев, колдунов… Каждый уважаемый колдун, добившийся чего-то в колдовском познании, считает делом чести открыть свои курсы, где за умеренную плату готов делиться накопленным опытом, а заодно и подготавливать себе смену, чтобы традиция не прерывалась. Так вот все эти школы и классы не могли бы существовать, если бы не гипнотизм фразы: «Ты все можешь!» Прежде всего преподаватели говорят, что у претендентов в колдуны «все получится», что «они могут», а уж потом предлагают «специальные» подготовки, с помощью которых их ученики научатся владеть навыками вызывания духов и управления ими, смогут воздействовать на волю людей.

Курс краткосрочного обучения обычно дает основы владения телом и психикой, это своеобразный практикум по развитию паранормальных способностей, которые, как утверждают учителя, есть у всех. Ученики, управляя своим телом и мыслями, с радостью начинают понимать, что они действительно «что-то могут». Но до освоения глубинных тайн колдовства еще далеко, на каких-то там курсах их не открывают, да и изначально не обещают этого. Поэтому выпускники колдовских колледжей начинают грезить об институте или академии. Так из гордости и стремления быть победителем начинается гонка за тайными знаниями, за постижением невидимого, ирреального, аномального и овладением еще большей сверхъестественной силой. Это — соревнование наперегонки с темными силами, которое людям никогда не выиграть, в котором они теряют здоровье, здравый ум, нередко и саму жизнь. А подогревает его гордое «я могу», «я добьюсь своего во что бы то ни стало».

— На курсах мне открыли третий глаз, — жалуется одна из таких азартных гонщиц, — но теперь я боюсь жить, все мое существование превратилось в настоящий кошмар.

— А зачем вы пошли на курсы?

— Интересно было, вдруг колдовать смогу. Тогда...

Тогда, разумеется, жизнь многих людей меняется волшебным образом. Многодетная, забитая жизнью, вечно нуждающаяся мама в одночасье из несчастной женщины превращается во влиятельную персону, над головой которой нимб славы великой целительницы и спасительницы. А школьный учитель литературы или неудавшийся велосипедист становится повелителем судеб тысяч людей, могущим снять сглаз или навести порчу. Тогда газеты наутро напишут: «Сильнейшая потомственная колдунья. Полностью устранит соперника и соперниц!» «Колдун вуду. Любое воздействие с гарантией!» «Привораживаю, помогаю, когда другие не помогли!» «Быстрый возврат любимых на всю жизнь!» «Высшие достижения только у парапсихолога!» Почитайте эти объявления в бесплатных газетах — сколько высокомерия и похвальбы в них. Сколько лжи.

Пример многодетной мамы не абстрактный, а вполне жизненный. Была такая в советское время. О ней уже тогда газеты писали как о самой сознательной советской многодетной маме, которая занимается не только тем, что едва ли не каждый год производит на свет по ребенку, но несмотря на это хлопотливое дело принимает активное участие в общественной жизни, которое служило тогда мерилом высшей ценности в человеке. К тому времени детей у мамы было десять, она справедливо называлась матерью-героиней и при этом никогда не пропускала заседаний комитета многодетных матерей микрорайона, городских конференций, врачебных симпозиумов в масштабах всей страны, неизменно посещала всевозможные лекции, коллоквиумы по проблемам преднатального развития ребенка, другие мероприятия, куда ее охотно приглашали. Этой общественной деятельности набиралось немало.

И понятно, что была она в связи с этим на виду, статьи о ней, снабженные радужными описаниями счастливого материнства и детства, возможного только в советском государстве, стали дежурными. В них было все, кроме некоторых деталей, таких, скажем, как постоянные, хронические болезни десяти детей и того, что двое ребятишек страдали от родовых травм и нуждались в серьезной медицинской помощи, которую им никто не оказывал. Газетные публикации умалчивали, как обходилась семья без мамы, когда та беспрерывно где-то заседала. Кто готовил им еду, стирал, ходил в магазины?

Ни слова не говорилось и о счастливом отце семейства — военнослужащем, которого крайне редко видели дома. Считалось, что он сильно занят по службе. Однако и на службе его часто разыскивали по несколько дней. А когда находили, то он оказывался таким пьяным, что не способен был отличить дня от ночи. В отношении любого другого военнослужащего были бы приняты самые радикальные меры — увольнение. Но выгнать многодетного отца из армии, пусть даже горького пьяницу, никто не решался. Более того, ему сочувствовали, так как всем было известно: обзаводиться такой оравой детей офицер не хотел, это было желание его жены, которая не успокоилась, пока не родила десятого, чтобы получить орден «Мать-героиня». От этого он беспробудно пил и несколько раз пытался покончить жизнь самоубийством.

Дети большой семьи фактически были предоставлены сами себе и заботились о себе сами, как могли. Частично эту заботу о них взяло на себя государство, которое всегда охотно бралось за воспитание любых детей, даже намеренно отнимая их у родителей по разным причинам и поводам. В частности, объявляя родителей врагами народа и расстреливая. Советское государство страстно желало быть воспитателем детей, помещая их в разные детские лагеря, муштруя и школя так, как ему идеологически это было выгодно. Вот только почему-то дети эти, вырастая, чувствовали себя ущербными, обездоленными, не умели справляться с жизнью, над ними черной тучей висела угроза тюрьмы и лагерей уже другого свойства — исправительных колоний.

Так произошло и с детьми из этой многодетной семьи, которые, несмотря на наличие мамы, были воспитаны государством. Первым попался на разбое и грабеже старший сын, когда ему было шестнадцать лет. Поскольку действовал не один, а в банде, получил большой срок, но сидел немного, вышел по амнистии. Два других сына (надо сказать, в семье было восемь мальчиков и две девочки) пошли по стопам старшего. Было от чего матери схватиться за голову. А государство в этот ответственный момент бросило ее на произвол, так как развалилось и вынуждено было спасать себя само. Мама заметалась в поисках выхода.

…В разгар перестройки, когда волна экстрасенсов уже накрыла нашу страну с головой, на представительном собрании знаменитых кудесников и чудодеев появилась уважаемая моложаво смотрящаяся дама. На визитке золотыми буквами значилось имя, которое, надо же быть такому, совпадало с именем той самой многодетной мамы, некогда кочевавшим из одной газеты в другую. Вот только теперь оно было украшено иными пышными титулами, удостоверяющими, что перед нами вовсе не мать-героиня, а великий экстрасенс, президент какого-то целительского общества, магистр парапсихических наук…

Совпадения на этом не заканчивались. Новоявленная президентша, как и многодетная мама некогда, очень любила большие представительные собрания, любила купаться в лучах славы, когда о ней говорили и писали с восторгом и хвалой. При ней на службе состояла журналистка, которая и занималась летописанием нынешних подвигов многодетной мамы. Особенно часто в своих статьях она использовала историю о том, как мама посетила Вангу и великая слепая увидела в ней дар врачевания самых тяжких недугов, в том числе пьянства и наркомании. На чем теперь мама и специализировалась, преуспевая финансово. Как раньше, так и теперь, статьи содержали фигуры умолчания, только теперь они касались того, что стало с десятью детьми экстрасенши и мужем-пьяницей — о них даже не упоминалось. Похоже, взошедшая на небосклоне магии звезда была совершенно свободна и одинока.

Путь в новый, сияющий славой мир начался для нее, как и для многих других, с лести и вопроса: «А может, я могу?» Ванга подтвердила: можешь-можешь, вперед без страха и сомнений. И она, перешагнув через границу рабства — свою огромную несчастную семью, бросилась без страха и сомнений снимать любую порчу и сглаз, избавлять от алкоголизма и наркомании, врачевать рак и СПИД, побеждать эпилепсию.

Власть денег

Вернемся к определенного рода «хочу» — страстному желанию денег. Количественная сторона здесь может иметь разное выражение. Как ответ Шуры Балаганова на вопрос Остапа Бендера, сколько денег ему надо для полного счастья, разочаровал великого комбинатора, так и какие-то суммы, способные удовлетворить представление о счастье одного человека, окажутся жалкими для другого. Кто-то мечтает о сотне-другой рублей (долларов, марок), кому-то мало миллиардов. Но это не имеет никакого значения. Какое бы число не фигурировало, главное тут всепоглощающее желание во что бы то ни стало обладать этой суммой. То самое «хочу», которое начинает владеть всем человеческим естеством, его помыслами и поступками.

Деньги сродни магии, они сами — магия, так как сулят их обладателю власть и всесилие. За деньги можно купить все, даже любовь. Этот постулат руководит работой блестящих умов не только века сего, но и других homo sapiens с момента возникновения денежного обмена. Но нет большего фетиша, чем деньги. Ведь если без предубеждений посмотреть на любую денежную купюру, то увидим просто бумажку с нарисованными на ней картинками и знаками. Огромной силой, способной управлять многими жизненными процессами, бумажку наделяет наша вера, что в обмен на нее мы можем купить что-то другое. Если бы люди не верили, что бумажку можно обменять на хлеб или одежду, она тут же потеряла бы свою притягательность и власть. Именно людская вера, коей свойственно творить фетиши, превращает бумажку в дензнак, и под этим знаком люди совершают страшные безумства и чудовищные злодеяния. Империя денег — это поистине империя сатаны, где он чувствует себя полновластным хозяином.

Один из путей, как стать богатым, — колдовство. Оно действительно представляет собой, в первую очередь, развитый и весьма доходный бизнес. И в самом деле, для чего еще существует невидимый мир духов, как не для того, чтобы служить греховному желанию обогащаться, обогащаться и еще раз обогащаться. Чтобы создавать тех, кто управляет духами, сильными и богатыми. Перед такими соблазнами душе устоять чрезвычайно трудно.

Лукавый сулит большие деньги, несметное богатство, если записаться в ряды его служителей. И он действительно может щедро вознаградить за усердную работу, ведь не зря называется князем мира сего. Мы уже говорили: после грехопадения человека власть, богатства мира оказались в руках сатаны, он может, действуя обманом, распоряжаться несметными сокровищами и по своему желанию наделять ими своих слуг, хотя делает это крайне неохотно. На самом деле он, конечно, не истинный владелец всего, потому что все принадлежит Богу и в Его руках, но вследствие греха, прибегая ко лжи, распоряжаться сокровищами все же может.

Тех, кто видит в колдовстве источник дохода, сатана поощряет, подогревая их желание заграбастать побольше денег и получить вместе с ними славу и власть. Желание денег и желание славы — древний союз, о нем говорит Библия. Вспомним еще раз новозаветного Симона — персонажа Книги Деяния апостолов. Не зря этот герой так хорошо выписан, мы имеем очень четкое представление о нем: кем он был и чего хотел, благодаря этому знаем, что он был фантастически богат. Он волхвовал, называл себя великим и за все это требовал плату. Люди несли ему свои состояния, а Симон безмерно обогащался (Деян. 8:9–11). В Библии встречается также много других примеров богатых гадалок, жрецов, заклинателей. Скажем, дальше на страницах Книги Деяния мы находим еще один такой пример — служанки, одержимой духом прорицательным, «которая через прорицание доставляла большой доход господам своим» (Деян. 16:16–25). Из этого можно понять, что гадальные салоны процветали до нашего времени также, как процветают они и теперь.

Эпизод, ярко описанный в Книге Деяния, важен для нас тем, что прорицательница, точнее, нечистый дух в ней, свидетельствовали о божественной силе апостола, возвещавшего спасение народу через веру в Иисуса Христа. Силу эту апостол Павел показывает изгнанием прорицательного духа из гадалки. Чудо знаменовало также полную победу Господа Иисуса, совершенную над нечистыми духами, и указывало на возможность такого освобождения для всех, кто поверит в спасительную жертву Христа. Но что говорится дальше: месть и желание властителей и богатых мира сего расправиться с несущими истину не замедлят себя ждать. «Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу, и повлекли на площадь к начальникам». Потеряв возможность прорицать, предсказывать будущее, служанка уже не могла больше приносить доход своим господам, стала бесполезной для них, что вызвало приступ их гнева. Тот гадальный салон, видимо, пришлось закрыть. А в отместку Павла и Силу сильно избили и, заковав в колодки, посадили в тюрьму.

С тех пор мало что изменилось. Процветают такие господа и теперь. Ни один колдун не будет работать бесплатно. Колдовство, в какой бы форме оно не существовало, прежде всего бизнес, вокруг которого крутятся воистину несметные сокровища. И он привлекает все больше и больше алчущих обогащения. Почва для него столь питательна (неуклонно растущее число больных и неизлечимых заболеваний, кризис официальной медицины, расписывающейся в своем бессилии победить недуг, увеличивающиеся с каждым днем напряжение и давление жизни, готовность народа верить в чудеса как единственный способ изменить их жизнь), что только ленивый не займется таким прибыльным делом. Один начинающий предприниматель, думающий о том, как выгоднее вложить деньги, признавался:

— Рентабельность народного целительства — 500 процентов. Вкладываешь одну тысячу долларов, получаешь пять. Главное, откопать в глубинке бабку подичее. Остальное — дело техники: охрана, зал, «раскрутка», реклама...

Открывая любую бесплатную газету, можно убедиться в плотности рынка этого вида услуг. Десятки объявлений зовут желающих получить мгновенное исцеление, решение жизненных проблем у магов, эзотерических психологов, шаманов, знахарей, биоэнергетиков, парапсихологов... Титулы один пышнее другого, что не удивительно в наше гордое время самозваных академиков, президентов и магистров. Расценки устоявшиеся: первичное обращение — примерно пятая часть среднестатистической зарплаты россиянина, дальнейшее лечение — наполовину больше первой суммы. За один сеанс. А сколько их будет? Нередко ответ на этот вопрос зависит от увесистости кошелька клиента, которая проверяется путем наводящих вопросов при первом знакомстве. Но все же цены вполне приемлемые. Во-первых, клиент должен быть массовым, а массы в злые дни сильно нищают. Во-вторых, нельзя превышать тарифы платных медицинских заведений, не то побегут туда.

Доверчивые и наивные нередко попадаются на удочку бескорыстной помощи. Денег с них за колдовскую услугу вообще не требуют. В салонах некоторых магов нет установленной таксы. Деньги? Это презренный металл, скажут они, я его никогда не касаюсь. Это может быть и правдой, деньги не проходят через их руки в силу суеверия. Но они едва ли не рекой струятся через руки ловких помощников и менеджеров магов, без которых не обходится сегодня ни один колдовской бизнес.

Может возникать ситуация, когда от оплаты в денежном выражении колдун вообще отказывается. Даже его подручные плату за услугу не берут. Но такая плата все равно будет взята. В качестве машины, квартиры, дачи, банковского счета клиента, которые непостижимыми путями перейдут в другие руки, к другим людям. Часто это обыкновенное мошенничество, гипнотическое воздействие, но так или иначе без оплаты своего труда колдун никогда не останется.

Среди колдунов немало откровенно жадных, не останавливающихся перед возможностью сорвать куш не только с денежного мешка, но и с вдовы, инвалида, матери-одиночки. Корыстолюбие засасывает. Желание обогащаться подобно наркомании — втянувшиеся в него никак не могут остановиться. Делать деньги из денег становится принципом и образом жизни, неистребимой привычкой. Говорят, что это особый талант. Писание предупреждает об этом: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны...» (2 Тим. 3:1–5), далее приводится длинный список грехов, в которых Бог обличает людей последних дней, говоря, что с такими не стоит поддерживать отношения, от них надо удаляться.

Может ли богатый войти в Царство Божье?

Деньги, богатство — вот та путеводная звезда, которая ведет по жизни не только лишь богатеев и миллиардеров, а и куда более многочисленную армию нищих, ничем не владеющих людей, но готовых всем пожертвовать, лишь бы разбогатеть. Не убий, не прелюбодействуй, не пожелай добра ближнего своего, не кради, не лги... Все эти моральные принципы тщательно соблюдаются богатеями всех стран и желающими вступить в их ряды только... без частицы «не». Убей, отними чужое богатство, укради, солги, прелюбодействуй, сколько можешь, — вот кодекс чести богатых. У нас их в последнее время почему-то стали называть «новыми русскими».

В главе, рассказывающей о неведении, мы ссылались на пример Антона — преуспевающего бизнесмена, у которого практически есть все: красавица-жена, машины, квартиры, лучшие врачи и клиники. Он из племени пресловутых «новых русских», которые добывают свое богатство трудом неправедным — обманом, подлогом, жестокой расправой с конкурентами. Определяющая черта представителей этого класса — всепоглощающая страсть к наживе и накоплению богатств, денег, за которые-де можно купить все. Однако весьма скоро почти все они убеждаются, что за деньги купить можно многое, но далеко не все. Счастья в семье не купишь, здоровья ребенку, чистой совести и просто спокойной жизни… Получивших так или иначе большие состояния нередко парализует страх потерять их, быть ограбленными, убитыми из-за денег.

Сами по себе деньги, даже очень большие, владение ими не грех. Неправильное отношение к ним, стремление заполучить как можно больше, попирая заповеди Божьи, — греховно и толкает на путь, полный тяжких грехов. Желание обогащаться, причем любой ценой — разновидность идолопоклонства, о котором говорит Библия. «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:9–10).

Есть замечательная евангельская притча про богатого юношу, которая во многом помогает разобраться, если исследовать вопрос нашего отношения к богатствам мира сего. Подчеркнем, притча о примерном и достойном юноше, который с ранних лет стремился в полноте исполнять заповеди Божьи, то есть жить в согласии с Богом. И спрашивал он у Христа не о каких-то пустяках, а о том, как ему войти в жизнь вечную. По-видимому, у юноши тоже было немало проблем с обретением душевного покоя, раз он так настойчиво допытывался у Иисуса, что ему дальше делать и как поступать. Господь, как всегда, видит не внешнее, а внутреннее, не оболочку, а его сердце и знает, что основная проблема — любовь и привязанность юноши к своему богатству, поэтому советует продать имение, раздать состояние нищим и следовать за Ним. «Услышав сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Мф. 19:16–24). Следующие после этого слова Господа звучат как диагноз: «...удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». Этот диагноз остался в силе по сей день.

Богатые так любят свое неправедное богатство, что оно становится их богом, суть, идолом, непреодолимым препятствием на пути к познанию Христа, не говоря уже о том, что мешает следовать за Господом, как Он того хочет. В этих случаях, надо признать, речь, скорее, идет о людях религиозных или, как их еще называют, номинальных христианах, но не рожденных свыше и не встретивших Христа. Таких великое множество. Однако и среди христиан, последователей Христа, искушение деньгами выдерживают немногие. Сколько служений, чистых праведных дел было запятнано и разрушено неправильным отношением к финансам и своекорыстным распоряжением имеющимися средствами. Сколько обид и душевных ран это оставило. Именно из-за денег, фетиша вспыхивали между христианами непримиримые ссоры, распри, войны.

Люди, пораженные грехом обогащения, на постоянном учете древнего змея, который ждет только удобного случая, чтобы заставить их прямо поклоняться ему. И таких возможностей предоставляется немало. Золотой телец сегодня, как и в древности, занимает место истинного Бога, люди впадают в омерзительное идолопоклонство, выполняя все прихоти жестокого идола. Как и положено, идол требует жертв. «Корень всех зол, сребролюбие», действительно вызывает множество несчастий, люди запутываются в сетях рабского поклонения денежному мешку, «уклоняются от веры, сами себя подвергают многим скорбям». Сколько их гибнет! Достаточно хотя бы мельком взглянуть на криминальную хронику наших дней. Ни дня в России не обходится без убийств, жестоких и кровавых. Идол собирает кровавую жертву, получая огромное удовольствие.

Саша никогда не ввязался бы в это «грязное дело». Но семья его состояла из одних инвалидов — отца, матери и брата. Родителей еще можно было поддержать лекарствами и витаминами, хотя и это давалось нелегко при его небольшой зарплате, что касается брата — его участь зависела от дорогостоящей операции. Доктора в современном глазном центре, куда он с братом обратился за консультацией, сказали: дайте нам шанс и время, мы вернем ему зрение. Увидев расценки услуг, Саша присвистнул. Таких денег ему не заработать за всю свою трудовую жизнь.

Он сидел на старой качающейся табуретке у пустого холодильника, размазывал по щекам пьяные слезы, когда пришел школьный товарищ: дело есть на пять «лимонов». Саша знал себя, свою почти женскую чувствительность и ранимость, исключавшие всякую возможность участия в подобного рода делах. Он никогда не ввязался бы в него, но в соседней комнате сидел его слабовидящий брат, который безвозвратно погружался в кромешную тьму слепоты, и если не помочь ему сегодня, то завтра свет для него навсегда померкнет. В этой же комнате находились его больные родители, которым каждый день требовались витамины, таблетки и хорошее питание. А так бы он никогда не ввязался…

Чтобы снять внутренние протесты, сомнения и неуверенность, Саша обратился к милому парапсихологу — женщине с очаровательной улыбкой и холодными стальными глазами. Однажды он уже приходил к ней за помощью, когда чувствовал себя на грани нервного срыва, и она помогла. Теперь был осуществлен заговор на успешный бизнес, после которого Саша действительно перестал внутренне метаться. Появилась твердость решений, уверенность в необходимости и оправданности его участия в предложенном деле.

После первой удачной сделки Саша дал себе торжественное обещание никогда не возвращаться к грязному бизнесу. Омерзение вызывали люди, с которыми пришлось вступить в контакт. Страх и совесть мучили оттого, что его действия выходили за рамки Уголовного кодекса и просто разумные человеческие рамки. Однако деньги быстро кончились, а лечение брата только началось. И какой-то противный, но сладкий голос внутри говорил, что деньги не пахнут.

Скоро Саша потеряет счет сделкам. Вот только сделка с совестью никак не могла у него состояться. После недолгого молчания, связанного с очередным сеансом у парапсихолога, она, эта мучительница-совесть, просыпалась, начиная с новой силой грызть Сашу. Не спасало даже то, что вскоре он стал президентом вполне приличной фирмы, которую удалось открыть на деньги от «грязного дела» — торговли наркотиками в молодежных дискотеках. Не утешало и то, что брат, прошедший полный курс лечения, восстановил зрение настолько, что смог учиться в институте. Родители, благодаря заботам Саши, чувствовали себя намного лучше. Но и это не радовало. Ничто не радовало, душа не могла найти себе ни в чем утешения.

Теперь он постоянно вращался среди людей, которых в душе называл подонками. Вокруг него были одни убийцы, извращенцы, наркоманы. Саша перестал спать ночами. Только он закрывал глаза, как ему являлись картины изощренного садистского секса, жестокости, которые ужасом сковывали душу. Его одолевали тоска, чувство безысходности, загнанности в тупик и желание смерти — не своей, а чьей-то. Он не мог оставаться ночью дома один. Бродил по улицам с пистолетом в кармане, выискивая случайных ночных прохожих. Повстречав такую жертву, он долго преследовал ее, выбирал удобный момент для выстрела, но в самый последний момент рука слабела. Сильное желание убить никак не реализовывалось.

Бизнес поглощал его целиком, без остатка. Чтобы успешно развивалось дело и конкуренты не поглотили, Саша должен был 24 часа в сутки заниматься бизнесом, но он стал все чаще и чаще выезжать на дачу, которую построил на берегу Финского залива. В огромном и полупустом двухэтажном особняке он метался по комнатам, как затравленный зверь. Но никто не мешал ему тут выплескивать наружу то, что разрывало его изнутри. Он брал в руки топор и крушил дорогую мебель, бытовые приборы. Однажды разбил кран в ванной, и вода хлестала до тех пор, пока весь первый этаж, подвал не были затоплены. Выбегал в лес по ночам, сотрясая окрестности звериным криком. Потребность кричать, выть, скалиться была так велика, что он не мог иногда дождаться ночи или добраться до леса, делая все это в сарае. И все чаще возникала мысль избавиться от мучений путем самоубийства. Требование смерти вошло в его жизнь. И поскольку он не в состоянии был убить другого, то оставалось только убить себя самого. Несколько раз он пытался повеситься в лесу на дереве. Ничего не получалось: веревка рвалась, сук ломался... Как-то он убежал в лес в одной рубашке и на свою дачу больше не вернулся.

Старушка шла серым пасмурным утром поздней осени в церковь, увидев вдруг, что из леса навстречу ей метнулась тень. Она принялась истово креститься: свят, свят, свят Бог, спаси и сохрани, Христос! Бог не замедлил прийти ей на помощь, уняв дрожь в коленях и не допустив сердечного приступа. Зрелище, представшее перед ее глазами, было ужасным. Тень обернулась одичавшим мужчиной, почти голым, с длинной многомесячной бородой, сверкающими от голодного безумия глазами.

Никто бы не узнал в этом привидении некогда преуспевающего бизнесмена Сашу.

Старушка, укрепленная Господом, не испугалась одержимого бесами, пожалела несчастного, сказав:

— Зачем же ты, мил человек, довел себя до такого состояния. Тебе в церковь надо, покаяться. Идем со мной.

Он пошел. Вскоре Сашу определили в психиатрическую лечебницу, откуда его временами выпускают. Когда его разум просветляется, Саша идет в церковь, долго молится и плачет.

Security от дьявола

Сколько горестных примеров гибели наших новоиспеченных капиталистов мы знаем. Даже привыкли к ним, не воспринимаем так остро, как поначалу. Разумеется, было бы наивным утверждать, что те, кого настигает пуля наемного убийцы, или те, кто гибнет при трагических обстоятельствах, обязательно напрямую были связаны с колдунами и экстрасенсами. Нередко это обыкновенный криминал. Однако есть немало оснований говорить о том, что все чаще и чаще молодое российское предпринимательство прибегает к «тайным» наукам и силам в решении проблем бизнеса и охраны, «отстегивая» сатане от своих прибылей куда больше, чем десятину. Иначе зачем было бы магам так настойчиво рекламировать свое умение «устраивать любые дела в бизнесе», «делать заговор на удачу в торговле и предпринимательстве». И не только из соображений рекламы в зазывных статьях пишут, что такой-то имярек — сильнейший колдун России, его магическими услугами пользуются многие известные спортсмены, артисты, бизнесмены. Это не пустые слова. Ведь и правда пользуются, действительно достигают исполнения своих желаний. Вот только чем все это заканчивается...

Установлено, что полученное с помощью колдовства богатство никогда не пойдет впрок. Это легко заметить, если внимательно приглядеться к судьбам многих весьма обеспеченных, удачливых людей. Легко доставшиеся деньги легко уходят из рук, как говорится, тают без следа. Спустя время недавний богач испытывает куда более острую нужду в деньгах, чем до взаимодействия с магом. Удача неожиданно оставляет. Вожделенная иномарка превращается в груду изуродованного, искореженного аварией металла, слава Богу, хоть сам ее владелец жив остался. Заговоры же и ворожба почему-то больше не помогают, колдовские услуги подводят к краху, человек оказывается у разбитого корыта.

Предприниматели постоянно в зоне большого риска, вся их жизнь проходит на линии невидимого огня, поэтому чувство потребности в помощи извне, причем не человеческой, а сверхъестественной более обостренное, чем у рядовых, не отягощенных финансами соотечественников. Известен их большой интерес к храму и всему святому, но к чему он приводит? Если бедный человек, намыкавшись вдоволь, понимает, что без Христа ему не выжить, и кается, то богатый до последнего не перестает надеяться на свои деньги, дающие ему власть и силу. Уповая на фетиш, богатые не могут целиком довериться Господу Богу, обрести своего Спасителя. Не доверяя Богу, не чувствуя, что защита может прийти от Него, они, разумеется, сами строят свою охрану, службу security. Нередко это выглядит очень смешным и забавным.

В последнее время стал известен жест, когда вперед выставляются указательный (или большой) и малый пальцы обеих рук — похоже на «козу», которой раньше пугали малышей. Сегодня этот жест лучше всего характеризует бандитов или принадлежность человека к криминально-мафиозному миру. А происхождение свое он ведет, по некоторым источникам, от пресловутой сицилийской мафии, герои которой такими «пальчиками» пытались отпугнуть нечистую силу, в которую свято верили. Отечественные авторитеты тоже взяли этот жест на вооружение. А вот расписывать свои телеса татуировками с изображениями церквей, богородиц, крестов — типично российская традиция. Тот, кто ее придумал, тоже ведь думал, что защищается от нечистой силы. Но выходит с точностью до наоборот, вместо того чтобы отпугнуть нечистую силу, они этими «пальчиками» и «картинками» протягивают ей дружественные руки. Не удосуживаясь познать истину и Христа, ориентируясь на внешнюю религиозность, суеверия, обрядовость, они попадают прямиком в лапы нечистого.

Коллекционеры-идолослужители

Через слово «хочу» сатана втягивает людей и в другой грех, названный Библией любостяжанием. Грех этот прямиком ведет в преисподнюю, хотя внешне кажется безобидным и не вызывает у нас опасений. «Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога» (Еф. 5:5). Любостяжатель прямо назван идолослужителем, тем, кто поклоняется идолам. Он думает, что просто коллекционирует разные интересные вещи, книги и редкие предметы, а оказывается, во всю поклоняется нечистому идолу.
— Я помешан на марках эпохи колониальной Англии.
— Я без ума от плюшевых зверушек!
— Я тридцать лет собираю пасхальные яйца.

Такие хобби очень нас радуют. Надо же, каким интересным делом занимается человек — собирает ритуальные маски затерянного в африканской саванне племени! Вся его квартира этими страшными рожами увешана, уже стен не хватает, а он все привозит и привозит их из дальних странствий. Попадешь в такую квартиру и изумишься — каким духовным и прекрасным делом занят человек!

Собиратели привлекательных вещей и предметов любят пошутить сами о себе, что они не как все нормальные люди, хотя, конечно, всерьез мысли о помешательстве не допускают. Наоборот, собственные накопления дают повод для особого рода гордости — снобизма: я исключителен, потому что владею тем, чего нет у других. Не важно, чем собственно они владеют. Души коллекционеров переполнены этой странной гордостью по поводу того, что они скопили, стяжали нечто, ставшее ценностью. Гордость же, как нам теперь известно, во всех своих проявлениях — грех, и нет в ней ничего хорошего.

Коллекционирование без всяких шуток можно отнести к особому виду помешательства. Желание копить редких жуков и бабочек, монеты, марки, открытки, спичечные коробки, наклейки от винно-водочных бутылок, засохшие растения, свечи, природные и искусственные камни, статуэтки, предметы искусства, иконы, книги (мы никогда не сможем завершить этот грандиозный список, потому что собирать можно все)... заставляет людей тратить свои деньги и все жизненные силы на то, чтобы только приобрести нечто редкое, принести это в свой дом, поместить в укромном месте и запереть под замок. При этом бесполезные предметы — засохшие насекомые, значки, ритуальные атрибуты — приобретают в глазах коллекционера ценность ни с чем не сравнимую. Становятся опять же идолами, которые по всем правилам начинают корректировать поведение, управлять, манипулировать человеком.

Очень часто коллекционеров даже не интересует происхождение объектов коллекционной страсти, их история. И это пагубное безразличие оборачивается бедствиями. Немало среди того, что собирают, так называемых проклятых вещей. Что еще за проклятые вещи? Неужели кусок обработанного дерева или камень, или пучок соломы могут обладать дьявольской силой?

Кто-нибудь скажет, я что-то слышал об этом, но все это глупости, попахивает суевериями. Скорее всего, это сказки, которые от нечего делать распространяют бабушки-старушки на своих скамейках. Что-то подобное я видел в кино, но на то оно и кино, чтобы эксплуатировать всякие фантазии.

Да, статуэтка сделана из дерева или камня, но она может быть культовой вещью, с ее помощью совершалось поклонение языческим богам. А вылитый из металла забавный человечек на поверку оказывается олицетворением кровожадного божка, которому приносились человеческие жертвы. Какое-нибудь эбонитовое кольцо или стеклянный шар не что иное, как ритуальные орудия, без которых не смог бы состояться акт черного колдовства и так далее.

Скажем, в некоторых ритуалах народов Океании используются деревянные фигурки, изображающие кровожадных местных богов. Некогда этим богам приносили человеческие жертвы, им поклонялись. Прошло много времени, но теперь, как и прежде, они — символы идолопоклонства тысяч людей, которые впитали в себя, скопили, как аккумуляторы, темную сверхъестественную силу, веками генерировавшуюся в ходе кровавых обрядов. Символ, конечно же, может быть просто образом. Но ведь мы уже выяснили, что образы не такие невинные, они могут реально действовать в окружающем нас мире. И понятно, как будет действовать образ древнего змея, запечатленный в идоле, божке, статуэтке из кости. Для неверующего человека, лишенного защиты Христа, этот образ может оказывать губительное воздействие на его душу.

Апостол Павел открывает, «что идол в мире ничто» (1 Кор. 8:4). Сама деревяшка или каменный истукан — ничто. Но язычники поклоняются им, приносят им жертвы, и эта духовная акция поклонения бесам наделяет деревяшку, металл, камень сверхъестественной силой, за которой стоят идолы, что и разъясняет дальше апостол. «Язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу; но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами» (1 Кор. 10:20). Ясно, по словам апостола, что акт поклонения идолу-деревяшке является жертвой, которую люди приносят ему, и это квалифицируется как общение с бесами, что само по себе уже опасно. Вот, оказывается, чем чревато милое коллекционирование.

Идолы, изображения драконов, культовые вещицы, таким образом, носители разрушительной демонической силы, потому что за ними прячутся бесы. Чем старше такое изделие (а, как правило, все произведения, пользующиеся почетом и уважением у антикваров, имеют солидный возраст), тем опаснее оно. За образом божка, идола — образ зверя, который работает. А теперь представим, что такая вещица оказалась у нас дома — там, где мы спим, едим, чувствуем себя в безопасности. Так или иначе она, а, вернее, бесы, привязанные к ней, к ее образу, будут втягивать обитателей дома в круг своего действия. Вещь требует особого ухода, с нее начнут стряхивать пыль, ее станут касаться руками. Мысли наши побегут по кругу, вызванному образом этой вещи, они прикованы к ней, пленены. Так мы бесконтрольно пропускаем в свой внутренний мир весь темный негатив, связанный с этой вещью, в результате чего в наш внутренний мир проникают опасные и мрачные бесовские силы.

Механизм обольщения описан схематично, всякая схема — ущербна. Однако суть в том, что среди предметов коллекционной страсти много так называемых вещей «черных и проклятых», которые действительно несут людям проклятья, много неприятностей, бедствий. Достаточно припомнить сюжеты приключенческих фильмов о собирателях алмазов, старинных книг, редких марок, наполненные убийствами и безумствами из-за желания обладать всеми этими кристаллическими породами и клочками бумаг.

Русский моряк дальнего плавания приобрел на рынке в Бангкоке неописуемой красоты статуэтку. Он был безмерно счастлив удачной покупкой, пребывал в эйфории, которую в последнее время не давало ничто, кроме приобретения новой вещи в коллекцию. В школьные годы он тайно от родителей коллекционировал марки. Семья жила трудно, и если бы мать с отцом узнали, что сын тратит деньги, выделенные из скромного семейного бюджета для школьных завтраков, на такую ерунду, то порки школьнику было бы не избежать. Марки доставляли ему величайшее наслаждение и величайшую боль. У друзей всегда было то, о чем ему только мечталось.

После армии марки пришлось продать, нужны были деньги, чтобы учиться и ухаживать за любимой девушкой. Коллекция ушла, но мечта собирать что-то красивое осталась. Осуществить ее он смог только теперь, когда нашел хорошее место, позволяющее ему плавать по всему миру. Все свободное время в командировках он ходил по антикварным лавкам, изучая причудливое африканское, азиатское и южно-американское искусство, интересовался поделками ремесленников на шумных восточных базарах, и нередко охота за культурными редкостями удавалась, он приобретал экзотические, интересные экспонаты.

Страсть коллекционера, вспыхнувшая с новой силой, за последние годы позволила превратить стандартную квартиру в удивительный музей, где хранились вещи, привезенные с берегов реки Конго и Амазонки, из Индонезии, Филиппин, Австралии, Новой Зеландии, Мексики. Каждая страна и каждый город, куда моряк отправлялся с визитом, обязаны были платить ему дань в виде какого-нибудь сувенира. Стены двухкомнатной «хрущевки» трещали от обилия предметов искусства, старины и просто забавных вещиц. Были здесь и миниатюрная статуэтка Будды из слоновой кости, и сушеный крокодил, и шаманская шляпа с перьями всех цветов радуги, и ритуальные барабаны, и звероподобные яркие маски, и различного роста идолы, и китайский дракон — живопись по шелку, не говоря уже о множестве статуэток слонов, птиц, зверей...

Погружаясь в этот сказочный мир, он забывал обо всем на свете. Никто ему был не нужен, и по-настоящему он любил только эти предметы. Моряк не был женат, и, похоже, не только и не столько длительные командировки были преградой к образованию семьи. Временами он очень тяготился одиночеством, и тогда возникал «очередной проект» в виде миловидной девушки или прекрасной дамы бальзаковского возраста. Многие женщины находили его привлекательным и пригодным для семейной жизни. Почти все хотели выйти за него замуж. Сам он тоже вроде был не прочь расстаться с опостылевшим холостым житием. Но... даже самые лучшие претендентки на роль спутницы жизни плохо вписывались в коллекцию собранных им экспонатов. Как только они оказывались в квартире-музее, грустнели, так как чувствовали себя там не в своей тарелке. А порой и жаловались, что неожиданно их охватывают тоска и непонятная тревога. Особо отважные выражали желание что-то переставить или пуще того — выбросить. Разрыв наступал мгновенно. В конце концов ничего другого ему не осталось, как полностью посвятить себя любимым вещам.

Особенное чувство вызывала у него симпатичная статуэтка, недавно привезенная из Бангкока. Последнее приобретение приковывало его внимание, он отвел ему особо почетное место — что-то вроде пьедестала. Часто подходил к нему, чтобы полюбоваться и... поговорить. В какой-то определенный момент он понял, что статуэтка хочет, чтобы с ней разговаривали. И он разговаривал. О своих делах, планах и огорчениях. Днем вечно что-то мешало и отвлекало от конструктивного диалога, зато ночью, казалось, моряк слышал даже ответы, которые необыкновенный визави давал ему. Чтобы общаться без помех, он перестал спать ночами. В одну из таких бессонных ночей он вдруг понял, что «говорит» ему божок, о чем так слезно просит. Оказывается, он был давно голоден, очень нуждался в пище. Моряк достал из холодильника сырое мясо и со священным трепетом стал кормить дорогое существо, абсолютно уверенный, что кровь — это именно то, что ему нравится.

Ночные бдения не могли не сказаться на самочувствии моряка. Да и не сумасшедший же он на самом деле был, чтобы не понимать: происходит с ним что-то неладное и лучше бы с кем-нибудь проконсультироваться по этому поводу. К кому же обратиться? В газете бесплатных объявлений он нашел телефон психокорректора, который, по его представлениям, и был подходящим специалистом. И он не ошибся.

Психокорректор навестил моряка на дому, внимательно осмотрел квартиру, расспросил о том о сем. И сказал, что любимая статуэтка — изображение языческого бога, которому приносились человеческие жертвы. Лучше будет с ней расстаться. Только аккуратно. Он дал подробный совет, как это сделать. Лучший выход — отнести в антикварный магазин, продать за любые деньги, после чего произвести очистительный ритуал всей квартиры. В качестве специалиста по «очистке» предложил себя.

При слове «продать» у моряка внутри все перевернулось. Как можно продать любимого друга, кусочек сердца? Но они с психокорректором еще раз детально обсудили ситуацию и пришли к выводу, что другого пути вернуться к нормальной жизни нет.

Чудо-юдо заморское и старина родимая

Не каждый из нас имеет возможность свободно путешествовать по странам и континентам. Но опасность принести в собственный дом «вредную» вещь есть у каждого. Причиной тому — мода на экзотику. Наш народ, точно ребенок малый, любит всякие невиданные заморские чудища в виде статуэток, украшений, сувениров, восторгается хитрыми орнаментами и символами на тканях, обуви и одежде, его приводят в бурный восторг загадочные письмена на календарях и ковриках. Что бы диковинного с Востока или Запада ни занесло в наши края, мы тут же спешим это к себе примерить, приладить, срочно приобрести, повесить на шею или на стену. Склонность тащить домой все без разбора воистину губительна. Бог хочет, чтобы жилище человека было свято, как и сам человек свят, то есть отделены для Бога и посвящены Ему. Подумаем, будет ли Господь благосклонно взирать на дом, полный мерзких идолов, которых человек холит и лелеет.

В ларьке простая русская женщина высматривает костяную фигурку японского божка. Ее забавляют поза и рожица уродца. Похоже, не только забавляют, но и волнуют. Продавец, конечно, подбадривает ее, подогревая интерес к товару:

— Очень оригинальная, а главное, полезная вещь. У меня кто ни покупал, все приходят и благодарят. Обеспечивает защиту, снимает стрессы, мигрени и лихорадки. И красота дивная.

Подобные речи можно услышать и в адрес каких-нибудь бус в виде четок, восточных фонариков, звенящих трубочек — все они будто бы отпугивают нечистую силу и обеспечивают здоровье. И это побуждает сразу приобретать культовые вещи. Вот и наша покупательница не только заинтригована, внутренне она уже купила эту вещь, но ей также необходимо оправдать свой выбор:

— Все думаю, впишется он в мой интерьер или нет: у меня столик на крокодильих лапах, а коврик с драконами. Так вы говорите и от болезней помогает? Тогда надо брать, какие вопросы.

Привлекательность заморских вещиц, даже если их тиражируют миллионами где-нибудь на Дерибасовской, объяснима: они яркие, необычные, будоражат воображение. И понятно, почему на них такой спрос — хочется, чтобы в собственном доме было что-то особенное, не как у всех, не ширпотреб, не с конвейера. Но никто не задумывается, что вместе с манящими диковинками мы часто приносим в свой дом оккультную вещь, которая постепенно начинает работать против нас. Даже если этот сувенир изготовлен только вчера и никогда не использовался в языческих ритуалах, суть его не меняется. Изображение языческих идолов остается тем, чем оно и является. Это изображение хорошо знакомо бесам, они любят его и не упустят возможности поселиться там, где это изображение нашло себе радушный приют.

Каждый хоть раз, наверное, видел фильм о «черном колдовстве», где в качестве злой силы выступает не человек-маг, а антикварная фигурка, символизирующая культовый предмет, использующийся во время магических церемоний. Попав в американский или европейский дом, такая вещь вдруг начинает разрушать семью, приносить немыслимые несчастья хозяевам. Надо признать, что эти сюжеты подчас имеют, к сожалению, реальную основу. Дело, конечно, не в том, что деревяшка, камень или слоновая кость обладают какой-то реальной духовной силой. Повторимся, идол — ничто. Беда в том, что сердце людей прилепляется к изображению этих идолов, культивируя их образы в своей душе.

О том, что вещи могут приносить крупные неприятности, говорит нам Библия. Один из таких примеров, когда оккультные вещи навлекли множество бед на людей, находим в первой книге Библии — Бытие. Иаков, долгое время батрачивший на своего тестя Лавана, решается бежать со всем своим многочисленным семейством. Его любимая жена Рахиль похищает идолов, принадлежавших ее отцу. Почему она это делает? Вряд ли только потому, что идолы представляли собой реальную ценность — были золотыми и серебряными изделиями.

Рахиль, несмотря на то что являлась женой человека, которого Бог избрал для Своих целей, то есть знающего Бога и Его заповеди, несмотря на то что наверняка была как-то научена в вере Иаковом, продолжала втайне поклоняться идолам, местным божкам, которых знала с детства и которые, по ее представлениям, приносили богатство и счастье. В любви Рахили к отеческим идолам можно видеть эту неистребимую привычку поклоняться им. Но ее идолопоклонство, привязанность к богам своих предков вместо счастья приносит горе. Как только идолы оказались в семье Иакова, само существование этой семьи было поставлено под угрозу истребления. Лаван со своими людьми гонится за беглецами. «Зачем ты украл богов моих?» — резонно спрашивает несчастный отец своего зятя, догнав его. Иаков, не зная, что это сделала его любимая жена, произносит роковые слова: «У кого найдешь богов твоих, тот не будет жив». По сути, он проклинает укравшую идолов свою жену, ради которой вынес столько унижений и каторжного труда.

Хитростью Рахиль укрывает богов, и они, не обнаруженные ее отцом, устроившим форменный обыск, остаются в доме Иакова. Одно несчастье за другим сыплются на дом Иакова, несмотря на то что тот изо всех сил стремится угождать Богу. Обесчещена, изнасилована дочь Дина. Вроде бы обо всем договорились с Сихемом-насильником и отцом его, конфликт можно решить мирным путем, более того, те соглашаются оставить языческие традиции, обрезаться по примеру отца Дины, принять веру Иакова. Но тут же после свадьбы сыновья Иакова нападают на город новоиспеченных родственников и убивают всех мужчин в нем, в том числе Сихема — мужа Дины и его отца. Опять над домом Иакова нависает угроза мести и ответной расправы над его семьей. Он вынужден переселиться в другое место. Наконец, сбывается невольное проклятие Иакова в адрес своей жены: при родах Рахиль умирает (Быт. 33,34).

Можно, конечно, сказать, что не одни только украденные идолы были причиной многочисленных страданий и несчастий патриарха израильского народа. И до воровства богов его преследовали неудачи — свидетельство его непростых отношений с Богом. Но и полностью вычеркивать из судьбы Иакова влияние идолов на его семью было бы неправильным. Безусловно, наличие этих идолов сыграло самую негативную роль, потому что идолы — мерзость для Бога и будет ли Он благоволить к тем, кто хранит их. Библия ничего не говорит о том, как им поклонялась Рахиль, но мы знаем, что это происходило, так как она, признавая их большую ценность, решилась на воровство и несмотря на опасности укрывала их у себя.

В книге Иисуса Навина мы находим другой поразительный пример действия Бога через вещественные предметы, которым люди придают такое большое значение. Успех военной операции, в результате которой пала неприступная крепость Иерихон, заключался в очень простом действии — полном послушании тому, что Бог повелел сделать сынам Израилевым. А было это довольно трудно уже потому, что указание казалось просто нелепым. Против противника не требовалось предпринимать хитроумных маневров, стремительных наступательных операций. Все указание сводилось к тому, чтобы воины со священниками и ковчегом завета шесть дней подряд обходили Иерихон, а на седьмой день священники должны были затрубить в семь юбилейных труб, после чего всему народу предписывалось воскликнуть громким голосом. Стена города после этого должна была разрушиться до основания. Ну кто из людей хоть тогда, хоть теперь может поверить в то, что если просто ходить кругами, а потом затрубить и громко крикнуть, то рухнет каменное укрепление, построенное по всем правилам военной фортификации. Но оно действительно разрушилось! Потому что люди в точности исполнили все, что им повелел делать Бог (Нав. 6:1–19).

В наше время научные исследования подтвердили факт разрушения несокрушимой иерихонской стены без орудий, огня и какого-либо силового воздействия.

В удивительной инструкции от Господа содержалось одно-единственное предупреждение воинам: «Город будет под заклятием, и все, что в нем, Господу... берегитесь заклятого, чтоб и самим не подвергнуться заклятию, если возьмете что-нибудь из заклятого, и чтобы на стан сынов Израилевых не навести заклятия и не сделать ему беды. И все серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу, и войдут в сокровищницу Господню». Казалось бы, чего проще — выполнить такое ясное, в отличие от предыдущего, недоступного человеческому уму, требование. Просто не брать ничего заклятого!

Тем не менее они взяли. Несметные сокровища языческого города, среди которых, надо понимать, было много литых языческих идолов, вскружили голову. Золото и серебро своим блеском затмили предупреждение Бога, люди украли их, запрятали между своими вещами. Библия квалифицирует подобное поведение как преступление. Наказание за преступление последовало тут же. Одержавшие столь славную победу побежали от менее сильного врага, были разбиты, сердце народа, по описанию Библии, растаяло и стало, как вода. То есть сильный и победоносный народ вмиг распался, превратившись в кучку жалких, запуганных до смерти людей. Виновных в воровстве заклятого соплеменники побили камнями, трупы сожгли. Такой страшный конец ждал ослушавшихся Бога.

Из этого можно понять, какой силы наказание ждет человека, если он будет иметь дело с заклятыми вещами. Современные амулеты, талисманы и обереги нисколько не изменили своей культовой принадлежности. По сути, это проклятые вещи, потому что содержание их обращено и взывает к темным силам. Того, кто носит их, может постичь возмездие не менее страшное, чем сынов Израилевых, ослушавшихся Бога. Между тем они вошли в большую моду и пользуются сейчас необыкновенной популярностью. Золотым украшениям или менее ценным поделкам со знаками Зодиака отдается предпочтение. Чтобы быть удачливым и успешным, надо носить «свой» знак: Деву, Тельца, Рыб или что-то еще. Кто не носит — обречен на невезение.

На то, что даже одежда может быть осквернена греховным поведением, в основании которого оккультизм, указывает и Новый Завет. Апостол Иуда предупреждает об опасности осквернения через материальные вещи, настаивая на необходимости исторгать грешников из огня «...гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотию» (Иуд. 23).

В принципе, любая вещь или предмет могут стать оккультными, как только мы в своем воображении начнем наделять их сверхъестественными способностями, поверим в них как в великую силу, и эта вера начнет руководить нашим поведением. Увлечение русской стариной, которое чрезвычайно приветствуется у нас и проходит под лозунгом: «Вернемся к своим корням!» — приводит к древним языческим верованиям, дохристианскому оккультизму, мифологии древних славян. В последнее время разочарование в революционных праздниках вызвало к жизни народные гуляния с ряжеными, песнями, плясками, кострами, в основе которых языческие обряды. И это самая что ни на есть реанимация язычества.

Трудно народу обходиться без праздника, и вот ему вместо демонстраций под красными флагами предлагают народное гуляние, где требуется сделать чучело зимы, ходить вокруг него с песнями, а потом сжечь; пить чай с блинами, пускать в небо самодельных птиц — все это называется веселая масленица. Многим нравится, многие участвуют вместе с детьми. Так справляется древний дохристианский языческий обряд славян, обращенный к языческому богу Солнца — Молоху, по Библии. И какого названия тогда мы заслуживаем? Идолопоклонников, делающих противное Богу. Причем происходит это нередко с благословения патриархов православной церкви.

Во время этих празднеств из сундуков извлекается та самая русская старина, вызывающая у нас возгласы восхищения. Это может быть красивая прялка или изукрашенная орнаментом полочка, расшитая бисером одежда, иконы. Они имеют какую-то магнетическую притягательность. Человек неожиданно попадает под власть неодолимой тяги к предмету, не может отойти от него. Это верный признак, что такие предметы использовались в колдовских ритуалах. Еще их называют заговоренными, потому что они «слышали» много заклинаний, заговоров, несущих в себе разрушительную демоническую силу. Они впитали сатанинский дух колдовства, который, безусловно, будет оказывать влияние на жизнь владельца.

Есть у нас в народе немало страхов по поводу «черных», «заговоренных» вещей. К ним относят даже иконы, о чем мы еще будем говорить. Бытует мнение, что довольно часто продаются «заговоренные» предметы только для того, чтобы передать ее новому хозяину проклятие, тем самым снять его с себя. Есть ли здесь доля истины или всякие такие утверждения от лукавого? В каждом отдельном случае надо разбираться особо и судить о том духовно. Несомненно лишь одно, мы безусловно попадаем в сатанинскую ловушку, если поддаемся собственной страсти приобретать и накапливать культовые предметы. Ведь стоит отказаться от вожделенной покупки, и «заговоренная» вещь никогда не попадет в ваш дом.

Языком образов

Особое место среди вещей и предметов, которые имеют магическое, колдовское воздействие, занимают произведения искусства. Следует учитывать, что раннее искусство, как и культура, было обрядовым. Ничего не создавалось ради творческого процесса или чистого искусства. Каждый предмет либо отображал божество, либо предназначался, чтобы задобрить его, вызвать расположение. Так появились «изваяния на высотах, зло приносящие», о чем сокрушались все пророки от Исаии до Малахии.

По мнению исследователей культов, у древних народов не только статуи богов и богинь имели человеческий облик, но и многие другие мистические предметы были атрибутами языческих культов. Доказательство тому — обелиски. В Вавилоне царица Семирамида воздвигла обелиск высотой 130 футов (40 метров). В Библии находим описание обелискообразного истукана: «…пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, который поставил Навуходоносор царь» (Дан. 3:1–7).

В Египте, колыбели оккультизма, обелиски стали применяться особенно широко. Многие из них по сей день возвышаются на своих исконных местах, привлекая к себе толпы туристов. Первоначально они были связаны с культом Солнца, символизируя Ваала.

Неслучайна форма обелисков — столп, часто заостренный, устремленный вверх. Кроме жизненной силы, исходящей от идола Ваала, обелиск также служил сексуальным символом, отражая убеждения, что жизнь, ее продолжение невозможны без сексуального союза, большую роль в котором имеет фаллос в состоянии эрекции. Это состояние и должен был отображать обелиск. Для того, чтобы обелиски успешно справлялись со своей символической ролью, их ставили исключительно прямо, строго вертикально.

Традицию увековечивать не событие или особое место, а себя завели древние римляне. Делали они это в мраморе и бронзе. Очень любили это занятие, заполняя окружающее пространство не только изваяниями богов, но и собственными. Памятники, как и другие объекты искусства, отражали верования людей. Вместе с памятниками создавались и новые верования. Историки отмечают, что римский император Август был автором новой богини — Ромы, которой очень скоро стали строить храмы, украшая их ее изваяниями. Не забыл он при этом и о себе. Август первый назвал себя богом, присвоил себе такой титул, и к 12 году до н. э. был поставлен громадный алтарь для одновременного поклонения Роме и Августу. Статуи Августа стояли повсеместно.

Традицию продолжил и модернизировал следующий император, Гай Калигула, вошедший в историю как редкий извращенец и садист. Он реставрировал статую Зевса, придав ей свои собственные черты. За ним последовал император Клавдий, который уже требовал обожествления и открытого поклонения своей персоне. Имя Нерона, известного своим безумием, захватившего трон у Клавдия, стало нарицательным. Но мы обратим свое внимание на то, что он продолжил и сильно укрепил культ языческого почитания живых богов, потребовав снести красивейшие здания Рима, чтобы поставить статуи, изображающие его персону, для поклонения.

Первым, кто поставил памятник, связанный с Богом, был уже упомянутый нами Иаков. «И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником; и возлил елей на верх его» (Быт. 28:18). Сделал он это для того, чтобы запомнить место, где обещал, что если Бог будет с ним, то он поставит дом Господу. В дальнейшем люди начнут делать изображения Бога в виде статуэток и картин, чтобы ставить их в храмах и поклоняться. Однако языческие корни этого обычая дадут себя знать многими искривлениями церковной жизни, ересями, отступлениями от веры, чего мы коснемся немного позже.

Нищая русская бабушка нашла на помойке бюст великого и страшного в недавнем прошлом вождя. Бюст был бронзовым и весил немало. Счастью бабушки не было предела. Еще бы, она отнесла находку в скупку цветных металлов, где ей выдали сумму, равную ежемесячной пенсии. Конечно, радует, что сегодня все эти многочисленные идолы, которыми были набиты наши учреждения, школы, производственные помещения и даже личные жилища граждан, могут принести хоть какую-то пользу (материальную) тем, кто некогда им поклонялся. Не такая уж редкость портрет, бюст, статуэтка Ленина, Сталина или их последователей на мусорной свалке. Пусть они хотя бы финансово возместят нашим нищим бабушкам тот вред, который нанесли им при жизни.

Режим, учредивший в качестве официальной религии атеизм, отвергавший любое божество, создал себе живых богов — вождей. Были произведены миллионы идолов в камне и металле, изображающие этих живых богов, чтобы они постоянно были перед лицом каждого жителя советской империи. Их ставили на площадях, возвышенностях, на сценах многомиллионных залов в виде гигантских монументов. Все должны были видеть, благоговеть и трепетать. Особенно трепетать. Ведь идолы, как и полагается им, были жестоки, требовали крови. Они пролили немало этой крови народа, поклонившегося им, — миллионы расстрелянных, замученных в тюрьмах, заживо погребенных на каторгах и так называемых советских стройках.

Мы каким-то непостижимым образом унаследовали пристрастие древних римлян к поклонению живым богам. Приняли и жестокие нравы этих идолов, согласились с последствиями, которые вызывает это идолопоклонство. Правда, наследие другого рода — языческий обычай яростно уничтожать неугодивших богов, которых только что почитали как святыню, — привел к тому, что сами живые боги пали жертвой своих же кровавых законов. Многие новоявленные большевистские вожди были уничтожены в страшной человеческой мясорубке, которую сами привели в действие. Большое число монументов, их изображавших, сбросили с пьедесталов, разбили или переплавили. А бронзовые вожди, предназначенные для домашнего пользования, оказались на помойке. Им очень не повезло. Но таков безрадостный финал любого божка.

Вместе с тем весьма точно описывает характер российской веры высказывание: «Выбрасывая памятники, позаботьтесь о сохранности пьедестала — он еще пригодится». Не успев очистить место от одного идола, мы начинаем суетиться, как бы поставить туда другого.

Уничтожение памятников само по себе ритуальное действие. В России нередко оно принимает варварские формы. Если не на официальном уровне, то на уровне народных масс эти действия сродни колдовству. Памятник — олицетворение идола. Вначале ему поклоняются, принося цветы, маршируя, исполняя песни у его подножия, а потом самым отвратительным образом низвергают, закрашивая лица клозетного цвета краской и несмываемой мастикой, награждая непристойными словами. Но разве можно, производя колдовские, по сути, действия над памятником (помните, точно также поступают ведьмы и колдуны), вымещая на нем свои негативные эмоции, восстановить историческую справедливость? Зло способно вызвать к жизни только еще большее зло. Просыпаются темные силы не для того, чтобы покарать бывших идолов, а чтобы существенно испортить нашу собственную жизнь. Жаль, что никто из людей, совершающих акты вандализма, над этим не задумывается.

Как много ярости и ненависти обрушиваем мы на «безмозглых правителей», «зажравшихся знаменитостей». При этом даже не предполагаем, что, совершив из хулиганских побуждений какие-то манипуляции с фотографиями или афишами известных певцов, актеров, политиков, вступаем в контакт с темными силами. Некий шалопай, ради смеха прокалывающий или вырезающий глаза на портрете Пугачевой или любой другой рок-дивы, равно как и кандидата в депутаты, не думает, конечно, лишить зрения певицу или будущего государственного деятеля. Ему просто нечего делать и хочется на кого-нибудь выплеснуть распирающую его изнутри агрессию. Но этот акт имеет магическую основу, по сути, тот, кто так поступает, колдует. Ритуал имеет те же древние корни, как и в случае с ведьмами. Колдуны Междуречья таким способом воздействовали на свои жертвы. Они изготавливали портреты, статуэтки, восковые куклы своих врагов, которые сжигали или протыкали иглами с целью нанести им по принципу подобия физические увечья или даже наслать на них смерть. Так мы и узнаем, что магическое действие, известное как изготовление «куклы» своего врага, описанное за много тысячелетий до нашей эры, процветает в наши дни!

Газетная фотография, афиша ничем не отличается от восковой куклы. Как много у нас разрисованных фотографий, афиш, предвыборных плакатов, другой испорченной рекламы и наглядной агитации! Как много людей, которые с удовольствием режут или дырявят их, тем самым автоматически исполняя действие колдовского механизма. Чем большее число людей участвует в акте вандализма, тем больше мера их ответственности, потому что это усиливает действие зла.

В недавние времена единственным украшением дома, которое могли позволить себе граждане нашей страны, была репродукция. Сегодня у многих появилась возможность купить подлинные произведения изобразительного искусства. И покупают, руководствуясь собственным вкусом, чувствами, первым впечатлением. Эти предметы уникальны и несут в себе информацию, которая «спечатывается» с души мастера во время творческого процесса. Чем талантливее художник, тем большее воздействие на зрителя оказывает он своими произведениями, тем большему влиянию подвергаются наши души. И тут очень важно, какие идеи выражает своими творениями художник, какие мысли пытается выплеснуть через творчество. Любое выдающееся полотно и даже рисунок начинающего художника содержат дух, который доверчивый, открывающий свою душу искусству зритель не может не воспринимать. Искусство — особый вид общения с помощью образов, безусловно, сильно действующий на наш внутренний мир.

Постигая искусство, зритель становится сообщающимся сосудом с художником и наполняет свой внутренний сосуд тем духом, который художнику удалось «материализовать» с помощью своего творчества. Полотно, камень, металл становятся носителями проявлений духа. Если этот дух светел и чист, мы просветляемся и очищаемся, даже просто созерцая выдающееся произведение живописи. Если дух мятежен, разрушителен, деструктивен, то и наша душа будет испытывать действие разрушения и распада. Если художник элементарно нездоров, то его произведение становится слепком его болезни, нездоровости, который потом «напечатывается» на души зрителей или обладателей произведения. Физическое и психологическое состояние мастера в момент работы имеет огромное значение. Есть свидетельства о том, что некоторые полотна Ван Гога негативным образом сказывались на психике людей, которые сумели приобрести их и разместили там, где живут. Безумие великого мастера непостижимым образом передавалось его неистовым поклонникам.

Действительно, одни произведения словно бы окрыляют нас, рядом с ними мы чувствуем обилие воздуха, нам хорошо и легко дышится, а другие, не менее талантливые, вызывают страх, боль, нервное возбуждение.

Сейчас искусством даже лечат. Но точно также искусство способно убивать.

Поклонились твари

Культовыми могут быть не только вещи, а даже животные. В одной из популярных телепередач, посвященных миру животных, частенько демонстрируются всевозможные экзотические зверушки, как то: голые китайские собачки, волосатые человекоподобные псы тибетских лам и т. д. Зрелище, случается, не для слабонервных. Голая, совершенно лишенная шерсти собака способна вызвать вполне естественную реакцию — сочувствие и отвращение. Точно такое же смешанное чувство возникает, когда показывают животных, пострадавших от чернобыльской катастрофы и губительной радиации. Подобные картины воспринимаются как аномалия, нездоровость. Глядя на беззащитные, дрожащие тела бедных животных, хочется как-то о них позаботиться, защитить их.

Что касается этих китайских собачек, то названы они были так по принципу: все диковинное, из ряда вон — китайского происхождения. На самом деле родина дрожащих собачек — Южная Америка, где они и были выведены древними индейцами в чисто культовых целях. Веками животные служили при языческих храмах, участвуя в жестоких ритуалах с человеческими жертвоприношениями. Их «причащали» человеческой кровью, чтобы разбудить в них самые дикие и злобные инстинкты. И вот теперь они стали объектом страсти, новомодного увлечения российских «собачников», которые неизменно с особой гордостью будут говорить о культовой роли, исполнявшейся некогда их любимцами.

Вообще наши увлечения весьма показательны. Лет десять назад собак, живущих в квартирах вместе с людьми, было крайне мало. Теперь на каждой лестничной площадке найдется две-три домашних собаки самых разных пород. Специально для такой огромной армии собак налажена собачья индустрия, выпускающая еду, предметы туалета, косметику. Для собак функционируют гостиницы, где возлюбленным питомцам обеспечен самый заботливый уход. Газеты сообщают, что в Англии открыт кинотеатр для собак. Демонстрируются фильмы, специально снятые на известных киностудиях. Преимущественно о еде и сексе. Когда узнаешь об этом, невольно думаешь: поистине мир сошел с ума! Вместо того, чтобы накормить миллионы голодных, погибающих от недостатка хлеба и одежды детей, холят и нежат скотов, которых Бог создал, чтобы они служили людям, а не наоборот.

Если же проследить путь пристрастий наших любителей животных, то обнаружится некоторая характерная последовательность, которую можно описать, как стремление приобретать все более и более страшных, кровожадных собак. В отличие, скажем, от Германии, где самая распространенная порода — мопс, которого чаще всего носят на руках, наши «собачники» стараются непременно завести собаку-убийцу — бультерьера или ротвейлера, на худой конец, черного дога, немецкую овчарку, добермана. Мало просто поселить нечистого духа рядом с собой, необходимо, чтобы это был особенно злобный дух, готовый разорвать все живое. И рвут, и нападают даже на детей.

Собаки, поселившиеся в жилищах людей, становятся идолами, которым поклоняются точно также, как божкам: покупают особую еду, моют в специальных средствах, целуются с ними и делят ложе. Собакомания весьма распространенный теперь у нас вид идолопоклонства. Животное ставят выше человека во всех отношениях — нравственных, умственных. Их наделяют божественными качествами. Хозяйки и хозяева четвероногих идолов с нескрываемым восторгом и обожанием заглядывают им в глаза. Комментарии излишни: кто у кого хозяин и кто от кого зависит, видно сразу. Хорошо про это сказано: человек думает, что он ведет собаку в ошейнике, а собака думает, что она ведет человека на поводке.

Впрочем, лучше всего стремление обожествить собаку продемонстрировала героиня одной собачьей телепередачи, которая рассказывала, что понимает собачий язык, то, что хочет сказать собака своим лаем. Правда, первая же проверка феноменальных ее способностей показала, что все это не больше чем фантазии. Героиня телепередачи угадывала желания собак, но хозяева опровергали эти догадки как явный вымысел. Любая конкретика, а не общие слова, типа: «Ваша собачка сказала, что она любит вас», — приводили к конфузу. Но это нисколько не обескуражило переводчицу с собачьего на человеческий, которая, конечно, не удовлетворилась простым переводом, а подвела под это новое дело «библейское» обоснование. Бог есть Любовь и Бог есть свет, справедливо отметила она. Свет — это информация, а любовь — это то информационное поле, которое связывает собаку и человека. Так через любовь (информационное поле) может передаваться информация (свет) от собаки к человеку. Ну, что тут еще можно сказать!

В разведении и содержании известной породы йоркширских терьеров собачье идолопоклонство нашло, пожалуй, самое яркое свое выражение. Эти крохотные животные целиком и полностью поглощают внимание и время своих хозяев, которые признают в них необыкновенные способности разумных существ. «Йорк», говорят они, собака, которая больше человек, чем собака. У суперсобаки-человека не шерсть, а «волосы». Для диковинных этих волос, обладающих, по мнению их хозяев, магической (вот оно подтверждение идолопоклонства) силой, требуются специальные шампуни, лосьоны, фены, щетки, расчески... У «йорков» особый гардероб — шапочки, комбинезоны, рубашки. Разумеется, стоят драгоценные собачьи божества целое состояние.

Владельцы таких игрушечных собачек не могут быть простыми людьми. Прежде всего это состоятельные люди. Кроме того, истовые идолопоклонники. Их идол — собака с дрожащим тельцем пятнадцати сантиметров от пола. Владельцы уверены, что этот живой идол приносит им удачу, предсказывает будущее. Их используют для сватовства людей. Считается, что «йорк»-кобель способен найти хорошую человеческую невесту человеческому жениху, соответственно «йорк»-сука — человеческого жениха для человеческой невесты. Вдумаемся, люди, охваченные мистическими представлениями, строят свою судьбу, ориентируясь на собачьи повадки и на то, как и где собачка поднимет ножку.

«Йорки» были выведены в Англии как комнатные собаки для развлечения. Идолами они стали теперь. Но есть немало других пород, которые изначально выводились как храмовые, культовые животные. Среди них шитцу — собачка тибетских лам, которых до недавнего времени нельзя было вывозить за пределы монастырей под страхом смерти. Разумеется, от этого популярность ее стала бешеной и распространение приобрело гигантские размеры.

Есть немало примеров, когда милые домашние псы, «которые не кусаются», нападали на людей, детей, рвали и травмировали их, оставляя калеками и инвалидами. Как всякие идолы, они кровожадны и любят пролить кровь. Если пострадавшие у нас и доводили дело до суда, то хозяева псов-убийц отделывались лишь легким испугом — незначительным штрафом. Понятно, что сами по себе держатели четвероногих монстров не только не раскаивались в том, что их собака изуродовала людей, но всячески стремились оправдать свое оккультное преклонение перед скотом, приведшее к тому, что в сознании этих людей все сдвинулось: они поощряли кровожадность своей собаки и ни во что не ставили жизнь человека.

Ветхий Завет причисляет собаку к нечистым животным: «Из зверей четвероногих те, которые ходят на лапах, нечисты для вас...» (Лев. 11:27). В Новом Завете Иисус Христос предостерегает: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7:6). Господь говорит о псах и свиньях как о нечистых демонических духах, которые могут наброситься и растерзать. В истории с женщиной-хананеянкой, просившей исцелить ее дочь, Иисус, обосновывая Свой вынужденный отказ помочь ей, говорит, что «...нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Мф. 15:22–26). Отвлечемся от основного смысла этого отрывка и обратим внимание на один только аспект: опять псы — олицетворение нечистого, злого, которому нельзя «бросить хлеб».

Какой сильной ни была бы наша любовь к собакам и прочим тварям Божьим, она не правомочна творить из твари кумира, открывая доступ в наш внутренний мир нечистым духам. Жилище человека должно быть свято, именно поэтому вряд ли стоит осквернять свои дома присутствием в них собак. Собака, безусловно, самый лучший друг человека, но ей не место с ним под одной крышей. Ее место — в будке или на псарне.

Тащить домой (не в сарай или еще какое-нибудь подсобное помещение, а именно в свое жилище, нередко весьма тесное) всякую неведомую заморскую зверушку — чудовищных гадов, мерзких пресмыкающихся и пауков, крокодилов, обезьян — одно из любимейших наших развлечений. Сегодня это даже стало доходной статьей бизнеса, и таможня нередко арестовывает на границе ящики и коробки, полные экзотическими животными. Животная контрабанда принимает размах наркотической! Для чего же нам столько экзотической фауны?

Невиданных зверушек держат в доме для развлечения. Кормят, ухаживают за ними, играют... Очень скоро они занимают центральное место в жизни людей, подчиняют себе все их интересы. Так рождается идол, требующий поклонения. И это неслучайно. Ведь многие из них в своих родных странах наделены титулами священных, как обезьяны и коровы в Индии, крокодилы и львы в Африке, многие являются культовыми, раньше служили при храмах, как, например, сиамские кошки. Общение с такими животными не может проходить бесследно для души русского человека.