И.В.Каргель

Толкование на Книгу Откровение

                                                                                                                                                                      

Глава 8

Время, в которое Господь оставляет Себе народ во Имя Свое, народ из всех народов земли, кончается в седьмой главе.

Начиная с этого момента (с 8-й гл.) мы находим землю в религиозном отношении и состоянии таковой, как она была при первом пришествии Христа. Тогда, только один народ-Израиль признавал и верил в Живого Бога. Так будет и теперь, не будет среди остальных народов ни одного христианина. Это совершенно согласуется со словами Христа, говорящего, что: "когда Сын Человеческий придет, найдет ли веру на земле?" (Лук.18:8). Когда придет Христос со Своими, веры в Него на земле никакой уже не будет. Разница между первым и вторым Его пришествием будет только то, что: при втором пришествии все народы уже имели свидетельство Евангелия, но так как они наконец отвергли его, то сделаются похожими на человека, из которого вышел нечистый дух, и как место осталось не занято Другим, то он взяв семь духов злейших себя, вошел и снова живет в человеке, состояние которого будет страшнее чем раньше (Мф.12:43-45). Время, в которое был Израиль отстранен, тогда кончается. Бог опять обращается к нему и прерванная история Израиля вновь вступает в свое продолжение. При каких обстоятельствах последует это продолжение скажет нам восьмая и последующие до двенадцатой главы включительно.

Стих 1. "И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса".

Мы видели как рукою Агнца снимались шесть печатей с удивительного документа и снятие каждой печати было сопровождаемо ударами суда Божия и чем дальше тем сильней. Осталась одна последняя печать и весь документ будет открыт. Это крайне важный момент. Мы видим какое важное дело совершится со снятием седьмой печати. Все в небесах находится пред этим в таинственном молчании, в глубокой тишине.

Иоанн также предчувствовал и был в ожидании наступающих событий, после снятия последней печати. Все ждут, что будет? Четыре животных, двадцать четыре старца, великое множество пред престолом, ангелы и архангелы - все стоят безмолвно, сдерживая дыхание при этом торжественном акте. Только что раздавались хвалебные песни всех и вот, теперь стоят безгласно и недвижимо, последняя печать должна сняться и наследственный документ, заключающий в себе все, окончательно будет открыт и передан в руки Наследника. Эта седьмая печать заключает в себе все грядущие суды Божии, все суды, которые произойдут при этих семи трубах, в которые провозгласят Ангелы, в них также включены и семь чаш гнева Божия.

При снятии каждой печати, выступает как бы новое право для Наследника, а с ним и новые удары. При снятии седьмой печати Ему открывается неограниченная власть, совершенные права и Он приведет в действие всю Свою неограниченную власть.

Относительно продолжительности молчания на небе, есть масса различных толкований, доходящих до нелепой фантазии. Мы это место Священного Писания, относительно длительности времени молчания, можем просто принять, как сказано, что это молчание было с полчаса. Местом, то есть с неба время не определено: около, или как бы с полчаса, это лишь Иоанн показывает, как бы с полчаса и потому оно определяется по земному. Если бы Господь определял полчаса, то это было бы по-другому. Но, что обозначало это молчание в небесах, где все было наполнено славословием? Теперь вдруг наступает полное молчание.

Стих 2. "И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб".

После снятия седьмой печати появляются пред Богом семь Ангелов, но это не значит, что они только теперь предстали пред Господа, так как это те семь особенных Ангелов, которые всегда предстоят пред Ним. Они там были уже раньше, ожидая Его повелений. Но снятие седьмой печати привлекает их к участию в последующих событиях. Определения с которыми они стоят пред Богом, указывают на исключительные положения этих ангелов пред Богом. Об Ангелах можно сказать, как о Божиих ординарцах, которым первым известны Его повеления и которые стоят и ждут Его повелений и мгновенно их исполняют, как чиновники особых поручений, которые стояли высоко пред другими, им приблизительно подобны и семь ангелов. Мы уже знаем, что между ими был и Гавриил и Михаил. Гавриил мог сказать о себе: "Я Гавриил предстоящий пред Богом...". Он предвозвещает о предтече Христа, - Иоанне Крестителе, о его рождении. После он возвещает деве Марии о рождении от нея Сына Божия - Иисуса Христа (Лук.1:19, 26-33): Многое возвестил Гавриил о последнем времени Даниилу (Дан.10, 13, 21). А Михаил особенно будет деятелен в период великой скорби (Дан.12:1). Он низвергнет сатану с его ангелами с небес в бездну. Когда эти Ангелы являются в действии, то дело идет об Израиле, мы стоим в периоде, когда идет великая скорбь особенно для Израиля.

Итак с престола ожидаются особенные поручения, исполнение которых вручается семи ангелам, для чего им и вручается семь труб. Трубный звук имеет различное значение в Священном Писании. На Синае, где в первый раз проявился трубный звук, он означал шествие Самого Иеговы на гору, но страх и ужас сопровождали это сошествие Господа (Евр.12:18-21), Апостол с благодарностью и благоговением вспоминает о нашем жребии, что мы приступили не к трубному звуку, пред которым самый лучший из Израиля (Моисей) трепетал, а народ бежал в ужасе, но ко граду Бога Живого. Под стенами Иерихона трубный звук священников означал падение этой крепости, поражение жителей и полную победу Израиля. Повторявшийся у Израиля через 50 лет юбилейный год, когда все задолженное и потерянное возвращалось полном объеме и Израиль получал своих рабов, этот юбилейный год тоже встречался трубным звуком. Так и подобные сообщения этих трубных звуков возвещают гибель и поражение мира, победу Господа и приготовление к юбилейному году тысячелетнего царствования Христа.

Стих 3-4. "И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога".

Жертвенник стоял пред престолом Божиим. Так как с началом действия этих труб, мы входим во второй период великой скорби, то необходимо подчеркнуть, что удары суда Божия теперь пойдут с другой стороны и будут иного характера. При снятии шести печатей, были действия разнузданных страстей людей, силы природы, которые и производили страшные бедствия на земле. Здесь же прорывается всевозрастающее наводнение гнева Божия, все действующие силы будут сверхъестественным наказанием. Будут выставлены ангелы, все новые и новые полки и наконец пойдут ангелы из ада, из преисподней (Откр.9:2-3). Прежде чем эти семь ангелов приступят к делу, Иоанн видит другое происшествие в небесном святилище, очевидно находящееся в тесной связи с семью трубами, так как это происшествие совершается после раздачи труб.

И раньше чем он услышал трубный звук, пред жертвенником является Ангел, держа золотую кадильницу, как бы Ангел - первосвященник, вооруженный первосвященническим орудием для первосвященнического служения. Кадильница его была наполнена фимиамом. В Исх.30:34-38: здесь читаем о фимиаме, который составлялся из различных, очень дорогих пряностей. Их самое лучшее благовоние распространялось, когда фимиам был на огне. Эти пряности означают превосходство и совершенство нашего Господа Иисуса Христа, которые Он особенно проявлял в огне Своих великих страданий и смерти на кресте. Ангел принес этот фимиам к этому золотому жертвеннику, чтобы возложить его как прибавление к молитвам святых, чтобы они вместе (молитвы и фимиам) вознеслись к престолу Божию. И только фимиам соединяется с молитвами, они сейчас же возносятся к престолу Божию.

Тут мы имеем чудное поучение, над которым надо немного остановиться. Молитвы и к тому же святых пред этим уже лежали на жертвеннике (что из русского перевода не ясно видно). Но такими, как они сами по себе есть, они не поднимаются к Богу, они должны ждать своего времени и только оно настало, к ним прибавились необходимые курения, только с которыми эти молитвы могут направиться к Богу. Только это курение придало им истинное посвящение, святость и силу Христа, только чрез него молитвы сделались приятными и благоугодными Богу. Ни одна молитва с нашей стороны, какая бы она не была, если Христос не придаст ей Своей святости и благоухания, не поднимется к Богу и не будет Ему приятна.

Об этом говорится в Евр.13:15, апостол говорит там: "чрез Него будем приносить...", иначе все наши жертвы и молитвы напрасны. То же самое можно сказать и об этих молитвах, бывших на золотом жертвеннике. Таким образом с этими молитвами только теперь сделалось то, что читаем о молитвах Корнилия: "...молитвы твои... пришли на память пред Богом" (Деян.10:4). Отсюда видно как наши молитвы могут стать благоугодными и приятными Господу.

Но какие же это будут молитвы, которые должны ожидать своего услышания, на золотом жертвеннике до оного часа? Они называются: "молитвами всех святых". Мы уже встречали их раньше в пятой главе. Это не молитвы святых, какого либо разряда Ветхого или Нового заветов, но святых всех времен, всей земли. Если это так, то не удивительно ли, что до сих пор они ожидали этого момента, чтобы слившись с фимиамом во едино, быть в состоянии подняться к престолу Божию и быть услышанными Им. Очевидно теперь, при снятии седьмой печати, пришло их время, так как эта печать - печать их совершения в новом, соответствующем их содержанию, домостроительстве Царства Божия. И вот это Царство было и есть и будет до конца предметом молитв всех святых, которые во все времена молились: "Да приидет Царство Твое, да будет воля Твоя и на земле...". Эти святые видели лишь частичное услышание и исполнения своих молитв, то там, то здесь, но совершенное исполнение, которого Господь хочет, совершится только после снятия седьмой печати с документа Наследника. Поэтому только теперь эти молитвы поднимаются к престолу Божию. Мы видели их пред взятием Агнцем книжного свитка, тогда они были в золотых чашах у святых в руках, потом мы видели как из их рук они достигли золотого жертвенника. Тут они уже доходят до престола Божьего, чтобы быть исполненными.

Стих 5. "И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение".

Видя горящие молитвы и фимиам, ангел взял их в кадильницу. Тут мы имеем ответ на вознесенные молитвы, они поднимались в святом огне и в святом огне сходят на землю. Еще недавно, наполненная огнем фимиама кадильница, который горел на жертвеннике, теперь повергается Ангелом на землю, то есть туда, откуда когда-то эти молитвы поднялись к Богу. Оттуда, откуда просили, чтобы услышал их Бог, туда и идет ответ Божий. Бог, есть Бог, который наконец будет отвечать огнем. Он был долготерпелив тысячи и тысячи лет. Но как не долготерпелив был Он в течении тысячелетий, день этот все же дойдет до своего конца и Он исполнит эти молитвы. Это вполне согласовано с угрозой, высказанной Господом для этого наступившего времени. Господь говорит: что Он совершит в пламенеющем огне отмщение всем не познавшим Бога, всем, кто не покоряется Господу (2 Фес.1:8). Господь наконец скажет во всеуслышание всему миру Свое Аминь! Он скажет Свое Аминь посредством огня, молнии, грома и землетрясения, как мы и видим здесь. Но как мало у нас понятия на счет Аминь.

После проповеди и молитвы, многие легко к этому относясь, говорят: Аминь. Значит это - полное согласие к выраженному, от души и сердца соглашаясь, мы как бы желаем того. Многие на общей молитве молятся по-своему, но так нельзя, апостол говорит: молись один и в порядке очереди и, если кто не понимает проповеди или молитвы, то лучше молчи и не говори Аминь. Многие молятся на разных языках и многие соглашаются с этими молитвами не зная, в чем их суть - этих молитв. Господу важно согласие сердца с прочитанными молитвами, а это возможно, когда слышишь и понимаешь, иначе нельзя говорить Аминь. При общей молитве и аминь должен быть общим и тогда молитва будет услышана. Тогда Бог скажет Аминь пред всем миром, так и будет, если мы единодушны пред Ним в молитве.

Можешь ли ты, брат, или сестра, спрашивать в сомнении своем: "к чему молитва, если она не сразу услышана Богом?" Не узнаем ли мы здесь, что плоды наших молитв в конце концов появятся, хотя мы сейчас и не видим их. И только многое время спустя мы видим Ангела в первосвященническом служении, который подносит и прибавляет курение фимиама к молитвам лежащим на жертвеннике, которые без этого не могли подняться к Богу. Только теперь настало время действия Ангела и время исполнения молитв. Может быть многие молитвы исполнятся Господом, когда нас не будет здесь, может быть пройдет тысяча лет и только тогда от престола Божия последует Аминь на наши молитвы. Далее, не находим ли мы здесь судьбу этого мира тесно связанную с молитвами святых? Не только судьба Содома и Гоморры была связана с молитвами Авраама, не только судьба Египтян с молитвой Моисея, но и судьба мира в великий день суда Божия, будет тесно связана с молитвами святых. Мир как бы бессознательно предчувствует и видит это, почему возненавидел и преследует этих молящихся, будто бы от них ему не поздоровится. О, если бы мир вразумился и понял, что не от молитв святых им грозит ужас и гибель, но от того, что они возмущаются и не покоряются Творцу, Тому, Кто Свое Царство хочет устроить на земле. И все это в конце концов последует, независимо от их желания, или нежелания, но так как они не хотят быть в этом Царстве, то этим они и исключают сами себя. Но нам дана судная власть ходатайствовать за мир, дано место стоять пред Ним и молиться за погибший мир. Да даст Он нам мир и много благодати для спасения Его мира.

Стих 6-7. "И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить. Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю: и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела".

Еще раньше, чем поднялись в святом огне молитвы святых, были розданы трубы Ангелам. В то время, как молитвы поднимались, Ангелы приготовились трубить, и как только молитвы дошли и были услышаны Богом, то вострубил первый Ангел. Заметим, что не все семь сразу трубят, а по одному. Так и будут происходить суды Божии, один за другим по одному, что и делает великую скорбь такой ужасной. Едва ли можно читать о последствиях трубного звука первого Ангела и не вспомнить ужасных казней над Египтом.

Эти удары Божии на Египет были прообразом великой скорби и мы хорошо знаем, что эти удары были связаны с народом Божиим Израилем, как и тут. Тогда суды Божии постигли одного царя, один народ, одну страну. Та страна не хотела признавать Господа, говоря: "Кто Он - Иегова?" (Исх.5:2). И слушаться Его не хотели и не отпускали народ Израильский из рабства, а теперь будет идти суд Божий над всем миром и властями. Суды, которые были раньше, затронув одного фараона, были в связи с Израилем, так и тут, Израиль стоит в тесной связи с судами, который и тут как некогда там, после гнева и суда спасется. Как некогда там Израиль был выведен в пустыню и питаем Господом чудным образом, пока не был введен в Ханаан, так окончится и здесь (Откр.12:14), он будет питаться Богом, пока не войдет в покой. В Мих.7:15-17 говорится, что как во дни исхода Израиля из Египта, Господь будет являть дивные дела и все народы это увидят. Никогда еще, чрез все тысячелетия, и до сих пор, чудеса Божии, которые совершались в Египте, не повторялись, но Господь говорит, что они будут, они должны возобновится в то время, когда Господь умилосердится над Израилем. Однако между судами Египта и теми судами великой скорби есть та разница, что в данном случае, град и огонь не ограничатся одним местом земли, но вся земля, каждое царство и страна будут поражены ими. И для Израиля не будет Гесема, как тогда, потому что в отношении Бога, они сравнялись с иными народами, отступив от Него, исключая конечно 144 тысячи и еще маленькую часть, которая не откажется от Него, (то есть от Бога). Они по слову пророка Исайи будут: "святое семя среди них" (Ис.6:13). Посмотрим теперь немного этот удар Божий. Что за ужасное зрелище будет у всех жителей земли, которые ожидали конца мира (Откр.6:12-17). Потом дожили до короткого промежутка тишины и могли думать, что теперь иначе будет в мире и они кое-как поправят теперь свое положение и вот, снова суды и удары Божии постигают их. Град, смешанный с огнем, сопровождаемый кровавым дождем, разражается по всему земному шару, только что подвергнувшемуся ужасному перевороту от землетрясения. Откуда бы ни приходили в те дни известия, они не приносили ничего, кроме новых опустошений.

Все, что не погибло от града и ветра, погубил пылающий огонь. Какие лесные пожары произойдут тогда, если исчисляется, что погибла третья часть всех деревьев? В 1901 году мне пришлось ехать на пароходе и видеть горящие леса на протяжении нескольких сот верст, тогда уже было нельзя дышать.

И это будет невозместимая потеря, потому что древесный материал, после землетрясения особенно необходим, когда ни один дом не останется целым.

Трава и вновь посеянный хлеб, будут уничтожены, человеку и животному придется отказаться от надежды иметь пищу в предстоящем будущем. Ко всему этому присоединятся лужи крови от дождя и земля пропитается кровью. Весь мир будет представлять из себя, как бы поле сражения. Бог сражается с человечеством. Все как бы говорит "Страшно впасть в руки Бога Живого". Теперь еще стоит жертвенник, длится время благодати, можно приносить молитвы, можно благодатью спасать души из гибели. И как человек не воспользовался этим, то от этого жертвенника будут изливаться суды Божии. Мы должны об этом сказать миру, чтоб его не постигла эта ужасная участь судов Божиих.

Стихи 8-9. "Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла".

Мы видим, огонь, огонь и снова огонь выступает на первом плане у первых трех ангелов. И это согласуется с предсказаниями пророков, почему и нельзя не обратить на них внимание. Псл.49:3-6 здесь прямо говорится о Боге, грядущем на суд не в безмолвии, но с огнем и сильной бурей. Пс.10:6 дождем прольет Господь горящие угли, огонь и серу на нечестивых. Многие не понимают этих мест Священного Писания, но это буквально будет так. В Ис.66:15-16: говорится о грядущем Господе в огне, колесницы Его как вихрь, огнем и мечем Он произведет суд над всякой плотью. Иоиль1:18-20 говорится об уныло ходящем скоте, для которого нет пастбища, так как огонь все пожрал, и животные взывают к Богу: нет воды и пажитей. Таких мест очень много в Священном Писании, в Новом Завете, (Деян.2:19) также говорится о предпоследнем дне, что совершится он таким же образом: будут чудеса на небе и знамения на земле, кровь и огонь и курение дыма. Во всех этих местах подразумевается настоящий буквальный смысл - огонь. "И как бы большая гора, пылающая огнем низверглась в море". Так и с этой огненной горой, которая низверглась в море. Что собственно низвергается, пылая огнем не сказано, но Иоанну показано в виде огненной массы, как бы большая гора. Суды Божии чем дальше идут, тем становятся сверхъестественней и непонятней, так и должно быть, так как мир мало видит сверхъестественного, но суды будут таковы, которых мир никогда не видел.

Этой пылающей огнем горой, поражается море (наверно все пять океанов составляют одно большое целое - море).

Вследствие этого третья часть моря обратилась в кровь, таким образом, великое водное пространство объявляется Богом, как поле сражения "И умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море". Поражение заключается здесь в том, что третья часть живущих в море творений, постигает смерть, но не только тварей, но и третья часть военного и торгового флота находят так же свою ужасную гибель в море. Очевидно, что обращение воды в кровь будет сопровождаться, никогда не бывалой бурей, которая и поглотит корабли как щепки. Не будет мест, которых не коснутся суды Божии. Суша и море потрясены Богом. Итак мы замечаем, что Господь в Своих судах немедленно, шаг за шагом идет вперед. Поражена третья часть земли, третья часть моря и так продолжается еще и далее. Но Он имеет власть послать все эти суды сразу на землю и тогда сразу бы покончил со всем, но Господь этого не желает, так как у Него есть чудное намерение для этой земли и тех, которые останутся после этих ужасов. До этого суда Божия Господом было поражено больше суши, теперь же поражается другая большая часть нашей земли - вода, которая составляет две третьих части всего нашего земного шара. Какие потери понесет море и человечество чрез эту кару Божию мы и приблизительно не можем себе представить. Если бы люди знали, что дает море нашему миру, тогда узнали бы, какой это ужасный удар суда Божия. Живя, мы мало знаем, что дает море, но в Швейцарии, которая лежит среди Европы, люди питаются исключительно морской рыбой. Миллионы людей питаются ею, кроме того даровой путь морей (без рельсов). И вот эти источники существования и все блага получаемые человеком от воды, вдруг отрезываются от мира. Но все же поражается только третья часть и в этом милость проявляется в суде, милость Судьи к людям. И все же, ни одно сердце не изменится от всего этого, не будет никого, кто бы покаялся от этих видимых судов Божиих и поэтому еще более будут оправданы суды Божии, когда Господь с большей силой пошлет Свой будущий гнев.

Из всего этого теперь видно, что: как страшно впасть в руки Бога Живого, так как Он есть огонь пожирающий (Евр.12:29).

Стихи 10-11. "Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде "полынь"; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки".

Новый суд Божий так же сверхъестественный и необъяснимый как и предыдущий он так же для поражения человека. Поражаются воды, которые человек пьет и которые так необходимы для его существования и всего живущего. Поражается одно из самых важных условий жизни человечества, отравляются чуть ли не все реки и источники. Эта звезда была причиной многих затруднений и претерпела бесчисленное множество толкований. Для одних она - непременно духовная звезда, упавшая с духовного неба, сама горькая как полынь, она делает горькой и жизнь и многие умирают духовной смертью от ее влияния, таково толкования Ария. Но Господь никого духовно не умерщвлял и умерщвлять не будет.

Другие основывают свое толкование на ее греческом имени - "абсинт", по-русски - полынь. В конце прошлого столетия случилось чудо. Начали изготовлять горькую водку из полыни и назвали ее абсинт, а в России просто горькой. Все эти обстоятельства приняли с радостью, как объяснение для этой звезды, это казалось решало все. Все затруднения третьей трубы для них кончились.

Бесспорно: водка по своим последствиям и без полыни ужасна и многие от нее умирают, но она ничего общего не имеет с этой звездой. Ведь эта звезда, мы видим, появляется только во втором периоде великой скорби. Таково было толкование в конце 19го века. Но в тексте Откровения мы не имеем ни малейшего намека на аллегорическое толкование этой звезды, как многие это понимают. С другой стороны мы видим виновником этой звезды не человека, который делает водку (водка есть нечто естественное), но сказано: "...и упала с неба большая звезда...". Стало быть эта казнь звезды подобна судам всех семи труб, имеет причину от иного мира и идет она оттуда с небес. Есть новое толкование на эту звезду и мы любим его и не думаем, что оно неправильно. Разве для Господа есть что-либо невозможное, тем более в те дни, когда все видимые и невидимые законы мира будут подвинуты и расшатаны Самим Господом и, когда каждый день будет приносить новые события, и события такие, для которых ученые нашего времени и всех времен, не имеют никакого объяснения. Мы так же не имеем никакого объяснения этому сверхъестественному наказанию Божию. Но вот замечательно толкование, новейшего времени, насчет этой звезды, оно говорит, что эта звезда не есть твердое тело, а мягкое, жидкое и при том прозрачное, это - метеор, или комета, которая при своем следовании не скрывалась от глаз, а падала, поглощаясь землей и водой, таким образом можно легко понять, почему вода сделалась горькою, если при этом вспомним, что и наша земля составлена вначале из воды и водою (2 Петр.3:5) и следовательно была жидким телом. Так что эта звезда не представляет больших затруднений для своего объяснения, если ее горькая жидкая масса впиталась в земную почву, то эта горечь сообщается ее источникам и они передадут ее дальше ручьям и рекам, так что они сделаются горькими, не годными для питья, сделаются как полынь. Значит, объяснить это не очень трудно, но и тут нам нечего объяснять. Раз Господь сказал, значит так и будет. Полынь, растущая у нас сама по себе не есть яд, но представляет из себя некоторое лекарственное средство. Но при продолжительном употреблении, как будет в суде Божием, она произведет судороги паралича и наконец смерть.

Представим себе, как будет в то время, не будет ни одного глотка чистой воды, никакого другого напитка, никакой приготовленной пищи для человека без этой горечи, так как вода употребляется всеми людьми при питании и составляет его главную часть. Какая будет перспектива: хлеб, который будет человек есть, чай, вода, суп, молоко, которое служит пищей для грудных детей и для взрослых, для здоровых и больных, старых и молодых, все это будет горькой полынью и наконец овощи и плоды дадут горечь, взятую ими из земли.

Но мы видим, что тут только третья часть источников вод и рек, будет поражена и отравлена, всякий имеющий возможность может убежать из отравленного места туда, где нет этой горечи, (как некоторые убегали из заразных мест Крыма, туда, где не было этого), но все же конечный результат таков: "многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки".

Стих 12. "Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была - так, как и ночи".

В этом втором периоде великой скорби мы уже видели пораженными третью часть растений земли, третью часть вод моря, третью часть созданий живущих в море, третью часть источников вод и рек, так что земля сделалась юдолью плача, чего раньше не могло быть.

Но вот Господь еще простирает Свою могучую руку, чтобы поразить третью часть солнца, луны и звезд, чтобы была отнята от земли третья часть получаемых нами благ от солнца, луны и звезд. Господь покажет опустившемуся человеку, что все в природе не будет так, как всегда, как мы теперь видим и имеем. Дерзкий человек отважился поставить Бога ниже данных Им законов природы. Люди говорят, раз природа имеет законы, то они должны исполняться и никто не может вмешаться и изменить эти законы. День и ночь, зима и лето, должны являться, по их мнению, в обыкновенное время, чередуясь между собой, солнце по мнению человека должно давать свет и тепло в полной обыкновенной мере и в обязательном порядке. И так продолжает человек жить не нуждаясь в Боге. Повсюду высчитана мера осадков, во всех частях света существует мера их измерения и если осадков не хватает, говорят: был дождь, но мало, или если его нет, то по газетам сообщается, что осадки дополнятся, что дожди еще будут после, будто бы Господь не может поступить иначе, так как таков закон природы.

Но вот во дни суда, Бог многократно посетит этот грех ощутительными ударами, Он покажет, что Он поступает против рассуждения человеческого ума. Уже в первом периоде великой скорби, мы встречали небесные тела в траурном одеянии (Откр.6:12-13), теперь во втором периоде, то же самое, но гораздо сильнее постигнет рука Божия человека в третьем периоде. И во все три периода великой скорби страдает солнце, луна и звезды.

Но хотя для человека и ясно будет заговор всех сил вселенной против него, все же человек не поддается, опускаясь все ниже и ниже (за исключением маленького остатка). Люди дойдут до полного ожесточения, не признавая никого, считая сатану своим богом и ему поклоняясь.

Здесь в рассматриваемой нами казни точно определена мера суда Господа. Затмится третья часть светил и третья часть их действующих сил будет отнята. Пока еще все в полном порядке и мы мало можем представить себе, что совершится тогда и насколько сильно будет поражена земля и все, что живет и растет на ней.

Только подумать, что на одну третью часть, будет меньше даваться солнцем тепла и света. Что совершится тогда на всех поясах земли? Пример: Если Ленинград в мае имеет утренние заморозки и если жара и свет отнимутся, тогда в Ленинграде морозы будут в июле, так что расти ничего не сможет. Почему в Ленинграде все растет в три месяца, а на юге в шесть месяцев? Потому что Ленинград имеет много света, целых 18 часов, а на юге 12 часов света. На севере все растет как тесто на дрожжах, но тогда третья часть света и тепла отнимется и так будет в каждом поясе. В самом жарком поясе летом будет как в мае, а зима будет холодней, чем когда-либо. Три-четыре года тому назад в газетах писалось, что на два-три градуса температура была ниже обыкновенной, так что в Витебске осенью жали хлеб, а у нас еще была зелень, которая и засыпалась белым снегом. Но это было холодней только в несколько градусов и то уже началась дороговизна, но что будет, когда третья часть света и тепла отнимется? Никакой надежды на жатву не может быть, так как на юге сеется только то, что там растет, например пшеница, но не получив достаточно тепла и света она не вырастет. Даже нужная для скота трава, еле-еле вырастет в самых южных частях света.

Все растения будут поражены отсутствием одной третьей части тепла и света. Повсюду наступит голод и нищета, так как хлеб не будет дозревать до обыкновенного и люди лишены будут пропитания. Еще будет скорбь для человеков, присовокупив к этому предшествующие суды Божии. Мы не можем понять какая будет жизнь тогда на нашей земле. Будет так, как не было с начала существования людей в этом мире. Эта кара Божия не коснется только третьей части земли, так как солнце сияет на всю землю и кара Божия падет на всю вселенную. И эти самые жители земли, которые с таким бесконечным упорством злоупотребляют терпением Божиим, которые осмеливаются Его ругать, отвергли Его блага, оттолкнули Сына Божия и Его искупление, они предвкусят ада на этой земле. Они тогда узнают, что значит вызвать против себя Праведного и Святого Бога. И потому мы должны с великой силой призывать человека, ныне чуждого Богу, чтобы он теперь покаялся, пока не возгорелся гнев Божий.

Стих 13. "И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!"

Четыре Ангела из числа этих семи, исполнили свое поручение, осталось еще три трубы, последних трех Ангелов. И тут Господь, Праведный Судья всего мира находит нужным обратить особенное внимание всех на предстоящие суды, так как они по своему ужасу превзойдут только что бывшие. Летящий Ангел не принадлежит к этим семи, он действует между ими, давая объяснение о будущем.

Таким образом эти семь труб разделяются как бы на две части и получается, что четыре предыдущих кары есть приготовление для трех последующих кар, которые совершатся непосредственно после этих четырех.

Возвещая, Ангел летит посреди неба, или между небом и землей. Слово - "посреди", здесь употребленное, говорит известный толкователь, часто употребляется, чтобы определить грань между двумя границами, или предметами неба и земли. Это возвещение касается обеих сторон, той и другой, неба и земли. Жители неба, как участники суда Божия над землей, должны обратить свое внимание особенно на еще никогда не бывалые суды, так как до сих пор ничего подобного они не видели и должны были удивляться тому, что последует. И жители земли, которые будут вынуждены испить до дна наполненную чашу гнева Божия, так же не должны войти в скорбь эту, не приготовленные к этому. Господь приготовляет их, чтобы кратко указать на неописуемую лютость казней.

Летящий вестник называет эти казни одним словом, обозначая: горе, горе, горе... Это горе изольется в течение трех последних труб.

Возглас "горе" исходит обыкновенно из крайне переполненного скорбью сердца. Это крик страха, отчаяния души и выражает невыносимую глубину ужаса. Но если этот возглас - "горе" выражает ужас в устах человека, то что он представляет в устах небесного вестника? Земной язык слишком беден, чтобы выразить значение этого слова "горе"... Но тем не менее все жители земли должны вкусить всю эту силу грядущих бедствий. Есть люди, которые на все прошлое говорили себе, что все это одна природа, но сделать такое заключение впоследствии, они будут не в состоянии, когда придет следующее горе и изольется на них.

Глава 9

Пятая труба - с 1 по 12 стих

Стихи1-2. "Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя".

После серьезного и торжественного приготовления ангелом к трем горям, посмотрим, в чем состоит ужас первого горя. Лишь только мы получаем о нем первое сведение, то нам становится ясно, что как ужасны и губительны ни были предыдущие суды, но все же они не достигают того, что несут собою эти кары Божии. Иоанн прежде всего, видит звезду. Его выражение о ней, то есть он видит ее не как бы падающую, но уже упавшую (раньше) с неба на землю. Он не говорит нам когда и как она упала, об этом ни слова, вероятно потому, что мы сами найдем когда и как совершилось это падение, лишь только узнаем, что это за звезда.

Верно мы можем решить с первого взгляда, что имеем здесь дело не с обыкновенной звездой, она не такая, о которой мы читаем под третьей и четвертой трубой, она во всяком случае не есть какое-либо небесное тело, это должно побудить нас не толковать ее буквально, как о звездах под третьей и четвертой трубой, этот путь указывает нам само Священное Писание. Обратим внимание на то, что этой звезде в рассматриваемом нами видении, приписываются умственные способности, она должна совершать какие-то дела, а именно такие, которые может выполнить живое, одаренное разумом, существо, - существо, которое хорошо знает, нам еще не известный мир.

Звезде этот мир известен, может даже она вращалась в этом мире - мире бездны. Этой звезде дается ключ, которого она до сих пор не имела, с помощью ключа звезда выполняет данное ей повеление, она ключом открывает бездну. Нужно быть не разумным, если не увидеть в этой звезде умное, одаренное разумом, деятельное существо. Эта падшая звезда - духовная звезда, падшая не как мы пали и не там, где мы пали, то есть на земле, но чье падение совершилось на небесах и с небес, так как она упала оттуда не при Иоанне, но гораздо раньше. Не говорит ли где-либо Священное Писание о таких падших духовных звездах. Мы рассмотрим (Иов.38:4-7), где Господь спрашивает Иова: где он был, когда Он основывал землю, при общем ликовании утренних звезд. Это место мы рассмотрим: тогда не было ни одной физической звезды, так как они были созданы в четвертый день, а эти утренние звезды были созданы раньше сотворения мира.

Итак, когда Бог полагал основание земли, когда не было еще ни одного человека, уже тогда были многие утренние звезды. Кто же эти ликующие и восклицающие звезды, называемые сынами Божиими? Это могли быть только задолго сотворенные до человека ангелы. Далее мы знаем об этих звездах духовных, что из них есть падшие и знаем, что они на самом деле пали с неба, особенно говорится об одной звезде, которая при падении увлекла великую массу звезд. О падении звезд говорится в нескольких местах Священного Писания (Иуд.6:2 Петр.2:4 Ис.14 гл. Иез.28 гл.), здесь говорится о духовной падшей звезде, которая теперь господствует в воздухе под небесами.

Это выражение "под небесами" - не правильно, нужно - в небесах, так как оттуда она имеет дело свое с сынами противления.

К этому прежнему падению, подходит быстро новое падение из этой небесной области, когда Господь придет (Откр.12) она называется и есть духовная область небесная, так как там Христос и Дух Святой работают и устраивают Свое Царство.

После низвержения сатаны на землю, последует низвержение его в бездну, ту самую, которую теперь открывает эта звезда. Итак мы видим падение за падением и после бездны следует падение в озеро огненное, горящее огнем и серою, такова вся история падшего ангела - (этой звезды).

Но вот эта падшая звезда, при трубе пятого ангела, получит более расширенную свободу действий и от этих действий происходят три возвещенных горя. Первое, что мы имеем перед собой, то сначала эта звезда прямо и лично сама не выступает, но выступает ее хорошо обученное войско, до тех пор не являвшееся на земле, войско, которое стоит как бы в запасе. Эта звезда, прежде всего получает позволение освободить и привести из преисподней свои адские силы, которые до тех пор будут заключены в бездне. Но звезда получает позволение, ей дается ключ от бездны, которого она не имела, потому и не могла вывести свои войска.

Кто знает нечто об этой бездне? Во время жизни Христа на земле, духи просили Его не посылать их в бездну, они кричали, что Христос пришел их мучить прежде времени, бездна для них была ужасом, темницей, заключением, почему они и умоляли Христа не посылать их туда. И теперь когда придет Христос, то Он всех злых духов ввергнет в бездну. Адские силы не могут действовать и делать произвольно как хотят, а как позволяет им поступить Господь. Ни один злой дух, ни сатана не могут делать то что им не позволит Господь. Сатана является к человеку надменным, как бы имеющим всю власть над миром. Но мы видим, что каждый шаг сатаны и его подчиненных находятся под Божиим контролем.

Как дерзко сказал, даже Христу, сатана, что он есть господин всего мира, который он может отдать Христу, если Он поклонится ему. Он как бы хвастался, что мир у него в кармане. Между тем сатана должен был отстать от Христа при Его словах: "отойди от Меня, сатана..." Самохвальство сатаны видно и из Ветхого Завета (Иов.1:6-12) он явился там, где были сыны Божии и на вопрос Господа: "откуда он?" - он отвечал, что он обошел всю землю. На замечание Господа о праведном Иове, сатана ответил, что Господь оградил Иова, благословил его и потому он благочестив. Сатана искал лазейку к праведному Иову. Господь дал сатане право уничтожить все у Иова, лишь его самого не трогать. Как ограничены здесь (и вообще) действия сатаны, если Господь его дальше не пускает, он не пойдет. Как радостно это, он не может к нам приблизится ближе, чем Господь ему позволит. Сатана как овчарный пес нашего Господа, как тот ищет заблудившуюся овцу, пригоняя ее лаем в стадо к пастуху, так и сатана. Пес хотел бы съесть овцу, но не может боясь пастуха, несмотря на то, что он голодный и озлобленный на заблудившуюся овцу. И сатана не может ничего сделать человеку, даже ушедшему от Господа, как только испугнуть собой и вернуть его Господу.

Губить людей сатане Господь не разрешает и действия сатаны очень ограничены. Теперь ключ от бездны висит на поясе Христа, но тогда ключ будет отдан сатане, который и получит большую свободу действий. Отсюда и начинается первое горе на земле. Подчиненные сатане духи находятся не на свободе и так же не могут идти дальше, чем им позволено, чтоб войти в свиней, они должны были просить о том Господа (Мф.8:28-32). Но вот роковая минута придет, когда звезде дастся ключ от бездны, дверь которой тогда откроется. Бездна будет открыта и на борьбу с Истинным Наследником оттуда будут выпущены все легионы. И чего сатана не достиг в истекшее время в смысле погубления душ, то совершится теперь, и Господь даст ему это сделать, это совершится тогда в очень короткое время и совершится с великой властью и силой, так как все сопротивляющиеся сатане будет удалено с земли.

Удерживающий теперь будет взят от среды, церкви Божией не будет на земле, оставшихся в великую скорбь, тоже нет, они все истреблены, только эти 144 тысячи запечатленных находятся в одном уголке земли, а все остальные народы без всякого свидетельства Божия. Земля получит то, что хотела, то есть полное подданство сатане. Люди вообще не верят, что есть диавол и сатана этому радуется, верней и лучше ему будут служить, так как никто не захочет освобождаться от того чего нет, чего не существует. Для многих сатана является смешным призраком, с которым они шутят и играют во время благодати.

Но Господь доведет землю до этого состояния, чтобы люди достаточно узнали убийцу от начала, люди на земле получат предвкушение ада. Во время благоприятное в которое мы живем, сатана подходит к нам ласково, очень нарядным, осторожно, прикрываясь как ангел света, по Писанию Слова Божия, но когда люди приблизятся к сатане настолько, что он чуть не сделается первым среди них, то он откроется им в большей мере и тогда он выйдет каков он есть на самом деле. Это вполне согласуется со Словом Божиим (2 Фес.2:10-12), за то, что оттолкнули Слово Божие, не приняли истины для своего спасения, то Господь пошлет им действие заблуждения, так что будут верить всякой лжи и будут осуждены, Господь Сам пошлет людям то, что они хотели.

Но и здесь сатана еще не достигает высшей точки своей власти, он еще не выступает непосредственно, а выступают те, которые для него приготовляют еще лучшую почву. Очень ясно обнаруживается одно, что когда силы небесные будут карать землю, то выступят и адские силы, Господь даст им на это позволение.

Стихи 3-4. "И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих".

Как только открывается бездна, земля сразу как бы зачумляется, солнце и воздух помрачаются от дыма из бездны, с дымом выходит саранча на землю, как чума. Такие элементы как духи могут быть выведены к нам из бездны, как это будет ужасно, может себе представить тот, кто знает огненные ядовитые стрелы.

Хотя сатана далеко не пустит и не может пустить всех своих одурманивающих, обольщающих, властных козней, он удерживается Богом, но мы видим, что у него так много их, много их и в запасе хранилищ еще останется, над которыми он так же господствует. Когда сатана открывается, мы узнаем его значение - какой он ужасный враг человечества. Поднимающийся дым, есть очевидно атмосфера преисподней, нам неизвестного мира. Этот дым, по повелению сатаны должен сделаться атмосферой этой земли.

Кажется те существа, выходящие с атмосферой из бездны, не могут жить без нее, только с ней и в ней они появляются на нашем земном шаре.

Иоанн называет эти существа саранчой, но они настолько, по своему естеству, отличаются от естественной саранчи, на сколько естественная звезда разнится от духовной.

Из всего, что мы видим, саранча, это - сверхъестественная адская саранча, или вернее, - духи преисподней. Прежде всего ей дается власть мучить людей ужаснейшим образом. Тот может иметь представление о мучении от укуса скорпиона, кто был им ужален. Пример: в Тифлисе человек, укушенный скорпионом кричит без конца, доктор ничего не может помочь, боль доходит до самого сердца и так 5-6 часов, потом делается легче.

Умирает человек от ужаления скорпиона не всегда и даже редко, но боль бывает неописуема.

Мы не имеем себе представления, какая это будет участь, быть мучимым в те дни судами этих посланников ада. Об обыкновенной саранче мы знаем, что она не имеет ни власти, ни орудия, чтобы мучить человека, она не жалит, но когда налетит, налепится со всех сторон, то щекочет.

Далее мы заключаем об этих существах, что они - существа одаренные разумом, им было что-то сказано, значит они разумеют, что им говорят: что они должны делать и чего не должны. С ними говорят как с разумными существами, значит они могут понимать повеления, запрещение и поступать сообразно этому повелению. Не странно ли, что запрещение состоит в том, чтобы они не вредили траве, ни зелени, ни деревьям. Обыкновенная саранча именно и производит вред зелени, траве и деревьям. Всякая растительность составляет ее пищу и это делает ее такой опасной для земли, что она всю растительность уничтожает. Эти же существа ничего подобного не делают, они поступают совершенно иначе, чем саранча, их жизненный элемент по-видимому совершенно другой. Они, кажется вообще ничего не едят, про это и не сказано в Слове Божием. Им ничего не дается в пищу, пища им как бы запрещена, вместо нее им дается разрешение мучить людей.

Это задание дается им как бы вместо питания. "Это не делай, а то делай" и так далее.

Настолько мало похожи эти необыкновенные существа на саранчу, или какое-либо земное создание, мы можем узнать еще и из того обстоятельства, что мы нигде не читаем, что они могли бы быть пойманы, мучимы, или убиты человеком и чтоб вообще человек с ними сражался. С обыкновенной саранчой дело обстоит иначе, масса людей бросается и уничтожает саранчу огнем и ядом, а тут наоборот, человек мучим саранчой и никакого отзыва нет на то, чтобы человек мог что-либо предпринять против этой саранчи. В конце концов, человек находит оружие против всех, даже хищных творений, но ничего подобного не будет тут. Теперь вновь открытым ядом будут вытравливать людей самым ужасным образом. Этот яд совершенно без запаха, человек моментально от него умирает и сам сгорает, но тогда его нельзя применить к той саранче, подавленный человек будет мучиться, но терпеть.

Что саранча будет разумным существом видно из того, что эти существа готовы безошибочно различать тех людей, которые не имеют печати Божией с теми, которые имеют ее. Бессловесное животное следует в своих поступках по своему врожденному инстинкту, а тут они получают повеление и им приходится при своих действиях самим решать кого трогать, кого нет.

Укажем здесь на дивную милость и заботу Господа. Он ни на одну минуту не выпускает Своих запечатленных и даже при этой страшной каре Он ставит Сам границу и Своей силой огораживает их. Эти 144 тысячи запечатленных будут в то время на земле и достигнут полного возраста первенца из народа Израильского.

Среди врагов из ада, которые пропитают весь мир своим духом и люди окажутся, как одержимые нечистым духом кроме запечатленных, эти 144 тысячи, будут живым свидетельством Божиим, они будут совершенно не тронуты врагом.

И теперь Господь дал детям Своим чудное положение: кто от Бога рожден, тот хранит себя и лукавый его не коснется (1 Иоан.5:18). Дети Божии и тогда будут сохранены от этой сильнейшей власти сатаны. Из этого обстоятельства видно, что эти 144 тысячи запечатленных будут жить при шестой печати, после снятия седьмой, под всеми этими семью трубами пока трубят Ангелы и только в Откр.14 гл. они являются на горе Сионе с Агнцем. Это полная достоверность того, что продолжающиеся, следующие один за другим удары суда Божия, охватывают короткое время.

Все запечатленные переживут эти удары. При поверхностном чтении Священного Писания это не заметно. Некоторые толкователи говорят, что: сотни и тысячи лет заключаются в эти ударах и, что время это уже прошло, но это не так. Время ударов судов Божиих не достигает полноты человеческой жизни, так как запечатленные будут жить во все это время.

Стихи 5-6. "И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них".

Сказанное ранее о скорпионах здесь подтверждается.

Ужаление их не смертельно и люди не будут умирать от укусов скорпиона во все время этой кары Божией, но только с такой разницей: тут говорится, что властная саранча, которая могла бы убивать до смерти, ограничивается повелением - только мучить, убивать ей запрещено. Кто не вспомнит здесь точного приказания Господа сатане, когда Он отдал Иова в руки сатаны, приказав не трогать его души (Иов.2:6). Из этого слова можно увидеть, каков должен быть ум, чтоб рассудить и соразмерить, чтобы не довести людей до смерти, а только мучить, убийство тогда не должно совершаться и из этого видно, что за существо - эта подземная саранча. Но запрещение об умерщвлении в те дни не является признаком милости, так как дальнейшая жизнь будет страшнее смерти.

Как видно из слова Божия, люди, в те дни, будут искать смерти, но она убежит от них. Жизнь будет ужасная: ужаленный адским духом человек, будет вертеться как червь 5-6 часов и только освободится от мучений, снова следует ужаление. Жизнь будет мучительным продолжительным умиранием, предвкушением адских мук. Смерть тогда будет казаться сладкой, спасительной, лишь бы умереть. Люди будут искать смерти, лишь бы найти ее, у них будет одно желание - наконец бы умереть. Желание смерти будет так сильно, как голодный не может сдержать желания не есть и жаждущий напиться воды, так будет и желание смерти. Но достигнуть своего желания людям будет невозможно.

В наше время, разочарованный жизнью безбожник, которому она надоела и ничего не дает и для него нет никакого выхода, так как им овладело отчаяние, он просто-напросто накладывает на себя руки и кончает с собой. Но из Священного Писания видно, что тогда люди не будут господами своей жизни, как они говорят теперь. Тогда им нельзя будет себя убить и лучший друг не сможет для них этого сделать, они должны будут продолжать жить в этих ужасах мучений, хотят ли они этого, или нет, это будет против и независимо от их желания.

Если они сделают все возможное, чтобы найти смерть, то сказано, что она убежит от них. Из слова Божия мы не видим, как будет у них взята возможность уничтожить самих себя, но так как они находятся в муках производимых этими существами, то значит, эти злые духи не допускают их покончить самим с собою.

Всякое убийство тогда будет отстранено.

Есть жалкие лжетолкователи, которые открываются после внимательного прочтения пророчеств Господа. Их лжетолкования понимаются так как некоторые нам пишут: что войска саранчи, это - войско Магомета.

Правда, ужасно было, когда Магомет наводнил Палестину и Малую Азию со своими арабами и как саранча они опустошали все, войска не щадили ни полей, ни лугов, ни лесов, все было уничтожаемо, они не знали пощады также и к истинным чадам Божиим, или кому-либо еще, они не щадили ни кого.

И разве смерть являлась в то время не доступной? Желающие умереть разве не могли этого сделать? Тогда было так: или прими учение Магомета, или получи смерть. Где проходил Магомет там была и смерть и гибель и каждый знал это. И как далек был Магомет от того, чтобы мучить своих приверженцев.

Адские же духи будут мучить своих, а Божиих им запрещено трогать.

Жизненный элемент этих существ - мучить. Такое сравнение может сделать каждый. Далее продолжают толкователи относительно продолжительности пяти месяцев мучения, они превращают пять месяцев в дни - 150 дней, а дни в годы 150 лет.

Действительно, время, когда Магомет и его последователи угнетали землю, было 150 лет, они подчинили почти всю землю.

Но тут ничего не показано к тому, чтобы время - пять месяцев, понимать не в буквальном смысле, как и написано, а толковать иначе. И разве пять буквальных месяцев адских мучений - очень малое время?

Многим это будет казаться ужасным и так бесконечно долгим временем мучения.

Горе тому, кто через эти мучения должен пройти.

И если толкуют, что пять месяцев, значит 150 лет, то значит и запечатленные должны будут жить 150 лет, считая от шестой печати, в то время, как люди всего живут 70-80 лет, а тут 150 лет, значит это ложное толкование.

Следующее второе горе, они толкуют как турецкие войска в 13 и 14 веках, когда они действовали, а запечатленные жили и тогда, все это значит, что это ложное толкование. И несмотря на это многие верят таким толкованиям.

Да даст нам Господь в это благодатное время многих предостеречь и спасти от грядущего гнева Божия на всю землю.

Стихи 7-10. "По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие; и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев".

Здесь мы имеем внешнее описание этих чудовищ и нас охватывает ужас, если мы вникаем в это и представляем себе вид этих чудовищ. Иоанн видел их в видении, но чтобы они являлись людям в своем настоящем виде, не сказано ничего.

Мы должны предполагать, что они будут совершать свои мучения над человеком, невидимо для последнего.

Иначе мы читали бы об ужасе и отвращении, охватывающем людей, при их появлении. Если мы остановимся на их описании, то напрасно станем искать в природе и Священном Писании подобных им существ. Ни одно существо не может быть сравнимо с ними, ни земные, ни морские звери не подобны им.

Это нас должно еще более убедить в том, что мы имеем дело с существами другого мира. Рассмотрев их подробно мы открываем, что: саранча, конь, человек, лев и скорпион соединяются в каждом из них. Они как будто являются подражанием некоторым небесным существам, например: херувимам (Иез.10:14), или животным (Откр.4:7), которые тоже изображают подобное херувимам. А эти существа совершенно другого рода, что и показывает нам их адское происхождение, так что всем, чем они выступают пред нами, имеют власть губить, но им запрещено это делать. Когда мы разобрали четыре живых существа на небе, то их свойства показали нам их характер и деятельность, так и здесь в этих адских существах, все выступающие в них черты, означают свойства их характера, то есть составные элементы всего их адского естества. Их вид саранчи указывает на непреодолимую жажду опустошения. Для саранчи не существует преграды, она идет в определенном направлении, она подходит к городским воротам, домам, лезет на крышу, в окна, по этажам. И по селам, в долинах, по степи то же самое, саранчу не останавливают ни поля, ни леса, ни реки. И в этих адских существах будет то же самое, они будут нести опустошение во всех направлениях.

Их природа коней, обозначает их готовность к борьбе. Они приготовляются выступить на войну. Их человеческие лица в соединении с женскими волосами могут дать намек на разумные душевные силы, которые будут употреблены на обольстительные похоти, коварства, на проявление дикости присущей фуриям. Из природы льва им свойственны только зубы, указывающие на их силу и хищность, терзать людей. А природа скорпионов указывает на ядовитость.

Также говорится нам, что они окрылены, то есть могут находиться на земле и в воздухе, следовательно их место пребывания не ограничено и не стеснено. Их крылья показывают, что они в состоянии исполнить данное им поручение на лету, то есть очень скоро. И чтобы закончить изображение сатанинских херувимов, мы находим, что головы их покрыты венцами, или коронами, которые заключают в себе власть и господство. Какой величины видел их Иоанн, не сказано, но зубы львов указывают, что один такой зуб, больше обыкновенной саранчи, так каковы же тогда они сами? Вот таково описание этих ужасных существ, которые выйдут из бездны.

Стихи 11-12. "Царем над собою имела она ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион. Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя".

Рассмотрев этих странных существ, мы находим, что им дана большая самостоятельность с некоторыми ограничениями.

Обыкновенная саранча не имеет царя, а тут они имеют. Они соединены под одним начальством и будут действовать единодушно. Этот царь их - не сатана, как легко бы можно было заключить без дальнейших объяснений. О сатане мы знаем, что он глава всех начальств тьмы. И мы так же знаем, что он имеет у себя в подчинении еще других падших с ним ангелов, и этот Аполлион - один из них. До сих пор он не смеет покинуть своего места, он со своими подчиненными должен оставаться в своей сфере, то есть в бездне, он бездеятелен, находясь под Божиим замком и это до тех пор, пока падшему ангелу, то есть диаволу не буден дан ключ, чтобы освободить его из бездны.

Имя ангела бездны - Аваддон, или Аполлион - это Еврейское и Греческое имена. По-русски значит это имя - губитель. Это выражение обозначает во-первых характер, во-вторых сущность, в-третьих намерение и в-четвертых цель его существования. В его лице олицетворенная гибель вступает в наш мир.

До сих пор гибель являлась следствием различных судов и проступков. Но тут гибель явится, как личность и адское чудовище. И гибели будет подвержен как религиозный мир, так и языческий мир, на что намекает имя губителя, данное на двух языках: языке религии - Еврейском и языке языческом - Греческом. Смотря на все это, мы могли бы оценить в каком чудном благодатном времени мы живем теперь и хорошо бы понять нам, что значит проводить жизнь во время благоприятное и в день спасения, когда власть тьмы ограничена и удерживается удилами и только в известной части ей дается свобода и дается свобода ей настолько, чтобы сделать нас истинными, испытанными, действительно верными победителями, так как без борьбы нельзя сделаться победителем.

Как велика ответственность каждой единичной души в наше время, в наши дни, если она не вырвется и не прибегнет ко Христу, пока широко открыты двери милосердия и сатана не может воспрепятствовать и помешать ей прийти.

Но насколько больше ответственность спасенных, если Христос не может изобразиться в них и если врагу, даже в его ограниченной власти, удается пленить их плотской жизнью и помышлениями, тщеславием, житейскими делами, которые ограничивают действие Святого Духа в них. Апостол Павел говорит Галатам, что он снова для них в муках рождения, доколе не изобразится в них Христос (Гал.4:19). Врагу дается право сделать нас Лаодикийцами, чтобы мы не шли дальше и не вырвались из его когтей, живя в плотских помышлениях. Дух Святой тогда ограничивается и чадо Божие не живет под Его руководством, а под руководством плоти и врага и дух сынов противления действует тогда и в чаде Божием. Эта великая ответственность заставляет апостола Павла умолять верующих, чтобы благодать Божия не тщетно была принята ими (2 Кор.6:1).

Непоколебимая истина: два мира входят и действуют на наш мир, в котором мы находимся. Мир из преисподней и мир свыше - небесный и мы стоим в сфере влияния того или другого, нейтралитета нет, каждый из двух миров может действовать на нас. Все зависит от нас, которому из двух мы отдаем предпочтение: Христу и Духу Святому, или влиянию снизу, плотским помышлениям и влиянию их стремлений. Помните, что все преимущества победы теперь на нашей стороне, что не совсем еще разнузданы адские силы и преисподний мир, но это так дальше не будет, как есть теперь. Тогда дастся сатане и его подданным свобода выйти на землю, а эта свобода благодатного времени прекратится.

Шестая труба. Второе горе

Стих 13. "Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом..."

Лишь только раздался звук трубы шестого Ангела, как от золотого жертвенника, от которого молитвы святых поднялись к престолу, послышался голос и при том из всех четырех рогов, или углов. Иоанн услышал голос, как бы с учетверенной силой, голос дающий повеление об исполнении нового суда.

Мы видели с самого начала второго периода великой скорби в какой тесной связи находится золотой жертвенник с судами этого второго периода. Все последствия семи труб есть ответ Божий на молитвы святых, а особенно на вину всего человечества против святилища Господа. Это самая высшая вина. Эти удары суда имеют особое отношение к четырем рогам жертвенника. У всякого жертвенника были рога на углах. У жертвенника всесожжения были сильные медные рога на углах, к ним привязывались жертвы (Псл.117:27). Но у золотого жертвенника во святилище не привязывались жертвы, а те золотые рога его были только покроплены кровью жертвы. И ужасным грехом считалось всякое согрешение против этих четырех рогов. Некогда, во время благодати, для Израиля голос крови, идущий от четырех рогов золотого жертвенника земного святилища, был безгранично утешительной речью для Израиля, потому что на рога этого жертвенника возлагалась кровь примирительной жертвы в великий день очищения Израиля.

Она проливалась во дворе у медного жертвенника всесожжения и неслась внутрь во святилище, там ею покроплялись четыре рога золотого жертвенника, а остальная кровь вносилась во святое святых и ею окроплялась крышка ковчега. Это важно отметить, что кровь, проливаемая во дворе у медного жертвенника, вносилась во святилище и там ею покроплялись четыре рога золотого жертвенника, а остальная кровь вносилась в святое святых и там кропилась на ковчег. Грех получал смерть, так как за него платили кровью, покропленной на ковчег Божий, - престол благодати. Кровь жертвенного животного проливалась за грешника на медном жертвеннике, вносилась во святилище и святое святых, она говорила, что грех получил возмездие - смерть.

Но эта кровь была только прообразом крови Христовой, на жертвенник небесного святилища уже не лилась прообразная кровь, но действительная кровь Христа. Тут уже кровь Самого Иисуса Христа не прообразно, а действительно, сказано: что Он Сам вошел во святилище со Своею Кровью. Сильно говорят молитвы святых с этого жертвенника. Но насколько могущественней, чем все молитвы святых, говорит кровь Христа из этих рогов.

В течении тысячелетий она говорит пред Богом и говорит бесконечно лучше, чем кровь Авеля.

Она всегда взывала и вызывала благодать и милость на все четыре стороны света, то есть на всю землю, как и указывают эти четыре рога.

Но тогда во дни святого и праведного суда Божия, влияние этой крови на помилование грешника уже не будет действовать, но кровь эта будет взывать о праведном воздаянии Божием.

После того, как эта кровь достаточно долго была в пренебрежении и предложенная Его милость употреблялась во зло, Господь начнет сводить эти счеты. Много прегрешений против этой крови и вину этого прегрешения эта кровь желает видеть ненаказанными. С тех пор, как Христос пришел в этот мир, страдал и умер, прегрешения, которых раньше не было, стали возможны.

Христа оттолкнули, не желают принимать очищения чрез кровь Христа, это и есть верх греха, высшее преступление, если Христос не принят и не творит в нас новой жизни.

Дух Святой также сошел на землю в полноте, но люди Его не приняли, чем и совершили грех против Него, грех, который не прощается.

За всякую благодать со стороны Бога к человеку, если она отталкивается им, будет отмщение.

Итак, от четырех рогов жертвенника, голос взывает о наказании. Это не относится ко греху вообще, но это новое горе вызвано бесконечным пренебрежением милосердия Господа и Сына Его. И тогда люди будут караться силами ада.

Стих 14. "...говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате".

Ангел с трубой получает повеление, посредством голоса от жертвенника, освободить четырех других ангелов, связанных при реке Евфрате. Какие ангелы тут подразумеваются, не сказано. Можно сказать, что нам нет необходимости это знать, но Господь дал нам Свой ум и мы можем достоверно заключить, что это никак не могли быть ангелы Божии, потому что мы нигде в Священном Писании не находим намека, чтобы ангелы Божии где-либо были связаны, нигде не сказано, чтоб они были лишены свободы. Тогда, как о падших ангелах мы читаем, что они связаны (2 Петр.2:4) узами адского мрака и преданы на сохранение для суда.

Эти четыре ангела подобны ангелу бездны в предыдущем видении Иоанна и они до сих пор содержатся в заключении, как и те в узах. Если там был один ангел со своим адским воинством, или саранчой, то здесь будут освобождены четыре таких полководца. Число "четыре" соответствует голосу от четырех рогов золотого жертвенника. Итак как они выйдя на свободу несут гибель, как и те с ужасным полководцем, то это должно на много превзойти первое горе. Благодать и милосердие Божие к погибшему миру, связывали их до сего времени, но праведность и суд Божий освобождают их от уз, чтобы привести в исполнение Свой приговор над ожесточенным человечеством. Очень удивительно, что обозначается и место, где были связаны четыре ангела. Связаны они на нашей земле, на месте, которое мы легко можем найти по географической карте. Около, или близ большой реки Евфрата, - так может быть употреблен здесь предлог.

Почему нам указано это место, мы не понимаем, но с Евфратом связаны многие происшествия, напоминающие нам о деятельности сатаны. Из всего известного о рае, мы знаем, что и эта река была в его области Быт.2:1-4. Здесь впервые встречается диавол с нашими прародителями и одерживает свою победу хитростью и злом.

Здесь произошло первое поражение нашего рода. Здесь было положено первое основание греху и всякому бедствию, тут на земле, а не в аду.

Здесь очень не далеко совершилось первое убийство и испорченность людей возросла до того, что Бог решил истребить человеческий род чрез потоп.

И после, когда люди снова размножились, та же долина Евфрата была избрана средоточием сынов человеческих, где они постройкой Вавилонской башни показали и проявили явное свое отпадение от Бога.

Тут было положено основание и начало всякой мирской власти, насилию над другими, мирской славе, растлению и мирскому верованию, будто бы человек может сам устроить дорогу к Богу.

В заключение, может быть именно здесь, где грех вытеснил невинность и чистоту, здесь, где ад насадил на место дерева жизни, ядовитое дерево смерти, на выдающихся вассалов сатаны были наложены тяжелые оковы.

Это всего вероятней потому, что при грехопадении первых людей, наказание получили Адам, Ева и змий, но ни слова не говорится о наказании убийцы человека. Тогда Господом было положено: чтобы сам глава и его сподвижники были связаны.

Стих 15. "И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей".

При поверхностном чтении этого стиха, могла придти такая мысль, что будто бы подробности до дня и часа, обозначенные здесь, означают начало времени деятельности этих четырех ангелов, то есть, что они не начнут свои действия ни раньше, ни позже, чем определено.

Однако, наше сознание говорит, что все Откровение идет по полному порядку Божию, который не поколеблется никогда.

Никто, ни раньше, ни позже не может действовать, это и указывает нам, что такое толкование было совершенно излишним.

Тогда бы при всех других событиях могли указывать часы их начала, или мы можем думать здесь иначе. Мы скорее принуждены определенно видеть при этом точное время деятельности этого разрушения и пагубы.

Все три горя, возвещенные Ангелом (Откр.8:13), определенно обозначены временами:

Кара первого горя - пять месяцев. Кара второго горя получается 13 месяцев, один день и один час. Кара третьего горя будет длиться три с половиной года, когда придет сам сатана и будет царствовать. Чем дальше идет Господь в Своем Суде, тем сильней и длинней удары, мы видим, что тут точно определено время этих ударов, даже до часа каждого дня. Из этого мы научаемся, что праведность Божия непохожа на человеческую, в ней не будет никакого произвола, никакой поспешности, ничего Он не будет делать в волнении, ничего больше или меньше, все будет справедливо и в мере.

Ни одно небесное тело не может точней исполнить своих путей, чем Господь исполняет Свои намерения, оно не может следовать своим путем ранее, чем будет определено Господом. И для нашего наказания придет назначенное Богом время, уже девятнадцать веков читают люди об этом.

Дивно то, что люди глядят на намерения Господа и отвращаются.

Но какой ужасный срок тринадцать месяцев с одним днем и часом и он должен последовать за тем временем, когда люди будут искать смерти и не найдут ее. При этом втором горе не будет отменено убийство людей, но наступит противоположное - смерть будет жребием везде и всюду, так что третья часть людей, живущих на земле, будет уничтожена и погибнет. Каждый живущий третий мужчина, третья женщина, третье дитя сделается в этот короткий срок и время жертвой этих губителей.

В Египте на гибель были обречены только первородные, что и сделало там великий вопль.

Но какое стенание и ужас поднимутся по всей земле, когда не только первородные, но гораздо больше будет уничтожено в эти 13 месяцев с одним днем и часом. Мы читали раньше, что четвертая часть живущих на земле была убита в первый период великой скорби. Если было жителей один миллиард 600 миллионов, то четвертую часть составляют 400 миллионов, остается 1 миллиард 200 миллионов. Теперь, при шестой трубе и втором горе, снова уничтожается третья часть оставшихся живущих, значит опять 400 миллионов, остается 800 миллионов, то есть одна вторая часть всего человечества остается на земле. Человечество уничтожено в обоих периодах великой скорби поровну, сначала четвертая часть, затем третья часть и остается только половина.

Стихи 16-19. "Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили".

До сих пор, в лице этих четырех ангелов, мы видели только начальников, или полководцев этих адских чудовищ. Здесь же выступает предводимое ими войско, показывается их число, вид всадников и род их оружия. Как будто с освобождением четырех полководцев и может даже раньше, были освобождены и их войска, потому что лишь только были освобождены первые, мы видим бросаются на землю и последние, то есть их войска.

Из этого видно, что в огромном домостроительстве Божием, существуют удивительные тайны, о которых мы имеем, как и здесь, только очень малые и случайные сведения. Единственное, что мы знаем из этого места, то это то, что конница так ужасна и число ее - тьмы тем. Иоанн видит на конях всадников, сидящих высоко, что и показывает лучше всего их готовность к войне.

Эти кони сверхъестественны, как и их всадники сверхъестественны что и видно из того, что их невозможно описать и их нельзя найти ни в природе ни в Слове Божием. Слово Божие во многих местах говорит о сверхъестественных конях.

Напомним только об огненных конях, унесших пророка Илию в небо. Вспомним о войсках защищающих Елисея когда он был огражден огненными конями и колесницами.

Напомним, что и в конце суда Божия, когда Сам Господь явится на белом коне, все Его воинство так же на белых конях едут в славе Его.

Здесь же воинство и их кони, хотя и являются сверхъестественными, но они из преисподней, то есть принадлежат аду, если можно так выразиться это конница сатаны и все сидящие на конях принадлежат ему.

Все они исполнены жажды убийства и злобы. Они совершенно противоположны тем, которые образуют щит и стену вокруг избранных Божиих. Те являются, чтоб противостать злу, эти же, чтобы совершить зло. (Иногда спрашивают: "Будут ли там животные?" Слово Божие говорит: Там кони и тут кони, то есть небесные кони и адские кони.)

Читая об определении их великого числа, мы невольно вспоминаем о небесных ангелах, те великие сонмы святых ангелов, как они описываются у Даниила 7:10, тут сказано: "тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним". Кажется, что идет параллель между небесным воинством и теми, которые выходят из ада. Из этого видно, что будет борьба, для которой преисподняя выведет все свои силы, чтобы померяться с силами Всевышнего. И Бог не только не воспрепятствует этому, но дает сатане полную возможность на это, Он дает ему ключ и разрешает развязать и освободить четырех ангелов. Бог века сего имеет кроме тех легионов, которыми он руководит теперь, еще и тех, которые находятся в заключении и, которые в конце дней будут даны ему в распоряжение.

По-гречески две тьмы тем: - два мириада мириад злых духов. Это будет что-то ужасное. Волосы становятся дыбом, когда читаешь какая сила у сатаны. Вся земля со своими жителями не в состоянии иметь такое войско. Нужно четыре таких земных шара, как наш, нужно вербовать мужчин и женщин и детей и только тогда получится такое войско.

Этот факт существования такого ужасного войска должен заставить замолчать толкователей говорящих, что это турецкие войска. Их число указывает другое.

Ужасную работу могут совершить эти мириады злых духов.

Далее описывается вид всадников и их коней, хотя о всадниках не сказано ни слова, а говорится только об их конях. Всадники только руководят этими конями и как исполнители суда Божия остаются для нас тайной, кто они и что, мы ничего не знаем. Все, что мы знаем о них, это то, как они одеты. Они были одеты в брони огненные, гиацинтовые и серные. Самые кони, не есть кони, так как головы их подобны львиным, и дыхание их состоит из адских элементов: огня, дыма и серы. И во всяком случае здесь подразумевается буквальный смысл, какой имеют эти слова: огонь, дым и сера.

Замечательно то, что смерть и опустошение вызывается этими конями и никак не может быть названо делом всадников. Все происходит от чудовищ, называемых конями, они вредят и несут гибель. Сидящие на них всадники, только дают им направление по своему усмотрению. Если все это виденное поверхностно рассмотреть, то скоро можно заключить, что это есть, просто, сильное человеческое войско, как и объясняют толкователи. Для многих толкователей это найденное войско было радостной находкой, так как откровение для них говорит о всемирной истории, то конечно нельзя обойтись и без турецких войск, которые совершали ужасы. Они толкуют, что саранча, это есть войско Магомета, а эти войска - турецкие. Но одно время от другого отделено таким образом: первое было в 6-7 веках, а второе в 13-14 веках, таким образом целые семь веков должны были жить запечатленные 144 тысячи, так как они все живут при этих войсках. Таким образом выходит, что они жили чуть ли не тысячу лет, что совершенно невозможно. Но людям это и в ум не приходит и они с радостью принимают это толкование, считая его за правду.

Мы рассмотрели мнение некоторых лжетолкователей, но надо читать откровение тщательно и в святом благоговении и не выпускать из вида, что Господь в Своем откровении никогда ничего не преувеличивает, что и было бы очевидно, если бы Господь говорил здесь о человеческих войсках, но Он говорит здесь о конях со львиными головами, хвосты коней были подобны змеям и имели головы. С такими хвостами коней у нас нет и Господь не говорит и не пишет того, чего нет. Господь не рисует фантастических картин, чтобы пугать людей более, чем действительность. Если бы это были человеческие войска, то это были бы ужасные войска, но все показанное здесь согласно с истиной Божией. И поэтому в этом полчище мы не можем видеть ничего другого, как силы преисподней, о которых мы теперь не имеем понятия. Другое обстоятельство, это то: мы не читаем, что хотя бы один из этих коней или всадников был убит, не поймали и ни убили ни одного всадника, ни одного коня, хотя много сотен и тысяч людей должно умереть от них, но ни один из этого адского войска не будет побежден. Раз небо и земля призываются видеть и слышать горе, которого еще не было, то это действительно превзойдет наше воображение, так как теперь, предложенная нам Благодать Божия, превосходит наши познания и находится выше нашего разумения, то и суды Божии над людьми, за отвержение Благодати Божией, тоже превзойдут всякое наше разумение. Поэтому мы должны призывать каждую душу в это благоприятное время и предостеречь: что последует вскоре, так как потом уже не последует обращение к Богу о чем и говорят 20-21-й стихи: "Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих...". Много миллионов людей погибнет ужасным образом и можно было бы ожидать, что те, которые будут видеть это и переживут эти ужасы, они придут в себя и ударяя в грудь будут раскаиваться, ведь целых 13 месяцев продолжается этот суд.

Но нечего обманываться, люди останутся такими же, как и предыдущие, что погибли пред их глазами, они не раскаялись, что и подтверждает Слово Божие. Из этого можно видеть, что влияние этих войск адского происхождения, будет производить не только боль и смерть, но и отравление всех сил души. Они будут губить как физические, так и нравственные силы человека. Рассмотрим эти два стиха: 20-21ст.

Стихи 20-21. "Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем".

До какой ужасной степени и пропасти дойдет этот род людей, духовно и нравственно погибших. Двадцатый стих дает нам сведения о духовном состоянии, а двадцать первый о нравственном состоянии человека: убийство, чародейство, блудодеяние и воровство. Как все это общество будет отвратительно. В духовном отношении они сделаются служителями диавола и бесов, в нравственном отношении сделаются сборищем воров, убийц, чародеев и так далее. И несмотря на грозовые удары Божии, в них нет ни малейшего сокрушения.

И раз Господь упоминает, что они не покаялись, значит что-то должно было выйти из этого положения, но они не покаялись и ничего не вышло. Этим сказано нам о том, что когда будет великая скорбь, наступит такое время, что все сердца будут слишком ожесточены, чтобы покаяться пред Богом.

Мы должны теперь громко проповедывать всем покаяние, чтобы спасти каждую душу. Потому что то время будет время дозревания нечестивых. Дети Божии к тому времени будут до последнего выбраны с земли, чтоб они не задерживали этого отступления от Бога, этого отпадения. Тогда откроется человек греха, - сын погибели и все те, которые ему подобны будут с ним, будут ему служить, он тогда не будет один. Какой это должен быть человек - человек греха? Это будет один грех в человеке, человек, как сам сатана, он дозреет до этого, когда церковь Божия будет взята и Духа Святого не будет на земле. Все нечестивые тогда быстро будут дозревать, чему будет способствовать Сам Господь. Он пошлет на землю действие духа преисподней. Во втором послании к Фес.2:11-12 говорится, что Господь пошлет на мир действие заблуждения, так что будут верить всякой лжи и все возлюбившие неправду осудятся. Господь даст тогда падшему ангелу ключ и тогда духи выйдут из преисподней и ангелы будут развязаны.

Когда возьмется соль с земли, то человек обратится в тлеющую разлагающуюся падаль, то есть труп. Не будет ни одной капли духовной жизни, смерть будет действовать на все разлагающе.

Правда, тогда еще на земле будут 144 тысячи запечатленных, это чудные лица, которых мы еще не видели.

Не будут ли они препятствием этому разложению человечества? Видимо - нет. Их должно быть не больше ни меньше как 144 тысячи, они будут из своего собственного народа Израильского, дальше работа запечатления не идет. Кроме того они не будут рассеяны между всеми народами, коленами, племенами и языками, как было раньше, они будут жить в одной стране среди одного народа Израильского. И в отношении других народов, они будут очень маленьким народом, который в известной степени и теперь остается вдалеке от других народов. Народы от них свидетельства не будут иметь. Свет для народов погас, наступает ночь, в которую ничего нельзя делать, как говорит Господь Иисус Христос Иоан.9:4. Но зато тем более будет действовать и делать сатана со всей своей властью, которую он раньше не имел на земле. Есть люди, которые считают, что земля становится все лучше и люди на земле делаются тоже лучше. Вместе с естествознанием и наукой они как будто бы наконец смогут достигнуть уровня жизни тысячелетнего царства Христа на земле, так как люди делаются лучше, умней, образованней и нравственней. Люди, так рассуждающие, с удивлением смотрят на 20 и 21-й стихи Откровения, они говорят, что такого состояния, то есть этого, что описано в 20 и 21-ом стихах, не может быть, чтобы эти народы вернулись к идолослужению, поклонялись бесам, как было некогда. "Христианская Европа, Америка будут противиться этому", так рассуждают эти люди. "Культура пошла уже далеко и к идолослужению уже не вернется".

Но они, бедные, не знают, что образует культура и что дает она миру и каждому человеку в отдельности. Она только снаружи немного покрывает лаком, но сердце человека остается то же, оно полно вражды к Богу все время, пока человек не возрожден свыше.

И если всмотреться в культуру сейчас, то мы увидим уже те начатки о которых сказано в этих 20 и 21-ом стихах.

Бесы, чародейство и тому подобное, как все это работает и развивается уже теперь. (В Ленинграде давно уже занимаются спиритизмом, было несколько сестер обращенных от этой организации и таких людей уже много, они заполняют собой Ленинград. И это делается тайно, масса людей сходит с ума от этих действий. Раньше Николай-II открывал святые мощи, в то время как у него жил при дворе чародей Филипп из Парижа. Причина была в рождении дочерей. Бог не давал сына царю, так они позвали чародея, он должен был содействовать рождению наследника. Филипп жил по царски, как Валаам у Валака. Наконец родился какой-то кусок мяса, Филипп успокоил всех, говоря, что это известный момент пред рождением. И действительно, наконец родился сын - наследник, но совсем больной. Он не мог стоять на ногах, при нем был матрос, который до 14-ти лет, носил его на руках, так действует чародейство. Рожденный сын, но не от Бога.) И в Ленинграде и везде служат сатане, буддизм входит в нас и если духи выйдут из бездны, вся культура пойдет с ними. А люди не верят этому. Как сильно действует христианская наука, показывает пример: Одна женщина выдумала свою науку, устраивает свои собрания, она тоже христианка и читает Библию, по которой занимается чародейством. Наша революция началась большим плакатом и звездой, что скоро придет тот, кого ожидают - человек греха и у него много приверженцев. Он уже родился в Индии, все идет в действие, его ждут и обожают. И таких антихристов много (1 Иоан.2:22), все они приверженцы сатаны. Мы этого не знаем, но это так. И так люди обманывают себя самих, находясь в этом они не верят всему этому.

Но каково духовное состояние людей, таково будет и нравственное состояние в то время. Мы видим в Рим.1 глава Бог предал людей превратному уму. Ступенька за ступенькой опускаются они все ниже. Три раза говорится тут, что Бог предал их, так будет и теперь. Состояние людей того времени будет буквально то, что сказано о человеке из которого вышел злой дух (Мф.12:43-45). Были язычники, потом очистились немного, злой дух вышел из сердца, но этот злой дух входит вновь и не один, а со многими злейшими духами и снова живет в этом месте, то есть в сердце человека. Чем кончается это описание - "Так будет и с этим злым родом". Четыре крупных черты нравственной жизни этих людей показывает нам последующий 21-й стих, мы видим как она проявится на практике у рода человеческого, имевшего свет, но для которого он погас: убийство, чародейство, блудодеяние и воровство без всякого покаяния, или раскаяния сердца и совести. Таким образом жизнь в те дни будет погонею для убийц. И теперь убивающих много, нет ни одного дня, чтобы не совершалось убийство 6-12 человек в день, да еще столько самоубийств. Жертвой делается больше молодежь, мужчины вешаются, стреляются, женщины травятся. И все это на почве блудодеяния, или совершения расстройств браков. Душа человека будет служить предметом служения духам злобы и диаволу.

Духовное состояние людей будет чародейство и служение бесам. Тело будет предметом похоти плоти, плотских страстей, блудодеяния и ужаснейших преступлений. А все земное имущество будет целью корысти воров. Итак вся земля представляет из себя сборище воров, убийц, грабителей, чародеев, блудников, прелюбодеев и так далее.

Каким ужасным описывается и представлено нам это общество простыми словами Божиими, но раз они слова Божии, то они так много значат. И суды Божии, посылаемые на людей, будут соответствовать их ужасному состоянию. Бог не вечно позволит ругаться над Собою. Он наконец возьмет Евангелие благодати и Свою милость, которую Он подавал, Он возьмет туда, откуда они пришли. Тогда дверь милосердия закроется и день мщения войдет в свое полное право. И горе тому, кто пропускает время благодати, горе будет тогда, ад будет терзать несчастного человека.

Смертельный поток повлечет человечество в гибель и никто не в состоянии будет остановить этот ужасный путь. Мы видим: никакая скорбь и даже великая, не может привести человека к покаянию пред Богом. Это особенно говорит нам шестая труба.

 

 

 

 

 

За 450 лет до открытия Америки . Подскажите хорошеготуроператоа по Белоруссии
Hosted by uCoz