В.Я.Канатуш

Тайны Апокалипсиса

 

 

 

                                                                                                                                                                      

ГЛАВА 7

  1. И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.
  2. И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:
  3. не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.
  4. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.
  5. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч;
  6. из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч;
  7. из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч;
  8. из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч.
  9. После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.
  10. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!
  11. И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу,
  12. говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.
  13. И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?
  14. Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.
  15. За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.
  16. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной:
  17. ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их.

 

Глава эта открывает новую страницу в истории человечества. С шестой печатью оканчивается благовестие язычникам, и Бог переносит Свой взор на древний ветхозаветный народ, которому в свое время были даны великие обетования (Рим. 9:1-5; 11:25). Евреи, коротко говоря, дали миру пророков, Библию и Спасителя мира Иисуса Христа, и в этом их неоценимая заслуга. Но вот парадокс: сами они не уразумели во Христе своего Мессии и оказались вне дверей — в долголетнем отпадении от Бога и рассеянии, согласно предсказанным пророчествам: Вт. 28:45-48; 2 Пар. 15:3-6; Ос. 3:4-5 и др. Но Бог, Который рассеял их по народам земли, обещал и собрать их к концу времени.

Ис. 27:12-13; 43:5-8; 49 гл.
Иер. 30:3,18-22; 31:8-12; 32:37-38.
Иез. 20:34-44; 36:24; 39:25-29.
Зах. 8:6-8 и др.

Ап. Павел в главах 9-11 Послания к Римлянам объясняет тайну ожесточения Израиля и говорит, что “ожесточение произошло... отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников”. Тогда “придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова” (Рим. 11:25-27).

Из пророческих слов Иезекеиля (36:24-38 и 37:1-14) видно, в каком опустошенном духовном состоянии евреи будут возвращены в землю отцов и какое духовное преображение и обновление произойдет с ними. Пробуждение их начнется с выходом на арену двух пророков (Отк. 11:1-3), о чем будет сказано далее. Это духовное воскресение целой нации, которая две тысячи лет находилась в состоянии “засохшей смоковницы” (Мф. 21:18-19). Они отстроят города, селения (Иер. 30:18; Ам. 9:14-15), восстановят Иерусалимский храм и возобновят в нем служение (Отк. 11:1).

7:1-3. Иоанн видит видение приготовленных судов Божиих в образе “четырех ветров”, которые временно удерживают четыре Ангела, потому что Бог имеет намерение взять под Свою охрану все двенадцать колен Израилевых, подобно тому, как это было в Египте при Моисее. Ангелам ведено не делать вреда земле, морю и деревьям, доколе не произойдет запечатление рабов Божиих. Ведь предстоящие суды при первых четырех трубах будут касаться природной среды обитания.

По книге Откровения наглядно видно, что все силы природы находятся под контролем Ангелов Божиих: над ветрами (7:1), над огнем (14:18), над водами (16:5), над солнцем (19:17), над бездной (20:1). И есть особый Ангел-распорядитель, обладающий печатью Бога. Ему ведено запечатлеть избранных Божиих из еврейского народа.

7:4-8. Число запечатленных было 144 тысячи, по 12 тысяч из каждого колена Израилева. Сам факт запечатления говорит о начавшемся выделении праведников из среды грешников при общемировых бедствиях приближающегося конца мира.

Действие запечатления означает: поставить невидимую печать, знак или метку, удостоверяющую принадлежность человека Богу. Запечатление происходит на земле. Обычно при рождении свыше Дух Святой запечатлевает возрожденного как вышедшего из-под власти тьмы и введенного под власть Христа (Еф. 1:13-14; 4:30; 2 Кор. 1:21-22; Кол. 1:13). Эта незримая физическому глазу печать видна духовному миру: Богу и сатане. Ангелам и демонам. Этой печатью был запечатлен Иисус на земле как Сын Человеческий (Ин. 6:27), ею запечатлена вся Церковь. Печать открывает хозяина, кому принадлежит человек, и служит для запечатленных защитой от пагубы (Отк. 9:4; Иез. 9:1-11).

Запечатленные 144 тысячи — это те из еврейского народа, которые будут обращены ко Христу через служение двух пророков и отданы Ему в дар как первенцы, о чем будет сказано дальше подробнее.

Надо полагать, что, кроме 144 тысяч израильтян, одновременно с ними будут запечатлены и мудрые на восхищение, неразумные — на время антихриста, а также те, кто должен войти в Тысячелетнее Царство в своих телах. Все они нуждаются быть сохраненными от тяжелых природных бедствий и от первого и второго великого “горя”.

Среди перечисленных двенадцати колен нет колена Данова за счет того, что колено Иосифово разделено на два. На основании Быт. 49:17, предполагается, что из колена Данова произойдет антихрист. Другие считают, что лжемессия, в подражание истинному Мессии, выйдет из колена Иудина. Время покажет.

7:9-17. Великое множество у престола Божия. Кто они? Объяснение некоторыми толкователями, что перед нами стоит восхищенная Церковь, не соответствует истине. Во-первых, потому, что восхищение произойдет при седьмой трубе (Отк. 11:15). А во-вторых, это множество держит в руках пальмовые ветви. Восхищенные же — это полные победители, и их отличительный знак — венцы на голове как высшая награда (Отк. 2:10; 3:11; Иак. 1:12: 2 Тим. 4:8). Пальмовые ветви тоже знак победы, но меньшего достоинства. А кроме того, восхищенная Церковь вместе со Христом вступает в право наследия и управления миром в Тысячелетии (Отк. 19:11-14; Лук. 19:17-19), в то время как эта группа нуждается, чтобы ее “пасти”, воспитывать и растить (7:17).

Один из старейшин объясняет Иоанну, что это те, которые пришли “от великой скорби”. Что же такое тогда великая скорбь?

Просто большие скорби означают страдания и испытания, выпадающие на долю целого народа (Деян. 7:11), или отдельного человека. Например, Ап. Павла (2 К.ор. 1:3-11). Здесь же идет речь о великой скорби на конец времени, когда открылись суды Божий над живущими. Некоторые думают, что это будут всеобщие страдания для всего мира, но скорее всего это страдания, постигшие только детей Божиих — Церковь и Израиль. Для еврейского народа великая скорбь была в 70 году н. э., когда разрушался Иерусалим. Но, по словам Христа (Мф. 24:15-22; Мр. 13:14-20), она повторится для них с новой силой во время последней седьмины, что подтверждается и ветхозаветными пророчествами: Иер. 30:7; Иез. 20:33-38; Зах. 13:8-9. Великая скорбь, показанная в Евангелиях (Мф. 24:15-22 и Мр. 13:14-20) и относящаяся ко времени антихриста, является апогеем и названа в Откровении “годиной искушения” (Отк. 3:10).

От начала мира люди страдали за веру в живого Бога, что отражает и Библия, и история христианства. Но великая скорбь, о кторой говорится в этом стихе, касается именно 20 века. По авторитетному свидетельству Евангельских источников достоверно известно, что в 20 веке за имя Христово пострадало и было убито больше последователей, чем за всю историю христианства. Эта великая скорбь, открывшаяся со второй печати, являет собой суд Божий над живущими (2 Тим. 4;1) — над миром и над домом Божиим (1 Петра 4:17-18), чтобы приготовить людей ко спасению, а Израиль — к тысячелетию.

Таким образом, число убитых за свои религиозные убеждения со времени снятия второй печати и до снятия шестой будет великое множество, которое никто не мог перечесть” из всех народов под небесами.

 

ГЛАВА 8

  1. И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.
  2. И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.
  3. И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.
  4. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.
  5. И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение.
  6. И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.
  7. Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.
  8. Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью,
  9. и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла.
  10. Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.
  11. Имя сей звезде `полынь'; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.
  12. Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была - так, как и ночи.
  13. И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!

 

8:1-2. Седьмая печать — “безмолвие на небе как бы на полчаса”.

На небесах обычно все находится в движении и славословии. Небожители принимают деятельное участие в происходящих событиях как на небе, так и на земле. При снятии первых четырех печатей был голос, говоривший: “Иди!” При снятии пятой печати — голос из-под жертвенника; при снятии шестой — потрясено все мироздание. Но при открытии седьмой печати небо отреагировало полным затишьем: умолкли небесные хоры и голоса, прекратилась всякая деятельность, все погрузилось в безмолвие. Небо утихло, ожидая дальнейших решений.

Что же случилось?

Происшедшее Знамение Сына Человеческого пробудило пламенный дух молитв Церкви, в соответствии с которыми семь Ангелов приготовились трубить. Из 1Фес. 4:6 видно, что это будут Архангелы.

Сами “трубы” в Писании символизируют непосредственное вторжение Бога в земную историю (Зах. 9:14). Всякий раз, когда Господь Бог приближался к людям. Его близость предупреждали громы, молнии, густое облако и очень сильный трубный звук (Исх. 19:16,19).

8:3-6. “Фимиам”, который с молитвами святых возлагается на золотой жертвенник пред престолом, — это прообраз благоухания и благоприятности молитв (Пс. 140:2). Пред лицо Господа возносятся молитвы всех святых всех веков о наступлении Царства Божия на земле и судов Его, в результате чего семь Ангелов приготовились трубить.

Велика сила этих молитв! Они дали материал и явились сигналом для Ангелов немедленно выйти для своего великого дела — через “трубы” совершить суд над живущими.

Вспомним, что в Ветхом Завете трубы были неотъемлемой частью общества Господня, особенно на пути в Ханаанскую землю. Звук трубы предназначался для созыва общества на собрание, для поднятия станов и отправления в путь означал сигнал тревоги, сопровождал взятие города Иерихона.

“Трубы” Откровения играют ту же роль, но духовную. Они — предвестники скорого пришествия Господа за Церковью (Мф. 24:31; 1 Кор. 15:51-52). Значение их здесь чисто символическое, ибо никто из людей их естественным ухом не услышит. Они будут означать определенные бедствия в природе и другие виды поражения. Для мира они являются причиной экологических катастроф, чем-то схожих с египетскими казнями (Исх. 9:23-25; Ис. 3:11; 18:3).

Характерно, что пока Церковь еще не восхищена, суды Божий не распространяются на всю землю, а идут “по местам” (Мф. 24:7). При “печатях” ими охвачена четвертая часть земли, при “трубах” — третья, т. е. суды будут все более усиливаться. Хотя звук трубы будет неуловим ухом, но он будет виден глазом, и мудрые из Его народа определят его по признакам, указанным в Библии, и по сопровождающим явлениям. Это будет сигнал и для Церкви: бодрствовать и молиться, дабы избежать бедствий и предстать “пред Сына Человеческого” (Лук. 21:36).

8:7. Первая “труба” — поражение растительного покрова земли. Это также поражение биосферы и природных ресурсов, что немедленно отразится на благосостоянии народов. Град и огонь, смешанный с кровью, объяснен в Исх. 9:23-24; Пс. 77:47-48; 104:32.

Растительный покров земли — трава, кустарники, леса. джунгли — это не просто ландшафт, радующий глаз. Но это “кожный покров”, “легкие” нашей планеты, которые регулируют биологические процессы и приток кислорода для поддержания жизни на земле. И когда третья часть этого жизненно необходимого богатства погибнет, народы земли и физически и духовно ощутят на себе это экологическое бедствие.

8:8-9. Действие второй “трубы” не символическое, а буквальное — поражение морских водоемов. Возможно, на земле произойдут какие-то химические процессы и заразят воду. Возможно, какой-то прибрежный вулкан, подобно Кракатау в 1883 г., извергая огненную лаву, столбы пепла и дыма, от действия подземных сил опрокинется в море и отравит третью часть морей и океанов. Воды в них превратятся в кровь, третья часть судов и все живое в тех местах погибнет. Аналог дан в Исх. 7:20-21.

8:10-11. Третья “труба” поражение пресных водоемов. Упавшая с неба “большая звезда, горящая подобно светильнику”, очень похожа на крупнейший атомный взрыв. Имя звезде “полынь”. Вода в реках и питьевых источниках окажется зараженной и непригодной к употреблению.

Многие уже сегодня видят в этом Чернобыльскую аварию, которая нанесла ущерб всему Европейскому континенту и мировому океану, превратив третью часть плодородных земель и лесов в мертвые зоны, а в других местах заразив радионуклидами почву, воды, живность и людей. Последствия Чернобыльской беды непредсказуемы и еще в стадии вызревания. Ее могильник представляет собой гигантскую лабораторию, в недрах которой погребены сотни тонн радиоактивной руды и ядерные процессы в ней продлятся сотни лет. Так что пик смертей от лейкемии, рака и других заболеваний еще впереди.

Полынь по-украински в простонародьи так и называется —“чернобыльник”. От радиации воды действительно становятся горькими и вредоносными. Ко времени второй “трубы” радиация, по-видимому, поразит третью часть рек и источников вод.

8:12. При звуке четвертой “трубы” поражение коснется самой Солнечной системы и тогда “силы небесные поколеблются”. Наступят непредвиденные и непредсказуемые солнечные и лунные затмения, и будет, как пишет пророк Захария, “ни день, ни ночь, лишь в вечернее время явится свет” (Зах. 14:6-7). А пророк Исаия говорит: “солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим” (Ис. 13:10; Исх. 10:21-23). Затмения нарушат порядок жизни. Все это умножит смятение и уныние народов (Лук. 21:25-26).

8:13. Ангел возвещает очень великое троекратное “горе” от остальных трубных голосов.

 

ГЛАВА 9

  1. Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.
  2. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя.
  3. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.
  4. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.
  5. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.
  6. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.
  7. По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее - как лица человеческие;
  8. и волосы у ней - как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов.
  9. На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну;
  10. у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была - вредить людям пять месяцев.
  11. Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион.
  12. Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.
  13. Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом,
  14. говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате.
  15. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.
  16. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его.
  17. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера.
  18. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей;
  19. ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили.
  20. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.
  21. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.

 

9:1-3. Упавшая с неба звезда открыла “кладезь”, т. е. проход, ведущий к бездонной темнице мира падших духов. Само слово “бездна” — еврейского происхождения. Еврейское “шеол” переводится на русский язык как бездна (Пс. 32:7), или преисподняя (Чис. 16: 30-33).

Из бездны вышло огромное полчище демонов, подобно саранче, которая выступает стройно и опустошает всю растительность на своем пути. Так духи бездны выйдут в огромном количестве, чтобы совершить суд над людьми на земле.

9:4-5. “Саранче”-злым духам поведено не делать вреда природе, “а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека”.

Интересно то, что срок жизни земной саранчи, как правило, пять месяцев. Столько же времени будет жалить людей и бесовская саранча, и такой же длительности будет срок течения этой мучительной болезни. Симптомы ее будут иметь сходство со страданиями от укуса скорпиона, но лечить болезнь будет невозможно, так как источник ее сверхъестественный. Заболевать ею будут и сами медики, подобно волхвам в Египте (Исх. 9:13-22). Если сегодня медицина не может справиться со СПИДом, то что будет тогда?

9:6. Страдания будут чрезвычайно тяжелы. Люди будут искать себе смерти, но смерть убежит от них. Эта труба предназначена для пробуждения грешников к покаянию, для их спасения. По милости Божией, мучения будут хотя и очень тяжелы, но не смертельны.

9:7-12. Как земная саранча выступает стройно и ничто не может ее остановить, так и демоны, представленные здесь под видом неестественых всадников, будут беспрепятственно проникать во все жилища (Иоил. 2:1-10). На их пути не будет стоять никаких преград. Царем над собой она имела ангела бездны по имени “Аваддон”, а по-гречески “Аполлион”, т. е. губитель.

Верующим в Иисуса Христа, запечатленным Божией печатью, эта саранча причинять зла не будет, но скорби эти усилят страх Божий и бодрствование Церкви, ожидающей своего Господа.

9:13-17. Ангелы, о которых здесь идет речь, — это представители начальств и властей сатанинской иерархии (Еф. 6:12), виновники великого злодеяния в Едемском саду — искушения Адама и Евы, обольстив которых, они отняли у них право царствовать над землею и владеть ее достоянием. Не потому ли диавол так смело заявлял Христу при искушении: “Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее” (Лук. 4:6).

Там эти четыре ангела сатаны были связаны (Отк. 9:14-15) и сохранялись для будущего суда. Теперь они освобождаются на короткое время, “на час, и день, и месяц, и год” для того, чтобы умертвить третью часть людей.

Эти четыре ангела, как видно, предводители великого “конного войска” и их задача — совершить смертоносную жатву на земле. Число “конного войска” — “две тьмы тем”, т. е. бесчисленное множество. Кони и всадники не были обычными. Они являются исчадием ада, о нем говорят и их брони трех цветов: огненные, гиацинтовые и серные. Это краски ада и адской бездны, горящей огнем и серою.

От этих трех язв — огня, дыма и серы, выходящих изо рта “коней”, умерла третья часть живущих на земле. Нам трудно сказать, что это будет за поражение: радиационное или от таких болезней, как СПИД, но факт тот, что оно будет происходить от сверхъестественного источника.

9:20-21. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в своих делах, чтобы стать в правильное отношение к Богу и к своим ближним.

Отсюда можно предполагать, что те, кто умрет при шестой трубе, — а умрет третья часть населения земли, — это покаявшиеся под воздействием страданий и призвавшие имя Господа. В Рим. 10:13 сказано: “Всякий, кто призовет имя Господне, спасется” (то же Деян. 2:21). В Церковь победителей они не войдут, но спасение, жизнь вечную получат по великой милости Божией.

А прочие из оставшихся в живых не раскаялись в делах своих — в идолопоклонстве, убийствах, чародействе, блудодеянии и воровстве. Все это тяжкие грехи, лишающие человека участия в Царствии Божием (1Кор. 6:9-10; Отк. 21:8; 22:15).

Поклонение идолам в 20 веке приняло разнообразные формы. Буквальное же идолопоклонство сохранилось в языческих религиях: буддизме, индуизме, в шаманстве малых народов. В переносном смысле поклонение идолам проявляется в ложных бесовских учениях, стяжательстве, накопительстве, вещизме; в массовых зрелищах, отторгающих людей от Бога; в рок-музыке, доводящей людей до беснования; в ношении талисманов, амулетов и прочих безделушек. А алкоголизм и наркомания — не поклонение ли бесам, которые держат человека в крепком плену?

Убийство, блудодеяние, чародейство и воровство приняли форму уже не национального, а общечеловеческого бедствия.

 

ГЛАВА 10

  1. И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные,
  2. в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю,
  3. и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими.
  4. И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего.
  5. И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу
  6. и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет;
  7. но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.
  8. И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле.
  9. И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед.
  10. И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем.
  11. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих.

 

Это знаменательная глава книги Откровения. В ней приоткрывается тайна восхищения Церкви, что явится третьим “великим горем” для земли.

10:1-4. Величественный Ангел — это Архангел, возвещающий пришествие Иисуса Христа за Церковью (1 Фес. 4:16). Голос его должен подготовить к последней “трубе”, и его услышат только те, у кого развит духовный слух (Мф. 25:6-10). Наблюдая знамения времени и события в мире, они" по очередности “труб” определят седьмую “трубу”, при которой совершится тайна восхищения Церкви.

Над головой Ангела — радуга, знак постоянной милости Господа к человечеству и знак того, что оно никогда не будет истреблено поголовно, как это было при потопе. Радуга — это и часть престола Божия (Иез. 1:28), символ нерушимого вечного завета (Быт. 9:9-16).

Архангел наделен от Господа исключительными полномочиями и силами. “Раскрытая книжка” в руке его показывает, что к этому времени для народа Божия станут ясны все пророчества относительно времени пришествия Христа и что время судов Божиих подходит к концу: все печати с книги сняты; все суды, определенные до восхищения Церкви, совершены.

“...семь громов проговорили голосами своими...” — это определенный рубеж, свидетельство того, что исполнилось все, предсказанное пророками и Апостолами о новозаветном времени; использованы все средства благодати Божией для спасения и теперь наступает конец новозаветного благовестия, конец “дня спасения”, и этот конец совпадает с восхищением Церкви.

Вероятнее всего, что “семь громов” провозгласили точную дату пришествия Христа. Но голос с неба повелел Иоанну скрыть ее и не писать об этом, как некогда было повелено Даниилу запечатать книгу пророчества (Дан. 12:4).

Почему?

День и час, месяц и год, т. е. дата второго пришествия, верховной волей Отца скрыта с тем, чтобы дети Его всегда были готовы ко встрече, постоянно бодрствовали, стояли на страже и ожидали этой встречи (Мф. 24:36; Мр. 13:32-33). Ведь сердце человека лукаво и крайне испорчено (Иер. 17:9). Открой ему дату, и, если это не скоро, он не устоит в искушении развлечься и пренебречь волей Божией или “начнет бить товарищей своих”, ибо “не скоро придет господин” (Мф. 24:48-51). А если скоро придет, а он не готов, это повергнет его в отчаяние. И потому надлежит всегда быть готовым (Лук. 12:35-Зб)!

Сроки мы можем не знать, но признаки Его скорого прихода мы знать обязаны, ибо они явно указаны в Писании.

10:5-6. “...времени уже не будет...” По другим переводам: “продления времени не будет”. Австрийский богослов Э. Зауэр в книге “Триумф Распятого” в главе “Вечность и время” по этому поводу пишет: “В Откровении, 10:6, слово “время” употреблено в смысле срок, отсрочка, промедление: “Промедления уже не будет, но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел..., совершится тайна Божия”. Все подобно тому, как если бы сказали: “У меня нет больше времени”. Но о прекращении времени как такового нет здесь вообще речи. Еще последуют дни (Отк. 12:6), месяцы (Отк. 13:5) и лета (Отк. 20:2-5). Того же мнения придерживаются Б.Бенгель, Цан, Ланге, Менге, Альбрехт, Беттекс, Хадорн”.

О каком же времени здесь идет речь? О времени благодати спасения — его уже не будет; о времени приготовления спасенных к восхищению — оно уже окончено. Члены Церкви не могут более рассчитывать на дальнейшую верность Бога при их неверности (2 Тим. 2:13). Необходимо находиться в состоянии непрестанного ожидания Господа и готовности согласно Слову (2 Тим. 4:7-8) и быть как “труп” (Мф. 24:28), т. е. в духе сораспятия и полной мертвенности к обольщениям греха, плоти, мира и сатаны.

10:7. “Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам”.

Это одно из самых кульминационных мест Священного Писания, указывающих момент, которого ожидает Церковь с начала ее основания. Величественный Ангел клянется Богом Творцом, утверждая, что пробил час истории и совершится “тайна Божия”. В 1 Кор. 15:51-57 Ап. Павел открывает, что это за тайна: “Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе”. При возвещении седьмой трубы совершается тайна восхищения Церкви, победа верующих над смертью (Ис. 25:8-9), совершается исполнение всех обетовании, данных народу Божию в ветхозаветное и новозаветное время (Ис. 55:11). Восхищение Церкви названо “тайной” потому, что оно произойдет невидимым, таинственным образом: с земли вдруг исчезнет часть верующих граждан во всех странах мира, и никто момента их исчезновения видеть не будет. Эти избранные вознесутся от земли на облака посредством мгновенного преображения их тела и облечения их в нетление и бессмертие (1 Кор. 15:51-53). Это исполнение и “великой тайны благочестия” (1 Тим. 3:16).

10:8-11. Эти стихи надлежит понимать одновременно и буквально и духовно. Иоанну здесь дважды сказано о том, что он должен взять из рук Ангела “.раскрытую книжку” и “съесть” ее.

“Раскрытая книжка” говорит о том, что все события уже исполнились, печати сняты, суды Божий через “трубы” совершены. Церковь подошла к восхищению. Ее история на земле заканчивается.

Духовная идея “съедания книжки” восходит к пророкам Иеремии, 15:16, и Иезекиилю, 3:1-3, которым тоже было поведено “съесть” слова Божий. “Съедание” означает процесс духовного усвоения истин верою в такой степени, что они становятся неотъемлемой частью нашего внутреннего существа (Евр. 4:2). Весть Божия — это духовная пища, “живая вода” и “хлеб небесный” (Ин. 4:10, 14, 32; 6:48, 51), которые питают человека духовно и несут ему свет и силу жизни.

Иоанн “съедает книжку” и испытывает одновременно сладость и горечь: Божественная весть для истинного пророка одновременно и сладкая, и горькая. Сладко узнавать и принимать откровения Божий, но горько переживать их в жизни и нести ответственность за их возвещение. И когда Иоанн “съел книжку”, ему поведено было идти опять пророчествовать “о народах, племенах и языках и царях многих”. Наступил момент, когда он должен открыть полученную информацию о судьбах мира и “распечатать” запечатанный “свиток” Даниила, относящийся к последней седьмине Израильского народа.

Голос Божиих пророчеств, звучащий со страниц Апокалипсиса, этой уникальнейшей книги, через Иоанна дошел и до наших дней, чтобы сделать их достоянием современной Церкви и чтобы служители Божий возвещали эти истины народам всей земли и готовили Церковь ко второму пришествию Христа.

 

ГЛАВА 11

  1. И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.
  2. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.
  3. И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.
  4. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.
  5. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.
  6. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.
  7. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,
  8. и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.
  9. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.
  10. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.
  11. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.
  12. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.
  13. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному.
  14. Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе.
  15. И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.
  16. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу,
  17. говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.
  18. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю.
  19. И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.

 

Из всех народов, которым надлежало Иоанну пророчествовать, на первом месте находился народ Израильский. Он — первенец у Бога (Исх. 4:22), избранный народ из всех народов земли. На это у Господа есть Свои основания (Вт. 4:7-8; 7:6; 26:18-19; 28:1; Ис. 48:21). Пробил час истории, которая неизбежно движется к своему финалу, и поэтому Господь немедленно приступает к исполнению обещанного отцам еврейского народа.

11:1. Иоанну повелевается: “Встань и измерь храм Божий, жертвенник и поклоняющихся в нем”. Нет сомнения, что в буквальном смысле сам пророк не мог пойти и измерить Иерусалимский храм, которого в то время уже не было (в 70 году он был разрушен римлянами). Повеление измерить храм Божий означает, что пророчество о судьбе Израильского народа и храма на конец времени вступает в силу: Бог начинает возрождать служение в Иерусалимском храме (Иер. 30:18; Иез. 43:10-12) и подводит это служение под канон истины.

Картина измерений типична для видений ветхозаветных пророков (Иез. 40:3-6; Ам. 7:7-9).

И.В. Каргель в своих лекциях на книгу Откровения пишет: “Измерить что-нибудь для Бога и Его народа всегда означает взять что-то во владение, сделать себя его собственником. У пророка Захарии имеется пророчество, что Иерусалим опять должен отойти к Израилю. Он видит мужа с землемерной вервью в руке, который пошел измерять длину и ширину города. Затем пришел Ангел и говорит: “Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нем” (Зах. 2:1-5).

Пророчество Откровения об измерении храма уже очень близко к исполнению. Оно означает указание перейти от свидетельства о Церкви и язычниках к свидетельству о еврейском народе и о служении двух пророков, которые совершат духовное преображение Израиля.

Еврейский народ возвращается в Палестину в необращенном состоянии, далекий от Бога, духовно мертвый, похожий на “поле весьма сухих костей” (Иез. 37:1-14). Евреи приносят с собой на родину отцов многие обычаи и дух языческих стран, откуда они эмигрируют. Они имеют свои планы и намерения, во многом противоположные тому, что планирует о них Бог. А Бог хочет их обновить, даровать им вечные благословения ради обетовании их праотцам. И поэтому Он повелевает пророкам Своим “измерить храм тростью, подобной жезлу”, что означает: подчинить этот народ дисциплине Слова Божия, поставить “суд мерилом и правду весами” (Ис. 28:17), ввести его в “узы завета” (Иез. 20:37; Иер. 31:31-40).

Бог сделает это через двух пророков, служением которых Он пробудит евреев к Богу, обновит их дух и сердце “чистою водою” (Иез. 36:24-30), возродит к новой жизни (Иез. 37:1-28). Он будет “судиться с ними”, чтобы выделить из них мятежников и нечестивых и предать их наказанию (Иез. 20:35-38). Все это произойдет небезболезненно для народа. В пророчестве Захарии (13:8-9) сказано: “И введу эту третью часть в огонь, , 1 и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: Ьни будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: это Мой народ, и они скажут: “Господь — Бог мой!” (см. также Иер. 30:7).

К тому времени Иерусалимский храм будет отстроен. Скорее всего, это сделают два пророка в самом начале своего служения, как сделали это два помазанника Божия после Вавилонского плена, построившие второй храм (Зах. 4:14).

11:2. “А внешний двор храма исключи и не измеряй его...”

“Внешний двор” — это образное выражение, означающее языческий мир. Во дни Христа язычники, приходя в Иерусалимский храм, оставались на внешнем дворе — дворе язычников. Исключение “внешнего двора” говорит о том, что проповедь двух пророков предназначается исключительно для евреев. Проповедь Евангелия для язычников длилась около двух тысяч лет и закончилась знамением Сына Человеческого при шестой печати (Отк. 6:12-17). Теперь Бог снова обращает Свой взор на Израиля, чтобы подготовить его к Тысячелетию.

Положение Израильского народа будет тяжелым. Он, как видно, будет находиться под оккупацией иноземцев, которые будут “попирать святой город сорок два месяца”, или 3,5 года. Это тот срок, который отпущен “человеку греха”, антихристу, во второй половине седьмины.

11:3-6. Последняя седьмина откроется выступлением на общественную деятельность двух пророков. Она совпадает с судами Божиими в виде семи труб.

В виду религиозной предубежденности и укоренившегося заблуждения, упорства и фанатизма евреев по отношению ко Христу, а также в виду их двухтысячелетнего отпадения от Бога, Бог воздвигнет для их обращения особых помазанников, которых наделит большой сверхъестественной силой, чтобы они в своей работе не боялись никаких препятствий и смогли преодолеть всякое человеческое сопротивление.

Кто эти пророки?

Слово Божие отвечает: “Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли”.

На основании Мал. 4:5-6 некоторые считают, что это будет Илья и Моисей, другие, что это Илия и Енох, которые придут умереть на эту землю в соответствии со Словом (Евр. 9:27). Нам трудно оспаривать эти мнения, но и утверждать какое-либо из них не считаем правильным, ибо легко можно ошибиться. Разве есть возврат от бессмертия и нетления в смертное состояние?

Скорее всего, двумя свидетелями будут наши современники из среды самих евреев, воздвигнутых Богом для этой великой цели, как некогда был подготовлен Иоанн Креститель. Это о нем сказал Господь: “И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти” (Мф. 11:14), так что пророчество о приходе Илии у Малахии (4:5-6) исполнилось в Иоанне Крестителе (Лук. 1:15-17).

Вышедшие на арену деятельности два пророка будут помазаны Святым Духом, так что смогут действовать в силе и духе Илии и Моисея, преодолевая всякое сопротивление евреев и язычников. Они будут одеты “во вретище” — одежды траура, скорби, покаяния — в знак своего сокрушения за упорство нераскаянного сердца Израиля и всех народов земли. В одежды вретища обычно одевались пророки с особой миссией — миссией бесстрашных и мужественных обличителей, какими были Илья (4 Цар. 1:1-8) и Иоанн Креститель (Мф. 3:1-4). Такими бесстрашными обличителями будут и эти два пророка. Они будут непобедимы до времени исполнения своей миссии.

Задача их — обратить евреев к Богу, приготовить путь Господу в этот народ. Результат их работы, прежде всего, 144 тысячи обращенных ко Христу еврейских юношей. Это чудный дар Богу от еврейского народа на конец времени.

Эти 144 тысячи запечатленных тоже помазаны Богом для служения проповедью; они будут обходить города Израилевы с благовестием истины согласно пророческим словам Иисуса Христа (Мф. 10:23). Служение их продлится, как видно, до конца служения двух пророков. Возможно, что они будут обходить евреев всей диаспоры.

Результат работы пророков — обращение многих из еврейского народа к Богу отцов их. Не в это ли время изольется на них “дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем” (Зах. 12:10-14)? Когда и как исполнится это пророчество? Обращенные к Богу отцов, они поймут заблуждение и ожесточение своего народа, которое происходило на протяжении двух тысяч лет, и будут его горько оплакивать.

Нет сомнения, что двум пророкам придется разрыхлять очень трудную, каменистую почву сердец. Они встретят сильное внутреннее противодействие от самих евреев и помехи от язычников. Люди будут мучиться от их проповеди, потому что закоренели в грехе и нечестии, и не захотят покоряться слову истины. Но до времени исполнения своей задачи оба пророка будут неуязвимы для противников и будут бесстрашно проповедовать во всех общественных местах — в синагогах, дворцах, на стадионах, улицах, площадях, привлекая массы людей, убивая “огнем уст” тех, кто посягнет на них.

11:7-12. Концом свидетельства двух пророков, как и многих благовестников Христа, будет насильственная смерть. Как только они выполнят свою миссию, найдется личность, которая сможет убить их. Это будет выходящий “из бездны” на мировую арену “зверь” или, как некоторые посчитают, “сверхчеловек”, наделенный невероятной силой и властью. Он смело выступит против пророков и убьет их, ибо они будут мешать ему воплощать его планы и замыслы в жизнь.

Убийство этих Божиих помазанников поднимет его популярность в глазах всего мира и прославит его, как всемогущего (11:8-10), послужит к открытию его личности, как “божества”. Он воспользуется этим, объявит себя Мессией Израиля (Ин. 5:43), войдет в их храм и выдаст себя за Бога (2 Фес. 2:4).

По умыслу зверя, а вернее, по определению Бога, тела пророков останутся непогребенными 3,5 дня на улицах “великого города... где и Господь наш распят”. Что это за великий город? Это Иерусалим, который не один раз отпадал от Бога настолько, что превращался в Содом и Египет (Ис. 1:9; Иер. 23:14). Этот город погружался в тьму Египетскую и потому становился местом убиения вестников Господних. Иисус с болью оплакивал Иерусалим (Мф. 23:34-39) и говорил: “Не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима” (Лук. 13:33).

Так и эти пророки будут убиты на улицах Иерусалима, “где и Господь наш распят”.

Благодаря средствам массовой информации и телевидению “многие из народов” земли будут осведомлены о необыкновенной деятельности двух пророков в Израиле. Люди будут пристально следить за их деятельностью, хотя внутренне будут мучиться и противодействовать им. Зато какая радость будет у них, когда пророки, наконец, будут убиты и их тела не разрешат хоронить.

Но через три с половиною дня действием силы Божией они станут на ноги свои и, по повелению Божию, на глазах всех наблюдающих взойдут на облаке на небо. “И великий стразе напал на тех, которые смотрели на низе”.

11:13-14. “В тот же час...”, т. е. одновременно с тем, как пророки вознесутся на небеса, произойдет великое землетрясение. Десятая часть города обрушится; при этом погибнет семь тысяч человек. А остальные будут объяты страхом и воздадут славу Богу: дело пророков не пропало даром.

“Второе горе прошло...”. Народы земли почувствовали весь трагизм их жизни в неверии, в богоотступничестве и нечестии. Они убедятся, что настало время возмездия и суда Божия, что вся их философия была пустым самообманом. Многие начнут переосмысливать свою жизнь и свое отношение к Богу.

11:15. Этот стих — одно из кульминационных мест Священного Писания: он открывает момент восхищения Церкви.

Третье мировое горе и есть взятие с земли лучшей части человечества — верной Церкви Господа нашего Иисуса Христа.

Почему же восхищение Церкви названо “горем”?

Во-первых, потому, что с земли берется Дух Святой, Который осуществлял присутствие Иисуса Христа на земле и был той благодатной созидающей силой, которая сдерживала тотальное развитие зла (2Фес. 2:7). Дух Святой хранил мир от полного разложения, нравственной гибели и катастрофы. С Его взятием откроется дорога беззаконнику, свобода действию адских сил. Наступит царство “человека греха”, страшное своим неудержимым развитием зла, полным растлением народов и духовным запустением.

Во-вторых, само восхищение не будет происходить в тишине. Оно будет сопровождаться, как показывает Отк. 11:19, тяжелыми стихийными бедствиями в природе —землетрясением, молниями, громами, великим градом. Бог посетит землю судами и явит “тяготеющую мышцу Свою” (Ис. 29:5-6; 30:30; Пс. 49:3). Люди будут в ужасе и страхе от постигнувших их бедствий.

Итак, седьмая труба осуществит заветную цель христианства — победное восшествие на небеса членов церкви, минуя смерть. “Мудрые девы” встретят свой славный час избавления на коленях, и бедствия их не устрашат. Остающаяся часть Церкви в лице “неразумных дев”, конечно, переживет великое потрясение и даже отчаяние, оставшись у “закрытых дверей” (Мф. 25:10-12).

Дух восхищения потребует от христиан благочестия и определенной доли мужества, стойкости, неустрашимости, выдержки, терпения. Поэтому эти качества нужно воспитывать уже сейчас, приобретая с ними дух спокойного упования и твердой веры при виде надвигающихся бедствий и опасностей нашего времени. Вера, получившая личное удостоверение от Бога об угождении Ему, подобно Еноху (Евр. 11:5), не дрогнет перед стихиями природы. “Все ваше!” — пишет Ап. Павел в 1 Кор. 3:21-23. Имея такие обетования, кого или чего нам бояться (Пс. 88:20)?

Перед своим восхищением Церковь успеет в “звере”, убившем двух пророков, узнать антихриста, как и Ап. Павел перед своим отшествием с земли видел входящих в среду Церкви “лютых волков, не щадящих стада”, которые еще никому не были видимы (Деян. 20:29). Как и написано: “Откроется человек греха”. Откроется также и то, что наступает рассвет вечного дня и поэтому на небе уже провозглашено: “...царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его”.

Как это может быть? Ведь впереди предстоит еще царство антихриста!

Это принцип Священного Писания, в том числе и книги Откровения, возвещать события наперед словом и духом пророческой веры, за которой следует фактическое осуществление (Отк. 19:6; Рим. 4:17; Евр. 11:1-40), провозглашать “несуществующее, как существующее” и благодарить за него Господа. Такой основе веры учил Иисус Своих учеников (Ин. 11:40-44; Мр. 11:23-24). Эту веру Божию Господь хочет найти в Своих, когда придет за Церковью (Лук. 18:8). В наше время эти основы Божественной веры во многом утрачены, и потому ныне очень много “немощных в вере” (Рим. 14:1).

Факт восхищения большого количества христианских подвижников, победителей сатаны и смерти — это одна из великих, вселенских по значению побед Иисуса Христа, торжество Его пророческих определений. Это венец домостроительства Церкви, венец Его славного дела искупления. Вот почему, невзирая на то, что еще антихрист будет вершить свои дела на земле и еще три с половиной года продлится языческое миро-правление, Господь уже провозглашает наступление Своего Царства.

11:16-19. Здесь показано, как небо празднует конец грешному мироправлению и провозглашение Царства Господа нашего Иисуса Христа. На небесах происходит торжественное богослужение, на котором все небожители поклоняются Богу со словами радости и славословия, выражая Ему свое одобрение и благодарность. Это совершают от лица всех 24 старейшины, восхваляя Бога за Его верность и неизменяемость, за то, что Он отнял власть губить у тиранов мира и воцарился Сам.

Открывшийся на небесах храм и явившийся “ковчег завета” напоминает о том, что Божественное откровение — Библия — отныне забирается с земли; его воспитательная роль закончилась, и оно перемещается в небесный храм.

“И произошли молнии и голоса, и гром и землетрясения и великий град”. Такие вселенские по значению события, как распятие Иисуса Христа, Знамение Христа, восхищение Церкви, всегда сопровождаются грозными катаклизмами в природе, так как Бог непосредственно вторгается в человеческую историю.

 

ГЛАВА 12

  1. И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.
  2. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.
  3. И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим.
  4. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца.
  5. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.
  6. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.
  7. И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,
  8. но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
  9. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
  10. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.
  11. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
  12. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.
  13. Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола.
  14. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.
  15. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.
  16. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.
  17. И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.

 

Это центральная глава книги Откровения, которая наглядно изображает факт восхищения Церкви. Время событий двенадцатой главы относится к седьмой трубе (Отк. 11:15). Эта глава подробно детализирует событие восхищения и образно показывает состояние всей Церкви на момент восхищения.

12:1. “И явилось на небе великое знамение...” “Знамение — это явление природы или чудо для знаменования, доказательства, предвещания чего-то” — такое определение этому слову дано у В. Даля. Знамения давались Богом для наставления людей и были естественного и сверхъестественного происхождения. Естественные знамения: солнце, луна, звезды, радуга, суббота для евреев и т. п. Сверхъестественные знамения давались Богом в исключительных случаях для доказательства могущества Божия и Его воли (Иов. 42:2; Лук. 18:27), например, знамения Моисея перед фараоном (Исх. 7:10), знамение Езекии (4Цар. 20:9-11) и др.

В Отк. 12:1 великим знамением является “жена”. В этом знамении дана символическая картина для объяснения определенной, очень важной истины.

Кто же представлен под этой мистической “женой”? Одни толкователи отвечают, что это Дева Мария, родившая Иисуса. Другие — что это Израильский народ, так как в Ветхом Завете он показан в супружеском союзе с самим Богом. О том, что под “женою” представлена Дева Мария, не может быть и речи: она свою роль выполнила в первом веке христианства, родив во плоти Христа, и на этом ее миссия исчерпалась. Но это также и не Израиль, ибо он никогда не был показан в Писании в небесных пространствах. Израиль — земной народ Божий. Давая обетование Аврааму, Господь сказал: “Умножая, умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря... и благословятся в семени твоем все народы земли” (Быт. 22:16-18). Нет сомнения, что “звезды небесные” — это обетование о Церкви, а “песок на берегу моря” — это обетование об Израиле. Земному народу Божию Он обещал землю, “где течет молоко и мед” (Быт. 17:7-8; Исх. 33:3). А Церкви Он обещал место на небесах (Лук. 10:20; Еф. 2:6).

Поэтому и древние и многие современные богословы усматривают в “жене, облеченной в солнце”. Церковь Иисуса Христа, что подтверждается текстом из самого же Откровения (19:7-8 и 21:9), где она названа “женою, невестой Агнца”. И действительно, все души, входящие в Церковь, мужчины и женщины, обручены “единому Мужу”, чтобы представить их Богу “чистою девою” (2 Кор. 11:2). Во Христе нет ни мужеского пола, ни женского (Гал. 3:28). Здесь нет противоречия, как некоторые считают Церковь только “невестой”, но не “женой”. Раз она обручена, она и “жена”.

Таким образом, под видом “жены” здесь символически изображено коллективное тело Церкви, представлена вся Церковь на момент второго пришествия Христа в лице мудрых и неразумных дев, вышедших навстречу Жениху (Мф. 25:1). По призванию своему она названа “невестой”, “девой” (Мф. 25:11; Ин. 3:29); верою В будущее она уже теперь благословлена “женою”, как и после брака, будучи “женою”, она свободно называется “невестой” (Отк. 21:9).

“Жена” представлена живущей на небе. Это фактическое состояние всех верующих во Христа, которые с момента вступления в завет с Ним духом и верою посаждаются на небесах (Еф. 2:6; Ин. 15:18-19).

“...жена, облеченная в солнце...”

“Солнце” -- это Господь наш Иисус Христос. Он — “Солнце правды” (Пс. 83:12; Мал. 4:2), свет миру (Ин. 8:12; 12:35,46). Это также и Слово Господне — “светильник ноге” нашей и “свет стезе” нашей (Пс. 118:105). Облечение душ в Солнце означает облечение их во Христа (Гал. 3:26-27), в Его .-истину, в полноту Его обетовании, в праведность от Бога по вере (Фил. 3:9), в Его свет (Лук. 2:32; Деян. 13:47), что делает нас “светилами в этом мире” (Фил. 2:15-16). Облечение верующих во Христа начинается с момента водного крещения и продолжается всю жизнь вплоть до “брачного пира” (Отк. 19:8).

“...под ногами ее луна

Луна — светило, заимствующее свет свои от солнца. Она есть образ мирской жизни, прообраз славы этого мира и гения человеческого, заимствующего свет свой от Христа, Солнца правды, и потому является бледным отображением мудрости и славы Творца. “Весь мир лежит во зле” и во тьме (1 Ин. 5:19; 2:11), и мудость одаренных людей, мыслителей и выдающихся деятелей является большой помощью и светом миру. Без них человечество давно бы померкло и могло прийти к великому опустошению. Но как бы мудрость, свет и слава гения человеческого ни светили миру, как бы ни были необходимы людям, все же мир со всем блеском своей учености достигает лишь до “ног” Церкви (1 Кор. 2:6-8,14-16). Положение и предназначение Церкви несоразмеримо выше. Она является подлинной носительницей света, славы и величия всего человечества (Мф. 5:14), “столп и утверждение истины” (1 Тим. 3:15). Она — золотой светильник в этом мире, а верующие — “светила на тверди” (Фил. 2:15).

“...и на главе у нее венец из двенадцати звезд”.

“Звезды” — это учительские силы Церкви (Отк. 1:20;

Дан. 12:3). Двенадцать “звезд” — это двенадцать избранных Апостолов Христа, светочей человечества, которые понесли свет Евангелия в этот мир, жертвуя своею жизнью. Они первые явили миру красоту учения Христа (Тит. 2:10). Число “двенадцать” отображает небесную, вечную. Божественную полноту Его учения. Поэтому и Апостолов было двенадцать, как и колен Израильских двенадцать.

12:2. “Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения”.

История истинной Церкви — это история борьбы и страданий, сравниваемых здесь с родовыми муками женщины, ибо цель и назначение Церкви — рождать для Господа детей, сынов Царства Небесного. Церковь, как обрученная со Христом Его “жена”, находящаяся с Ним в брачном союзе (Еф. 5:32), “имела во чреве”. Это духовный символ, указывающий на то, что внутри себя, в лоне своих поместных общин, вселенская Церковь растит и воспитывает ту часть детей Божиих, которая далее названа “младенцем мужеского пола” и которая переживает большие муки, доколе в ней не изобразится Христос (Гал. 4:19).

Во все века Церковь стенала в ожидании усыновления каждого ее члена, созревания их в полноту совершенного возраста Христова (Еф. 4:13), в состояние “искупления тела” (Рим. 8:23), когда смертное в них побеждается жизнью и облекается в бессмертие (1 Кор. 15:54). Но в двадцатом веке Церковь стала активно готовить себя к пришествию, ибо события в мире со снятием второй печати явили “начало болезней”, “начало мук рождения” (Мф. 24:6-8). И этот процесс приготовления Церкви ко встрече с Господом проходит в болях, духовных муках, скорбях, многочисленных переживаниях как внутри общин, так и извне. Бог допускает все это для нашего духовного воспитания и блага (Рим. 8:18,28), чтобы мы могли достичь определенного роста и зрелости. В среде Церкви родится та часть зрелых христиан, которая на момент восхищения будет полностью готова ко взятию.

12:3-4. В том же самом пространстве, где находится “жена”, появился “.большой красный дракон с семью головами и десятью рогами”, “который стал перед женою”, чтобы “пожрать ее младенца”.

Откровение (12:9) отвечает, кто этот чудовище-дракон: “древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную”. Очень серьезно отнесемся к этому откровению Божию. Сатана — это не вымысел, не фантазия религиозных людей, как утверждают это восточные учения, но это реальная, действительная и чрезвычайно коварная личность. Однако ему выгодно, чтобы его отрицали. Он великий обманщик и клеветник на Бога и людей, виновник падения первой человеческой пары и всех страданий человечества, “.человекоубийца от начала”, не устоявший в истине (Ин. 8:44).

“...с семью головами и десятью рогами...”

Нет сомнения, что семь голов дракона имеют очень широкий смысл. В Откровении (13:1) и зверь, выходящий из моря, ставленник сатаны, тоже имеет семь голов и десять рогов. О них подробнее сказано в главе 17.

Андрей Кесарийский семь голов дракона объясняет как семь лукавых бесовских сил, противоположных семи духам Божиим, исходящим от Иисуса Христа (Отк. 5:6). По словам Христа, семь голов дракона — это семь духов зла, которые вселяются в сердце человека, не занятое Христом после его освобождения (Мф. 12:45). Это те семь мерзостей, которые, как говорит Соломон (Пр. 26:25), человек лукавый носит в сердце своем и которые так ненавидит Господь (Пр. 6:16-19).

Дерзость и гордыня дракона, не знающие предела, его бесстрашие не умалились победой Христа. Наоборот, эта победа над ним, образно выражаясь, вызвала в нем дух реванша. “И рассвирепел дракон на жену и пошел...” (12:17). Чтобы что делать? Думать о поражении? Ничуть не бывало. Но “вступить в брань с сохраняющими заповеди Божий” и с Самим Богом. Он сейчас не сидит, не лежит, но Откровение объявляет, что “стал перед женою”. Он во всей своей продуманной и много раз испытанной мощи стал (Иов. 41:4-26)! Он стоит испокон веков против народа святых, чтобы их губить и “пожирать” (1Пет. 5:8).

“Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю”.

“Хвостом” Дух Святой называет тех, кто охотно прислуживает сатане. У Исаии (9:15) “хвостом” названы лжепророки и лжеучителя, распространители бесовских учений и обольщений (1Тим. 4:1; Кол. 2:8), которые проникают в Церковь под разными именами. Своим “хвостом” диаволу удалось соблазнить третью часть учительских сил Церкви и оземлить их новыми учениями, плотскими интересами, земными целями и делами.

Это великое горе Церкви, что исконный враг может “повергать” ее учителей на землю. И если во свете этой истины взглянуть теперь на мировое христианство, то мы увидим, как очевиден успех драконовского хвоста: одно полушарие земли поголовно растлевается тем, от чего так настоятельно предостерегал Иисус — “похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской” (Лук. 21:34; 1 Ин. 2:15-16). Другое полушарие пожирает дух атеизма и материализма и все то, что принес на землю всадник на бледном коне по имени смерть (Отк. 6:7-8). Прибавим к этому и активное наступление на христианство всех форм оккультизма. Все это, вместе взятое, повергло много христианских “звезд” на землю, и многие сельские местности, провинция, глубинка остались без церквей, без общин, без паствы и пастырей; а те из них, которые еще сохранились, не имеют должного надзора и надлежащей ограды верных своему делу священнослужителей, готовых “в проломе” стоять за души (Иез. -13:5: 22:30). Это открыло беспрепятственное вторжение в среду христианства легионов бесовских сил (1 Тим. 4:1), чтобы разорять и опустошать ее.

Все это и есть то, что сказано в Откровении: “Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца”.

Диавол — мастер уловлять небодрствующих. День и ночь он кует свои козни и замышляет, как бы побольше поглотить избранных (1 Пет. 5:8-9). Противоборствуя Церкви, он использует для этого все средства: пугает, оглушает, повергает в панику, устрашает, клевещет, искушает, обольщает. Так он препятствует рождению в сердцах членов церкви духа твердой непоколебимой веры, благочестия, духовного совершенства. Его цель — остановить ход Церкви навстречу восхищению.

12:5. “И родила она младенца мужеского пола...”

Богословы пользуются текстом одного древнего подлинника, где сказано: “и родила она сына мужественного”, что по греческой грамматике может быть отнесено не только к отдельному человеку, одной личности, но и к группе людей.

Нет сомнения, что речь здесь идет о рождении Церковью тех членов, которые готовы к восхищению. И “младенец” — это не одна личность, а собрание людей-героев, самых сильных, мужественных и благочестивых представителей христианства, которые вступили в битву с драконом по Слову (Еф. 6:10-12) и вышли победителями. И несмотря на все усилия дракона, ставшего во весь свой рост перед “женою”, чтобы схватить и “пожрать младенца”, ему это не удалось. “Младенец” родился, и “восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его”. Вот оно — прямое указание восхищения Церкви!

“Родила младенца” — это символическое выражение. Женщина ведь не рождает взрослого человека, а младенца, у которого все черты и зачатки взрослой личности. Так Дух Святой образно изображает и рожденную к восхищению группу победителей, которая в своем духовном развитии перед вечностью всего лишь младенец. Но в нем все зачатки и черты зрелого “мужа” полного возраста Христова, который в состоянии “пасти все народы жезлом железным”, — мужественности, силы, отваги, власти, духа веры, противостояния силам зла и победоностности. Мужской пол “младенца” указывает на нечто могучее, сильное, сохраняющее род. И хотя он назван “младенцем мужеского пола”, но в нем будут находиться души обоих полов — мужчины и женщины — мужественные, стойкие, неустрашимые, которые составят род Христов.

“...и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его”

Столь важное, актуальное и глобальное событие, как восхищение Церкви победителей. Дух Святой не посчитал нужным облекать в символику, а выражает прямо, открытым текстом. И нет необходимости детям Божиим мудрствовать сверх написанного, запутывая то, что в пророчестве сказано яснее ясного. Как же можно относить это место Писания к Израилю, или Младенцу Иисусу, или еще чему-то, когда откровеннее и проще сказать о восхищении невозможно? Прочтите внимательно указанные места Писания: Мф. 24:31; 1Фес. 4:16-18; 1 Кор. 15:51-53; Отк. 10:5-7; 11:15 и 12:5 — и вы убедитесь в этом сами. Да преисполнит эта весть сердце ваше великой радостью!

12:6. “А жена убежала в пустыню...” Все же дракон достиг частичного успеха: не вся' Церковь восхищена. Часть ее остается на земле в лице неразумных дев. Ее и описывает этот стих под видом жены, убежавшей в пустыню. Это Лаодикийская Церковь, “извергнутая из уст Божиих” во “тьму внешнюю” — этот мир, ставший духовной пустыней. Но, как видим, за этой частью Церкви сохраняются все права “жены”. Таковой ее показывает это место Писания, таковой ее видит Бог, таковой ее должно понимать и нам.

“Пустыня” — это этот мир, оставшийся без благодатной силы Святого Духа, без Слова Божия и функционирующей Церкви, без живительной влаги Божественной благодати. В эту духовную пустыню и убежала жена. Господь поступит с нею так, как некогда поступил с неверным Израилем: сперва накажет ее для вразумления, а потом помилует (Ос. 2:13-15). В пустыне Он продолжит ее воспитание. В этот страшный период верующие будут выброшены из общества, как лишние люди, и им придется “убегать”, как во времена репрессий при тоталитарных режимах во всех странах. В еще большей степени это повторится при антихристе, когда надо будет уклониться от “печати зверя” и поклонения “образу” его, без чего нельзя будет себя материально обеспечить. Но Господь Сам позаботится о них: им будет приготовлено “место от Бога”, где их будут питать 1260 дней, почти 3,5 года.

12:7-9. “И произошла на небе война...”

Как только явилась хозяйка неба — “невеста” Христа, вселенская Церковь, тотчас потребовалось очистить небо от присутствия находившихся там легионов сатаны, духов злобы поднебесных. Это произойдет при сильнейшей войне Ангелов Божиих с бесовскими силами. Диавол не захочет уступить добровольно места своего обитания. Вообразить себе формы, способы, методы и оружие этой войны невозможно, так как это война духов с духами, война, происходящая в невидимой области. Это тайна, но занавес над нею частично приоткрыт нам Писанием.

В борьбу с драконом и его ангелами вступили Божий Ангелы, предводительствуемые Архангелом Михаилом. При поддержке авторитета Божия и молитв Церкви (Отк. 8:3-4), благодаря многочисленным духовным победам верующих, Ангелы Михаила побеждают духов зла, которые не устояли против сил добра. Ангелы Михаила сбрасывают их с поднебесья на землю. Низвержение этого великого узурпатора и его легионов, начавшись с горы Божией в поднебесные сферы, затем на землю (Иез. 28:17), закончится низвержением в озеро огненное (Отк. 20:10).

Итак, на землю нисходит страшная сила от сверхъестественного присутствия: такая концентрация зла и духов злобы, какую тяжело будет вынести человеку. Это ляжет тяжелыми духовными бременами на людей, несносным гнетом во всех сферах жизни. Зло людей возрастет до апогея (2Тим. 3:1-5), появится множество бесноватых. Через это низвержение дракон осуществит свою полную, хотя и кратковременную, власть на земле.

12:10-12. Все небожители облегченно вздохнут: наконец небо очистилось от присутствия древнего врага Бога и человека. Там немедленно провозглашается: “Ныне настало спасение и сила и Царство Бога нашего и власть Христа Его”, т. е. наступление Царства Божия и власти Христа на земле. Правда, оно еще не наступит тотчас же, еще впереди “година искушения” и царствование антихриста, но духом торжествующей веры и предведения Божия Царем над вселенной провозглашается законный ее Владыка Христос Господь.

“Низвержен клеветник братьев наших...”

Как это ни странно, но диавол все еще имел доступ к Богу и приходил пред лицо Его клеветать “на братьев наших день и ночь”. Он всегда делал это и никогда этой работы не прекращал (Иов. 1:6). Клевета его состоит в извращении действительного факта из жизни, в придании ему ложной окраски и превратных мотивов. Недаром его имя “диавол” означает клеветник, а “сатана” — противник, соперник. Из древнего змия он превратился в змееподобное чудовище — дракона.

“Они победили его...”

Надежда веков оправдалась: из ада земного, почти из пасти дракона, из скверн этого мира вырвалась в небеса группа отважных, мужественных, не возлюбивших своей жизни последователей Христа. Дракон насылал на них хитрые козни, непостижимые беды, лютые страдания, атаковал смертью, и все же эта группа жертвенных, закланных до смерти Божиих избранников победила злодея!

Как это им удалось? И что это за всесильное и эффективное средство борьбы и победы над таким искусным противником?

Это очень простые и всем доступные средства, но как часто они ускользают от сознания верующих, не оседая в их сердцах! Вот они:

  1. Кровь Иисуса Христа, Его жертва и победа на Голгофе.
  2. Слово личного свидетельства в духе торжествующей веры.
  3. Отвержение жизни ветхого человека. Кратко рассмотрим их по порядку.

 

1. Кровь Агнца

Она имеет различные ежедневные применения, но три из них главные: 1) ею мы искуплены от греховной жизни (1 Пет. 1:18-19; 1Кор. 6:20; Еф. 1:7); 2) ею очищаемся и освящаемся в повседневной жизни (1 Ин. 1:7; Евр. 9:14; 13:12; Отк. 7:14); 3) ею мы побеждаем сатану, противостоя ему верою (Иак. 4:7; 1 Пет. 5:8).

2. “Слово свидетельства своего”

Это устное исповедание действия на нас самих благодати Божией, побеждающей силы Христа (1 Кор. 15:10; 2 Тим. 4:7). Сказать — значит засвидетельствовать что-то перед Богом, Ангелами, людьми и демонами, как это делал Сам Господь Иисус (Мф. 18:18-19; Мр. 1:25; Ин. 11:41-43; Рим. 10:9-10). Значение личного устного свидетельства очень важно, когда мы ясно и определенно выражаем устами согласие или несогласие с чем-то или принятие чего-то от Бога и отвержение чего-то, идущего от искусителя. Это свидетельство слышат люди, небо и ад, и для победы над духами зла оно имеет решающее значение. Решающее потому, что наше личное свидетельство отражает решение нашей воли, нашего выбора, соглашающегося с волей Божией и противостоящего сатане. В духовном мире это имеет большое значение, так как слово обладает творческой силой: оно утверждает и творит то, что человек говорит.

3. “Не возлюбили души своей даже до смерти”

Слово “душа” в Писании подразумевает три значения: 1) кровь, в которой физическая жизнь (Быт. 2:7; 35:18; 9:4; Лев. 17:14; Вт. 12:23); 2) личность человека, его внутреннее существо — разум, воля, чувства, право выбора, совесть (Быт. 27:4; 42:21; Пс. 6:4; 18:8; 22:3; 102:1-2; Мф. 26:38; 2Кор. 4:16); 3) количество, счет единиц при исчислении (Быт. 46:26-27; 17:14; Исх. 1:5; Рим. 13:1).

Когда человек согрешил и пал, дух его оказался под властью плоти и душою стала руководить плоть с ее страстями и похотями. Поэтому человек стал душевным, о чем и пишет Павел в 1 Кор. 2:14: “Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия...” Вот почему победители восхищенной Церкви “не возлюбили души своей даже до смерти”. Они не возлюбили жизни ветхого Адама, его душевной природы и свой дурной характер; свои прихоти они отдали на крест, на сораспятие и смерть со Христом. В этом и состоит победа над душевным образом жизни, победа над плотью (Гал. 5:16-18).

12:13. “Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену...”

Этот стих изображает, с точки зрения Бога, с видения Его очей, время правления антихриста, “годину искушения” (Отк. 3:10), и в частности, судьбу оставшейся Церкви. Этот период подробнее описан в главе 13. Потерпев поражение от восхищенной Церкви, диавол острие своей великой ярости направил на оставшуюся Церковь “неразумных дев”, покинутых у “закрытых дверей”. Он возбудит против них жестокое и изощренное по коварству преследование, будет атаковать их дух психологически, чтобы усугубить их удручение, внушать им отчаяние, чтобы отделить от Бога (Пс. 118:4).

Какая могучая сила духа и веры нужна будет гонимым, чтобы выстоять и остаться верными Господу! Писание нисколько не умаляет трагедии того часа, беспредела и произвола тех последних дней, когда дракону на земле будет предоставлена полная свобода действий и он с яростью будет свирепствовать и беззаконничать.

12:14. “И даны были жене два крыла большого орла...”

Этими словами Писание подает светлую надежду тем, кто останется на “годину искушения”, что и в самых критических и безысходных обстоятельствах они не будут забыты Богом. Суд Божий всегда сочетается с Его милостью (2 Кор. 4:7-8). Он всегда бодрствует над Своими и являет им помощь в нужное время (Ис. 59:19).

“Два крыла большого орла” — это духовная аллегория. В книге Откровения (13:10 и 14:12) эти “два крыла” названы великим “терпением святых” и великой “верой святых”. Они смогут поднять упавший дух верующих и перенести их через все невзгоды земного пути того времени. На этот тяжелый период нужна будет особенно сильная вера и особенно большое терпение. Только так они смогут устоять и не изменить своему Господу.

12:15-16. “И пустил змий из пасти своей вслед жены воду...”

Вода в Писании символизирует: 1) учение Божие, человеческое или бесовское (Ин. 3:1-5; 4:10), 2) Дух Святой (Ин. 7:38-39), 3) народы мира (Отк. 17:15), 4) нашествие вражеских армий (Ис. 8:7-8).

В данном случае под “водой” подразумевается бесовское учение, в высшей степени обольстительные идеологии и программы, которыми диавол наводнит всю землю. Здесь необходимо подчеркнуть следующее. В 1875 году на Западе деятелями оккультизма была основано сатанинское движение под названием “Новая эра” (“Новый век”), или “Новое поколение” (“Новое мышление”). Все это одно и то же. Сто лет оно функционировало подпольно и проводило работу в мировом масштабе в сфере разложения христианства. С 1975 года оно легализовало себя и работает открыто, но завуалировано. Его цель — уничтожить библейское христианство и атеизм и создать новую религию — религию антихриста, объединив воедино пять ведущих религий: индуизм, буддизм, магометанство, иудаизм и христианство. В центре ее — Мейтрея-Христос, а на вершине всей пирамиды восседает сам Люцифер.

В наше время движение “Новый век” успешно реализует свою программу на всех континентах, обольщая правительства, общественные организации, религиозные объединения, церкви, пасторов и многих членов, разрушая целые общины и заражая их “вином блудодеяния”. Что будет представлять из себя учение при антихристе, сегодня еще не вполне ясно, но оно действительно будет великой обольстительной силы. Даниил открывает, что это будет одна из коварных уловок “зверя”: привлечь к себе лестью тех. кто признает его — он “увеличит им почести и даст власть над многими” (Дан. 11:32,39). Этой лестью он постарается прельстить все народы и, в первую очередь, евреев и христиан.

“Но земля помогла жене...”

Вместо верующих этими обольстительными учениями увлекутся все народы земли, а верующих они не затронут.

12:17. Кто же относится к “прочим от семени ее”? Скорее всего, это верующие разных христианских конфессий, которые не вошли в число “мудрых” и “неразумных” дев, составляющих Церковь Божию на конец времени. Это люди, верующие в Иисуса Христа по-своему и соблюдающие заповеди Его по мере их понимания. Они придерживаются свидетельства Иисуса Христа и стараются жить по совести, но не знают жизни освящения. Таких людей в мире очень много и они останутся вне Церкви и вне восхищения. Враг будет преследовать и их, потому, что они воспротивятся печати антихриста.

Физическим “семенем жены” являются дети членов церкви. По обетованию Божию, они — наследие Господа (Пс. 126:3; Деян. 2:39; 1 Кор. 7:14). Хотя они еще в необращенном состоянии, но знают все, что нужно для их спасения. Когда наступят дни антихриста, более взрослые из них решительно станут на сторону Божию, а малые будут чудесным образом сохранены промыслом Божиим для Тысячелетнего Царства.

 

ГЛАВА 13

  1. И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
  2. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.
  3. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю,
  4. и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
  5. И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.
  6. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе.
  7. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.
  8. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.
  9. Кто имеет ухо, да слышит.
  10. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.
  11. И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
  12. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
  13. и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.
  14. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
  15. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.
  16. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
  17. и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
  18. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.

 

Настоящая глава рисует картину конца века и описывает совершенно новую формацию, которая явится как конечный и “идеальный” плод человеческого гения, вдохновленного духами из бездны — “мироправителями тьмы века сего” (Еф. 6:12). Эта мировая система построена по новому типу, но с оттенком диктатуры, тоталитарного режима, который руководствуется духом антихриста. Это воплощение “тайны беззакония” в жизнь, о которой говорится в 2 Фес. 2:7.

Невидимым главой этой системы будет сам дракон — диавол, тысячелетиями домогавшийся стать духовным владыкой мира (Ис. 10:8,13-14) и являющийся главой сатанинской тройки наподобие Троицы Божией.

Вторым лицом этой тройки является сын диавола, •человек греха”, показанный в этой главе под видом “зверя, вышедшего из моря”. Это антихрист, лжемессия, антипод Христа. Ему дракон даст силу свою, престол свой и великую власть — точно так, как Бог Отец дал все это Сыну Своему Иисусу Христу.

Третьим лицом сатанинской тройки является “второй зверь” — лжепророк, теоретик антихристовой идеологии, который действует в подражание Духу Святому. Сам дракон не может произвести ничего оригинального — он во всем копирует Бога, подражая Ему. Бог долготерпелив:

Он допускает совершиться на земле такому грандиозному обману, обольщению и беззаконию, чтобы дать злу дорасти до своего апогея, прежде чем оно будет ниспровергнуто и осуждено навсегда.

13:1-10. Чудовище-“зверь”, вышедший “из моря” народных масс, очень похож на дракона в главе 12, что говорит о том, что этот диктатор и его империя полностью сатанинского происхождения.

Рассуждая о “звере” с исторической точки зрения, мы должны поискать аналог ему в библейской истории. И так как этот “зверь” описан в выражениях, восходящих к книге Даниила, то мы и обратимся к ней. Под видом зверей в главах 7 и 8 у Даниила показаны великие мировые империи древнего мира, которые в продолжение веков, сменяя одна другую, претендовали на мировое господство, пока на мировую арену не вышел “зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный”. Даниил видел, что этот зверь “пожирал и сокрушал” все на своем пути и имел “рог, который вел брань со святыми и превозмогал их”.

И если теперь во свете этих откровений и с учетом характерных особенностей, указанных в книге Даниила и в Апокалипсисе, взглянуть на мировую историю, то мы обнаружим, что издревле такой мировой империей, которая более других притязала на мировое господство и более всех угнетала народ Всевышнего, являлся Вавилон. И древний Вавилон — это ярчайший прообраз “Вавилона” конца времени.

Само название “Вавилон” означает “смешение”, хотя вначале слово “Вавилон” переводилось как “врата Божий”. Но в действительности это “врата ада”, которые на протяжении многих веков пытались и пытаются одолеть “врата” Царства Небесного (Мф. 16:18).

Самый первый Вавилон — это Вавилон Нимрода (Быт. 10:8-10). Нимрод возмечтал построить башню высотой до небес и навеки запечатлеть на ней свое имя (Быт. 11:4). Он принял от сатаны дух великого противления Богу, воплотил в себе дух гордости, насилия, порабощения народов. Вавилонская башня не была неразумной попыткой людей достигнуть неба в буквальном смысле слова. Это было стремление исследовать небеса, как это делают сегодня астрологи и оккультисты, и связаться с иерархией духов злобы поднебесных (Еф. 6:12), используя их в своих пагубных целях. Поэтому Бог и совершил смешение языков, а Вавилон навеки стал символом смешения.

Второй Вавилон — это царство Навуходоносора, который сделал свою империю “молотом всей земли” (Иер. 50:23) и “жезлом нечестивых” (Ис. 14:5). Это вторая попытка сатаны на мировое господство через людей. С какой жестокостью этот Вавилон преследовал народ Божий и уничтожал славный город Иерусалим! Праведный суд Божий, предсказанный через пророка Исаию (13:19-22 и 14:22-24), а также через Иеремию (гл. 50 и 51), постиг это царство.

Но дух Вавилона — его гордость, насилие, кровожадность и стремление к мировому господству, его смешение с темными силами — не исчез. Все это перешло в последующие духовные Вавилоны, и прежде всего, в древний Рим (третий Вавилон), куда переместился “престол сатаны”. И это не случайно, что Римские императоры приняли на себя звание верховных жрецов Вавилонского культа.

Древний Рим с яростью уничтожал Иерусалим и жестоко преследовал христиан. Господство свое он распростер на весь цивилизованный мир, надеясь воцариться навсегда. Но пришел и его черед передать дух “Вавилона” тому “зверю”, который выведет на арену “человека греха, сына погибели”. Это Вавилон конца времени, о котором пророчески изложено в 13 и 17 главах. Этот четвертый Вавилон имеет свою тайну — великую “тайну беззакония”.

“..зверя с семью головами и десятью рогами...”

Под видом “зверя” здесь представлен антихрист и его мировая система власти. В противовес Божией стране, Палестине, крохотной полоске земли у границ Ближнего Востока, где совершал Свое миссионерское служение среди иудеев Господь Иисус, сатана от начала стремился основать великие мировые державы. По образу Иисуса Христа, Который вот уже 20 веков духовно влияет на мир, дракон прострет свое оккультное влияние на все народы земли, объявив, что Иисус из Назарета не был Христом и что настоящий “Мессия”, т. е. антихрист, должен прийти. Его приход будет сопровождаться великими знамениями и чудесами.

Этот “зверь” выходит “из моря”.

Под “морем” подразумеваются “люди и народы, и племена и языки” (Отк. 17:15), т. е. все население планеты вплоть до диких племен. Евангелист Лука (21:25-26) предсказывает, что в эпоху конца “море восшумит и возмутится* и что это один из ярких признаков последнего времени. Революции, социальные перевороты, свержение правительств, гражданские войны, народные волнения, бунты и хаос в различных слоях общества и во всех регионах земли знаменуют собою предсказанное “восшумление и возмущение моря”, которое началось с открытием второй печати и взятием мира с земли и достигнет своего апогея к приходу мирового диктатора (Ис. 57:20-21). Из стихий этого моря мятущихся, восставших народов земли (Пс. 2:1-3; 2 Пар. 15:5-6), сначала образовались две политические системы, две ноги истукана в видении Даниила, которые к приходу антихриста преобразуются в десять пальцев его ног (Дан. 2:33,41).

“Головы зверя” — это главы правительства, расшифровку которых Апокалипсис дает в 17:9-10. Здесь только отметим, что ненавистники Христа, антихристы из рядовых людей существовали во все века христианства (1 Ин. 2:18-19); но антихрист, как владыка, глава федерации из “семи голов” и “десяти рогов”, явится только в эпоху конца. Наиболее яркую характеристику и признак времени его появления дает нам Ап. Павел (2 Фес. 2:1-12). В отличие от Даниила, который пророчествует об антихристе с исторической стороны, Павел изображает его как выразителя сатанинской идеи эпохи “последних дней”. Дух Святой устами Павла изрек, что самым ярким признаком его появления будет всеобщее обольщение и отступление от Бога. Оно будет так велико, что откроет дорогу для выхода на арену “человеку греха”.

Такое всеобщее отступление от Бога пришло на землю после революции 1917 года, когда общечеловеческие ценности, которые веками утверждались христианством и являлись руководящими принципами в жизни народов, были попраны, а библейская вера искоренена из сознания людей. Это было отступление от Бога в неверие, в атеизм, в безбожие и богоборчество. Главная цель этого отступления — разрушить нравственные нормы и подготовить почву к принятию антихриста. И за 70 лет своей активной разрушительной работы атеизм преуспел в этом.

Но сегодня этот вид отступничества отодвинулся на второй план, а на первый план стало выступать новое, более опасное и коварное отступление, о котором сказано в 1 Тим. 4:1: “...отступят же некоторые от веры...” Куда? В неверие? Нет! Отступят от истинной веры во Христа Иисуса, чтобы “внимать духам обольстителям и учениям бесовским”. Говоря об этой форме отступления, слово Божие имеет в виду, что человек уходит от библейской веры в бесовскую веру, продолжая свою религиозную жизнь на почве лжеучений. Именно в этой области враг упорно завоевывает христианство перед появлением антихриста. Надо помнить, что “человек греха” хочет одеть на себя одежды Мессии, Спасителя мира. Помазанника Божия, Христа. Он хочет войти в храм и выдать себя за Бога. Поэтому для него необходимо, чтобы люди были не атеистами, не безбожниками, но верующими и верующими не в Иисуса из Галилеи, распятого за грехи мира, а в него, новоявленного “Христа”, который придет к мировой власти с чудесами и знамениями. Вот почему вместе с открытым атеизмом, разрушавшим веру в Иисуса Христа, в мире долгое время активно работало тайное отступление от Бога на платформу лжеучений. Сегодня эта опасность проявляет себя в мире открыто. Чрезвычайно усилившись, она стоит перед каждым верующим.

Десять рогов

“Роги” с диадимами на голове “зверя” — это единомышленники, союзники, определенная коалиция, с которой он приступит к управлению миром. “Десять” на пророческом языке означает полное число царств этого мира. Такое понимание этого чисда предлагает нам образ истукана у Даниила (гл. 2). Ноги истукана заканчиваются десятью пальцами, которые символизируют царства земли (Отк. 17:12-14). Все они — духовное созидание одного и того же организма. Все средства господства в их мировых планах вдохновляются и координируются одним и тем же духом.

Богословы с давних пор стремятся проникнуть в тайну “десяти рогов”, желая узнать, кто они? Одни готовы были видеть в них те десять государств западной Европы, которые когда-то входили в древний Рим, а теперь входят в десятку ЕЭС; другие — десять государств социалистической системы с их тоталитарными режимами. Все это очень правдоподобно, так как не исключено, что все они принимали участие в формировании “великого Вавилона” и его “блудницы”. Но в последнее время появилась информация, которая проливает новый свет на трактовку “десяти рогов”. Движение “Новая эра”, которое поставило задачу достичь мирового господства, перестроить общество, экономику и все политические власти и все религии мира поставить себе на службу, разделило для этой цели всю землю, все государства планеты на десять великих зон по географическому признаку. В каждую из зон входит по нескольку государств, территориально и экономически связанных между собой. Поэтому во всем мире затеяна эта глобальная перестройка политических и экономических систем по одному шаблону, которая приведет к осуществлению имперских замыслов сатаны.

Как Иисус, придя в мир, принес взамен Моисеева закона новое учение — Евангелие, так антихрист придет к своему народу, заключит с ним завет (Дан. 9:27) и наводнит мир своим учением — модернизированным евангелием сатаны. Предтечами его явились и марксизм и социализм, и научный коммунизм, на основании которых строилась пресловутая социалистическая система. Кстати, Маркс свое учение разработал на основании сатанизма, позаимствовав идею у Моисея Гесса. К этому учению можно отнести и ветры всех “измов”, которые витали над планетой в 20 веке и будоражили сознание людей.

“Зверь, которого я видел, был подобен...”

Подобие льву, барсу и медведю — самым кровожадным хищникам — говорит о звероподобной, хищнической и кровожадной системе четвертого Вавилона.

Не будем касаться, что значит “одна из голов его как бы смертельно была ранена” — это станет ясно в главе 17, когда завершится “тайна беззакония”. Теперь же вся земля поклонилась зверю, кроме тех, кто запечатлен печатью Духа Святого на оставление к Тысячелетию, и “немудрых дев”, которые будут “пожаты” при “жатве” праведников.

Дракон дал зверю “силу свою и престол свой и великую власть”, которые позволят ему превознестись выше Бога и выступить гордо, нагло и богохульно. Им будут поруганы все святыни и все святое. Он будет “вести войну со святыми и победит их”. Имеется в виду борьба антихриста с христианством на протяжении всего срока”существования этого Вавилона. Борьба достигнет своего апогея в “годину искушения”, когда он захочет склонить на свою сторону эту “упорную” христианскую оппозицию. Его победа над святыми состоит в том, что он постарается физически их истребить. Эту тактику он применит к “неразумным девам” и “семени жены”, которые отвергнут его притязания на поклонение ему и откажутся принять его печать, за что будут обезглавлены.

13:11-18. Второй зверь выходит “из земли”. Это лжепророк, лжедух, теоретик антихриста, его правая рука. “Два рога, подобные агнчим” говорят о подражании Христу, истинному Агнцу Божию. Лжепророк разработает программу или учение, очень похожее на Евангелие Иисуса Христа, но приводящее к совершенно противоположным результатам. Скорее всего, это будет переделка Евангелия и полное искажение его смысла и акцентов. Поэтому оно и будет таким соблазнительным и произведет неотразимое воздействие на массы.

Общеизвестно, что самым сильным элементом сплочения людей является религия. Ни одно государство, ни один народ не может обойтись без нее. Человек обязательно должен чему-то поклоняться: если не Богу, то идолу, которого он делает своим божеством; или он обоготворяет человека. Антихрист, упразднив христианство, создаст новое учение, оно будет его религией, вождем и идеологом которой станет второй “зверь”. Пропаганда новой религии будет главной задачей лжепророка. Он начнет действовать на человеческие умы обольщающим образом. Слова и речи его будут красивы и религиозны, а дух их, замыслы и намерения, цели и результаты — драконовские.

Лжепророк использует оккультные силы для совершения “великих чудес”, чтобы обольстить ими все народы. Это осуществление пророческих предсказаний в Евангелиях: “Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных” (Мр. 13:22). “...будут ... ужасные явления и великие знамения с неба” (Лук. 21:11). Под “небом” здесь подразумевается первое небо, весь астрал, занятый “духами злобы поднебесными” (Еф. 6:12). Они-то и будут производить эти впечатляющие чудеса и знамения в подражание Божиим чудесам и силе. Современные люди, омраченные в своем разуме неверием и многими заблуждениями, ничего не знают о подделках сатаны под Бога, не умеют различать духов, от Бога ли они, и потому легко примут оккультную религию и самого “идеолога” с его чудесами и знамениями; они поверят в силу его чудес и признают необходимость поклонения гению “зверя”, как Богу.

Эти чудеса и знамения понадобятся антихристу для двух целей:

  1. затмить, затуманить у людей впечатление от восхищения Церкви, отвлечь их от мыслей о нем и успокоить общественность, доказывая, что “Бог” находится посреди них с еще большими знамениями и чудесами;
  2. удостоверить свое “божество” и быть всеми признанным, как “Бог”.

Эти знамения и чудеса приведут всю планету к мистическому культу сатаны, который будет характеризоваться двумя страшными явлениями:

  1. поклонением “образу зверя”;
  2. принятием его “печати” на свое тело. Писание предупреждает об этих двух, опасностях очень настойчиво, называя их ловушками, “сетью”, которая найдет на всю вселенную (Лук. 21:34-36). Поэтому нам необходимо твердо знать об этом, чтобы впоследствии избежать погибельного зла и не угодить в страшную сеть, а с нею и в геенну огненную (Отк. 14:9-11). Это зло настолько опасно и коварно, что Господь, кроме указания в Откровении, еще раз предупредит мир о нем через Ангела с неба.

Итак, своими бесовскими чудесами из астральных сфер лжепророк обольстит людей сделать “образ” или “изображение” антихриста и поставит его “на святом месте” (Мф. 24:15), по-видимому, на крыле Иерусалимского храма, как это предсказано у Даниила (9:27). Он вложит в него “дух жизни”, чтобы этот “образ” мог убивать тех, кто не поклонится ему; затем введет поголовное запечатление населения планеты печатью антихриста путем нанесения определенных знаков на правую руку или на лоб. Это будет, как предполагают, знак имени “зверя” в буквенном или цифровом значении, сделанный лазерным лучом, видимый электронному глазу. Очевидно, люди будут поставлены в безвыходное положение экономическими условиями, которые вынудят их либо принять начертание и жить, либо отказаться от печати и умереть. Потребуется колоссальное мужество, чтобы это претерпеть и суметь выжить. Поэтому Господь наперед и предупреждает всех мудрых и отважных, которые решатся противостать безумию века, и открывает им код этой тайны.

“Число 666” — это закодированное имя антихриста, его шифр, для разгадки которого требуется мудрость. Вычислить его сможет каждый, “кто имеет ум”. Ближе к времени осуществления этот код станет яснее. В духовном же смысле число 666 глубоко символично: три шестерки означают человеческое несовершенство, т. е. зло, доросшее до апогея. Само число шесть — символ ограниченности, неудачи, несчастья. В представлении древних евреев оно связано с тупиком, безысходностью, обреченностью и гибелью. Именно такова будет участь самого антихриста, его системы и всех, кто окажется с ним заодно.

ГЛАВА 14

  1. И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.
  2. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.
  3. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли.
  4. Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу,
  5. и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим.
  6. И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
  7. и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.
  8. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
  9. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,
  10. тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
  11. и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
  12. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.
  13. И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.
  14. И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.
  15. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.
  16. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.
  17. И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.
  18. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды.
  19. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.
  20. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.

 

Эта глава переносит нас снова на небо и показывает славную участь искупленных ста сорока четырех тысяч из еврейского народа. Она также показывает последнюю евангелизацию грешников через благовестие Ангелов с неба и возвещение о последней “жатве” — конце новозаветного периода.

14:1-5. Иоанн видит Агнца на Сионе в окружении 144 тысяч искупленных.

“Гора Сион” — это поэтическое, образное название небесного жилища Бога (Иез. 28:14; Ис. 8:18) и место престола Его (Отк. 4:2; Ис. 66:1; Пс. 10:4). Она — основание нового “Иерусалима”, который на ней созидается (Отк. 21:10; Евр. 12:22).

Сто сорок четыре тысячи — избранные, которые получили запечатление (гл. 7), теперь оказались на горе Сионе со Христом у престола Божия. У них “.имя Отца написано на челах”. На земле они ревностно следовали за Господом и в своем служении, по-видимому, помогали двум пророкам нести свидетельство еврейскому народу. Когда два пророка были убиты, антихрист, очевидно, постарался рассчитаться и с ними (Отк. 11:7).

Теперь на небесах они “поют новую песнь”, и никто более “не мог научиться сей песне”. Это потому, что у них была особая миссия, что вытекает из краткой характеристики, данной им Откровением:

  1. Они “не осквернились с женами, ибо они девственники”. Слово “с женами” подразумевает — с женщинами. Без сомнения, они приняли Христа как своего Мессию. Это место Писания надо понимать буквально: они не были женаты, не касались женщин; у них на семейную жизнь не хватало времени (Жор. 7:29-35). Они хранили свой дух и тело в девственной чистоте для Господа и дела Его.
  2. Они “следовали за Агнцем, куда бы он ни пошел”. Это истинные Израильтяне, готовые ради Господа на любую жертву, ибо любили Его беспредельно, готовые за Него и с Ним на страдания и на плаху. Таких подвижников за историю христианства было не так уж много, но их жизнь — подвиг, Голгофа!
  3. “Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу...”. Из всех народов земли первенцем у Бога в ветхозаветное время был Израиль (Исх. 4:22-23; 13:2), а в новозаветное — Церковь Христова. А теперь, когда Господь снова обратил Свой взор на Израиля, этот народ выделил в дар Богу из своей среды этих первенцев, как самое лучшее, что он имеет — “жертву начатков”.
  4. “..М в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божиим”. Лукавство — черта диавола, от его природы лжи, хитрости, обмана. Лукавство противно Богу, оно открывает в человеке двери и создает почву для диавола (Еф. 4:27). Поэтому Бог всегда ценит искренность, чистоту уст и сердца.

Стоящие на Сионе 144 тысячи признаны непорочными пред престолом Божиим, чистыми от хитрости и лжи. Это очень высокая оценка, которую дает им Сам Бог. Невзирая на очень трудное время, они нашли в себе мужество и решимость стоять в истине, не поддались ни на какие соблазны и обольщения, сохранили себя от лицемерия, компромисса, обмана, не покривили душой и совестью своей.

За это они теперь стоят пред престолом Христа и в радости воспевают новую песнь о том, через какие огни, воды и бездны им пришлось пройти, чтобы выстоять и сохранить верность Господу.

14:6-11. Три Ангельские вести

Это не аллегория. Действительно, Ангелы небесные сменят сегодняшних благовестников и будут лететь по средине неба, чтобы оповестить весь земной шар о целях и намерениях Божиих и о грядущих на землю судах.

Первый Ангел держит в руках вечное Евангелие и благовествует людям на земле, чтобы они “убоялись Бога и воздали Ему славу, ибо наступил час суда Его”. Приблизилось то время, когда Бог будет сурово наказывать всю землю за ее богоотступничество и злодеяния; и прежде, чем Он это совершит. Он призывает людей к покаянию и обращению к истинному Богу, Творцу неба и земли.

Второй Ангел возвещает падение города “Вавилона”, рассадника безумия, цитадели омрачения народов “вином блудодеяния” (подробности суда над ним см. в главе 18).

Третий Ангел предупреждает население земли не поклоняться антихристу, его образу и не принимать на тело свое его печати, чтобы не стать его собственностью и не разделить с ним участь вечных мучений в аду, “в огне и сере”, где “дым мучения... будет восходить во веки веков и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью”. Такими словами Бог характеризует вечные мучения.

14:12-13. В этих стихах сказано об оставшихся на годину искушения верующих в лице “неразумных дев”, которых постигнут тяжёлые испытания, где им потребуется максимальное терпение и мужество, чтобы устоять в вере. Ангельские вести ободрят их и придадут им силы и веру, чтобы вынести напасти последних дней. И силой Божией они выдержат все испытания.

Стих 13 возвещает их долгожданное освобождение: “...Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе...” До восхищения блаженство умирающим в Господе не возвещалось, так как их ожидала лучшая надежда — взятие живыми, минуя порог смерти. И только теперь, когда “дверь” восхищения затворилась, произошла отмена этой надежды. Для неразумных дев остался единственный вход на брачный пир — через насильственную смерть. Антихрист постарается изобрести для них особенно страшный исход — гильотину, отсечение головы. Но для них и такая суровая участь будет “блаженной”, ибо явится избавлением, несравненно лучшим уделом, нежели жизнь в духовных пытках при его терроре и геноциде. Тогда умереть в Господе сможет только тот, кто будет жить в Господе.

“...и дела их идут вслед за ними”.

Неразумные девы постараются поправить свои дела настолько, что они будут угодны Господу. Это будут поистине героические дела: находясь в логове зверя, испытывая постоянные опасности, пренебрегая жизнью, они будут чтить Господа, воспротивятся антихристу, его “образу” и “печати” и вразумят многих (Дан. 11:32-33). И Господь обещает им: “...Ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними”. Дела эти будут так прекрасны, что вслед за ними войдут в небеса, чтобы удостоить их немедленной награды. А сами святые будут облагодетельствованы настолько, что не останется и следа от их былых пороков, поражений и скорбей.

14:14-20. Две последние жатвы

Господь Иисус в Своих притчах говорит, что мир ожидает две жатвы: “жатва пшеницы” и “жатва плевел” (Мф. 13:24-30). Отрывок этой главы символически изображает обе эти “жатвы”, которые произойдут на земле в последние дни перед наступлением Тысячелетия. Каким метким словом определяет Бог кончину мира — “жатва” (Мф. 13:39)' Это значит, что ничего насильственного, несвоевременного не будет в кончине мира. Она наступит как естественный плод его развития и полного одряхления природы, глобальной ее порчи и гибели. Все созреет к тому, чтобы быть пожатыми, и люди и природа.

В первой “жатве” Сам Христос выйдет как Жнец, чтобы пожать с полей этого мира последний добрый урожай (Мф. 3:12). Он соберет в житницу Царства Небесного выстрадавших свою зрелость “неразумных дев”, которые в великих испытаниях вполне созреют к переходу в небеса. Вместе с ними будут “пожаты” все, кто не поклонится зверю и образу его и не примет его начертания: это и 144 тысячи израильтян, и “семя жены”, и все, кто взыщет Бога в эту тяжкую годину и не подчинится антихристу. Они будут казнены подобно Иоанну Крестителю через отсечение головы (Мф. 14:1-14; Отк. 20:4).

Вторая “жатва” — это “жатва” нечестивых. Она последует сразу же после первой как возмездие от Бога за столь зверскую жестокость к народу Его. Поэтому великий Ангел, имеющий власть над огнем, так громко и вскричал к жнецу: “Пусти острый серп твой и обрежь грозды винограда на земле”. По-видимому, само дело будет требовать срочно остановить безумие человеческое. Ангел “обрежет виноград” и бросит его “в великое точило гнева Божия”. Этим точилом является Армагеддон, который произойдет позднее (Отк. 16:16; 19:17-21). Здесь он только провозглашен.

 

ГЛАВА 15

  1. И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.
  2. И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии,
  3. и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!
  4. Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.
  5. И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе.
  6. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами.
  7. И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков.
  8. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов.

 

Эта глава является введением в шестнадцатую главу, в которой показано, как совершается последний суд Божий через чаши гнева. Семью последними “язвами” — полнотой судов Божиих на земле — оканчивается “ярость” Его.

15:1. И в Ветхом и в Новом Заветах часто встречаются выражения: “гнев Божий”, “ярость Божия”, “день гнева”, “чаши гнева”. Эти выражения отражают не характер Бога, который якобы гневается или негодует, зло сердится на людей за их преступления и вину. Природа Бога — любовь (1 Ин. 4:8,16). Бог любит человека в любом его состоянии и на людей не гневается, не держит зла и, тем более, не мстит, как это делают люди.

Выражения “гнев Божий”, “ярость гнева” и подобные им отражают не сущность Бога, но тот моральный принцип, закон или порядок, который Он установил в этом мире. Бог создал этот мир таким образом, что, соблюдая Его законы, человек получает благословение, а нарушая их — навлекает на себя беду, наказание, справедливое возмездие (Чис. 16:46; 25:3; Иер. 50:12-13; Ис. 9:19; 13:9: Иез. 7:19; Соф. 3:8; Рим. 1:18; 2:5-10; 12:19; 2 Фес. 1:5-10).

Очень верно излагает эту мысль богослов Я.И. Крекер: “Нет, не Бог совершает суд, а человек подвергает себя судам, производимым человеком. Всякий раз, когда Библия говорит о судах, изображая их как некоторую активность Божию, следует знать, что никогда все эти жестокости, кем бы они ни производились, не совершаются по изволению сердца Его. Зло людей всегда создавало себе такое состояние и такое развитие истории, которому Бог попускал созревать для судов, но которое человек, как он полагал, создавал для своего мнимого спасения и для безопасности своего будущего. В каждой вине человека заключается ее же собственное осуждение, и она никогда не избежит жестокого самовоздаяния”.

Итак, перед взором Иоанна предстало, как и в главе 12, новое “знамение на небе, великое и чудное” — семь Ангелов, имеющих семь “последних язв”, которыми оканчивается суд Божий.

Это образное явление великого последнего суда над землею. Число “семь” говорит здесь о законченности и полноте суда и о том, что цель судов — привести к духовному благу тех, кто в таких тяжелых испытаниях покается и взыщет лица Господня, чтобы спасти свою душу к вечности.

“Чаши” гнева находятся в руках Ангелов, и это означает, что все суды Божий — под контролем неба (15:7) и не превысят положенной меры наказания, но соблюдут принцип полнейшей справедливости.

15:2-4. Далее Иоанн видит на “стеклянном море” у престола Божия души победителей антихриста, принявшие от него мучительную смерть. Они держат в руках “гусли Божий” и поют “песнь Моисея и песнь Агнца”. Это те из верующих, которые в свое время были не готовы к восхищению и остались на “годину искушения”. Они не поклонились зверю и не приняли его начертания на тело свое и ценой своей смерти победили его. Теперь они стоят на “стеклянном море” у престола Божия.

Как пояснялось в Отк. 4:6, “море стеклянное” — это особая сфера, принадлежащая престолу Божию. Здесь она смешана с огнем. “Огонь” — символ суда (Исх. 9:24; Мф. 3:12; Пс. 78:5-6) и символ очищения страданиями. Это последнее очищение душ-победителей антихриста — огнем суда Божия с одновременным отражением в “стеклянном море” их пройденного пути. Они поют у престола небесного, словами песни осознавая свою былую вину и справедливость наказания. По характеру песни мы узнаем в них “неразумных дев”, которые были выброшены во “тьму внешнюю”, где им пришлось выдержать нелегкую борьбу, чтобы устоять в вере и победить. - Победа их состояла в том, что они:

  1. Не подчинились и не поклонились антихристу ни под обольщением, ни под страхом насильственной и мучительной смерти.
  2. Не поклонились образу его (Отк. 13:15), перед которым не устоят многочисленные массы людей. Так некогда три отрока не поклонились истукану Навуходоносора и были брошены в печь огненную (Дан. 3:16-28).
  3. Отказались наносить его “печать” на свое тело (Отк. 13:16) и разум свои и руки свои не отдали ему в услужение.
  4. Отвергли число имени его и всякую его символику (Отк. 13:17).

Бедствующие материально, отвергнутые и преследуемые обществом, слабые плотью, они окажутся сильными духом и согласятся лучше умереть, чем изменить Господу. Своей победой над антихристом они искупят свое былое нерадение и обретут милость и благоволение Божие. Он вознаградит их участием в первом воскресении и в Тысячелетнем Царстве (Отк. 20:4).

“...И поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца”, прославляя Бога за суды Его и за милость и благодать Его, способную самое худшее преобразить в самое лучшее.

15:5-8. Наконец приводится в действие высочайшее святилище правосудия на небе: открывается “храм скинии свидетельства”, и оттуда выходят семь Ангелов, приготовленных совершить последний суд Божий над живущими на земле. Им дано “семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков”.

Слово “чаша” указывает на то, что у Бога вся сумма зла и беззакония мира за все тысячелетия истории человечества строго учтена, собрана как бы в “чашу” на правосудный час гнева (Пс. 74:9). У Бога все учтено точно, без фальсификации.

Ангелы представлены облеченными в светлую льняную одежду и опоясаны золотыми поясами, т. е. они в полноте славы, величия особых полномочий и великой святости. Только тот, кто кристально чист, как Сам Господь, может совершать Его суд над другими.

“И наполнился храм дымом от славы Божией...”

“Дым” в Писании говорит о справедливости Бога, о Его святости (Исх. 19:18; Ис. 6:1-4). “Облако” — это символ милости и благодати и великой славы Божией (Исх. 40:34-35; 3 Цар. 8:10-11). Вот что говорится по этому поводу в комментарии к Библии Лопухина: “Лишь только были переданы чаши, как весь храм наполнился дымом славы Божией, так что доступ в него стал невозможен. Это нужно понимать как указание на возгоревшийся гнев Божий, на предстоящие страшные казни над антихристианским миром” (т. 3, стр. 580).

 

ГЛАВА 16

  1. И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.
  2. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.
  3. Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море.
  4. Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь.
  5. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил;
  6. за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.
  7. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.
  8. Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем.
  9. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.
  10. Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания,
  11. и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.
  12. Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.
  13. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам:
  14. это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.
  15. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.
  16. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.
  17. Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!
  18. И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!
  19. И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.
  20. И всякий остров убежал, и гор не стало;
  21. и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.

 

“...И суд Мой как восходящий свет” (Ос. 6:5).

Эта глава подробно расшифровывает “жатву” Сыном Божиим этого мира, выраженную в чашах гнева, особенно при Армагеддоне. Эта “жатва” в богословии названа апокалиптическим концом или “концом света”.

Пришло время совершить праведный суд Божий над людьми, тот суд, о котором неоднократно возвещали ветхозаветные пророки (Ис. 13:9-13; Иоил. 3:2,13; Соф. 3:8), новозаветные Апостолы (Деян. 17:31; Рим. 2:5-10: 2Фес. 1:5-10) и Сам наш Господь Иисус Христос (Ин. 5:27; Мф. 25:31-33 и др.).

Суда этого требует справедливость. Вот что пишет по этому поводу Я. Крекер: “Великим благословениям предшествуют великие суды. Господь должен судить дела плоти, и когда суды очистят почву, будет место для великих благословений. Итак, великим благословениям предшествуют глубокие очищения”.

16:1 “...идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю”.

Все накопившееся за все века мировое зло, все преступления против Бога и святых Его, против любви, благодати, истины и справедливости, все безудержное безумие человеческое теперь получит должное воздаяние через “чаши гнева Божия”, которые будут излиты на землю. Люди пожнут то, что они сеяли, и вкусят горький плод своих нечестивых дел. Исполнится закон праведного воздаяния (Отк. 22:12; Гал. 6:7-8).

В 14-й главе Откровения о “жатве” возвещено, а в 16-й — показано ее осуществление.

Все семь “чаш гнева” (Пс. 74:5-9; 75:8-9), как они здесь описаны, так точно и совершатся. Они изольются, прежде всего, как возмездие за издевательства и казни над христианами и Израилем, за Иерусалим, поруганный и дважды сожженный, за все беззакония и злодеяния над человечеством. Бог свят, и Он не может выносить безумства и мерзости человеческого греха, поэтому гнев Его явится уничтожающей реакцией.

“Чаши гнева” будут завершением “дня Господня” (1 Фес. 5:2-3; Соф. 1:14-16), концом целого периода времени судов Божиих над живущими. Они изольются во второй половине седьмины, в самом конце. Пророки Софония (1:14-18) и Иоиль (2:31) изображают этот день, как “страшный день”, грядущий на “власть тьмы” (Лук, 22:53),

Характерно, что пока Церковь еще была на земле, суды Божий через “печати” и “трубы” происходили “по местам” (Мф. 24:7). Только после ухода Церкви с земли и сбора “пшеницы” в житницу стало возможным подвергнуть суду всю землю. Воистину нет предела милости Господа к тем, кто верует в Него и соблюдает Его волю!

Подсчитано, что продолжительность каждой “чаши” — примерно одна неделя, а всех “чаш” — 45 дней. Это определено из текста книги Даниила (12:11-12) путем вычитания из числа 1335 числа 1290. Разница в 45 дней и есть время “чаш”. Писание называет “блаженными” тех, кто переживет это бедственное время природных катаклизмов, эпидемий и других бедствий и “достигнет” 1335 дней. Это блаженство обещано Израилю и народам, которые наследуют Тысячелетие.

Тяжелы эти “чаши”, но в сравнении с тысячелетиями бесчинного, идолопоклоннического, безбожного языческого мироправления, 45 дней Господнего суда — короткий миг. Это всего лишь капля в океане человеческих злодейств, беззаконий и богоненавистничества. Даже в этих тяжких судах Божиих милосердие Его неистощимо.

Для чего Писание открывает нам ныне, что ожидает этот мир, — открывает страшные “чаши гнева”? Для того, чтобы чтущие Бога ходили в страхе Его, благоговели перед Ним, соблюдали заповеди Его и загорались жаждой спасения душ, которые все еще стоят вне ковчега спасения.

16:2. Первая чаша явится следствием принятия людьми печати зверя и поклонения его образу. Это будет массовая эпидемия “жестоких и отвратительных гнойных ран”, болезненных язв. Скорее всего, это будет быстротечный рак кожи, как следствие радиации. Предпосылки к многочисленным раковым заболеваниям и другим тяжелым болезням — это зараженная среда обитания. Но это будет и посольство злых ангелов (Пс. 77:49), духов смерти, которые будут мучить и насылать болезни на людей.

Как видим, естественная и духовная природа жестоко мстит человеку за нарушение ее законов, за отступление от священных норм и высокомерное попрание духовных ценностей.

Те, кто на тело примут мерзость — печать антихриста, телом и отстрадают от мерзости — отвратительных гнойных ран. Они будут умирать от распада клеток при полном сознании, в состоянии глубокого отчаяния, беспомощности медицины и оставленности Богом.

16:3. Вторая чаша поражение морских водоемов. Мировой океан является поставщиком воды в виде испарений и выпадающих дождей, источником чистого и свежего воздуха, регулятором климата. Значение морей в жизни человечества трудно переоценить. Но теперь Ангел выльет “чашу” в море, и воды его превратятся “в кровь, как бы мертвеца”. Морские воды превратятся в мертвые зоны, непригодные для плавания и для жизни их обитателей. В такой отравленной среде ничто живое не сможет существовать.

Это суд за пролитие крови святых. Это, как кажется, конец жизни на земле. Как может дальше существовать человек?

16:4-7. Третья чаша — поражение пресных водоемов. Реки и источники вод сделались кровью. Для утоления своей жажды людям придется пить кровяную воду, непригодную для питья. Но Ангел вод возвестил, что праведен Господь, который так судил: “...За то, что они пролили кровь святых и пророков. Ты дол им пить кровь: они достойны того”.

За историю христианства, даже за один 20 век, пролито море крови святых за исповедание веры в живого, истинного Бога. Нечестивое и идолопоклонническое человечество жаждало крови святых: их казнили без суда и следствия, а если с судом, то в превратном свете, чтобы обвинить ни в чем не повинных людей. Их мучили изощренными пытками, придумывали казни, каких не знала история, над ними глумились, как только могли, упиваясь их кровью.

И вот эта кровь, возопившая от земли, как и кровь Авеля, в виде судов Божиих наполнила красной жидкостью моря и реки и все источники вод. Люди воззрят на это море пролитой ими крови. Им придется пить ее, ибо человек без утоления жажды существовать не может.

16:8-9. Четвертая чаша, вылитая на Солнце, произведет сильные изменения в околоземном пространстве, что принесет новые бедствия живущим на земле.

“И жег людей сильный зной...”

Это похоже на радиацию из космоса. Предполагается, что разрушится озоновый слой планеты, предохраняющий от проникновения радиации на землю.

Современные ученые утверждают: “Из великого множества опасностей, угрожающих -в наши дни окружающей среде, нет более серьезной, чем изменения в атмосфере планеты. Сравнить их можно только с последствиями мировой термоядерной войны”.

Сильные мучения доведут людей до хуления и злословия Бога (Ис. 8:21). Они посчитают, что Он несправедливо и жестоко обращается с землею, забыв о том, что они сами не лучше поступали не только с детьми Божиим, но с самой планетой, на которой живут.

16:10-11. Пятая чаша выливается “на престол зверя”.

“Престол зверя” надлежит понимать в трех аспектах:

  1. Это дом правительства, мировая резиденция диктатора.
  2. Город или столица его мировой империи.
  3. Сфера его власти, т. е. его поданные, составляющие его империю.

И на этот самый центр богоборчества и омрачения народов Ангел выльет свою чашу — “...и сделалось царство его мрачно...” За то, что этот диктатор покроет духовным мраком народы и введет миллионы душ в погибель. Бог судил покрыть его престол осязаемым мраком, как это было сделано в Египте (Исх. 10:21-23). Эта казнь явится продолжением предыдущей и ввергнет людей в страх, а некоторых — в отчаяние и озлобленность. Они будут кусать языки свои и хулить Бога от страданий, но “...не раскаялись в делах своих”. Не раскаялись, потому что это будут уже полные отступники от Бога.

16:12-16. Шестая чаша выливается “в великую реку Евфрат”.

Река Евфрат в Священном Писании представляла границу между Израилем и восточными народами, враждебными ему (Быт. 15:18; Вт. 1:7; 11:24; 3 Цар. 4:21; 2 Пар. 9:26). С тех пор река Евфрат является символом отделения Израиля от прочих народов, питающих к нему вражду, что особенно видно в наши дни: мусульманские Ирак и Иран и все арабские народы с великой ненавистью готовы истребить Израиль с земли.

Шестая чаша предназначена подготовить путь “царям от восхода солнечного”, чтобы собрать их на место последней битвы народов, называемое Армагеддон (Отк. 16:16; 17:14).

Народы Востока на протяжении веков бессознательно были орудием в распоряжении темных сил, которые хотели только одного — уничтожения христианства. Восточные народы, с их темными религиями буддизма, индуизма и ислама, крепко держат оплоты сатаны и в любой час готовы выступить против христианских народов. Современный Китай с его миллиардным населением, Ирак лелеют в душе агрессивные планы расширения жизненного пространства и мечтают о походах на Север и Запад, как о высшей, священной цели своей нации. Мечты поглощения белой расы веками вдалбливались всем поколениям восточных народов и преподносились в качестве перспективной программы на будущее. Этот агрессивный дух объясняется все той же идеей: ненавистью желтой расы к христианству и стремлением уничтожить его.

Эту безумную идею уничтожения народа Божия сатана теперь перенесет на еврейский народ и постарается осуществить в шестой “чаше”, когда “высохнет река Евфрат”, т. е. когда окончится изоляция Китая, чтобы открыть путь “царям Востока”. “Река Евфрат” понимается здесь в переносном смысле, так как водные преграды теперь не стоят на пути народов.

В стихе 14 указана побудительная причина предстоящего похода: нечистые бесовские духи, “подобные жабам”, направляются к царям земли, “чтобы собрать их на брань”, т. е. на войну против Бога и Агнца. Жабы в Писании почитались нечистыми и мерзкими существами. Они участвовали в египетских казнях, как наказание (Исх. 8:1-11). “Духи, подобные жабам” являют собой нечистые, мертвые, безжизненные идеологии и философии, приводящие народы к тупику и гибели. Эти бесовские духи творят знамения с целью ослепить людей, обмануть и увлечь народы на войну против Бога и Агнца.

16:16. “И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон”.

Самого географического места “Армагеддон” в Палестине не существует. Но Писание указывает приметы, где его следует искать: это название долины Мегиддонской или равнины Мегиддо (2Пар. 35:22; Суд. 5:19). Эта долина еще имеет название долины Иосафата (Иоил. 3:2).

Богословы определили, что слово “Армагеддон” — сложное еврейское слово, состоящее из двух слов: “ар” или “хар” — холм, гора и “Мегиддон” — название южной части Ездрилонской долины, которая была полем многих сражений и битв, получивших историческую известность. В этой долине Барак и Девора одержали победу над Сисарой (Суд. 4:14-16; 5:19), Гедеон здесь разбил армию Мадионитян и Амаликитян (Суд. 6:33; гл. 7), царь Охозия погиб от стрелы Ииуя (4 Цар. 9:27), благочестивый царь Иосия сражался с Нехао (4 Цар. 23:29-30; 2 Пар. 35:22). В этой долине Ангел Господень поразил 185 тысяч в Ассирийском стане (4 Цар. 19:35). Здесь побывали сарацины, турки, крестоносцы, арабы. Наполеон во время похода на Сирию назвал эту долину самым идеальным полем сражения, на котором могут разместиться самые крупные армии интернациональных войск. Площадь долины Мегиддонской (200 кв. миль) может разместить полчища антихриста в 200 млн. человек.

Стих 15 этой главы является предупреждением нам, сегодня читающим книгу Откровения, чтобы не забыли бодрствовать, молиться и хранить одежду свою в чистоте, чтобы всегда быть готовыми к переходу в вечность.

16:17-19. Седьмая чаша это суд Божий над Вавилоном.

Из храма небесного, от престола, раздается возглас: “Совершилось!”, который означает: выполнено, сделано, гнев Божий над грешниками окончился. Полностью завершился суд над всяким человеком, кто попрал Кровь Завета и отверг спасение во Христе. Сделано все возможное, исчерпаны все средства для спасения людей, и все, кто пожелал и раскаялся, спасены.

“Седьмой чашей” заканчивается период Нового Завета, наступает новая эра в мироздании. План Божий по созиданию новозаветной Церкви исполнился и наступает Тысячелетнее Царство Иисуса Христа.

При седьмой чаше “...произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение...”, которое будет глобальным. Аналога ему в истории земли еще не было. Но у него имеется естественная причина: в наше время, как никогда ранее, из недр земли хищнически выкачиваются нефть и газ, выбирается каменный уголь и другие полезные ископаемые, вследствие чего в земле образуются великие пустоты. Они грозят привести к сдвигу глубинных пластов земли и послужить причиной землетрясений там, где их никогда не было.

Бог допустил это, чтобы остановить безумное хозяйствование человечества, вследствие которого вся планета бесповоротно повреждена; многие места земли превращены в мертвые зоны и пустыни. Необходимо все это убрать и погребсти под пластами новой, оздоровленной поверхности. Восклицание: “Такое землетрясение! так великое!” указывает на такого рода катаклизм, при котором земля будет как бы перепахана гигантским плугом и полностью обновлена для жизни в Тысячелетии.

Тогда исполнится пророчество Аггея (2:6-7,21 -22): “...Так говорит Господь Саваоф: еще раз, — и это будет скоро, — Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, — и придет Желаемый всеми народами... потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств языческих...” Это пророчество начнет исполняться при седьмой “чаше” и закончится Арма-геддоном.

“И город великий распался на три части...”

Это, как уже установлено (Отк. 11:8), город Иерусалим, на улицах которого будут убиты два пророка. В своих беззакониях этот город уподобился Содому и Египту и теперь пришел на него суд: от сильного землетрясения он расколется на три Части. Видимо, центр разрушится, а окраины останутся.

В отличие от языческих городов, которые падут совершенно, Иерусалим, хотя и пострадает, но сохранится к Тысячелетию как столица мира. Он будет восстановлен и станет центром всей земли (Ис. 1:26; гл. 60; Иер. 3:17; Мих. 4:1).

“...и города языческие пали...”

Если Господь не пощадил Иерусалим, и он распался на три части, то что говорить о городах языческих — центрах многих беззаконии? Они “падут”, т. е. полностью будут сметены с лица земли, возможно, будут погребены под руинами как погребены под слоем песка древние Ниневия и Вавилон Так падут все центры — рассадники нечестия, богоборчества где воплощались в жизнь замыслы великого обольщения народов. Это места, где грех усиленно прогрессировал. Они сотрутся с лица земли всемогущей силой Самого Бога и развеются по ветру, как прах. Так предсказано в пророчестве! Даниила (2:34-35).

Современные города противоестественны и непригодны; для жительства в Тысячелетнем Царстве. Вся современная; цивилизация и культура, со всеми их достижениями и техническим прогрессом, явились бичом человечества и обречены на уничтожение. “И Вавилон великий” — главный центр беззакония, прообраз антихристианского нечестив — “воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его”. О гибели Вавилона будет сказано в главе 18.

16:20. В результате великого землетрясения “гор не стало” и острова исчезли. К Тысячелетию земля примет благословенный вид, станет равниной; проклятие будет снято с нее, поэтому и горы, как следствие проклятия, исчезнут. Исчезнут и острова, ибо Бог “потрясет море” так, что там, где были острова, образуется морское дно. Благотворные морские течения, влияющие на климат земли, будут активно стимулировать ее обновление к Тысячелетию.

16:21. Последнее действие седьмой чаши — выпадение | очень крупного града, от которого тоже погибнет немало людей, как это было при Иисусе Навине (И. Нав. 10:11). И к Тысячелетнему Царству Христа останется минимальное количество населения, предусмотренное Богом для развития новой жизни.

 

 

 

Hosted by uCoz