Освальд Чеймберс

Все, что могу – во славу Его

 

 

 

                                                                                                                                                                      

 1 октября

Для чего бывают восхождения

"...Взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних". (Марка 9:2)

У нас у всех бывали моменты, когда мы восходили на горы высокие, когда видели все так, как видит Бог, и нам не хотелось с этих гор сходить. Но Бог никогда не позволит нам оставаться на вершинах гор. Наша духовная жизнь испытывается тем, есть ли у нас силы сойти в долину. Если силы есть только на то, чтобы подниматься в гору, что-то с нами не так. Быть на вершине горы с Богом -- это, конечно, неплохо, но Бог возводит человека на гору лишь для того, чтобы потом он мог сойти к одержимым бесами людям и поднимать их. Мы созданы не для гор, не для зорь и не для воздыханий, -- это все не больше, чем моменты вдохновения. Мы созданы для долин, для тех будней, в которых варимся, и именно в них, долинах и буднях, нам нужно показать, чего мы стoим. Духовному себялюбию всегда нужна подпитка, ему снова и снова нужно совершать восхождения на горы. Нам кажется, что мы могли бы говорить, как ангелы, и жить, как ангелы, если бы только нам остаться на вершине. Но такое бывает редко, это исключение из правила, которое в нашей жизни с Богом значит очень много, но нам нужно не позволить своему духовному себялюбию свести все только к таким моментам.

Мы склонны думать, что все с нами происходящее нужно обратить в душеспасительное поучение, а его нужно обратить в нечто большее, чем просто поучение, -- в характер. Гора ничему не должна нас научить, она должна нас кем-то сделать. В вопросе "Что от этого толку?" есть опасная ловушка. В делах духовных мы такими прикидками заниматься никогда не должны. Мгновения на вершинах гор бывают редко, и Бог для чего-то нам их посылает.


2 октября

Для чего бывают унижения

"...Если что можешь, сжалься над нами и помоги нам". (Марка 9:22)

После каждого восхождения мы спускаемся вниз и сразу же окунаемся в жизнь, в которой нет ни красоты, ни поэзии, ни трепета душевного. Высота горных вершин познается в сравнении с серостью и грязью долин, но именно в долине нам нужно жить во славу Божью. Мы созерцаем на горе славу Божью, но там мы никогда не живем для Его славы. Именно внизу мы познаем, чего стоим на самом деле, именно там проявляется наша верность. Большинство из нас по причине природного эгоизма сердец наших могут что-то делать только тогда, когда находятся в каком-то особом, героическом расположении духа, а Бог хочет, чтобы мы были в нужном расположении духа и в серые будни, чтобы и в долине мы жили в тесной близости с Ним. Петру показалось, что им было бы очень даже кстати остаться на вершине, но Иисус Христос свел учеников с горы в долину, туда, где и разъяснил им смысл увиденного.

"...Если что можешь..." Чтобы искоренить в нас скептицизм, нужна долина унижения. Оглянитесь на то, что довелось испытать вам, и вы увидите: пока вы не поняли, Кто такой Христос, вы к Его силе относились с хитроватым скепсисом. Когда вы были на горе, вы могли поверить всему, а как быть с тем, что творится в долине? Про освящение свое вы, конечно, всегда найдетесь, что сказать, а как насчет того унижения, которое вам приходится испытывать именно в этот момент? В последний раз, когда вы были на горе с Богом, вы видели, что вся власть в небесах и на земле принадлежит Христу -- так неужели же вы опять в этом усомнитесь в долине унижения?


3 октября

Чем мы можем помочь

"...Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста". (Марка 9:29)

"Почему мы не могли изгнать его?" (Мк. 9:28) Суть ответа на этот вопрос в том, кто для вас Иисус Христос. "Сей род" ни за что не выйдет, если мы все свое внимание не направим на Христа и еще раз на Христа. Мы будем абсолютно бессильны, как бессильны были ученики, если станем пытаться делать дело Божье, опираясь не на Божью силу, а на идеи, которые рождаются в нас. Мы злословим Бога уже самим своим желанием трудиться ради Него, Его Самого не зная.

Вы сталкиваетесь лицом к лицу с тяжелым случаем, и вроде бы ничего не происходит, но вы знаете, что человек будет освобожден от своего недуга, потому что в центре вашего внимания -- Христос. Вот в чем заключается ваше служение -- следить, чтобы между вами и Христом ничего не стояло. Что-то стоит? Если стоит, нужно сквозь эту преграду прорваться -- не закрывая на нее глаза в раздражении, не перелезая через нее, а глядя ей прямо в лицо и продираясь сквозь нее в присутствие Иисуса Христа. И тогда сама эта преграда и все, через что вам пришлось пройти в связи с ней, прославит Иисуса Христа как никогда, если, конечно, вы увидите Его лицом к лицу.

Нам нужно уметь "поднимать крылья, как орлам" (Ис. 40:31), но мы должны уметь и спускаться вниз. Сила святого заключается в умении сходить вниз и жить внизу. "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Флп. 4:13), -- сказал Павел, и большей частью он имел в виду то, что нас унижает. Наше право отказаться быть униженными и сказать: "Нет, спасибо, мне бы лучше на вершину горы, к Богу". Так могу ли я принять все таким, какое оно есть в свете реальности Иисуса Христа, или истинное положение вещей полностью перечеркивает мою веру в Него и вселяет в меня панику?


4 октября

Откровение и реальность

"...Призванным святым..." (1-е Коринфянам 1:2)

Слава Богу за то, что Он показывает нас нам же такими, какими мы еще никогда не были. У вас было откровение, но пока вы еще никак не можете его сделать реальностью. Большинство из нас разворачиваются назад, когда мы еще в долине, в которой нам и нужно доказать, что мы избранные. Мы еще не совсем готовы к тем ударам, которые нам предстоит получить, если мы хотим стать такими, какими нас показал нам Бог. Мы видели себя такими, каких нас еще нет, какими Бог только хочет нас видеть, но готовы ли мы к тому, чтобы Бог начал приводить нас в этот вид, нас при этом не щадя? Эта перековка всегда происходит в будни, и перековывает нас Бог, используя все больше людей самых заурядных.

Бывает, что мы точно знаем, чего хочет Бог, но воплотится ли Его желание в реальность, зависит не от Бога, а от нас. Если нам больше нравится восседать на вершине горы и жить воспоминаниями об увиденном, от нас не будет практически никакого толку в той круговерти, которая и есть жизнь человека. Нам нужно научиться жить, полагаясь на то, что нам было открыто, жить не в экстазе и не в сознательном созерцании Бога, а реальной жизнью, помня об откровении, пока мы не дойдем до истинной реальности. И Бог нас готовит во всем, до мелочей включительно, именно к этому. Учитесь благодарить Бога за то, что Он открывает нам, чего Он от нас требует.

Наше "я есмь" с маленькой буквы всегда ворчит, когда Бог его к чему-то призывает. Так пусть же оно съежится совсем, это крошечное "я есмь" в Божьем негодовании: "Я есмь Сущий... Сущий послал меня к вам" (Исх. 3:14). Он должен быть превыше всего. Нам иногда не совсем хорошо, когда мы понимаем, что Бог знает, где мы живем и в какие норы заползаем! Но Он нас разыщет повсюду в мгновение ока. Ни один человек не знает так другого человека, как его знает Бог.


5 октября

Как бороться с наследственностью

"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили". (Римлянам 5:12)

В Библии не сказано, что Бог наказал весь род человеческий за грех одного человека, в ней сказано, что через одного человека в весь род человеческий вошел сам дух греха, а именно мои претензии на право распоряжаться своей судьбой; но потом пришел другой Человек и взял на Себя грех рода человеческого и уничтожил его (Евр. 9:26) -- и это откровение имеет несравненно более глубокий смысл. Дух греха -- это не разврат и не явное зло, это дух стремления развернуться вовсю: "Я сам себе бог". А такой дух может действовать, облекаясь и в нравственное приличие, и в безнравственное неприличие -- основа у него одна: мои претензии на право распоряжаться собой. Когда наш Господь встречался с людьми, которые были средоточием всех сил зла, и с людьми, которые жили чисто, благонравно и правильно, Он не обращал никакого внимания ни на глубину нравственного падения первых, ни на высоту нравственных достижений вторых, -- Он обращал внимание на то, чего мы не видим: на дух, который движет человеком.

С грехом я рождаюсь и коснуться его не могу, греха касается при Искуплении Бог. На Кресте Иисуса Христа Бог искупил весь род человеческий от возможности проклятия за наследственный первородный грех. Бог нигде не обвиняет человека за то, что у него греховная наследственность. Осуждение заключается не в том, что я рождаюсь с греховной наследственностью, а в том, что, когда я понимаю, для чего пришел Иисус Христос (спасти меня от этой наследственности), я отказываюсь дать Ему на это позволение -- с этого момента на мне начинает проявляться клеймо проклятия. "Суд же состоит в том (критический момент!), что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет" (Ин. 3:19).


6 октября

Что такое возрождение

"Когда же Бог... благоволил открыть во мне Сына Своего..." (Галатам 1:15, 16)

Если Иисус Христос хочет меня возродить, что же Ему мешает это сделать? Наследственности своей я не выбирал, я не святой и вряд ли буду святым, и если Иисус Христос только и может сказать, что мне нужно быть святым, Его учение не ведет ни к чему иному, кроме как к отчаянию. Но если Иисус Христос Сам может меня возродить, может вложить в меня Свою, святую наследственность, тогда я начинаю понимать, к чему Он клонит, когда говорит, что я должен быть свят. Смысл искупления в том, что Иисус Христос может вложить в любого человека ту наследственность, которая была в Нем Самом, и все требования, которые Он предъявляет, основаны на этой наследственности. Его учение предназначено для той жизни, которую Он в нас вкладывает. С точки зрения нравственности от меня требуется согласие с Божьим приговором греху в виде Креста Иисуса Христа.

Учение Нового Завета о возрождении заключается в том, что, когда человек вдруг ясно понимает, что ему нужно больше всего, Бог посылает в его дух Духа Святого, и дух человеческий обретает силу Духа Сына Божьего -- "...доколе не изобразится в вас Христос" (Гал. 4:19). Нравственное чудо Искупления заключается в том, что Бог может вложить в меня новый Дух, с которым я смогу жить совершенно другой, новой жизнью. Когда я дохожу до края и знаю, что больше ничего не могу, Иисус говорит: "Блаженны вы". Но до этого нужно дойти. Бог не может в меня, разумное существо, обладающее ощущением нравственности, вложить тот Дух, который был во Христе Иисусе, пока я не осознаю, что мне это нужно.

Точно так же, как греховность вошла в род человеческий через одного человека, так и Дух Святой вошел в род человеческий через одного, только другого, Человека. И смысл Искупления в том, что я могу избавиться от греховной наследственности и благодаря Иисусу Христу могу получить наследственность, ничем не отягощенную, -- Духа Святого.


7 октября

Примирение

"Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом". (2-е Коринфянам 5:21)

Грех лежит очень глубоко в человеке, быть грешником не значит сделать что-то неправильно, а значит быть неправильным по сути своей, сознательно и вызывающе провозглашать свою независимость от Бога. Вся христианская вера основана на том, что грех действительно существует и существенно действует на человека. Другие религии имеют дело с грехами, лишь одна Библия имеет дело с грехом. Первое, с чем столкнулся в людях Иисус Христос, была греховная наследственность, и наше благовестие теряет свою остроту и свою силу именно потому, что мы в своей проповеди Евангелия это обходим стороной.

Откровение Библии заключается не в том, что Иисус Христос взял на Себя наши плотские грехи, а в том, что Он взял на Себя греховную наследственность, которая неподвластна ни одному человеку. Бог соделал для нас жертвою за грех Сына Своего, чтобы Он мог сделать грешника святым. От первой до последней страницы Библии в ней говорится о том, что наш Господь взял на Себя грехи мира, отождествив Себя с ним, а не просто посочувствовав ему. Сын Божий сознательно взвалил Себе на плечи весь совокупный грех рода человеческого и понес его Сам. "...Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех", и, сделав это, Бог заложил фундамент Искупления под все человечество. Иисус Христос восстановил первозданное состояние рода человеческого, вернул человечество на предназначенное ему Богом место, и теперь любой может войти в союз с Богом на основании того, что наш Господь сделал на кресте.

Человек не может искупить сам себя, Искупление -- это дело Божье, и сделано оно безукоризненно, в нем нет ни малейшего изъяна. А чем станет Искупление для каждого отдельно взятого человека -- решать этому человеку. Просто нужно всегда различать в жизни человека Божье откровение об Искуплении и осознание факта его собственного спасения.


8 октября

Только Христос

"Придите ко Мне". (Матфея 11:28)

Разве это не унижение для нас -- говорить, что нам нужно прийти к Иисусу?! Подумайте о том, с чем мы к Иисусу идти не хотим. Если вы хотите узнать, насколько вы искренни, испытайте себя этими словами: "Придите ко Мне". Там, где вы хоть чуть-чуть лицемерите, вы будете спорить, но ко Христу не пойдете, будете увиливать, но не пойдете, будете терпеть неприятности, но не пойдете, -- все, что угодно, будете делать вместо того, чтобы прекратить бессмысленную беготню и сказать: "Вот он я, возьми меня, какой я есть". Пока у вас есть хоть капля духовного зазнайства, оно всегда будет проявляться в том, что вы будете ожидать, когда Бог вам предложит что-то великое. А Он вам предлагает одно-единственное -- прийти к Нему.

"Придите ко Мне". Когда вы услышите эти слова, вы поймете, что прежде, чем вы сможете к Нему прийти, в вас что-то должно произойти. Дух Святой покажет вам, что нужно делать, все покажет и положит секиру при корне того дерева, что преграждает вам путь к Нему (Мф. 3:10). И вы не сможете сделать ни шагу вперед, пока не разберетесь с этим деревом. Дух Святой найдет все то, что вам не дает ходу дальше, но Он не сможет разобрать завалы на вашем пути, если вы этого не захотите.

Как часто вы приходили к Богу со своими просьбами и уходили с ощущением, что на этот-то раз вы все сделали правильно! Но уходили-то вы с пустыми руками, хотя Бог распростирал свои объятия не только для того, чтобы взять вас, но и для того, чтобы вы взяли Его. Подумайте о непобедимом, непреодолимом, неистощимом терпении Христовом -- "Придите ко Мне".


9 октября

Возьмите себя в руки

"...Представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые". (Римлянам 6:19)

Я не могу сам спастись и сам освятиться, я не могу искупить свои грехи, не могу искупить грехи мира, не могу сделать неправильное правильным, нечистое чистым, несвятое святым. Все это может делать только Бог. Верую ли я в то, что сделал Иисус Христос? Он искупил все грехи совершеннейшим образом, помню ли я об этом постоянно? Больше всего нам нужно не делать что-то, а во что-то верить. Искупление Иисуса Христа это не что-то мое, личное, это -- великое дело Божье, которое Он совершил через Христа, и свою веру мне нужно основывать именно на нем. Если я буду строить свою веру на своем, на личном, результатом будет что-то абсолютно небиблейское: я буду жить, как единоличник, и не смогу нарадоваться, какой я чистенький. Поосторожнее с набожностью, которая исходит не от Искупления Господа нашего! Такая набожность нужна только вам самим. Для Богу она ничего не значит, люди над ней смеются. Все, что с вами происходит, проверяйте Самим Господом. Мы никак не можем угодить Богу, если не будем сознательно все основывать на фундаменте Искупления.

В моей жизни Искупление Христово должно проявиться в повседневных, негромких делах. Всякий раз, когда я проявляю послушание, на моей стороне Сам великий Бог, и получается, что мое послушание действует заодно с благодатью Божьей. Если я послушен -- значит, я во всем положился на Искупление, и мое послушание сверхъестественная благодать Божья сразу же встречает восторгом.

Поосторожнее с набожностью, которая отрицает жизнь. Это обман. И постоянно во всем ищите проявления Искупления -- как здесь проявляется Искупление, а как там?


10 октября

Как мне это узнать?

"...Славлю Тебя, Отче... что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам". (Матфея 11:25)

В духовных отношениях не бывает роста -- отношения или есть, или их нет. Бог нас от греха очищает не понемногу: если мы живем во свете, ходим во свете, мы уже очищены от всего греха. Суть дела -- в послушании, есть послушание -- есть отношения, которые должны быть. А стоит лишь на секунду сбиться на непослушание, и за дело сразу же берутся мрак и смерть.

Все откровения Божьи скрыты от нас за семью печатями, пока мы не откроем эти печати послушанием своим. Ни мудрствованием, ни философией их не откроешь. А стоит проявить послушание, как проливается свет с небес. Божьей истиной нужно пропитаться насквозь: она просачивается сквозь пальцы, если кто-то хочет ее схватить руками. Познать ее можно одним-единственным способом: прекратить все поиски истины и родиться свыше. Повинуйтесь Богу в том, что Он вам открывает, и Он сразу же откроет вам что-то еще. Люди читают тома о действии Духа Святого в то время, как пять минут безоговорочного послушания прояснили бы все, как Божий день. "Надеюсь, когда-нибудь я это пойму!" Да ты прямо сейчас это можешь понять. Дело не в мозгах, дело в послушании. Всего лишь капельку послушания -- и небеса отверзаются, и глубочайшие истины Божьи сразу же становятся твоими. Бог никогда не будет открывать того, что ты уже знаешь. Не дай вам Бог становиться "мудрыми и разумными".


11 октября

Что идет за молчанием Божьим?

"Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился". (Иоанна 11:6)

Удостаивал ли вас Бог Своего молчания -- молчания, полного глубокого смысла? В молчании Божьем сокрыты Его ответы. Вспомните, как Христос молчал несколько дней в доме в Вифании! Было ли что-то похожее на эти дни в вашей жизни? Может ли Бог вас удостоить такого молчания, или вы все еще просите ответа явного и зримого? Бог даст вам те благословения, которых вы просите, если вы без них дальше не сможете идти, но молчание Его -- это знак того, что Он вас подводит к дивному пониманию Самого Себя. Вы скорбите перед Богом, потому что не получили внятного ответа? Приглядитесь и увидите, что Бог удостоил вас самой большой степени близости, какая только возможна, -- полного молчания, за которым скрывается совсем не разочарование, а одобрение, потому что Он увидел, что вам под силу принять и большее откровение. Если Бог вас удостаивает молчания, возблагодарите Его: Он посвящает вас в величайшие и сокровеннейшие замыслы Свои. Как явить Свой ответ во времени -- это дело Бога, властного над всем. Время для Бога ничто. Вы когда-то говорили: "Я просил у Бога хлеба, а Он дал мне камень". Никакого камня Он вам не давал! И сегодня вы вдруг поняли, что дал Он вам хлеб жизни.

В Божьем молчании чудесно то, что вам передается Его спокойствие и вы становитесь абсолютно уверены: "Я знаю, что Бог меня услышал". Доказательство того, что Он действительно услышал, -- Его молчание. Пока вам кажется, что Бог в ответ на молитвы должен вас благословлять, Он действительно будет вас благословлять, но так и не сможет одарить вас благодатью молчания. Если Иисус Христос подводит вас к пониманию того, что молитва дана для того, чтобы славить Отца Его, Он даст вам первый залог Своей близости -- молчание.


12 октября

Как попасть в ногу с Богом?

"И ходил Енох пред Богом". (Бытие 5:24)

Вера человека и суть его познаются не в том, что он делает в мгновения особенные, необычные, а в том, что он делает как раз в часы обычные, когда ничего особенного не происходит. Чего человек стоит, познается в том, как он относится к делам обыкновенным, когда на него не направлены пристальные взгляды людские. Научиться шагать в ногу с Богом -- дело нелегкое, здесь без "второго дыхания" не обойтись. Когда учишься ходить с Богом, всегда трудно попадать с ним в ногу, но зато, когда попадешь, единственное, что видно, -- это жизнь Божья. В союзе с Богом сам человек исчезает из виду, всем видны лишь Божья поступь и Божья сила.

Попасть в ногу с Богом трудно, потому что, когда мы начинаем ходить с Ним, то обнаруживаем, что, не успели мы сделать и трех шагов, как Он уже ушел далеко вперед. Он все делает совсем иначе, и нам нужно научиться от Него и привыкнуть делать все так, как делает Он. Об Иисусе было сказано: "...Не ослабеет и не изнеможет" (Ис. 42:4), потому что Он никогда ничего не делал, руководствуясь Своей собственной точкой зрения, а всегда только точкой зрения Отца Своего. Нам нужно учиться поступать так же. Духовная истина постигается тогда, когда человек окунается в правильный Дух, а не тогда, когда он мудрствует. Дух Божий меняет саму атмосферу нашего восприятия, и для нас становится возможным то, что раньше было никак невозможно. Попасть в ногу с Богом значит ни больше ни меньше, чем быть с Ним в полном единстве. Это достигается не сразу, но стараться стоит. Не сдавайтесь, как бы больно ни было, перетерпите -- и очень скоро вы заметите, что все видится своем иначе и цели у вас совсем другие.


13 октября

Уныние и великие дела

"...Он [Моисей] вышел к братьям своим и увидел тяжкие работы их". (Исх. 2:11)

Моисей увидел угнетение народа своего, получил уверенность, что именно он должен избавить своих братьев, и в праведном гневе духа своего начал восстанавливать справедливость. Но после первого же удара, который Моисей нанес за Бога и за правду, Бог позволил ему погрузиться в полное уныние и отправил в пустыню на сорок лет. В конце этого срока Бог явился Моисею и велел ему пойти и вывести свой народ из рабства. Теперь Моисей спросил: "...Кто я, чтобы мне идти?.." (Исх. 3:10-11) В самом начале Моисей был уверен, что спасти свой народ должен именно он, но, чтобы Моисей действительно смог исполнить эту задачу, его к этому должен был подготовить Бог. Он в принципе почти все правильно понимал, но не был готов к делу избавления народа своего, пока не научился общению с Богом.

Мы можем ясно видеть Бога и хорошо понимать, чего Он хочет, можем уже взяться за дело, как вдруг наступает что-то похожее на сорок лет в пустыне, и нам кажется, что Бог про нас и наше дело забыл. Но когда мы уже совсем отчаиваемся и ничего больше не ждем, Бог является нам опять и снова призывает нас на Свое дело. И мы в благоговейном трепете говорим: "Кто я такой?" Но сначала нам нужно научиться величавой поступи Божьей: "Сущий послал меня к вам" (Исх. 3:14). Нам нужно понять, что бежать впереди Бога -- значит проявлять к Нему неуважение, что сияние от нас будет исходить лишь тогда, когда мы будем заодно с Богом (см. Мф. 3:17). Нас во всем интересует наше, свое, родное -- мы видим, чего от нас хочет Бог, но мы еще не шагаем с Ним в ногу. Так что если сейчас у вас период уныния, впереди вас ожидает что-то великое.


14 октября

Суть миссионерства

"...Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы". (Матфея 28:18, 19)

Миссионер отправляется на служение не потому, что это нужно язычникам, а потому, что его посылает Своей властью Иисус Христос. Мы склонны смотреть на нашего Господа как на Того, Кто помогает нам в наших делах для Бога. Наш же Господь показывает нам Себя как абсолютного верховного всевластного Господина над учениками Своими. Он нам не говорит, что язычники без нас пропадут, Он говорит без всяких объяснений: "...Идите, научите все народы". Идите, потому что Я вам открылся как Тот, Кому дана всякая власть. Учите и проповедуйте, говорите обо Мне то, что вы обо Мне знаете.

"Одиннадцать же учеников пошли... на гору, куда повелел им Иисус" (Мф. 28:16). Если я хочу познать, что Христос имеет власть над всем, мне нужно познать Его Самого, мне нужно научиться встречаться с Ним наедине, мне нужно не жалеть времени на то, чтобы поклоняться Тому, Чье имя я ношу. "Придите ко Мне" (Мф. 11:28) -- вот где Иисус назначает нам встречу. Это про вас -- "труждающиеся и обремененные"? Не вы одни -- все миссионеры тянут эту лямку! Мы отодвигаем эти чудные слова Властелина всей вселенной куда-то в далекое будущее, на нашу последнюю и окончательную с Ним встречу, а эти слова Иисус сказал ученикам Своим.

"Итак идите..." "Идите" -- значит просто "живите". Как идти, сказано в книге Деяний (Деян. 1:8). Христос не сказал: "Идите в Иерусалим, в Иудею и в Самарию". Он сказал: "...Будете Мне свидетелями" во всех этих местах. Куда нам идти, Он решит Сам.

"Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут..." -- вот как нам нужно идти по жизни. Куда идти -- не нам судить, куда -- разберется Бог.

"Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью..." (Деян. 20:24) Вот как нужно идти, пока не уйдешь за горизонт.


15 октября

Суть миссионерской вести

"Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира". (1-е Иоанна 2:2)

Суть миссионерской вести-- умилостивление Христа Иисуса. Возьмите любую часть дела Христова -- то ли Его исцеление, то ли Его спасение и освящение, -- в этом нет ничего беспредельного. А "...вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" -- это уже беспредельно. Миссионер несет весть о беспредельной значимости Иисуса Христа как умилостивления за наш грех, и миссионер -- это тот, кто весь проникся этим откровением.

Суть вести миссионера заключается в том, что Христос отпустил нам грехи, а не в том, что Он был добрый и хороший и рассказал нам, что Бог -- наш Отец. Беспредельно важно то, что Христос есть умилостивление за грехи наши. Весть миссионера не имеет никакого отношения к патриотизму, она не ограничена рамками наций или отдельных личностей, она предназначена для всего мира. Когда в меня входит Дух Святой, Он не обращает внимания на мои вкусы и убеждения, Он объединяет меня с Господом Иисусом.

Миссионер -- это тот, кто связан со Своим Господом и Учителем брачным контрактом, и призван провозглашать не свою точку зрения, а весть об Агнце Божьем. Легче принадлежать к кружку, члены которого рассказывают, что для них сделал Иисус Христос, легче трубить на каждом углу об исцелениях, которые творит Бог, или об особого рода освящении, или о крещении Духом Святым. Павел не сказал: "Горе мне, если я не проповедую то, что сделал для меня Христос". Он сказал: "...Горе мне, если не благовествую!" (1 Кор. 9:16) Вот что такое Евангелие -- "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира"!


16 октября

Суть повелений Господина жатвы

"...Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою". (Матфея 9:38)

Ключ ко всем проблемам миссионера в руке Божьей, и ключ этот не дела, а молитва, то есть не дела в принятом сегодня понимании, часто такие дела становятся лишь предлогом, чтобы только не отдавать все внимание Богу. Проблем миссионера не разрешить ни с помощью здравого смысла, ни с помощью медицины, ни с помощью достижений цивилизации, образования или даже евангелизации. Ключ ко всем проблемам миссионера -- молитва. "...Итак молите Господина жатвы". Конечно, молитва -- это дело далеко не практичное и вроде бы даже бессмысленное. Нам нужно уяснить, что, с точки зрения обыкновенного здравого смысла, молитва -- занятие неразумное.

Когда Иисус Христос смотрит на мир, Он видит не народы, а именно мир. Многие ли из нас молятся, не обращая внимания на все личности, кроме одной -- Личности Иисуса Христа? Ему принадлежит жатва, которая растет на гoре людском и убежденности в собственной греховности, и за эту-то жатву нам и нужно молиться, чтобы на нее высланы были делатели. У нас полно всяких дел в то время, как вокруг нас люди созрели для жатвы, а мы ни одного из них не "жнем", а губим впустую время Господа нашего, развивая бурную деятельность. Представьте, что что-то случается в жизни вашего отца или брата -- будете ли в таком случае вы делателем, который будет жать эту жатву для Иисуса Христа? "Так у меня же дела!" Никаких других дел ни у одного христианина нет. Христианин потому и называется христианином, что он принадлежит Иисусу Христу, и не может быть больше Господина своего, и не может ставить Иисуса Христа в известность, чем он, христианин, собирается заниматься. Наш Господь никого не призывает к какому-то конкретному делу: Он призывает людей к Себе. "...Итак молите Господина жатвы", и Он все сделает так, что делателями на жатву выйдете вы сами.


17 октября

Бoльшие дела

"...И больше сих [дел] сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду". (Иоанна 14:12)

Молитва не готовит нас к бoльшим делам, молитва уже сама по себе и есть "бoльшее дело". Мы считаем молитву обычным упражнением для своих высших способностей, к которому мы прибегаем, чтобы подготовиться к делу Божьему. А в учении Иисуса Христа молитва творит во мне чудо Искупления, что, в свою очередь, силой Божьей творит чудо Искупления в других. Чтобы плод этого чуда был долговечным, нужно молиться, но помните, что молиться нужно, основываясь не на своих страданиях, а на страданиях Христа. Ответы на молитвы получает только ребенок, мудрец ответов не получает.

Молитва -- это сражение, где бы вы ни находились. Что бы вам ни посылал Бог, молиться -- это ваш долг. Никогда даже и не допускайте мысли: "Там, где я сейчас, от меня никакого толку", потому что там, где вас сейчас нет, от вас тем более никакого толку быть не может. Куда бы Бог вас ни забросил, молитесь, непрестанно восклицайте, взывая к Нему. "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю" (Ин. 14:13). Мы же не хотим молиться, если у нас мурашки по коже не бегают, и это верх духовного эгоизма. Нам нужно трудиться на том поприще, на которое нас поставил Бог, а Он говорит: "Молитесь". "...Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Мф. 9:38).

В непрестанном нелегком труде нет ничего восхитительного, но именно трудяги воплощают в жизнь творческие взлеты гениев, именно святые-трудяги осуществляют замыслы своего Учителя. Вы трудитесь в молитве, и, с Его точки зрения, это приносит свои плоды непрестанно. Как вы будете поражены, когда завеса поднимется и вы увидите души, которые были "сжаты" вами, а все потому, что вы привыкли исполнять повеления, исходящие напрямую от Иисуса Христа.


18 октября

Суть верности миссионера

"...Ибо они ради имени Его пошли". (3-е Иоанна 7)

Наш Господь сказал нам, как должна проявляться любовь к Нему: "...Любишь ли Меня? -- ...Паси овец Моих" (Ин. 21:17). Пусть Мой интерес к людям станет твоим, а не свой интерес к людям навязывай Мне. О том, что это за любовь, сказано в 1-м Послании к Коринфянам (1 Кор. 13:4-8). Это выражение любви Божьей. Моя любовь ко Христу познается на деле, все остальное -- пустая сентиментальная болтовня.

Верность Иисусу Христу -- это сверхъестественное дело Искупления, которое совершает во мне Дух Святой, изливающий любовь Божью в сердце мое (см. Рим. 5:5), и любовь эта оказывает через меня свое действие на всех, с кем я вступаю в контакт. Я храню верность имени Его, хотя все факты, которые мне подбрасывает здравый смысл, пытаются уличить Его во лжи и говорят, что силы у Него не больше, чем у утреннего тумана.

Миссионер будет хранить верность Христу, если не будет связан узами ни с чем и ни с кем, кроме Самого Господа нашего. Речь здесь совсем не о том, что чего-то нельзя касаться. Наш Господь всегда был в самой гуще всего, что только было вокруг. Но в душе Он действительно не был связан ничем и никем, кроме Бога. Если человек слишком уж бережется, чтобы чего-то внешнего не касаться, часто это как раз и указывает на то, что в душе он с тем, от чего так шарахается, тайно и неразрывно связан.

Верность миссионера заключается в том, что его душа всегда открыта сущности Господа Иисуса Христа. Те люди, которых наш Господь посылает по Своим поручениям, -- люди самые обыкновенные. И только одно в них есть, чего нет у других, -- для них превыше всего верность Богу, которую дает им Дух Святой.


19 октября

Тайна, которая никому не нужна

"Царство Мое не от мира сего". (Иоанна 18:36)

Смертельный враг Господа Иисуса Христа в наше время -- идея деловой активности; и идея эта пришла не из Нового Завета, а из мира, который требует, чтобы все были непрестанно чем-то заняты, непрестанно суетились, то есть действовали. При этом никого не волнует, есть ли у человека какая-то личная жизнь с Богом,. Акцент делается совсем не на том, на чем нужно. Христос сказал: "...Не придет Царствие Божие приметным образом... Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк. 17:20-21). Царствие Божие -- дело тонкое, неприметное. Христианский "активист" слишком часто живет, как на витрине, в то время как сила его кроется в самых сокровенных тайниках души его.

Нам нужно избавиться от чумы, поражающей наш дух в тот религиозный век, в котором мы живем. В жизни Господа нашего не было никакой спешки и беготни, никакой супер-активности, которую мы так ценим. А ведь ученик-то должен быть таким, как Учитель Его. Самое главное в Царстве Иисуса Христа -- это личные отношения человека с Христом, а не его полезность в обществе.

Достоинство этого библейского колледжа не в его практической деятельности, все его достоинство заключается в том, что здесь вы пропитываетесь истинами Божьими насквозь. Вы понятия не имеете, что на вашу долю пошлет Бог, не можете себе представить, какие тяготы вам придется перенести на родине или вдали от нее, -- и, если вы будете тратить свое время на супер-активность вместо того, чтобы проникаться великими основополагающими истинами Божьего Искупления, когда станет трудно, вы просто сломаетесь. А если это время вы посвятите тому, чтобы укорениться и утвердиться в Боге, не обращая внимания на дела практичные, вы сохраните Ему верность, что бы ни случилось.


20 октября

Моя ли воля Божья воля?

"Ибо воля Божия есть освящение ваше". (1-е Фессалоникийцам 4:3)

Вопрос не в том, хочет ли Бог моего освящения, вопрос в том, хочу ли этого я. Хочу ли я, чтобы Бог во мне совершил все то, что стало возможным после Искупления? Хочу ли я, чтобы Иисус стал для меня освящением, чтобы в моей смертной плоти была явлена жизнь Христа? Не нужно говорить: "Как я хочу освящения!" Не хотите вы его в таком случае! Перестаньте хотеть и просто примите верой, помня, что вы ничего не можете дать Богу. Примите чистой верой, что Иисус Христос сделался для вас освящением, -- и в вас станет реальностью великое чудо Искупления. Все, что сделал возможным Иисус, стало моим, потому что Бог все это мне дал даром по любви Своей, и смог Он это сделать, потому что Христос умер за меня, потому что моя спасенная и освященная душа глубоко смирилась в святости своей (несмиренной святости вообще не бывает), святости, основанной на мучительном покаянии, чувстве невыразимого стыда и осознании порочности своей, а еще на дивном понимании того, что любовь Божья доверилась мне, и, когда я о Боге даже и не задумывался, Бог уже совершил все, что было нужно для моего спасения и освящения (см. Рим. 5:8). Поэтому неудивительно, когда Павел говорит, что ничто "не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 8:39).

Освящение делает меня единым целым с Иисусом Христом, а в Нем -- единым целым с Богом, и достигается это только благодаря совершенному Искуплению Христову. И никогда не нужно путать причину и следствие. Следствие, которое проявляется во мне, -- это послушание, служение и молитва, а еще невыразимая благодарность и восхищение чудесным освящением, совершенным во мне благодаря Искуплению.


21 октября

Куда влекут порывы

"...Назидая себя на святейшей вере вашей..." (Иуды 20)

В поведении нашего Господа даже и близко не было ни импульсивности, ни безразличия. В нем чувствовалась спокойная сила, которая никогда не поддавалась панике. Большинство из нас под своей христианской жизнью понимают жизнь именно свою, а не Божью. Плотская жизнь не бывает без импульсивности, без порывов, но наш Господь никогда и ничего не основывает на этой импульсивности, потому что она мешает развиваться ученику. Посмотрите, как сдерживает наши порывы Дух Божий: Он показывает нам нашу глупость во всей ее красе, и нам сразу же хочется оправдаться. Для ребенка такие порывы простительны, но для взрослого человека -- это путь губительный. Человек, который остается во власти своих порывов, -- всегда человек избалованный и капризный. Порывы свои нужно приучать к порядку, чтобы они превратились в интуицию.

Ученичество основано исключительно на сверхъестественной благодати Божьей. По воде натуре импульсивной пройтись легко, а вот посуху идти ученику Иисуса Христа -- это дело совсем другое. Петр пошел прямо к Иисусу по воде, а на суше "издали следовал за Ним" (Мк. 14:54). Выстоять в каком-то испытании мы можем и без благодати Божьей -- на это хватит сил у нашей человеческой природы и гордыни нашей, и они могут помочь нам с честью выйти из затруднительного положения. А вот чтобы жить свято двадцать четыре часа в день, чтобы быть учеником Христовым в серых буднях, чтобы жить просто, негромко, неприметно, -- нужна сверхъестественная благодать Божья. Откуда мы все взяли, что нам нужно для Бога творить что-то необычное? Этого от нас никто не требует. Мы должны быть необычными в обычном, святыми на грязных улочках, среди грязных людей, а этому за пять минут не научишься.


22 октября

Свидетельство Духа

"Сей самый Дух свидетельствует духу нашему..." (Римлянам 8:16)

Когда мы приходим к Богу, нам угрожает опасность заразиться торгашеским духом: нам нужен какой-то залог еще до того, как мы сделаем то, что велит нам сделать Бог. "Почему Бог не открывает мне Себя?" А Он не может Себя открыть (и дело не в том, что Он не хочет, а в том, что не может), потому что вы пока не отдались Ему безоговорочно, вы еще только на подходе к Нему. А как только вы предадите себя Богу, Бог Самому Себе засвидетельствует о Себе. Вам засвидетельствовать о Себе Он не может, но сразу же засвидетельствует о Себе Своей собственной сущности в вас. Если бы вам было дано свидетельство прежде самой реальности, кончилось бы все не больше, чем сентиментальным чувством. А как только вы начнете действовать, основываясь на Искуплении, и прекратите глупые споры, Бог даст вам Свое свидетельство. Как только вы откажетесь от  умствования и мудрствования, Бог засвидетельствует вам то, что Он сделал, и вы сами поразитесь своему неразумию, тому, что это вы не давали Богу показать вам то, что Он уже давно показать хотел. Если вы спорите с Богом, может ли Он избавить вас от греха, или дайте Ему вас от этого греха избавить, или скажите, что вы не позволяете Ему этого делать. Не нужно ни на кого ссылаться, нужно просто прочитать: "Придите ко Мне" (Мф. 11:28). Придите, если это вы "труждающиеся и обремененные", просите, если знаете, что вы злы (Лк. 11:13).

Дух Божий свидетельствует об Искуплении Господа нашего, ни о чем другом Он не свидетельствует. И Он не может свидетельствовать о разуме нашем. Мы часто принимаем ту простоту, которая нам видится в решениях нашего здравого смысла, за свидетельство Духа. Но Дух свидетельствует только о Своей собственной природе и о деле Искупления, Он никогда не свидетельствует о разуме нашем. Если мы пытаемся Его заставить свидетельствовать о разуме нашем, что же мы потом удивляемся, что оказываемся в полном мраке и полном смятении? Все выбросьте за борт, доверьтесь Христу -- и Он даст вам свидетельство Свое.


23 октября

Такого не бывает!

"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло". (2-е Коринфянам 5:17)

Наш Господь никогда не нянчится с нашими предрассудками, Он их умерщвляет, идет Им прямо наперекор. Нам чудится, что Бог особо интересуется какими-то нашими конкретными предрассудками, мы абсолютно уверены, что Бог никогда не поступит с нами так, как Ему приходится поступать с другими людьми. "С другими Бог вынужден поступать очень сурово, но Он, конечно же, знает, что мои-то предрассудки не опасные". Нам нужно зарубить себе на носу, что такого быть просто не может! Бог никогда не становится на сторону предрассудков, Он решительно их искореняет. И когда Божий промысел разделывается с нашими предрассудками, мы на этом должны учиться, учиться тому, чтo делает Бог и как Он это делает. Бог не проявляет никакого уважения ни к чему из того, что мы Ему приносим. Бог хочет от нас только одного -- нашей безоговорочной капитуляции.

Когда мы рождаемся свыше, Дух Святой начинает создавать в нас новую тварь, и придет время, когда старого не останется и следа, когда уйдет старое сознание собственного достоинства, уйдут старые взгляды на жизнь, и будет "все... от Бога" (2 Кор. 5:18). Как же мы сможем жить без похоти, без эгоизма, не обращая внимания на издевки, с любовью, которая не раздражается, не мыслит зла и всегда милосердствует? (1 Кор. 13:4-5). Так жить можно только в том случае, если в тебе не останется ни капельки старой жизни, а только простое совершенное доверие Богу, такое доверие, что нужны будут уже не благословения Божьи, а только Сам Бог. Дошли ли мы уже до того, что Бог может лишить нас всех Своих благословений и это никак не повлияет на нашу веру в Него? Если мы увидим, как действует Бог, мы никогда не будем мучиться мыслями о будущем, потому что будем действительно доверять Отцу нашему Небесному, Которого мир не видит.


24 октября

Точка зрения

"Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе". (2 Кор. 2:14)

Труженик на ниве Божьей должен смотреть на все не просто с как можно большей высоты, он должен смотреть с самой большой высоты, какая только возможна. Обязательно придерживайтесь изо всех сил Божьей точки зрения, это нужно делать каждый день, шаг за шагом. Не нужно ограничивать себя никакими рамками. Никакая сила извне не может коснуться вашей точки зрения.

А придерживаться мы должны той точки зрения, что мы на земле с одной-единственной целью -- быть пленниками в триумфальном шествии Христа. Мы не экспонаты на Божьей выставке, мы на земле только для того, чтобы явить миру одно-единственное: что наша жизнь абсолютно подчинена Иисусу Христу. Насколько же мелки другие точки зрения -- что я один сражаюсь за Христа, что мне нужно бороться за дело Христово и удерживать ради Него свою высоту! Павел говорит: "Я иду за Своим завоевателем, и не важно, с какими трудностями мне приходится сталкиваться, меня все равно проводят в триумфальном шествии". Получается ли так в нашей жизни? Тайной радостью Павла было то, что Бог взял его, бунтовщика против Иисуса Христа, пойманного с поличным, и превратил в пленника, в чем с той поры и состоял весь смысл его жизни. Павел радовался, что он пленен Господом, у него не было никаких других интересов ни на небе, ни на земле. Христианину стыдно говорить о том, что он одерживает какие-то победы. Нами настолько должен овладеть настоящий Победитель, чтобы все победы принадлежали всегда только Ему, а "мы все сие преодолевали Его силою" (см. Рим. 8:37).

"Ибо мы Христово благоухание Богу" (2 Кор. 2:15). Нас повсюду окружает благоухание Христово, и, куда бы мы ни пошли, мы радуем взор Христов.


25 октября

Пребыть в руке Божьей

"Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых". (1-е Коринфянам 9:22)

Служитель-христианин должен научиться быть благородным человеком среди всего самого неблагородного. Никогда не говорите: "Если бы я только был где-то в другом месте!" Все мужи Божьи -- это обыкновенные люди, ставшие необыкновенными благодаря тому, что дает им Бог. Если в нашем разуме нет нужных мыслей, а в сердце нужных чувств, от нас Богу не будет никакого толку. Мы становимся тружениками Божьими не по своему желанию. Стать тружениками решают многие, но в них нет ни капельки всемогущей благодати Божьей, ни словечка из Его всемогущего Слова. Все сердце, разум и душа Павла были захвачены тем великим делом, ради которого пришел Иисус Христос, и он никогда не терял этого из виду. Нам тоже нужно предстать лицом к лицу с одним главным фактом -- "Иисусом Христом, и притом распятым" (см. 1 Кор. 2:2).

"Я вас избрал" (Ин. 15:16). В вашем символе веры обязательно должны быть эти великие слова. Дело не в том, что у вас есть Бог, а в том, что у Него есть вы. Здесь, в этом колледже, Бог действует с вами так, как считает нужным: сгибает, ломает и ваяет вас. Мы не знаем, почему Он так поступает, Он все делает с одной-единственной целью, чтобы иметь возможность сказать: "Это мой человек". Нам нужно быть в руке Божьей, чтобы Бог мог и других возводить на ту Скалу, на которую Он возвел нас.

Никогда не нужно самому себя назначать тружеником, но, если Бог тебя призовет, то горе тебе, если ты уклонишься вправо или влево. Он сделает с тобой то, чего не делал никогда раньше, до того как призвал тебя, Он сделает с тобой то, чего не делает с другими. И пусть делает.


26 октября

Кто такой миссионер

"...Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас". (Иоанна 20:21)

Миссионер -- это тот, кого послал на дело Иисус Христос, как Иисуса послал Бог. Самое главное не то, что это нужно людям, самое главное то, что так заповедал Иисус. Источник нашего вдохновения в труде для Бога лежит не впереди, а позади. Сегодня вдохновение выдвигают вперед, расчищая все перед собой и сводя все к успеху (в своем понимании). А в Новом Завете вдохновение находится не перед нами, а позади нас. Наше вдохновение -- Господь Иисус. Наш идеал -- хранить верность Ему, исполнять Его планы.

Нельзя упускать из виду одного -- личной преданности Господу Иисусу и Его взлядам. В служении миссионера нас подстерегает серьезная опасность -- Божий зов может отойти на второй план, а на первый выходят нужды людей. И рано или поздно человеческое сострадание полностью вытесняет сознание того, что ты послан Иисусом. Нужд у людей столько, все вокруг так непонятно, так сбивает нас с толку, что нашему разуму это охватить просто не под силу. И мы забываем, что главная цель всякого миссионерства не возвышение людей, не воспитание людей и не нужды людские. Превыше всех остальных причин заповедь Иисуса Христа: "Итак идите, научите все народы" (Мф. 28:19).

Когда мы оглядываемся на жизнь людей Божьих, нас так и тянет сказать: "Как же они все мудро понимали! Им так было понятно, чего хотел от них Бог!" А мудрыми-то были совсем не они, а Бог. Человеческой мудростью здесь даже и не пахнет. Мы расшаркиваемся перед человеческой мудростью там, где должны бы преклониться перед премудростью Божьей, перед тем, как Бог помогал людям по-детски, в неразумии, довериться Его мудрости и сверхъестественной помощи.


27 октября

Миссионерские методы

"Итак идите, научите все народы". (Матфея 28:19)

Иисус Христос не сказал: "Идите и спасайте души" (спасение душ -- это сверхъестественное дело Божье), Он сказал: "Идите, научите все народы". А научить, оставаясь неучем самому, невозможно. Когда ученики вернулись со своего первого миссионерского задания, они были полны радости от того, что им повиновались бесы, но Христос сказал: "Не радуйтесь успешному служению, великий секрет радости заключается в том, что вы в правильных отношениях со Мной" (см. Лк. 10:17-20). Самое главное в миссионере то, что он верен зову Божьему и понимает: его единственная цель -- помогать людям учиться у Христа. Но есть и другая страсть о душах, которая идет не от Бога, а от желания  обращать людей в свою веру, к своей точке зрения.

Трудность миссионерства не в том, что тяжело спасать людей, что тяжело возвращать отступников, что миссионер сталкивается с непробиваемым равнодушием, -- трудность этого дела таится в личных отношениях самого миссионера с Иисусом Христом. "...Веруете ли, что Я могу это сделать?" (Мф. 9:28) Наш Господь постоянно задает нам этот вопрос, который встает перед нами в любом конкретном случае, с которым мы сталкиваемся. Суть всего в том, знаю ли я своего Воскресшего Господа? Известна ли мне сила Духа Его, пребывающего во мне? Достаточно ли я мудр в очах Божьих и достаточно ли глуп в глазах мира, чтобы во всем полагаться на слова Иисуса Христа, или я отрекаюсь от своего великого сверхъестественного положения, которое одно только и может быть для миссионера призванием -- от безграничной уверенности во Христе Иисусе? Если я возьму на вооружение любой другой метод, я совершенно отойду от методов, изложенных нашим Господом: "...Дана Мне всякая власть... Итак идите..." (Мф. 28:18-19)


28 октября

Оправдание верой

"Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его". (Римлянам 5:10)

Спасаюсь я не верой, верой я познаю, что я спасен. Меня спасает не покаяние, покаяние -- это признак того, что я понимаю, что сделал во Христе Иисусе Бог. Нас постоянно подстерегает опасность ставить во главу угла не причину, а следствие. Меня якобы оправдывает перед Богом мое послушание, мое посвящение себя Ему. Да такого просто быть не может! Я оправдан перед Богом потому, что прежде всего, что мог сделать я, за меня уже умер Христос. Когда я обращаюсь к Богу и верой принимаю все то, что открывает мне Бог, благодаря непостижимому Искуплению Иисуса Христа я моментально оказываюсь в правильном положении по отношению к Богу, и по сверхъестественному чуду благодати Божьей я предстаю перед Богом оправданным, и не потому, что я сокрушаюсь о грехе своем, не потому, что я покаялся, а потому, что за меня умер Христос. Эта весть от Духа Божьего врывается мне в душу, заливая ее невообразимым светом, и я знаю, что я спасен, хотя не знаю, как это случилось.

Спасение Божье основывается не на человеческой логике, а на жертвенной смерти Христа. Мы можем родиться свыше благодаря Искуплению нашего Господа. Грешные люди могут стать "новой тварью" не благодаря своему покаянию или своей вере, а благодаря чудному делу Божьему во Христе Иисусе, которое предшествует всему, что с нами происходит (см. 2 Кор. 5:17-19). Непоколебимый залог оправдания и освящения -- это Сам Бог. Нам не нужно все это совершать своими силами, все уже совершено в Искуплении. Сверхъестественное становится естественным благодаря чуду Божьему, и мы понимаем, чтo уже сделал для нас Иисус Христос -- "...Совершилось!" (Ин. 19:30).


29 октября

Вместо нас

"Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом". (2-е Коринфянам 5:21)

Современный взгляд на смерть Христа заключается в том, что Он умер за наши грехи из сострадания. Взгляд же Нового Завета состоит в том, что Он взял на Себя наш грех не из сострадания, а потому, что Он не мыслил Своей судьбы вне нашей. Он был "сделан жертвою за грех". Наши грехи снимаются с нас благодаря смерти Христа, а объяснение Его смерти совсем не в Его сострадании к нам, а в Его послушании Отцу Своему. Мы угодны Богу не потому, что послушны, или потому, что пообещали от чего-то отказаться, а потому, что умер Христос. И никак иначе быть просто не может. Мы говорим, что Иисус Христос пришел, чтобы явить нам Бога как Отца, явить Его любовь. А в Новом Завете сказано, что Он пришел, чтобы "взять на Себя грех мира" (Ин. 1:29). И Бог открывает Себя Отцом тем, кому Иисус Христос предстал как Спаситель. Иисус Христос никогда не говорил о Себе миру как о Том, Кто явил людям Отца. Он говорил о Себе как о камне преткновения (см. Ин. 15:22-24). Слова об Отце (Ин. 14:9) сказаны Христом ученикам.

Новый Завет никогда не учит тому, что Христос умер за меня, и я могу делать все, что мне заблагорассудится. А учит Новый Завет тому, что "Христос за всех умер" (2 Кор. 5:15) (а не только за меня!), и, приняв Его смерть как свою, я могу избавиться от греха и обрести саму праведность Его. Заместительная жертва, о которой говорится в Новом Завете, имеет двоякий смысл: "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом". И смерть Христова ничего мне не даст, пока я не захочу, чтобы во мне "изобразился Христос" (Гал. 4:19).


30 октября

Вера

"А без веры угодить Богу невозможно". (Евреям 11:6)

Вера без здравого смысла -- это фанатизм, а здравый смысл без веры -- рационализм. Жить по вере -- значит совмещать и то, и другое. Здравый смысл -- это не вера, а вера -- это не здравый смысл. Между ними то же соотношение, что и между естественным и духовным, между порывом страсти и вдохновением. Иисус Христос никогда не говорил "в смысле здравого смысла", Он всегда говорил в смысле откровения, а откровение проникает туда, куда здравому смыслу ход заказан. Прежде чем вера станет объективной реальностью, ее нужно испытать. "Притом знаем, что... все содействует ко благу" (Рим. 8:28), и, что бы ни случилось, таинство промысла Божьего преобразовывает идеалы веры в реальность. Вера всегда дело личное, вся цель Божья именно в том и заключается, чтобы в детях Его идеалы веры становились реальностью.

На каждую частную деталь жизни по принципам здравого смысла есть факт откровения Божьего, с помощью которого мы можем познать на практике то, в чем мы доверимся Богу. Вера -- это дело отнюдь не пассивное, а напротив, невероятно активное. Вера всегда ставит на первое место Иисуса Христа -- "Господи, раз Ты так сказал (например, Мф. 6:33), то, хоть это и кажется безумием, я сделаю по слову Твоему". И вера чисто интеллектуальная становится нашим личным достоянием через борьбу, и не иногда, а всегда через борьбу. Бог нас ставит в какие-то обстоятельства, чтобы воспитать веру нашу, потому что суть веры в том, чтобы ее объект сделать реальностью. Пока мы не знаем Христа, Бог для нас абстракция, верить в Него невозможно, но, как только мы слышим слова Христа: "Видевший Меня видел Отца" (Ин. 14:9), у нас появляется что-то настоящее, конкретное, а для веры исчезают все преграды. Вера -- это такое состояние, когда все, что в человеке есть, занимает правильное положение по отношению к Богу силой Духа Иисуса Христа.


31 октября

Суть веры

"...Веру с горчичное зерно..." (Матфея 17:20)

Нам представляется, что Бог нас за нашу веру вознаграждает. В самом начале оно, может быть, и так, но верой мы ничего заслужить не можем. Благодаря вере мы оказываемся в правильных отношениях с Богом и даем Ему возможность совершать в нас то, что угодно Ему. Если вы святой Божий, Богу часто приходится выбивать основание из-под ваших убеждений, чтобы вернуть вас к Себе. Бог хочет, чтобы вы поняли, что жить нужно верой, а не сентиментальными воздыханиями о благословениях Божьих. Ваша прежняя жизнь веры была узкой и бурной, она была сосредоточена на крошечном лучике света, увиденном вами, и в этой жизни было не меньше разума, чем веры, и при этом полно света и тепла. Потом Бог лишил вас  Своих благословений, чтобы научить ходить верой. И теперь вы для Него стoите гораздо больше, чем тогда, когда были переполнены восторгом и яркими свидетельствами.

Вера по самой сути своей должна пройти через испытания, а истинное испытание веры заключается не в том, что нам трудно довериться Богу, а в том, что у нас в разуме должен проясниться образ Божий. Вера в ее реальном проявлении должна пройти через периоды полного одиночества. И никогда не нужно путать испытаний веры и обычных житейских испытаний -- многое из того, что мы называем испытанием веры, на поверку оказывается просто неизбежными издержками жизни под солнцем. Вера в библейском понимании есть вера в Бога вопреки всему, что Ему противостоит, -- "Я останусь верен Богу, что бы Он ни сделал". "Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться" (Иов. 13:15) -- самые возвышенные слова о вере во всей Библии.

  

 

 


1 ноября

Вы не свои

"Не знаете ли, что… вы не свои?" (1-е Коринфянам 6:19)

Для человека, который познал истинный смысл страданий Иисуса Христа, такого понятия, как частная жизнь (свой замкнутый мирок), не существует. Бог разбивает вдребезги частную жизнь святых Своих и превращает ее в проходной двор, с одной стороны открытый настежь для мира, а с другой -- для Него. Ни одному нормальному человеку, если он не живет своим единением с Иисусом Христом, вынести этого невозможно. Бог освящает нас не для нас самих: мы призваны в общение Евангелия, и с нами происходит то, что к нам не имеет никакого отношения. Через все это Бог нас приводит в общение с Собой. Покоритесь Ему, иначе никакой пользы от вас Богу в Его деле Искупления мира не будет, а будут одни только помехи и препятствия.

Первое, что делает с нами Бог, это разбивает все наши иллюзии и сводит лицом к лицу с неприукрашенной реальностью, пока мы не перестаем заботиться, что будет с нами, лишь бы Бог делал то, что нужно Ему в целях Его Искупления. Кто сказал, что у нас не должно быть горя и слез? Ведь через это Бог открывает нам пути общения с Сыном Своим. Большинство из нас падают духом при первом же столкновении с болью -- мы сидим на пороге Божьего предназначения и умираем от сострадания к себе, а все так называемое христианское утешение помогает нам только спокойно отдать дух. Но Бог нам этого не позволит. Он приходит к нам, берет нас за руку пронзенной рукой Сына Своего и говорит: "А вот и Я. Пойдем со Мной, восстань и сияй". Если, разбив вам сердце, Бог может достичь Своих целей в мире, возблагодарите же Его за то, что Он ваше сердце разбивает.


2 ноября

Власть и независимость

"Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди". (Иоанна 14:15)

Наш Господь никогда не настаивает на послушании: что нам нужно делать, Он говорит очень недвусмысленно, но к этому нас никоим образом не принуждает. Истинное повиновение проистекает только из единства нашего духа с Богом. Вот почему, когда бы наш Господь ни говорил об ученичестве, Он всегда начинал со слова "если" -- если вам это не по душе, Бог и не настаивает на исполнении Своих требований любой ценой. "…Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя" (Лк. 9:23) -- откажись от своих прав на себя самого в Мою пользу. Говоря это, наш Господь не имеет в виду то, что будет в вечности, речь идет о том, чтобы мы послужили Ему здесь, в этой жизни, -- вот почему слова Его звучат так сурово (ср. Лк. 14:26). И эти слова никогда не нужно толковать, упуская из виду Того, Кто их произнес.

Господь дает мне не правила поведения -- Он просто очень ясно излагает Свои требования, и, если меня с Ним связывает любовь, я, не колеблясь, исполню то, о чем Он говорит. А если я колеблюсь, то это потому, что кого-то я люблю больше, чем Господа, и чаще всего этот "кто-то" -- я сам. Иисус Христос не будет мне помогать повиноваться Ему, повиноваться должен я, и, если я повинуюсь Христу, я исполняю свое духовное предназначение. В моей жизни может быть огромное количество мелочей, совсем неприметных и незначительных, но, если я повинуюсь Иисусу Христу в любых обстоятельствах, эти обстоятельства становятся для меня отверстиями, сквозь которые я вижу лицо Божье. А когда я встану лицом к лицу с Богом, я увижу, что благодаря моему послушанию были благословлены тысячи человек. Как только Искупление Божье соединяется с послушанием души человеческой, оно всегда что-то творит. Если я буду послушен Иисусу Христу, Искупление Божье через меня распространится на жизнь других людей, потому что за делами послушания стоит Реальность Всемогущего Бога.


3 ноября

Раб Христов

"Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос". (Галатам 2:19, 20)

В этих словах говорится о том, что я добровольно порываю со своей независимостью и покоряюсь господству Иисуса Христа. За меня этого не сделать никому, это должен сделать только я сам. Бог может подводить меня к этому рубежу 365 раз в году, но переводить меня через него Он не станет. Я сам должен проломить скорлупу своей независимости от Бога и освободить себя для единения с Ним, чтобы руководствоваться не своими представлениями, а абсолютной верностью Иисусу. И как только я к этому приду, всякое основание для противления исчезнет. Мало кто из нас хоть что-то знает о верности Христу -- "…за Меня" (Мф. 5:11), -- но только так выковываются настоящие святые.

Произошло ли это со мной? Все остальное -- всего лишь иллюзия набожности. Все решает ответ на один-единственный вопрос: откажусь ли я от своих прав, покорюсь ли Иисусу Христу и буду или не буду предъявлять свои условия по поводу того, как должен произойти этот перелом? Я должен сломить свое желание проявить себя -- и, как только это произойдет, сразу же свершится чудо сверхъестественного отождествления, и я получу безошибочное свидетельство Духа Божьего: "Я сораспялся Христу".

Вся суть, весь пафос христианства в том, что я добровольно подписываюсь под отречением от своих прав и становлюсь рабом Иисуса Христа. Пока я этого не сделал, я еще даже и не начал быть святым.

Если всего один студент в год услышит зов Божий, для Бога это уже достаточное основание, чтобы оправдать существование колледжа. Как организация колледж ничего из себя не представляет, это не академия. Смысл его существования заключается единственно в том, чтобы Бог мог брать в Свое распоряжение жизни людские. Так возьмет ли Он наши жизни, или мы уж слишком во власти своих представлений о том, кем мы можем стать?


4 ноября

Власть реальности

"Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам". (Иакова 4:8)

Очень важно предоставить человеку возможность поступать по истине Божьей. Ответственность за поступки человека на нем же и остается: вы за него сделать ничего не сможете, он все должен сделать сам, но евангельская весть не может не побуждать человека к действию. Если человек отказывается действовать, он парализован, он остается на том же уровне, что и был до того, но, как только он что-то сделает, он уже никогда не будет таким, как раньше. Именно кажущееся неразумие этого мешает сотням людей, которых обличает Дух Божий. Мне стоит только взяться за дело, как я начинаю жить, до этого я просто существую. Те моменты, в которые я поистине живу, -- это моменты, в которые я действую всею силой воли своей.

Никогда не позволяйте истине Божьей, открывшейся душе вашей, остаться без применения, и не обязательно сделать что-то ощутимое -- тут важно решение воли. Сделайте заметку об этом на бумаге или в душе своей. Самый немощный святой, проявивший послушание Иисусу Христу, обретает свободу в тот миг, в который решается что-то совершить. За ним в этот момент стоит всемогущество Божье. Мы же приходим к познанию истины Божьей, признаем свою неправоту, но потом оступаемся. И опять приходим к истине и снова оступаемся. И так будет продолжаться до той поры, пока мы не узнаем, что оступаться-то нам совсем не обязательно. Нам нужно заново принять каждое слово нашего Господа Искупителя и вступить с Ним в договор. Его слова "придите ко Мне" означают "давайте договоримся". "Придите ко Мне…" (Мф. 11:28) -- а мы приходим к Нему только в самом крайнем случае. Но всякий, кто к Христу приходил, знает, что в тот же миг в него хлынул поток сверхъестественной жизни Божьей. Власть мира, плоть и дьявол оказываются парализованными, и не потому, что вы что-то сделали, а потому, что ваш поступок соединил вас с Богом и Его силой Искупления.


5 ноября

Участие в Его страданиях

"…Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь". (1-е Петра 4:13)

Если вы хотите, чтобы Бог вас употребил в Своем деле, Он вас проведет через многое такое, что само по себе для вас не предназначается, а имеет своей целью лишь сделать вас полезными в руках Его и помочь вам понять, что происходит с другими душами, чтобы вы никогда не удивлялись тому, с чем столкнетесь. "С этим человеком я не могу иметь дела". А почему не можете? Бог предоставляет вам неограниченные возможности этому у Него научиться, а вы от этих возможностей уходите, потому что вам кажется неразумным тратить на это время!

Страдания Христовы -- это не страдания людей обыкновенных. Он пострадал "по воле Божией" (1 Пет. 4:19), а не по тем причинам, по которым обычно страдаем мы. Понять, чего добивается от нас Бог, можно только в том случае, если мы пребываем в общении с Иисусом Христом. Познать, в чем заключается Божья цель, -- одна из частей христианского воспитания. В истории христианской церкви неоднократно проявлялась тенденция избежать единения со страданиями Иисуса Христа: люди пытаются исполнить Божьи повеления в обход Божьего пути, пытаются срезать путь. А Божий путь -- это всегда путь страдания, путь долгий и нелегкий.

Так участвуем ли мы в Христовых страданиях? Готовы ли мы к тому, чтобы Бог покончил с нашими амбициями, нашим хотением? Готовы ли мы к тому, чтобы Бог уничтожил наши устремления, преобразовав их в другие, Свои? Мы, конечно же, не будем знать доподлинно, почему Бог нас ведет тем путем, которым ведет, иначе мы превратились бы в духовных зазнаек. В сам момент испытания мы никогда не понимаем, через что же именно проводит нас Бог, мы проходим эти испытания, в той или иной мере их не понимая, но потом выходим на место, залитое светом, и говорим: "Так Бог препоясал меня силою, а я об этом и не подозревал!"


6 ноября

Убеждения

"Веришь ли сему?" (Иоанна 11:26)

Марфа верила, что Иисус Христос обладает великой силой, она верила, что если бы Он был рядом, то мог бы исцелить ее брата. А еще она верила, что Иисус был особенно близок к Богу, и, если бы Он чего-то попросил у Бога, Бог сделал бы это для Него. Но ей нужно было познать Иисуса еще ближе. Уверенность Марфы впоследствии оправдалась: Иисус вел ее все дальше и дальше, пока ее вера не стала ее личным достоянием, а потом постепенно не превратилась в особое наследие -- "…Так, Господи! Я верую, что Ты Христос…" (Ин. 11:27)

Есть ли что-то похожее в том, как Господь поступает с вами? Ведет ли вас Иисус к личной близости с Собой? Вдумайтесь в Его вопрос, обращенный к вам: "Веришь ли сему?" Какие сомнения мучат вас? Подошли ли вы, как Марфа, к каким-то чрезвычайным обстоятельствам, в которых ваши убеждения могут перерасти в личную веру? Такого никогда не случится, пока вас к тому не приведет личная нужда, возникшая из личной проблемы.

Верить -- значит доверять. Я решаюсь довериться Богу в мыслях своих и отбросить все, что к этому доверию отношения не имеет. Я решаюсь довериться Богу в вере своей, исходить из этого доверия и отказываться от всяких компромиссов с чем-то побочным по отношению к этому доверию. Я решаюсь довериться Богу в конкретных, моих обстоятельствах, духовно положиться на Иисуса Христа и отважиться повиноваться в чем-то своем конкретном только Господу.

Когда я предстаю лицом к лицу с Иисусом Христом и Он говорит мне: "Веришь ли сему?", я познаю, что верить так же естественно, как дышать, и мне становится не по себе при мысли о том, как я был глуп, когда не доверялся Христу.


7 ноября

Неприметная святость обстоятельств

"…Любящим Бога… все содействует ко благу". (Римлянам 8:28)

Все в жизни святого происходит по воле Божьей, места случайности в жизни святого нет. Бог по промыслу Своему ставит вас в обстоятельства, которые вам совсем непонятны, но понятны Духу Божьему. Бог приводит вас в какие-то места, сводит с какими-то людьми, помещает в какие-то условия, чтобы Дух в вас мог ходатайствовать о чем-то конкретном. Никогда не нужно отодвигать эти обстоятельства в сторону и говорить: "Здесь я и сам разберусь: мне нужно наблюдать за тем-то и тем-то и остерегаться того-то и того-то". Все ваши обстоятельства в руке Божьей, поэтому никогда не считайте странным того, что выпадает на вашу долю. Ваше участие в ходатайственных молитвах состоит не в том, чтобы брать на себя всю тяжесть ходатайства, а в том, чтобы использовать во благо те конкретные обстоятельства, которые вам посылает Бог, тех конкретных людей, с которыми вас сводит Бог, -- чтобы все и всех принести к престолу Божьему и дать Духу в вас возможность ходатайствовать за них. Именно так Бог хочет весь мир объять святыми Своими.

Не затрудняю ли я для Духа Святого дело Его, проявляя нерешительность и колебания или пытаясь выполнить дело Его за Него? Мое дело -- человеческая сторона ходатайства, а человеческая его сторона -- это те обстоятельства, в которых я нахожусь, и те люди, с которыми я общаюсь. Нужно, чтобы моя жизнь, насколько это от меня зависит, была святилищем Духа Святого, и тогда, что бы я ни принес Богу, за то Дух Святой и будет ходатайствовать.

Ваши ходатайства никогда не станут моими, а мои -- вашими. За нас всех ходатайствует Дух Святой, и без этих ходатайств Его кто-то будет очень несчастен.


8 ноября

Ни с чем не сравнимая сила молитвы

"…Мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными". (Римлянам 8:26)

Мы понимаем, что силу для молитвы нам дает Дух Святой, мы знаем, что такое молиться в Духе, но мы не так часто осознаем, что Дух Святой Сам молится в нас молитвами, которых мы "изречь" не можем. С того момента, как мы рождаемся в Боге и в нас входит Дух Божий, этот Дух выражает за нас то, что изречь нельзя.

"Он [Дух в нас] ходатайствует за святых по воле Божией" (Рим. 8:27), и Бог исследует наше сердце, чтобы узнать не нашу внятную, осознанную молитву, а молитву Духа Святого.

Духу Божьему сам верующий нужен как святилище, в котором Он приносит ходатайство Свое. "…Тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа" (1 Кор. 6:19). Когда Иисус Христос изгонял торговцев из храма, Он "не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь" (Мк. 11:16). Дух Божий не позволит нам использовать тело свое для собственного комфорта. Христос без жалости вышвырнул из храма всех, кто занимался там куплей-продажей, и сказал: "Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов… а вы сделали его вертепом разбойников" (Мк. 11:17).

Признали ли мы, что тела наши суть храм Духа Святого? Если да, то нельзя их ни в коем случае осквернять. Нам нужно помнить, что на свою сознательную жизнь, хоть она и представляет собой всего лишь малую часть того, что есть мы во всей целости, мы должны смотреть как на святилище Духа Святого. Он будет разбираться с тем подсознательным, о чем мы понятия не имеем, а мы должны хранить в чистоте то, что доступно нашему пониманию и за что мы несем прямую ответственность.


9 ноября

Священнослужение

"Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых…" (Колоссянам 1:24)

Служитель-христианин должен быть священным "посредником". Он должен настолько слиться, соединиться со своим Господом и реальностью Искупления Его, чтобы через него постоянно распространялась на других жизнь Божья, творящая новую жизнь в людях. При этом личность другого человека не подавляется личностью служителя, а просто во всем в жизни служителя проявляется реальное присутствие Христа. Когда мы проповедуем исторические факты о жизни и смерти нашего Господа в том виде, в котором они изложены в Новом Завете, наши слова становятся словами священными, и Бог использует их в силе Искупления Своего, творя в слушающих эти слова то, что ничем иным сотворить невозможно. Но если мы проповедуем то, к чему приводит Искупление в жизни человека, вместо того, чтобы проповедовать откровение Божье о Христе, результатом в слушающих становится не новая жизнь, а утонченная духовная культура, и Духу Святому в такой проповеди места нет -- это не Его сфера. Нам нужно следить за тем, чтобы мы были в такой гармонии с Богом, чтобы, когда мы проповедуем истину Его, Он мог творить в душах то, что творить может только Он.

"Какой чудесный человек!", "Какая интересная личность!", Как он все тонко понимает!" -- такими охами и вздохами мы лишаем Евангелие Божье всяких шансов на успех! Ему через них не пробиться, потому что мы привлекаем внимание человека совсем к другому. Если проповедник привлекает внимание людей к себе, он привлекает его к себе, если же он сливается с личностью Господа Своего, то внимание привлекается к тому, что может сделать Иисус Христос. Славить людей опасно -- Христос говорит, что Ему должно быть вознесену (Ин. 12:32).


10 ноября

Сотрудничество в благовествовании

"…Сотрудника нашего в благовествовании Христовом…" (1-е Фессалоникийцам 3:2)

После освящения трудно определить, в чем смысл твоей жизни, потому что Бог Духом Святым придает этой жизни Свой смысл, Он теперь употребляет тебя для Своих глобальных целей, как употребил Сына Своего с целью нашего спасения. Если ты ищешь великого для себя -- "Бог призвал меня на то-то и то-то", -- ты ставишь препятствия Богу, и Он не может употребить тебя так, как Он того хочет. Пока тебя интересует твоя собственная персона или твои собственные амбиции, ты просто не сможешь проникнуть в то, что интересует Бога. Туда ты сможешь проникнуть только в том случае, если навсегда потеряешь интерес к самому себе и позволишь Богу вовлечь себя в Его глобальные планы. А когда ты пойдешь по путям Господним, ты не будешь знать, куда идешь.

Мне нужно понять, что смысл и цель жизни дает Бог, а не я. Богу видней, как меня использовать, Он выше всех и всего. От меня Он требует всего лишь одного: чтобы я доверял Ему и никогда не говорил: "Господи, что угодно, только не это!" Как только я такое говорю, я становлюсь балластом. Когда же я перестану говорить Богу, чего хочется мне, я стану легок на подъем, и Бог сможет сделать со мной все, что пожелает. Он может меня смять, а может вознести: сделать все, что посчитает нужным. От меня требуется только полное доверие Ему и твердая вера в Его благость. Жалеть себя -- дело дьявольское: если я опущусь до этого, Бог не сможет меня употребить в Своих глобальных целях. У меня есть свой маленький "мирок", в котором мне очень тепло и уютно и откуда Бог никак не может меня вывести наружу, потому что я боюсь себе что-нибудь отморозить.


11 ноября

Восхождение

"Возьми сына твоего…" (Бытие 22:2)

Бог говорит: "Возьми сейчас", не когда-нибудь потом. А мы чего только ни придумаем! Мы знаем, что Бог требует Своего по праву, но пытаемся хоть за что-то ухватиться, лишь бы не делать того, чего хочет Бог, сейчас. Но восходить на гору, которую указывает нам Бог, нужно именно сейчас, на потом это отложить невозможно. И прежде чем мы что-то принесем в жертву Богу, мы приносим эту жертву в воле своей.

"Авраам встал рано утром… и, встав, пошел на место, о котором сказал ему Бог" (Быт. 22:3). Чудесное простодушие Авраама! Бог сказал, и он не стал "советоваться с плотью и кровью" (Гал. 1:16), то есть со своими желаниями, своим пониманием, -- с чем угодно, что не было основано на его личных отношениях с Богом. Все наши желания и наше понимание постоянно конкурируют с Богом и препятствуют послушанию.

Жертву выбирал не Авраам. Будьте всегда настороже и вы, чтобы не начать служить Богу по-своему, так, как решили вы. Такая жертвенность -- это болезнь. Если Бог подсластил вам чашу -- пейте ее, принимая как благодать, если чаша горька -- пейте ее вместе с Ним. Если то, что велит вам Бог, выполнить тяжко и страшно, все равно выполняйте и никогда не выбирайте сами, как обставить свое мученичество. Бог послал Аврааму тяжкие испытания, но Авраам не роптал, а прошел их с честью. Если вы потеряли связь с Богом, легко вынести Ему суровый приговор. Но чтобы иметь хоть какое-то право выносить приговор, нужно сначала испытание пройти, а в испытаниях познаешь Бога лучше. Бог стремится к Своим высшим целям и посылает нам испытания, пока Его и наша цель не станут едины.


12 ноября

Преображенная жизнь

"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое". (2-е Коринфянам 5:17)

Как вы представляете себе спасение своей души? Когда человек обретает спасение, в его жизни все меняется, он смотрит на все совсем иначе, чем прежде, у него появляются новые желания, а старые теряют свою власть над ним. И проверить то, что с тобой произошло, можно, наряду с прочим, ответив на вопрос: произвел ли Бог в твоей душе переоценку ценностей? Если тебя по-прежнему влечет к себе старое, нечего говорить о каком-то рождении свыше: ты сам себя обманываешь. Если ты действительно рожден свыше, Дух Божий изменит и твою жизнь и твои мысли, и, когда придет какое-то испытание, ты сам поразишься этим чудесным переменам в себе. Просто невозможно будет представить, что это сделал ты. И о спасении твоей души будут свидетельствовать именно эти невероятные перемены.

Что изменилось во мне после моего спасения и освящения? Могу ли я, например, выдержать испытание словами 13-й главы 1-го Послания к Коринфянам, или мне приходится их как-то перетолковывать? Спасение, которое совершает во мне Дух Святой, меня полностью освобождает, и, если я буду ходить "во свете, подобно как Он [Бог] во свете" (1 Ин. 1:7), Ему не в чем будет меня упрекать, потому что во всякой мелочи будет вершиться Его жизнь, и не только в том, что доступно моему пониманию, но и гораздо глубже.


13 ноября

Вера и жизнь

"…Живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня". (Галатам 2:20)

Нам нужно пробиваться сквозь свое изменчивое настроение к абсолютной верности Господу Иисусу, выбиваться из своих норок и углов на простор преданности Ему. Подумайте, Кем назван Иисус Христос в Новом Завете, а потом подумайте, какая же у нас все-таки жалкая и слабенькая вера -- "Я еще этого не испытал, того не пережил!" Подумайте, что дает вера в Иисуса Христа: Он может представить нас пред престолом Божьим непорочными, невыразимо чистыми, идеально праведными и полностью оправданными. Так стойте же в твердой вере в Него, восхищаясь Им, ибо Он "сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Кор. 1:30)! Как можно говорить о том, что мы чем-то якобы жертвуем ради Сына Божьего! Он нас спасает от ада и погибели, а мы говорим о каких-то жертвах!

Нам постоянно нужно пробиваться к вере в Иисуса Христа, и не в Иисуса Христа молитвенных собраний, или в Иисуса Христа, о Котором пишут в книгах, а в Иисуса Христа Нового Завета -- Бога во плоти, перед Которым только и можно, что пасть к Его ногам, как мертвому. У нас должна быть вера в Того, от Кого истекает все, что мы пред Богом есть. Иисусу Христу нужны наша абсолютная верность и преданность. Мы никогда не сможем "ощутить" Иисуса Христа, даже вместить Его в свое сердце мы не сможем. Вера наша должна утверждаться на безоговорочном доверии Ему.

И если так взглянуть на себя и на Бога, нам станет понятна крайняя нетерпимость Духа Святого к неверию. Все наши страхи -- это зло, и боимся мы потому, что не питаем себя верой своей. Как может человек, который един с Иисусом Христом, мучиться сомнениями или страхами?! Вся жизнь такого человека должна превратиться в непрестанную оду хвалы, которую воспоет Богу несокрушимая торжествующая вера.


14 ноября

Проникновение в замысел Божий

"Господь прямым путем привел меня…" (Бытие 24:27)

Нам нужно быть в таком единстве с Богом, чтобы не просить постоянно подсказки, куда идти. Освящение означает, что Бог делает нас детьми Своими, а для ребенка послушание -- это нормальное состояние… пока он не захочет стать непослушным. Но тогда он сразу же почувствует, что это как раз состояние ненормальное. В духовной сфере это всегда воспринимается как предупреждение, увещевание от Духа Божьего. Когда Дух Святой нас останавливает, нам нужно сразу же прислушаться и обновиться духом ума нашего, чтобы познать, "что есть воля Божия" (Рим. 12:2). Если мы рождены свыше от Духа Божьего, просить Бога подсказывать нам на каждом шагу, куда пойти, -- значит душить в себе новую жизнь. "Господь… привел меня…" -- оглядываясь назад, мы видим чудный замысел, дивный маршрут, который, если мы действительно от Бога рождены, мы приписываем не себе, а Богу.

В необычном мы все Бога видим, но, чтобы видеть Бога в каждой мелочи, нужна привычка к духовной дисциплине. Никогда ничего не считайте случайным: все происходит по изволению Божьему, будьте готовы во всем находить Божественный промысел.

Не нужно делать кумира из верности своим убеждениям в противовес верности Богу. "Я этого никогда не сделаю…" -- а может, придется, если вы действительно святой. Не было на земле никого непоследовательнее, чем наш Господь, но для Отца Его все Его действия были очень последовательны. И последовательность святого оценивается не с точки зрения принципов, а с точки зрения Божественной жизни. Именно Божественная жизнь все больше и больше проникает в Божественный разум. Фанатиком быть легче, чем преданной Богу душой, потому что верность Богу очень сильно смиряет нас, особенно нашу религиозную заносчивость.


15 ноября

Что тебе до того?

"Господи! А он что?.. Что тебе до того? Ты иди за Мною". (Иоанна 21:21-22)

Один из самых трудных своих уроков мы проходим тогда, когда упрямо отказываемся признать, что не наше дело лезть в чужую жизнь. Понимание того, что опасно брать на себя роль промысла Божьего, вмешиваться в то, как Бог кем-то руководит, приходит не сразу. Вы видите, как кто-то страдает, и говорите: "Этому не бывать, я ему помогу во что бы то ни стало". Вы бросаетесь грудью наперекор Божьей воле, чтобы ей помешать, а Бог говорит: "Что тебе до того?" Если вы чувствуете какой-то духовный застой, никогда не давайте ему развиваться -- приходите в присутствие Божье и выясняйте причины этого застоя. Может быть, окажется, что его причина в том, что вы вмешивались в чью-то жизнь, предлагали то, чего предлагать вы не имели никакого права, советовали что-то, когда советовать у вас тоже не было никакого права. Когда действительно будет нужно кому-то что-то посоветовать, Бог будет что-то советовать людям через вас так, что все будут понимать: это говорит Дух Святой. Вам просто нужно занять правильное положение по отношению к Богу, чтобы через вас слова Божьи доходили до людей постоянно только к благословению других душ.

Большинство из нас живет в сфере сознательного: мы сознательно служим Богу, сознательно храним верность Ему. Все это -- признак незрелости, это еще не настоящая жизнь. Зрелая жизнь начинается тогда, когда мы, как дети, не думаем о том, что делаем, а становимся настолько покорны Богу во всем, что нам и в голову не приходит размышлять, что и как мы делаем. Когда мы начинаем видеть, что становимся хлебом ломимым и вином изливаемым, нам нужно подняться повыше, на тот уровень, на котором уходят куда-то в тень наши мысли о нас самих и о том, что делает через нас Бог. Святой никогда не бывает святым сознательно: святой просто постоянно сознательно полагается на Бога.


16 ноября

Простая человеческая жизнь

"…Или иное что делаете, все делайте в славу Божию". (1-е Коринфянам 10:31)

Великое чудо Воплощения незаметно входит в жизнь ничем не приметного младенца, великое чудо Преображения исчезает в долине, в которой кишат бесы, слава Воскресения спускается на скромный рыбацкий завтрак на берегу моря… И это не крах, не провал, а великое откровение Божье!

Мы ищем чудеса в том, что с нами происходит, и хотим почувствовать себя героями вместо того, чтобы героями быть. Одно дело пройти с высоко поднятой головой сквозь какое-то испытание, и совсем другое -- проходить сквозь каждый день "во славу Божию", когда никто этого не видит, когда тебя не ослепляет свет прожекторов, когда никому нет никакого дела до тебя. И, хотя нам не нужно, чтобы над нашими головами сияли нимбы средневековых святых, но очень уж нам хочется, чтобы люди, глядя на нас, говорили: "Какой молитвенник!", "Какая духовная сестра!" Если вы всей душой преданы Господу Иисусу, вы на недосягаемых высотах, на которых никому и в голову не придет обращать внимание на вас, а все, что людям будет бросаться в глаза, это то, что через вас постоянно действует сила Божья.

"Бог так чудесно призвал меня на это дело!" Но только Всемогущий Бог во плоти, живущий в нас, может дать нам силы на другое -- на то, чтобы исполнять самые неприметные свои обязанности во славу Божию. Только Дух Божий в нас может сделать нас в самом полном смысле слова просто людьми Его, которые никому не будут бросаться в глаза. Жизнь святого познается не в успехе, а в его верности Богу в простой человеческой жизни. Мы ставим себе целью успех в христианских делах, а цель наша -- явить славу Божью в простой нашей человеческой жизни, жить жизнью, сокрытой со Христом в Боге (Кол. 3:3), в обычных человеческих условиях. И именно в человеческих отношениях наших с другими людьми должна проявляться идеальная жизнь Божья.


17 ноября

Вечная цель

"Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело… то Я, благословляя, благословлю тебя" (Бытие 22:16-17).

Авраам пришел туда, где соприкоснулся с самой сущностью Божьей, и понял, что Бог -- это высшая Реальность.

И цель моя -- Сам Бог…
Любой ценой, Господь, любым путем.

"Любой ценой, любым путем" -- значит путь, которым Бог ведет меня к цели, избираю не я. Когда говорит Бог, мне в голову не придет оспаривать сказанное Им, если Он обращается к Своей сущности в моей душе. Единственным результатом в этом случае будет немедленное послушание. Когда Христос говорит: "Приди" -- мне нужно прийти, когда Он говорит: "Отдай" -- мне нужно отдать, когда Он говорит: "Доверься в этом Богу" -- я действительно должен довериться. И если так оно и происходит, это свидетельствует о том, что во мне живет сущность Божья.

И как Бог мне Себя открывает, определяется тем, что во мне, а не тем, что в Боге.

И потому, что я несовершен,
В Твоих путях не вижу совершенства.

Приучая себя к послушанию, я прихожу туда, куда пришел Авраам, и вижу, Кто такой Бог. Я не смогу представить себе подлинного образа Бога, пока не встречусь с Ним лицом к лицу в Иисусе Христе и не познаю, что во всем есть только Бог, только Он один.

Обетования Божьи ничего для нас не значат, пока послушанием мы не вникнем в саму сущность Божью. Мы читаем в Библии одни и те же слова триста шестьдесят пять раз, и они ничего для нас не значат, а потом вдруг до нас доходит, что хочет сказать Бог, потому что в чем-то малом мы Ему были послушны, -- и сразу же нам приоткрывается сущность Его. "…Все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь"" (2 Кор. 1:20). "Да" должно родиться из послушания, и, когда послушанием в жизни своей мы говорим "аминь" на обещание Божье, это обещание становится нашим.


18 ноября

На свободу!

"Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете". (Иоанна 8:36)

Если в нас осталось хоть немного заносчивости, она всегда подает свой голос: "Этого я не могу". Истинная наша суть никогда не говорит: "Не могу", а впитывает и впитывает в себя все, что можно. Истинной нашей сути всегда нужно все больше и больше получать от Бога: так уж мы устроены -- со способностью многое от Бога получить. Но грех и наш эгоизм не дают нам припасть к этому источнику. Бог нас спасает от греха, а мы должны избавляться от нашего эгоизма, то есть представить Богу нашу жизнь такой, какая она есть, и принести ее в жертву, пока послушанием она не преобразится в жизнь духовную.

Бог не принимает в расчет наши природные задатки, развивая в нас духовную жизнь. Его повеления идут вразрез с нашей природной, естественной жизнью, и нам нужно всячески помогать и способствовать Богу, а не восставать против Него и не говорить: "Этого я не могу". Бог нас не приучит к дисциплине без нашего участия -- приучать к дисциплине мы должны сами себя. Бог не будет пленять всякое помышление в послушание -- это нужно сделать нам. И не говорите: "Господи, что же это мои мысли так разбегаются?!" Не давайте им разбегаться! Перестаньте быть рабом злого тирана -- своего плотского "я", и выйдите на свободу, к своему "я" истинному.

"Итак, если Сын освободит вас…" Не подменяйте слова "Сын" словом "Спаситель". Спаситель нас освобождает от греха, а здесь мы имеем дело со свободой, которую дает именно Сын. Об этом говорил Павел в словах: "Я сораспялся Христу" (Гал. 2:19). Его плотское "я" было сломлено, а "я" истинное соединилось с Господом -- не исчезло в Нем, а соединилось с Ним. "…Истинно свободны будете", свободны в самом главном, свободны внутри. А мы все просим силы вместо того, чтобы получить ее, соединившись с Иисусом.


19 ноября

И Он, придя…

"…И Он, придя, обличит мир о грехе…" (Иоанна 16:8)

Очень немногие из нас хоть что-то знают об этом "обличении о грехе". Нам знакомо ощущение дискомфорта, когда мы делаем что-то не то, но обличение во грехе Духом Святым затмевает собой все и вся на земле. И остаемся только я и Бог: "Тебе, Тебе единому согрешил я!" (Пс. 50:6) Когда человек испытывает вот такое обличение во грехе, он осознает всеми силами души своей, что Бог не может его простить, потому что, если бы Он это мог, получилось бы, что у человека чувство справедливости развито сильнее, чем у Бога. Однако Бог все-таки прощает человека, хоть это и стоит разбитого смертью Христовой сердца Его. В том, что Он прощает грех, заключается великое чудо благодати Божьей. И возможность простить грех, не изменив при этом Своей сущности, Богу дает только смерть Иисуса Христа. Сказать, что Бог прощает нас, потому что Он есть любовь, -- значит сказать пустые слова, не имеющие никакого смысла. Если Бог обличит нас "о грехе", мы такого больше никогда не скажем. Любовь Божья -- это ни больше ни меньше, чем Голгофа, любовь Божья начертана на Кресте, и нигде больше. Единственное основание, на котором Бог может меня простить, -- это Крест Господа моего. Там Бог может простить меня со спокойной совестью.

Прощение не означает, что я просто спасен от ада и приведен в надлежащий вид для рая (ни один человек не принял бы прощения на таком уровне); прощение означает, что меня прощают, чтобы со мной соединиться, чтобы я слился с Богом во Христе. Чудо Искупления заключается в том, что Бог меня, совсем не святого, превращает в подобие Себя, Святого, вкладывая в меня новый Дух -- Дух Иисуса Христа.


20 ноября

Прощение Божье

"…В Котором мы имеем… прощение грехов…" (Ефесянам 1:7)

Бог действительно нам Отец, но берегитесь приятно-превратного понимания этого факта: не думайте, что Бог такой добрый и хороший, что просто возьмет и простит нас. Такой сентиментальностью в Новом Завете и не пахнет. Простить нас Бог может только на основании величайшей трагедии -- Креста Христова, и подыскивать любое другое основание для прощения Божьего -- это подсознательное богохульство. Бог может простить нам грехи и вернуть нам Свое расположение исключительно благодаря Кресту Христову, и никак иначе. Прощение, которое нам дается так легко, стоило Богу голгофских мук. Человек может в простоте веры принять прощение грехов, дар Духа Святого, свое освящение и забыть, какую невероятную цену Богу пришлось заплатить, чтобы все это стало нашим.

Прощение -- это чудо Божественной благодати, которое стоило Богу Креста Христова. Но, чтобы иметь возможность простить грех, оставшись при этом святым Богом, Богу нужно было эту цену заплатить. Он может быть нам Отцом только в том случае, если нас с Ним соединяет Искупление. Откровение Божье заключается в том, что прощать Он не может, прощая, Он пошел бы наперекор Своей собственной сущности: мы получаем прощение в одном-единственном случае -- если Искупление вернет нас к Богу. Божье прощение становится естественным только в сфере сверхъестественного.

В сравнении с чудом прощения грехов освящение уже почти и не чудо. Освящение -- это всего лишь чудесное выражение прощения грехов в жизни человека, но пробуждает глубочайшую благодарность в душе человеческой именно то, что Бог простил нам грехи. Павел помнил об этом всегда. Как только вы поймете, чего стоило Богу вас простить, любовь Божья сразу же возьмет вас в свои объятия.


21 ноября

"Совершилось!"

"Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить". (Иоанна 17:4)

Смерть Иисуса Христа -- великая веха в истории самого Божественного разума. В Иисусе Христе никак нельзя увидеть мученика: Его смерть не была неожиданностью, которую можно было предотвратить -- Он ради этой смерти как раз и пришел.

Никогда не основывайте свою проповедь прощения на том, что Бог -- Отец наш и простит нас потому, что Он нас любит. Это не соответствует откровению о Боге, которое принес Иисус Христос. В таком случае становится ненужным Крест, и получается, что все Искупление -- это "много шума из ничего". Если Бог действительно прощает грех, Он прощает его благодаря смерти Христа. Бог не мог простить людей никак иначе, кроме как через смерть Сына Своего, и Христос вознесся как Спаситель только благодаря Своей смерти. "…Видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус" (Евр. 2:9). Самый великий возглас триумфа, который когда-либо оглашал ошеломленную вселенную, это возглас, раздавшийся с Креста Христова: "Совершилось!" (Ин. 19:30) Так было сказано последнее слово в Искуплении человека.

Любые ложные взгляды на любовь Божью, которые приуменьшают или вовсе устраняют Божью святость, не соответствуют откровению Божьему, данному Иисусом Христом. Гоните от себя даже мысль о том, что Иисус Христос стал на нашу сторону из жалости и сострадания, противостав Богу, что Он сделался за нас проклятием из сочувствия к нам. Иисус Христос стал проклятием за нас по Божественному соизволению. Наше дело в осознании грандиозного значения этого проклятия -- принять обличение во грехе. Стыд и раскаяние, нам ниспосланные, -- это великая милость Божья. Иисус Христос ненавидит в человеке зло, и Голгофа -- это выражение Его ненависти.


22 ноября

Отмели и глубины

"Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию". (1-е Коринфянам 10:31)

Не позволяйте себе думать, что мелочные житейские заботы не посланы нам Богом. Они точно так же от Бога, как и самые великие дела. И отказаться от дел мелочных вас побуждает не верность Богу, а желание поразить других своей "духовностью". Будьте бдительны к зарождающемуся у вас в душе презрению: оно всегда проявляется именно в этом и побуждает вас превратиться в ходячий упрек другим, потому что они не такие одухотворенные, как вы. Не стремитесь поразить других глубиной своей натуры -- ведь даже Сам Бог стал младенцем.

Заниматься мелочами не значит творить зло. Не значит это и того, что в человеке никаких глубин вовсе нет: у океана тоже есть отмели. Все "мелкие" дела житейские: еда и питье, походы и беседы -- посланы нам Богом. Все это было и в жизни нашего Господа. Он жил в этих мелочах, как Сын Божий, и сказал, что "ученик не выше учителя" (Мф. 10:24).

Мелочи нас охраняют. На поверхности, в суете событий, нам приходится жить, руководствуясь здравым смыслом, а, когда мы окунаемся поглубже, Бог нам открывает эти глубины отдельно от мелочей. Никогда не показывайте своих глубин никому, кроме Бога. (Мы так отвратительно серьезны, так ужасно интересуемся своим собственным характером, что отказываемся вести себя по-христиански в мелочных житейских заботах.)

Решитесь никого, кроме Бога, не принимать всерьез, и первым же человеком, с которым вам придется бесповоротно расстаться, как с самым большим из мошенников, которых вы только знали, станете вы сами.


23 ноября

Как нас уводит в сторону презрение

"Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо довольно мы насыщены презрением". (Псалом 122:3)

Нам нужно беречься не столько ущерба своей вере в Бога, сколько своему христианскому нраву. "…Посему наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно" (Мал. 2:16). Наш дух, нрав, настроение могут нас далеко завести, они могут стать врагом, проникающим в душу и отвлекающим наш разум от Бога. Есть такие настроения, которым мы никогда не должны поддаваться, потому что если поддадимся, то увидим, что они нас уводят от веры в Бога, и, пока мы не вернемся к спокойному настрою на Бога, наша вера в Него будет пустышкой: править нами будет надежда на плоть и человеческую изобретательность.

Берегитесь "забот века сего" (Мк. 4:19), потому что именно от них исходят неправильные настроения души нашей. Просто удивительно, какая невероятная сила кроется в простых вещах, как легко она может уводить наше внимание от Бога. Нельзя поддаваться заботам века сего -- они нас погубят.

Еще нас может уводить от веры желание оправдаться. Блаженный Августин молился: "О Господи, избавь меня от желания всегда оправдывать себя". Такое настроение губит веру души в Бога. "Мне нужно все объяснить, мне нужно, чтобы люди поняли". Наш Господь никогда ничего не объяснял, Он предоставлял людям возможность самим исправить свои ошибочные суждения.

Когда мы видим, что кто-то духовно заснул, и позволяем своему наблюдению превратиться в осуждение, мы сами себе преграждаем путь к Богу. Бог никогда ничего нам не открывает, чтобы мы кого-то осуждали, он всегда что-то открывает лишь для того, чтобы мы молились за других.


24 ноября

Куда устремлен ваш взор

"Вот, как очи рабов обращены на руку господ их… так очи наши -- к Господу, Богу нашему". (Псалом 122:2)

В этих словах объясняется, что значит полностью полагаться на Бога. Как взгляд рабов всегда прикован к господам их, так наш взгляд направлен к Господу и мы познаём лик Его. Духовные проблемы начинаются тогда, когда мы прекращаем возносить к Нему свои очи. И проблемы эти начинаются не столько снаружи, сколько в нашем воображении, когда мы начинаем говорить: "Наверное, слишком уж я напрягался, становился на цыпочки и пытался быть похожим на Бога вместо того, чтобы быть простым смиренным человеком". Нам нужно понять, что перестараться в этом невозможно.

Например, у вас такая проблема: вы поступили так, как хотел Бог, и Дух вам свидетельствовал, что все было сделано правильно, но прошли недели, а может быть, и годы, и вы постепенно начинаете сомневаться: "А не было ли с моей стороны показухи? Не перегнул ли я палку?" Ваши здравомыслящие друзья говорят вам: "Да не будь ты глупцом, мы знали, когда ты говорил о духовном пробуждении, что это пройдет, что долго ты так не выдержишь, потому что Бог от тебя этого не требует". И вы спрашиваете себя: "А может, я и правда переборщил?" Похоже на смирение, но на самом деле это означает, что вы уже полагаетесь не на Бога, а на мнение мира. Очень опасно перестать полагаться на Бога, перестать возводить очи к Нему. Вы поймете, что теряете, только тогда, когда Бог вас вдруг резко остановит. Если где-то в вашей духовной жизни что-то прохудилось, сразу же латайте пробоину. Признайте, что между вами и Богом что-то встало, и немедленно все исправьте.


25 ноября

Секрет духовной устойчивости

"А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа". (Галатам 6:14)

Когда человек только-только родился свыше, он перестает себя понимать: в нем борются противоречивые чувства, вокруг него происходят противоречивые события. А у апостола Павла в глубине души все было надежно, устойчиво, понятно, и он не боялся, что все вокруг так переменчиво и непредсказуемо, потому что корни и основание его были в Боге. Большинству из нас такой духовной устойчивости недостает, потому что нас больше волнует устойчивость внешняя. Павел жил на первом этаже, а критики живут на верхнем, откуда им многое видно. И эти два этажа между собой не сообщаются. Истоки последовательности Павла заключались в его верности основам. А великой основой его устойчивости были страдания Божьи в Искуплении мира, то есть на Кресте Иисуса Христа.

Еще раз проверьте себя: во что вы верите, а потом все, что можно, из этого выбросьте прочь и вернитесь к основанию своей веры -- ко Кресту Христову. С точки зрения истории мира, Крест -- величина ничтожно малая, с точки зрения Библии -- он важнее всех империй мира. Если мы в проповедях своих уйдем от мыслей о страданиях Божьих на Кресте, проку от этих проповедей будет мало. Они не будут передавать человеку энергию Божью, они смогут кого-то позабавить, но силы в них не будет никакой. Но проповедуйте Крест -- и вы дадите волю Божьей энергии: "…Благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих", "…А мы проповедуем Христа распятого".


26 ноября

Средоточие духовной энергии

"…Разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа" (Галатам 6:14).

Если вы хотите познать силу Божью (то есть жизнь Воскресения Христова) в своей смертной плоти, нужно размышлять о страданиях Божьих. Наступите на горло своему дотошному интересу к собственным духовным симптомам, вспомните безо всяких прикрас о страданиях Божьих -- и в вас сразу же будет явлена сила Божья. "Ко Мне обратитесь…" (Ис. 45:22), обратите внимание на объективный Источник всего -- и вам откроется доступ к субъективной энергии. Мы теряем силу, если направляем свои мысли не на то, на что нужно. Крест дает спасение, освящение, исцеление и многое другое, но проповедовать нужно не то, к чему Крест приводит, а "Иисуса Христа, и притом распятого" (1 Кор. 2:2). Если мы будем возвещать Иисуса, эта весть сама сделает все, что нужно. В центре вашей проповеди должен стоять Бог, и, хотя вам может казаться, что слушатели не обращают на эту проповедь никакого внимания, они уже никогда не будут такими же, как прежде. Если я говорю то, что говорю я, мои слова для вас не важнее, чем ваши слова для меня. Но если я изрекаю истину Божью, вы с ней снова встретитесь, как и я. Нам нужно сосредоточиться на великом источнике духовной энергии -- на Кресте, держаться этого центра, в котором сокрыта вся сила, -- и эта сила явит себя. А в различных новых "движениях святости" и на специальных "духовных" собраниях акцент переносится с Креста Христова на то, что он человеку дает.

Сегодня церкви подвергаются критике за их слабость, и критика эта оправданна. Одна из причин этой слабости заключается в том, что у церквей как раз и нет этого средоточия духовной энергии: мы недостаточно размышляем о трагедии Голгофы или о смысле Искупления.


27 ноября

Расходование духовной энергии

"…Которым для меня мир распят, и я для мира". (Галатам 6:14)

Если я размышляю о Кресте Христовом, я становлюсь не пиетистом, которого интересует только собственная незапятнанность, я сосредоточиваю свое внимание исключительно на интересах Иисуса Христа. Наш Господь отшельником и аскетом не был, от общества не отгораживался, но в душе был постоянно от этого общества свободен. Он не был нелюдимом, но жил в другом мире. Он столько времени проводил среди обычных людей, что его религиозные современники называли Его обжорой и пьяницей. Но наш Господь никогда и ничему не позволял помешать Себе расходовать Свою духовную энергию.

Иногда проповедуют, что нужно сознательно от какого-то труда отказываться и накапливать побольше духовной силы, чтобы потом ее выплеснуть. Но это -- явная ошибка, дело безнадежное. Дух Божий освободил от греха великое множество людей, но сами они от него не освободились, никакой полноты жизни они не обрели. И религиозная жизнь, которую мы видим сегодня вокруг, не имеет ничего общего с той пышущей здоровьем и силой святостью, в которой жил Иисус Христос. "Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (Ин. 17:15). Нам нужно быть в мире, но не от мира -- мы должны отречься от мира в чем-то главном, а не во внешнем, поверхностном.

И ничто не должно мешать нам тратить свою духовную энергию. Наше дело ее тратить, а Божье -- нас освящать. Нам нужно усилием воли ставить на первое место только Божьи интересы. А чтобы решить, делать ли что-то в трудной ситуации, нужно просто спросить себя: кто заинтересован, чтобы я так поступил, -- Иисус Христос или дух, Ему противостоящий?


28 ноября

Богатство нищих

"…Получая оправдание даром, по благодати Его…" (Римлянам 3:24)

Евангелие благодати Божьей пробуждает в душе человека страстное желание и не менее страстное возмущение, потому что откровение, которое несет с собой Евангелие, не очень-то льстит человеку. У человека есть особая гордость, которая готова без устали давать, но прийти и получить -- это дело совсем другое. Я готов отдать всего себя, я что угодно готов сделать, только бы не унижаться до уровня самого обыкновенного грешника, которому одна дорога -- в ад, только бы не слышать, что мне всего лишь нужно принять дар спасения в Иисусе Христе.

Нам нужно понять, что мы у Бога ничего не можем заслужить или отвоевать, -- нам нужно или принять что-то в дар или обходиться без этого. Самое великое духовное благословение -- это понимание своей нищеты, и, пока мы к этому пониманию не придем, наш Господь бессилен. Он ничего не может для нас сделать, если нам кажется, что мы все можем сами. В Его Царство мы можем войти только через дверь осознания собственной нищеты. А пока мы богаты и находимся во власти хоть чего-то, связанного с гордыней или независимостью, Бог для нас ничего не может сделать. Духа Святого мы получаем, только когда ощущаем духовный голод. И Духом Святым в нас проявляется дар сущности Божьей, Он передает нам животворящую жизнь Христа, которая то, что "вне", вкладывает внутрь нас, а как только это "внешнее" оказывается у нас внутри, оно поднимается до "вышнего", и мы возносимся в те сферы, в которых обитает Христос (Ин. 3:5).


29 ноября

Иисус Христос для нас всё

"Он прославит Меня…" (Иоанна 16:14)

В современных пиетистских движениях нет той грубой, неприукрашенной правды жизни, которая есть в Новом Завете. В этих движениях нет ничего, ради чего стоило бы умирать Иисусу Христу. Нужна только атмосфера набожности, молитвы и духовного рвения. Но в этих делах нет ничего сверхъестественного или чудесного, не ради этого страдал Бог, не ради этого Агнец проливал Кровь Свою, эти благочестивые дела не отмечены печатью Духа Святого -- на них нет того, увидев что, люди могли бы сказать с трепетом и удивлением: "Это дела Всемогущего Бога". А в Новом Завете говорится только о таких делах, и ни о каких других.

Жизнь христиан Нового Завета -- это жизнь безграничной преданности Иисусу Христу. Всякого другого рода "христианская" жизнь -- это христианство без Христа. Речь уже не идет о рождении свыше, о том, что Бог родил нас в Царстве, в котором пребывает Христос, остается только мысль о том, что Христос -- наш Идеал. Но в Новом Завете Христос сначала становится Спасителем, а уж потом Идеалом. Сегодня из Него делают Главу христианской религии, простой Идеал для подражания. Он, конечно, и Глава, и Идеал, но Он бесконечно больше, чем только это, Он -- само спасение, Он -- живая благая весть Божья.

Христос сказал: "Когда же приидет Он, Дух истины… Он прославит Меня" (Ин. 16:13, 14). Когда я принимаю всем сердцем откровение Нового Завета, я получаю от Бога дар Духа Святого, Который начинает истолковывать мне то, что делал Христос, и делать для меня субъективно все то, что Иисус Христос сделал для меня объективно.


30 ноября

"…Благодатию Божиею есмь то, что есмь…"

"…И благодать Его во мне не была тщетна". (1-е Коринфянам 15:10)

Наши постоянные разговоры о том, какие мы бестолковые и неумехи, -- это оскорбление Творца. Плач по своей некомпетентности -- клевета на Бога, потому что получается, что это Он чего-то недодумал, недосмотрел. Стоит только привыкнуть смотреть в свете Божьем на то, что перед людьми кажется смиренным, и вы удивитесь, какой дерзостью и нахальством все это окажется на самом деле. "Мне не нравится говорить о себе как о святом, как я могу сказать, что я освящен?" Скажите эти слова Богу, и получится: "Нет, Господи, Тебе не под силу меня спасти и освятить, некоторых возможностей Ты мне так и не предоставил, тело и рассудок мои Ты создал очень несовершенными, -- нет, Господи, никакой святости не получится". Людям эти слова могут показаться чудесными и смиренными, но для Бога такие речи звучат вызывающе.

И наоборот: то, что для Бога -- проявление смирения, для людей может показаться его совершенной противоположностью. Сказать: "Благодарю Тебя, Боже, знаю, что я спасен и освящен" -- в очах Божьих верх смирения. Это значит, что вы настолько отдались Богу, что верите Его словам всерьез. И не нужно никогда волноваться, смиренно ли звучат для людей ваши слова. Нужно быть всегда смиренным перед Богом, нужно позволить Ему быть всем во всем.

Важнее всего на свете для вас отношения с вашим личным Искупителем и Господом. Пусть все остальное идет прахом, но эти отношения берегите как зеницу ока, и Бог сделает в вашей жизни то, что задумал Он. Для целей Божьих бесценно дорога каждая отдельная жизнь, и речь может идти именно о вашей жизни.

 


1 декабря

Закон и Евангелие

"Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем". (Иакова 2:10)

Нравственный закон вовсе не считает, что люди -- слабые существа, не принимает во внимание нашу наследственность и немощи; он требует, чтобы мы были в нравственном смысле безупречны. Нравственный закон никогда не изменяется ни в сторону ужесточения, ни в сторону послабления, он вечно и неизменно тот же. Нравственный закон, предписанный Богом, не делает поблажек слабым, не сглаживает наших недостатков -- он остается истиной в последней инстанции на все времена и на всю вечность. Если мы этого не понимаем, то это потому, что мы не совсем чтобы живы, а как только оживем по-настоящему, жизнь для нас станет трагедией: "я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер" (Рим. 7:9). Когда мы это начинаем понимать, Дух Божий обличает нас во грехе. Пока человек к этому не придет и не увидит, что его положение безнадежно, Крест Христов для него просто фарс, насмешка. А обличение во грехе всегда несет с собой страх Божий и понимание того, что закон к чему-то человека обязывает. Никаких надежд у человека не остается, он "продан греху" (Рим. 7:14). Я виновен во грехе и никак не могу примириться с Богом, это для меня невозможно. Примириться с Богом я могу одним-единственным способом -- смертью Иисуса Христа. Мне нужно избавиться от надежд оправдаться перед Богом своим послушанием, потому что никто из нас не может быть послушен Богу до конца, по максимуму!

Мы понимаем всю силу нравственного закона только тогда, когда закон несет с собой слово "если". Бог нас никогда ни к чему не принуждает. А нам то хочется, чтобы Он нас все-таки заставлял что-то сделать, то -- чтобы Он оставил нас в покое. Но когда всем управляет воля Божья, не может быть и речи о каком-то принуждении. Когда мы решаем добровольно повиноваться Богу, Он самую дальнюю звезду и самую малую песчинку использует для того, чтобы нам помочь Своей всемогущей силой.

 


2 декабря

Христианское совершенство

"Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился…" (Филиппийцам 3:12)

Представлять, что Бог хочет сделать нас безукоризненными образцами того, на что Он способен, опасно. Цель Божья -- сделать нас единым целым с Собой. Все "движения святости" упирают на то, что Бог производит музейные образцы святых людей. Если вы пойдете по этому пути, по пути личной святости, вы будете жить не для Бога, а для того, что назовете проявлением Бога в жизни своей. "Не может быть воли Божьей на то, чтобы я был болен". Если была Божья воля на то, чтобы был истерзан Единородный Сын Божий, почему Бог должен избавить от страданий вас? Для Бога важно не то, чтобы вы полностью и всегда соответствовали высокому званию святого, для Него важно, какие у вас отношения с Иисусом Христом и насколько вы послушны Ему и в здравии, и в немощи тела.

Христианское совершенство никогда не было и не может быть совершенством человеческим. Христианское совершенство -- это совершенство отношений человека с Богом, которое проявляется в житейских мелочах. Когда вы повинуетесь призыву Иисуса Христа, первое, что вас поражает, -- это абсолютная неграндиозность поставленных перед вами задач, а второе -- это то, что другие люди, как вам кажется, живут очень даже прилично. Глядя на них, вы можете подумать, что приличной жизнью можно жить и без Бога, что выполнить то, чего требует от нас Бог, можно человеческими силами и набожностью. Но в падшем мире этого не получится никогда.

Я призван жить в совершенных отношениях с Богом, чтобы, глядя на меня, другие тянулись к Богу, а не восхищались мной. Мысли о себе не дают мне быть полезным для Бога. А Богу дела нет до таких моих мыслей: Он не собирается превращать меня в выставочный образец -- Он хочет привести меня в такое состояние, чтобы меня можно было использовать. Так пусть же Он делает то, что хочет!

 


3 декабря

"Не воинством и не силою"

"И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы". (1-е Коринфянам 2:4)

Если, проповедуя Евангелие, вы подменяете ясное понимание пути спасения уверенностью в силе Евангелия, вы мешаете людям увидеть истинную Реальность. Возвещая свое познание пути спасения, вы должны быть уверены, что сами твердо стоите в вере Божьей. Никогда не полагайтесь на ясность своей проповеди, а, проповедуя, обязательно полагайтесь на Духа Святого. Будьте уверены в силе Искупления Божьего -- и Бог сотворит в душах Свою жизнь.

Если вы укоренитесь в Реальности, вас ничто не сможет поколебать. Если вы верите лишь в то, что вам довелось пережить, вашу веру может потрясти все, что угодно. Но ничто никогда не сможет застать врасплох Бога или всемогущую Реальность Искупления. Положите в основание своей веры это -- и вам ничто никогда не сможет угрожать, как и Самому Богу. Как только вы войдете в личный контакт с Иисусом Христом, вы уже больше не поколеблетесь. Вот в чем заключается смысл освящения. Бог не одобряет человеческого опыта, когда мы начинаем придерживаться концепции, что освящение -- это просто наши чувства, и забываем, что само наше освящение должно пройти через освящение (см. Ин. 17:19). Мне нужно добровольно отдать свою освященную жизнь на служение Богу, чтобы Он мог меня использовать как руки или ноги Свои.

 


4 декабря

Закон борьбы противоположностей

"…Побеждающему…" (Откровение 2:7)

Жизни без борьбы не бывает ни в природе, ни в благодати. Основа физической, умственной, нравственной и духовной жизни -- это борьба противоположностей. Такова жизнь, таковы факты.

Здоровье -- это равновесие между физической жизнью и внешней средой, и поддерживается оно только в том случае, если внутри меня имеется достаточный запас жизненных сил, чтобы противостоять влиянию извне. Все, что находится вне моей физической жизни, имеет целью меня погубить. То, что мне идет на пользу, пока я жив, разлагает мое мертвое тело на атомы. Если у меня достаточный запас стойкости, если я смогу поддерживать равновесие, -- буду здоров. То же самое верно и по отношению к жизни нашего разума. Чтобы сохранять здоровье ума, нужно бороться, и результатом этой борьбы будет равновесие, которое называется мыслью.

То же происходит и в сфере нравственности. Все то во мне, что не унаследовало природу добродетели, является врагом добродетели, и, смогу ли я в этой борьбе победить и явить в итоге истинную добродетель, зависит от моих моральных устоев. Как только я начинаю за что-то бороться, что касается этого, я веду себя нравственно. Нет человека, который бы вел себя прилично просто потому, что иначе жить он просто не может. Добродетель -- качество благоприобретенное.

Точно так же обстоит дело и с духовностью. Христос сказал: "В мире будете иметь скорбь" (Ин. 16:33), то есть все недуховное ведет меня к погибели, "…но мужайтесь: Я победил мир". Мне нужно научиться одерживать верх над тем, что мне противостоит, и, таким образом, восстановить равновесие святости, и тогда встреча с любыми превратностями для меня будет лишь поводом для восторга.

Святость -- это когда мой дух и закон Божий в своем высшем выражении -- Иисусе Христе -- находятся между собой в равновесии.

 


5 декабря

Храм Духа Святого

"…Только престолом я буду больше тебя". (Бытие 41:40)

Я отвечаю перед Богом за то, как я управляю телом своим под Его владычеством. Павел сказал, что он не отвергает благодати Божьей (Гал. 2:21) и не использует ее не по назначению. Благодать Божья абсолютна, спасение Христово совершенно, оно дается навсегда. Бог меня не спасает, Он меня спас -- спасение вечно, как престол Божий, мне нужно лишь пустить в дело то, что Бог в меня вложил. "Совершайте свое спасение…" (Флп. 2:12) -- вот за что отвечаю я. Это значит, что в своем теле мне нужно явить жизнь Господа Иисуса, и не мистическим таинственным образом, а наяву и всерьез. "…Усмиряю и порабощаю тело мое" (1 Кор. 9:27). Каждый святой может полностью подчинить свое тело Богу. Бог создал нас, чтобы управлять всем храмом Духа Святого, даже нашими мечтами и страстями. И мы за это отвечаем, нам никогда нельзя давать волю своим страстям. Большинство из нас гораздо суровее относятся к другим, чем к себе: себе мы многое прощаем, а других судим беспощадно, особенно за то, к чему мы сами не предрасположены.

"…Умоляю вас... -- говорит Павел, -- представьте тела ваши в жертву живую…" (Рим. 12:1) А решается все ответом на один вопрос: согласен ли я со своим Господом и Спасителем, что тело мое должно быть храмом Его? Если да, то весь закон для тела моего сводится к тому откровению, что тело это -- храм Духа Святого.

 


6 декабря

Радуга в облаке

"Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею". (Бытие 9:13)

Воля Божья состоит в том, чтобы люди жили с Богом в душе, и заветы Божьи для этого и предназначены. Почему Бог меня не спасает? Он-то меня спас, но я не начал жить с Ним в душе. Почему Бог не делает этого, почему Он не делает того? Он-то все сделал, вопрос в том, войду ли я с Ним в завет. Все великие благословения Божьи -- дело завершенное и совершенное, но они не станут моими, пока я не вступлю с Богом в отношения, основанные на завете Его.

Ждать Бога -- значит проявлять крайнюю степень неверия, то есть это значит, что у меня нет веры в Него, вот я и жду, чтобы Он что-то во мне сделал, чему можно было бы поверить. А Бог не делает, потому что отношения между Богом и человеком не на этом основаны. В завете с Богом человек должен сделать невозможное, точно так же, как Бог делает невозможное, заключая завет с человеком. Речь идет о вере в Бога -- явлении крайне редком, потому что мы верим только в свои чувства: я не поверю Богу, пока Он не даст мне что-то такое, что можно будет пощупать. Вот когда даст, тогда я скажу: "Теперь верю". Ну и где же здесь вера? "Ко Мне обратитесь, и будете спасены…" (Ис. 45:22)

Когда же я действительно сделаю то, чего от меня требует завет Божий, и все предам воле Божьей, я даже и не подумаю о своих заслугах или хоть о чем-нибудь человеческом. Мысли мои будут только об одном -- о том, что я в союзе с Богом. И все преобразится, и на душе у меня будет мир и радость.

 


7 декабря

Покаяние

"Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению". (2-е Коринфянам 7:10)

Обличение во грехе лучше всего передано в словах:

Грехи мои, грехи мои, Спаситель…
Как тяжек груз их на Твоих плечах!

Обличение во грехе -- одно из самых необычных переживаний, выпадающих на долю человека. Это начало понимания Бога. Иисус Христос сказал, что, когда придет Дух Святой, Он обличит людей во грехе (см. Ин. 16:8), а когда Дух Святой будит совесть человека и приводит его в присутствие Божье, Его беспокоят не отношения этого человека с другими людьми, а отношения с Богом -- "Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал" (Пс. 50:6). Чудеса обличения во грехе, прощения и святости настолько переплетены между собой, что святым может быть только человек прощенный, потому что он и доказывает-то, что прощен, только становясь другим человеком по благодати Божьей. Покаяние всегда приводит человека к этому рубежу: я согрешил. Самый верный признак, что в душе человека действует Бог, -- это когда человек об этом говорит и понимает, что он говорит. А все меньшее -- это просто угрызения совести по поводу совершенных ошибок или рефлекторное отвращение к самому себе.

Мы входим в Царство Божье через мучительную боль покаяния, которая камня на камне не оставляет от респектабельности человека. Потом Дух Святой, от Которого и исходит эта мука, начинает "изображать" в нас Сына Божьего (см. Гал. 4:19). Новая жизнь будет явлена в сознательном покаянии и подсознательной святости, и никак не наоборот. Основа основ христианства -- покаяние. Строго говоря, человек не может покаяться тогда, когда ему этого захочется, покаяние -- это дар Божий. Первые пуритане когда-то молились о "даре слез". И если вы начинаете забывать добродетель покаяния, вы погружаетесь во тьму. Испытайте себя и проверьте, не разучились ли вы сожалеть о своих поступках.


8 декабря

Беспристрастная сила Божья

"Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых". (Евреям 10:14)

Мы попираем ногами своими Кровь Сына Божьего, если думаем, что прощены уже потому, что сожалеем о своих грехах. Единственное объяснение прощения Божьего и того, что Он действительно не воспомянет нам грехов наших, -- это смерть Иисуса Христа. Наше покаяние -- это просто неизбежный результат того, что мы поняли смысл Искупления, совершенного Христом ради нас. "Христос Иисус сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Кор. 1:30). Когда мы начинаем понимать, что всем этим Христос сделался именно для нас, мы ощущаем беспредельную радость Божью. А там, где нет радости Божьей, действует смертный приговор.

И не важно, кто мы и что мы. Смертью Христовой Бог восстанавливает наше правильное положение -- в Себе, и никак иначе этого сделать нельзя. Бог нас восстанавливает в правильном положении не потому, что Иисус Христос ходатайствует за нас перед Ним, а потому, что Христос умер. Нам этого правильного положения не заработать ничем, его можно только принять. И от всякого ходатайства, в котором человек сознательно отказывается признавать Крест, не будет никакого толку, потому что мы будем ломиться не в ту дверь, которую нам отворил Христос. Но "в ту" дверь мне не хочется -- уж слишком меня унижает, что меня примут как грешника. "…Нет другого имени…" (Деян. 4:12) Когда нам кажется, что Бог бессердечен, Он в этот самый миг нам как раз и являет Свое истинное сердце. Его вход распахнут настежь. "…Мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов…" (Еф. 1:7) Принимая смерть Иисуса Христа как свою собственную, мы соединяемся с Ним, обрекая на смерть все, чего в Нем никогда не было.

Бог остается справедливым Богом: Он спасает плохих людей, только делая их хорошими. Наш Господь не делает вид, что с нами все в порядке, когда с нами все далеко не в порядке. Искупление -- это умилостивление, которое заключается в том, что Бог смертью Христовой делает святым человека несвятого.

 


9 декабря

Смертное оскорбление плоти

"Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями". (Галатам 5:24)

Жизнь сама по себе не греховна. Нам нужно просто отступаться от греха, не иметь с ним никаких дел ни в каком виде: грех -- дело адское и дьявольское, а я, дитя Божье, принадлежу раю и Богу. И вопрос не в том, чтобы я отказался от греха, а в том, чтобы я отказался от своих прав на самого себя, свою природную независимость и самоутверждение. Именно вокруг этих прав и идет главная борьба. Именно то, что, с мирской точки зрения, выглядит правильно, благородно и хорошо, не дает нам изведать то лучшее, что нам предназначил Бог. И когда мы понимаем, что наши природные добродетели грудью встают на нашем пути к Богу, мешая нам покориться Ему, наша душа оказывается в самом центре ожесточеннейшей битвы. Очень мало кто из нас борется с чем-то неприличным, порочным и непристойным, но вот с хорошим сражаться нам приходится. А именно хорошее -- заклятый враг лучшего, и, чем выше вы поднимаетесь по шкале природных добродетелей, тем ожесточеннее вы противитесь Иисусу Христу. "Но те, которые Христовы, распяли плоть…" -- вашей натуре это не просто дорого обойдется, ей придется отдать все, что у нее только есть. Христос сказал: "…Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя…" (Мф. 16:24), то есть своего права на себя, и прежде, чем человек это сделает, он должен понять, Кто такой Иисус Христос. Не стоит отказываться от приглашения на похороны вашей независимости!

Жизнь естественная сама по себе не духовна, и духовной ее может сделать только жертвоприношение. Если мы не решимся принести в жертву естественное, сверхъестественное для нас никогда не сможет стать естественным. К этой цели не ведет никакой царский путь, путь к ней -- в наших собственных руках. И здесь уже нужно не молиться, а действовать.

 


10 декабря

Жертвоприношение плоти

"Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной". (Галатам 4:22)

В этой главе Послания к Галатам Павел говорит не о грехе, а о соотношении плотского и духовного. Плотское нужно преобразить в духовное посредством жертвоприношения, иначе душа человека будет разорвана на две части. Почему Бог повелевает приносить плотское в жертву? А Он этого совсем не повелевает. Это не повеление Божье, а позволение. Повеление Божье заключалось в том, чтобы плотское послушанием преобразовывалось в духовное. Необходимость принесения плотского в жертву была вызвана вмешательством в дело греха.

Прежде чем Авраам был готов принести в жертву Исаака, ему пришлось принести в жертву Измаила. Некоторые же из нас пытаются приносить Богу духовные жертвы прежде, чем они приносят Ему жертвы плотские. А единственный способ принести Богу духовную жертву, -- это принести "тела… свои в жертву живую" (Рим. 12:1). Освящение это не просто избавление от греха, это сознательное принесение себя в жертву Богу, Который меня спас, независимо от того, во что это мне обойдется.

Если мы не пожертвуем плотским ради духовного, наша плотская жизнь будет насмехаться над жизнью Сына Божьего в нас и постоянно ввергать нас в состояние душевного смятения. Духовная природа, не подчиненная порядку, всегда приводит именно к этому. Мы идем не туда, куда нужно, потому что упрямо отказываемся призывать самих себя к физическому, нравственному или умственному порядку. "С детства не приучен". Ну, раз не приучен с детства, учись сейчас. А не будешь учиться -- погубишь всю свою жизнь, если смотреть с точки зрения Бога.

Бог не имеет никакого отношения к нашей плотской жизни, пока мы с ней нянчимся. Но когда мы ее изгоним в пустыню и будем твердо держать под уздой, Бог будет с ней и откроет источники и оазисы, и исполнит все обетования Свои для плоти нашей.

 


11 декабря

Индивидуальность

"…Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя". (Матфея 16:24)

Индивидуальность -- это скорлупа, за которой кроется личность. Индивидуальность расталкивает всех локтями, разделяя людей и отделяя их друг от друга. Для ребенка индивидуальность дело понятное, но, если мы будем путать индивидуальность с личностью,будем по-прежнему оставаться в изоляции, в одиночестве. Оболочка индивидуальности -- это созданное Богом естественное защитное покрытие для личности. Но чтобы личность вышла наружу и вступила в общение с Богом, индивидуальность должна уйти и не мешать. Индивидуальность -- это такой же суррогат личности, как похоть -- суррогат любви. Бог задумал человеческую природу как обиталище для Себя. Индивидуальность развращает человеческую природу, низводя ее до своего уровня.

Индивидуальности присущи независимость и страсть к самоутверждению. Постоянное желание индивидуальности самоутвердиться мешает нашей духовной жизни больше, чем что-либо другое. Если вы говорите: "Я не могу в это поверить" -- это происходит потому, что вам мешает индивидуальность: она никогда и ни во что поверить не может. А личность, наоборот, не может не верить. Понаблюдайте за собой, когда в вас действует Дух Святой. Он выводит вас за рамки вашей индивидуальности, и вам приходится или сказать: "Не могу", или сдаться, покориться Богу, проломить скорлупу индивидуальности и дать волю личности. И всякий раз Дух Святой все сводит к чему-то одному (ср. Мф. 5:23, 24). Не дает вам примириться с братом именно ваша индивидуальность. Бог хочет вас привести к единению с Собой, но Он не может этого сделать, пока вы не откажетесь от прав на самих себя. "Отвергнись себя", отрекись от своей независимости, от своих прав -- и только тогда ты дашь шанс прорасти в тебе настоящей жизни.

 


12 декабря

Личность

"Да будут едино, как Мы едино". (Иоанна 17:22)

Личность -- это то странное и неуловимое, что мы подразумеваем, когда говорим, чем мы отличаемся от всех других людей. Наша личность никогда не бывает доступна нашему пониманию во всей полноте. Остров посреди моря может оказаться вершиной высокой горы. Личность -- это такой же остров. Мы никакого понятия не имеем о безднах, таящихся в нас, и поэтому не можем правильно себя оценить. Сначала нам кажется, что нам это под силу, но потом приходит понимание, что есть только одно Существо, Которое нас понимает, -- это наш Творец.

Личность -- это характеристика духовного человека, точно так же, как индивидуальность -- характеристика человека плотского. О нашем Господе в смысле индивидуальности и независимости невозможно сказать ничего. О Нем можно что-то сказать только в смысле Его Личности. "Я и Отец -- одно" (Ин. 10:30). Личность неуловима, и узнать, кто вы есть на самом деле, можно только тогда, когда вы сливаетесь с другой личностью. Когда человека посещает любовь или Дух Божий, он преображается и уже больше не держится за свою индивидуальность. Наш Господь никогда не говорил о человеке в смысле индивидуальности, не говорил о его "локтях" или гордом одиночестве, а говорил в смысле личности: "Да будут едино, как Мы едино". Если вы отдадите права на себя Богу, истинная сущность вашей личности тут же отзовется Богу. Иисус Христос высвобождает личность, и индивидуальность преобразовывается любовью и личной преданностью Христу. Любовь -- это когда одна личность сливается в общении с другой личностью.

 


13 декабря

О чем нужно молиться

"…Должно всегда молиться и не унывать". (Луки 18:1)

Вы не можете молиться заступнической молитвой, если не верите в реальность Искупления. В таком случае ваша ходатайственная молитва будет не больше, чем выражением тщетного сочувствия к другим людям, которое только увеличит их безропотное удовлетворение своим состоянием без Бога. В настоящей заступнической молитве вы приносите того человека или те обстоятельства, которые вас волнуют, к Богу, пока Бог не начнет открывать вам Свое отношение к этому человеку или к этим обстоятельствам. Ходатайство -- это восполнение "недостатка скорбей Христовых" (Кол. 1:24), и поэтому ходатаев так мало. Говорят, что ходатайствовать -- значит поставить себя на место другого человека. Нет и еще раз нет! Лучше попробуйте поставить себя на место Бога.

Молясь за других, старайтесь исходить из того, что открывает вам Бог, иначе вы будете погребены под завалами фактов и предположений. Если вы будете знать слишком много, больше, чем Бог вам предназначил знать, вы не сможете молиться, потому что это подействует на вас настолько угнетающе, что вы не будете видеть реального положения вещей.

Наше дело -- входить в тесный контакт с Богом по всякому поводу, а мы от такого дела прячемся за ширмой деловой активности. Мы занимаемся делами заметными, но ни за что не хотим становиться ходатаями. А ведь ходатайство -- это единственное служение, в котором нет скрытых ловушек, потому что в нем мы перед Богом полностью открыты.

В ходатайственной молитве важно следить за тем, чтобы не заниматься "мелким ремонтом" душ -- душу нужно вести к прямому контакту с самой жизнью Божьей. Подумайте, со сколькими душами сводит нас Бог, а мы на них не обращаем внимания! Когда мы молимся на основании Искупления, Бог творит то, чего никак иначе, кроме как по ходатайственной молитве, Он сотворить не может.

 


14 декабря

Великая жизнь

"Мир оставляю вам, мир Мой даю вам… Да не смущается сердце ваше…" (Иоанна 14:27)

Когда что-то нам дается с трудом, нас так и подмывает обвинить в этом Бога. Но виноваты во всем мы сами, а не Бог: где-то, значит, в нас что-то такое нехорошее есть, с чем нам не хочется расстаться. А как только расстанемся -- все становится ясным как день. Пока мы стараемся служить двум господам -- себе и Богу, проблем невпроворот. Нужно же положиться на Бога полностью. И как только мы это сделаем, не будет ничего легче, чем жить святой жизнью. Трудности начинаются, когда нам хочется присвоить себе полномочия Духа Святого для достижения собственных целей.

Когда вы послушны Богу, Он всегда ставит на вас Свою печать -- печать мира Божьего. Мир этот словами не описать: это не тот мир, который дает мир, -- это мир Христов. А если мир не приходит, ждите его или доискивайтесь причины, по которой его у вас нет. Если вы действуете из благих порывов или из героизма, вам не получить свидетельства о мире Христовом: в таком случае у вас нет простоты или уверенности в Боге, потому что дух простоты рождается от Духа Святого, а не по вашему хотению. Где хотение, своеволие и трудности -- там человек, где простота -- там Бог.

Вопросы у меня начинают появляться, когда я перестаю быть послушным Богу. Когда же я Богу послушен, между мной и Ним никаких проблем не возникает. То, что со стороны можно назвать проблемой, для меня просто испытание, которое не позволяет мне перестать поражаться откровениям Божьим. Любая проблема, встающая между мной и Богом, возникает из-за непослушания, любая проблема (а их великое множество), которая возникает рядом со мной, когда я Богу послушен, лишь увеличивает мой искренний восторг, потому что я знаю, что обо всем известно моему Отцу, и просто жду, как Он разберется с очередным затруднением.

 

 


15 декабря

Ищите слова

"Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины". (2-е Тимофею 2:15)

Если вы чего-то не можете выразить словами, не оставляйте своих попыток, пока не добьетесь цели. Если же все-таки вам это не удастся, кому-то будет плохо всю его жизнь. Пробуйте сами себе рассказывать о каких-нибудь истинах Божьих, и Бог поможет вам о них рассказать кому-нибудь еще. Пройдите через Божью давильню, в которой из гроздьев выжимается сок. Пока найдутся нужные слова, придется помучиться, но зато потом наступит время, когда эти самые с трудом найденные слова для кого-то станут вином, что подкрепит ослабшую душу. Но если вы скажете с ленцой в голосе: "Что я буду мучиться, возьму и повторю за кем-нибудь чужие слова" -- эти слова не принесут никакой пользы ни вам, ни другим. Если чуете нутром Божью истину, пробуйте для самого себя ее выразить в словах, и вы дадите Богу шанс передать эту истину через вас кому-то еще.

Приучите себя всегда пережевывать разумом своим то, что и без того легко проглатывается. Наше становится нашим только после того, как мы его усвоим в муках. Самые полезные для вас книги не те, что открывают вам то, чего вы не знали, а те, в которых четко изложено то, что словами выразить у вас не получалось.

 


16 декабря

Боритесь не с Богом, а пред Богом

"Для сего приимите всеоружие Божие… молитесь во всякое время…" (Ефесянам 6:13, 18)

Вам нужно бороться с тем, что не пускает вас к Богу, вам нужно бороться в молитве за другие души, но никогда не говорите, что вы в молитве боретесь с Богом. Это не по-библейски. Если вы действительно боретесь с Богом, вы будете калеками всю свою оставшуюся жизнь. Если, когда Бог придет не так, как того хотелось вам, вы вцепитесь в Него, как вцепился Иаков, и начнете с Ним бороться, вы сами вынудите Бога что-то вам повредить. Не нужно идти Божьим путем, прихрамывая! Лучше боритесь пред Богом со всем, что вам мешает -- и вы одержите с Божьей помощью великие победы. Борьба пред Богом зачтется вам в Царстве Его. Если вы попросите меня за вас молиться, а у меня нет полноты во Христе, я, может, молиться и буду, только вот толку от моих молитв не будет никакого. Но если я имею полноту во Христе, моя молитва всегда будет достигать цели. Молитва действенна лишь тогда, когда в ней есть полнота: "Для сего приимите всеоружие Божие…"

Всегда делайте различие между Божьим повелением и Божьим соизволением, то есть тем, как в вашей конкретной жизни Бог добивается Своих предвечных целей. Повеления Божьи неизменны, а вот с Его позволяющей, допускающей волей нам нужно перед Ним бороться. И к пониманию повелений Божьих мы приходим только после того, как научимся правильно реагировать на позволяющую волю. "…Любящим Бога… все содействует ко благу" (Рим. 8:28) -- это значит тем, кто остается верен Божьему повелению, Его призванию во Христе Иисусе. Божьи сыны и дочери являют себя миру посредством Божьего соизволения. Мы не должны быть амебами, которые на все говорят: "Такова воля Божья". Нам не нужно влезать в драку с Богом и бороться с Ним, нам хватит и того, с чем нужно бороться пред Богом. И не нужно сидеть пред Богом сложа руки, а бороться за то великое дело, что дает доступ к Божьей силе.

 


17 декабря

Искупление создает потребность и удовлетворяет ее

"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием". (1-е Коринфянам 2:14)

Евангелие Божье пробуждает потребность в Евангелии. Павел говорит: "Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для…" -- для негодяев? Нет, "для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы" (2 Кор. 4:3, 4). У большинства людей вся их нравственность под боком, они не ощущают никакой потребности в Евангелии. Только Бог пробуждает в человеке эту потребность, которой ни одно человеческое существо не осознает, пока Бог не явит Себя. Христос сказал: "Просите, и дано будет вам" (Мф. 7:7), но Бог не дает, пока человек не попросит. Дело не в том, что Он что-то придерживает, чего-то человеку не хочет дать, а в том, что такой порядок установлен Искуплением. Когда мы просим Бога, Он запускает в действие процессы, с помощью которых создает в нас то, чего не было, пока мы не попросили. Внутренняя реальность Искупления проявляется в том, что оно постоянно что-то творит, созидает: оно творит в нас жизнь Божью и все, что для этой жизни нужно. И эту нашу новую потребность не может удовлетворить ничто, кроме того, что само и создало эту потребность. Вот смысл Искупления -- оно создает потребность и удовлетворяет ее.

"И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Ин. 12:32). Когда мы проповедуем свои переживания и размышления, людей это может заинтересовать, но никакой потребности при этом у них в душе не появляется. Если же в душе человека возносится Иисус Христос, Дух Божий создает в этой душе осознанную потребность в Христе. За проповедью Евангелия стоит творчество, созидание Искупления Божьего в душах человеческих. Людей никогда не спасет ничье личное свидетельство. "Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Ин. 6:63).

 


18 декабря

Испытание верности

"Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу". (Римлянам 8:28)

Только преданная Богу душа верит, что Бог всем управляет. Мы совсем не верим, что всем, что выпадает на нашу долю, управляет Бог, хотя и говорим, что верим. Мы ко всему происходящему относимся очень бесцеремонно, как будто все на самом деле во власти людей. А хранить верность Богу во всех обстоятельствах -- значит быть преданным только и исключительно Ему, Господу нашему. Бывает, что Бог вдруг выбивает из-под нас какие-то подпорки, и тогда мы понимаем, что были неверны Ему, не признавали, что все происходит по Его воле. Мы говорим себе, что теперь-то уж до конца своих дней, случись опять подобная ситуация, будем полагаться только на Бога. Верность всегда испытывается именно так. Когда мы научимся славить Бога в трудных обстоятельствах, Бог в любой момент в две секунды может их изменить, если будет на то воля Его.

Преданность Иисусу Христу -- это то, на чем мы сегодня спотыкаемся. Мы верные работники, служители, мы верны во всем, в чем только пожелаете, только не просите нас быть верными Иисусу Христу. Многие христиане не могут выносить даже разговоров о верности Христу. И царское достоинство Господа нашего служители-христиане унижают гораздо больше, чем люди мирские: Бога превратили в машину для благословения людей, а из Иисуса Христа сделали одного из многих служителей Божьих.

А ведь смысл-то не в том, чтобы мы что-то делали для Бога, а в том, чтобы были верны Ему и чтобы Он мог вершить дело Свое через нас и рассчитывать на наше служение без всяких жалоб с нашей стороны и всяких разъяснений с Его в самых экстремальных условиях. Бог хочет иметь возможность использовать нас в Своем деле так, как Он использовал Своего собственного Сына.

 


19 декабря

О чем говорить в первую очередь

"…Не мир пришел Я принести, но меч". (Матфея 10:34)

Никогда не сочувствуйте душе, глядя на которую, вы можете сделать вывод, что Бог жесток и суров. Бог нежнее, чем мы это можем себе представить, и Он то и дело предоставляет нам возможность действовать жестко, а Сам потом проявляет нежность и заботу. Если человек не может пробиться к Богу, это происходит потому, что у него есть какая-то тайна, расстаться с которой он не хочет: признать, что поступил неправильно, я признаю, но отказываться от этого не собираюсь. В таких случаях сочувствие губительно: нам нужно докапываться до корней, пока наши слова не станут вызывать противление и возмущение. Людям хочется благословений Божьих, но они не выносят, когда их трогают за больное место.

Если вы покорны Богу, вы как слуга Божий будете твердо стоять на своем, не допуская никакого сочувствия, будете обнажать корень проблемы, иначе исцеления не наступит. Говорите то, что вам нужно сказать, пока человек не поймет, что от него требуется, и не признает, что ему нужно так поступить. Начинайте с того, что человек готов признать, и продолжайте, пока он не поймет, в чем его проблема. А тогда покажите, чего ожидает от него Иисус Христос."Ну, таким я никогда не стану". Тогда объясните: "А Иисус Христос говорит, что должен стать". -- "Но разве это возможно?" -- "Возможно, если в вас будет новый Дух" (см. Лк. 11:13).

Прежде чем ваши слова смогут принести человеку хоть какую-то пользу, он должен осознать свою потребность в них. В мире тысячи людей прекрасно себя чувствуют без Бога: "Если я был приличным человеком и жил счастливо и без Христа, зачем и почему Он приходил?" Потому, что наши нормы приличия и наше счастье на самом деле не имеют ничего общего ни с приличием, ни со счастьем. Иисус Христос пришел рассечь мечом всякий мир, который не основан на единении человека с Ним.

 


20 декабря

Что и как делать

"И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе". (Иоанна 12:32)

Очень немногие из нас на самом деле понимают, почему и для чего умер Иисус Христос. Если людям достаточно одного только сочувствия, Крест Христов превращается в фарс. Он никому не был нужен, если миру нужно всего лишь немножечко любви, а не серьезная хирургическая операция.

Когда вы сталкиваетесь лицом к лицу с душой, которая переживает духовные проблемы, вспомните об Иисусе Христе на Кресте. Если эта душа может прийти к Богу любым другим путем -- Крест Христов не нужен. Но если вы сами уверены, что людям можно помочь словами сочувствия или утешения, вы предаете Иисуса Христа. Вам нужно держать свою душу в правильных отношениях с Богом и изливать ее для других так, как хочет Бог, а не так, как хочется вам, то есть не обращая внимания на Бога. Сегодня очень модно быть набожно-любезными.

Но единственное, к чему мы призваны, -- это показывать людям распятого Иисуса Христа, постоянно возносить Его. Всякое учение, которое не стоит на прочном основании Креста Христова, заведет людей на ложный путь. Если сам служитель верит в Иисуса Христа и во всем исходит из реальности Искупления, людей, с которыми он говорит, это просто не может оставить равнодушными. Простая связь такого служителя Божьего с Иисусом Христом пребывает всегда и становится все глубже. И именно от этого и только от этого зависит, что может сделать через служителя Своего Бог.

Новозаветный служитель призван разоблачать грех и являть Спасителя, Иисуса Христа, поэтому он не может быть поэтом, а должен быть непреклонным хирургом. Мы посланы Богом, чтобы возносить Иисуса Христа, а не услаждать чей-то слух своими витиеватыми речами. Нам нужно проникать в души людские так же глубоко, как проник в нашу душу Бог, нам нужно нутром чувствовать, какие слова из Писания откроют человеку истину, и без страха и сомнения действовать согласно этим словам.

 


21 декабря

Ощущение или откровение

"Но мы приняли… Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога". (1-е Коринфянам 2:12)

Реальность -- это Искупление, а не мое понимание Искупления. Но Искупление не будет иметь для меня никакого смысла, пока не заговорит на языке моей сознательной жизни. Когда я рождаюсь свыше, Дух Божий выводит меня из меня самого и из моих ощущений и отождествляет с Иисусом Христом. Если я остаюсь наедине со своими ощущениями и воспоминаниями, эти мои ощущения исходят не от Искупления. Доказательством того, что они исходят от Искупления, будет мой постоянный выход за пределы своего "я". Я больше не буду обращать никакого внимания на свои ощущения и не на них буду основывать свое понимание Реальности, а наоборот, их, то есть ощущения, буду истолковывать, исходя из Реальности. Все мои ощущения ничего не стоят, если не ведут меня к Источнику, к Иисусу Христу.

Если вы попытаетесь удержать в себе Духа Святого, чтобы получить какие-то субъективные ощущения, вы увидите, как Он разорвет все ваши оковы и вернет вас к реальному, историческому, объективному Христу. Никогда не нужно лелеять ощущение или воспоминание, которое не проистекает из Бога и не приводит к вере в Него. Не пытайтесь нянчиться с такими ощущениями, знайте: это ощущения не христианские, какими бы дивными видениями они ни сопровождались. Подвластны ли ваши ощущения Господу Иисусу Христу или вы пытаетесь Его подчинить своим ощущениям? Может быть, какое-то ощущение для вас дороже, чем ваш Господь? Он должен быть для вас Господом, и вы не должны тратить внимание и силы ни на какое ощущение, которое неподвластно Ему. Придет время -- и Бог сделает так, что ваши ощущения вас перестанут волновать: "Мне не важно, что я чувствую, я уверен в Нем".

Будьте к себе безжалостны, если вы привыкли слишком много внимания уделять тому, что вы пережили и испытали. Вера, уверенная в себе, -- это никакая не вера. Вера, уверенная в Боге, -- вот единственная вера.

 


22 декабря

Как привлекает Отец

"Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня". (Иоанна 6:44)

Когда Бог меня привлекает к Себе, сразу же встает вопрос о моей воле: поступлю ли я соответственно тому, что мне открывает Бог, приду ли к Нему? Дискуссии по духовным вопросам -- это наглость. Если с вами говорит Бог, никогда ни с кем не обсуждайте того, что Он сказал. Вера -- это не интеллектуальный прорыв, вера -- это нравственный поступок, сознательное принесение в жертву самого себя. Вручу ли я Богу всю свою жизнь без остатка и сделаю ли то, чего Он от меня требует? Если я поступлю именно так, то увижу, что стою на твердом основании -- на Реальности, которая непоколебима, как престол Божий.

Проповедуя Евангелие, всегда подчеркивайте вопрос воли. Вера -- это воля, желание поверить. При этом нам нужно низложить свою волю и не просто поддаться уговорам, а сознательно броситься в объятия Бога и поверить Ему на слово, пока мы не перестанем полагаться на то, что сделали мы, и не научимся полагаться только на Бога. В этом нам мешает то, что мы не хотим доверять Богу, а хотим верить только своему рассудку. Что касается чувств, то нужно перешагнуть через них не раздумывая. Мне нужно захотеть поверить, а этого никогда не удастся сделать без напряжения воли с моей стороны, без разрыва со своими старыми взглядами и без передачи прав на себя в руки Божьи.

Каждый человек рождается с желанием стремиться к большему, чем то, что у него есть на данный момент. Меня привлекает к Себе Бог, и мои отношения с Ним -- в первую очередь отношения двух живых существ, а не отношения чисто рассудочные. Отношения между мной и Богом завязываются благодаря чуду Божьему и моему желанию уверовать в Бога, и лишь потом я начинаю вникать, понимать и правильно оценивать случившееся со мной.

 


23 декабря

Как мне стать соучастником Искупления?

"А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа". (Галатам 6:14)

Евангелие Иисуса Христа всегда обращается к воле человека. Соглашаюсь ли я с тем приговором, который Бог вынес греху, осудив его на Кресте Христовом? Интересует ли меня хоть чуть-чуть смерть Христа? Хочу ли я, чтобы Его смерть стала моей смертью, готов ли я предать смерти всякий свой интерес ко греху, к миру, к своему "я" -- так соединиться с Христом, чтобы стать непригодным для всего, кроме Него? Великая привилегия ученика Христова заключается в том, что он может стать на сторону Креста, что будет означать смерть для греха. Поговорите с Иисусом один на один и или скажите Ему, что не хотите предавать свой грех на смерть, или, что вы хотите во что бы то ни стало принять Его смерть как свою. И как только вы полной верой примете то, что сделал наш Господь на Кресте, произойдет ваше сверхъестественное единение с Его смертью, и вы поймете чем-то, превосходящим разумение, что ваш "ветхий человек" распят со Христом. Доказательство того, что ваш ветхий человек распят со Христом, будет заключаться в удивительной легкости, с которой жизнь Божья в вас позволит вам повиноваться голосу Иисуса Христа.

Наш Господь раз за разом показывает нам, какими бы мы могли стать, если бы не Он. Мы вновь и вновь убеждаемся в истинности слов "без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:5). Вот почему в основании христианства лежит личная страстная преданность Господу Иисусу. Нам кажется, что Бог вводит нас в Царство Свое единственно для того, чтобы мы испытали тот восторг, который охватывает нашу душу, когда мы впервые в Его Царство входим. А у Бога цель совсем другая: вводя нас в Свое Царство, Бог хочет, чтобы мы поняли все, что означает наше единение с Иисусом Христом.

 


24 декабря

Жизнь надежно сокрыта

"…Жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге". (Колоссянам 3:3)

Дух Божий свидетельствует о том, что жизнь, сокрытая со Христом в Боге, проста, что те, кто такой жизнью живет, все могут и ничего не боятся. Об этом постоянно говорится в посланиях. Когда же мы говорим о жизни истинной святости, мы подразумеваем, что так жить -- значит сильно рисковать. Но на самом деле нет ничего надежнее и спокойнее такой жизни, потому что в ней проявляется и за ней стоит Всемогущий Бог. Наоборот, самое рискованное дело -- жить без Бога. Если мы рождены свыше, жить в правильных отношениях с Богом окажется проще всего, а поступать неправильно -- труднее всего, если только мы будем обращать хоть какое-то внимание на Божьи предостережения и держаться во свете.

Когда мы думаем об избавлении от греха, об исполнении Духом, о хождении во свете, мы представляем себе вершину высокой и красивой горы и говорим: "Мне там никогда не жить!" Но когда мы действительно, по благодати Божьей, туда добираемся, то видим, что это не неприступная вершина, а плоскогорье, на котором достаточно места и где можно жить и расти. "Ты расширяешь шаг мой подо мною" (Пс. 17:37).

Когда вы действительно увидите Христа, вам и в голову не придет в Нем усомниться. Когда Он вам скажет: "Да не смущается сердце ваше" (Ин. 14:27), то и не пробуйте это сердце смутить. Ничего не получится -- в присутствии Христа сомневаться просто невозможно. Всякий раз, когда у вас происходит личная встреча с Иисусом, слова Его становятся не просто словами, они -- самая настоящая реальность. "…Мир Мой даю вам" (Ин. 14:27) -- это мир, в который вы окунаетесь с головой, это непоколебимая уверенность. "…Жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге", и вам дарован мир Иисуса Христа, которого ничто не может отнять.

 


25 декабря

Его Рождество и наше новое рождение

"…Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог". (Мф. 1:23)

Его Рождество в истории. "…Посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лк. 1:35). Иисус Христос родился в этот мир, а не из этого мира. Он не был "продуктом развития истории", Он вошел в историю извне. Иисуса Христа нельзя назвать лучшим из людей, Он -- Существо, на Которое род человеческий не мог предъявить никаких прав. Это не человек, ставший Богом, а Сам Бог во плоти -- Бог, вошедший в человеческую плоть, вошедший в нее извне. Его жизнь -- жизнь высшая и святейшая -- входит в мир через самую низкую дверь. Рождество нашего Господа было Его пришествием в мир.

Его Рождество во Мне. "…Для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!" (Галатам 4:19) Как наш Господь вошел извне в человеческую историю, так Он должен войти извне и в меня. Дал ли я возможность своей человеческой жизни стать "Вифлеемом" для Сына Божьего? Я не могу войти в пределы Царства Божьего, если я не рожден свыше рождением, не имеющим ничего общего с земным. "…Должно вам родиться свыше" (Ин. 3:7). Это не повеление -- это констатация факта. Новое рождение отличается тем, что я настолько отдаюсь Богу, что во мне "изображается" Христос. А как только Он во мне изображается, во мне начинает действовать Его сущность.

Бог, явивший Себя во плоти, -- вот что стало возможным и таким реальным для вас и для меня благодаря Искуплению.

 


26 декабря

Во свете

"…Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то… Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха". (1-е Иоанна 1:7)

Подменять осознанную свободу от греха избавлением от греха через Искупление -- значит совершать большую ошибку. Ни один человек не знает, что такое грех, пока не рождается свыше. Грех -- это то, с чем столкнулся на Голгофе Иисус Христос. А свидетельствует о том, что я действительно избавлен от греха, мое понимание истинной сущности греха в собственной душе. Чтобы человек познал, что такое грех, его должно по-настоящему коснуться Искупление Иисуса Христа, а это значит, что он должен принять абсолютное совершенство Христа.

Дух Святой действует в нас Искуплением Своим как в сфере подсознательного, так и в том, в чем мы отдаем себе отчет, и мы начинаем понимать истинный смысл слов Иоанна "…Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" только тогда, когда до нас доходит суть ни с чем не сравнимой силы Духа. И это относится не только ко греху сознательному, но и к невероятно глубокому пониманию греха как такового, которое мне может дать только Дух Святой.

Если я хожу во свете, подобно как Бог во свете (и не во свете моего сознания, а во свете Божьем)… если я в этом свете хожу и ничего от него не прячу, ко мне приходит поразительное откровение: Кровь Иисуса Христа очищает меня от всякого греха, и Всемогущий Бог не видит во мне ничего, что подлежало бы Его суду. В моем сознании это откровение порождает острую мучительную боль, потому что я осознаю, что же такое на самом деле грех. Действующая во мне любовь Божья заставляет меня возненавидеть ненавистью Духа Святого все, что несовместимо со святостью Божьей. Когда я хожу во свете, все, что во мне от тьмы, выталкивает меня еще ближе в самое средоточие света.

 


27 декабря

Где решается исход битв

"Если хочешь обратиться, Израиль, говорит Господь…" (Иеремии 4:1)

Исход всех наших битв решается пред Богом не в том, что происходит на поверхности, а в сокровенных уголках нашей воли. Мое внимание приковывает к себе Дух Святой, и я просто вынужден встретиться с Богом лицом к лицу и перед Ним предрешить исход битвы. И пока я этого не сделаю, я всегда буду проигрывать. Битва может длиться одну минуту, а может и целый год -- это будет зависеть не от Бога, а от меня. Но мне нужно обязательно выстоять перед Богом в этой битве, я должен решительно пройти перед Богом через пекло самоотречения: ничто не сможет иметь никакой власти над человеком, который выстоял в битве перед Богом и победил.

Если я скажу: "Подожду, когда это наступит, и тогда испытаю Бога" -- когда оно наступит, я увижу, что у меня ничего не вышло. Мне нужно все решить между мной и Богом в сокровенных местах души моей, куда нет ходу никому больше, -- и тогда я смогу пойти вперед с уверенностью, как будто победа уже одержана. А если я проиграю битву в душе, можно быть уверенным, что впереди у меня только беда, горе и тоска. Битву я проигрываю потому, что пытаюсь сначала одержать победу в сфере внешней, сфере событий, а нужно уединиться с Богом, вступить в битву перед Ним и решить вопрос раз и навсегда.

Что касается других людей, нужно избрать одну линию поведения: всегда подталкивать людей к тому, чтобы они решали вопрос со своей волей. Именно с этого начинается отречение. Раз за разом, не так часто, но все-таки и не редко, Бог подводит нас к определенным Им великим водоразделам, от которых наш путь лежит или к жизни бесполезной, когда мы откладываем и откладываем решение важных вопросов на потом, или к такой жизни, в которой мы будем гореть во славу Божью -- все, что могу, во славу Его.

 


28 декабря

Постоянное обращение

"…Если не обратитесь и не будете как дети…" (Матфея 18:3)

Эти слова Господа нашего относятся к нашему "первому" обращению, но "обращаться" нам нужно постоянно, все дни жизни своей. Нам нужно постоянно обращаться к Богу и быть такими, какими бывают дети. Если мы будем доверять своему разуму, а не Богу, вся ответственность за последствия этого будет возложена Им на нас самих. Как только мы по промыслу Божьему попадаем в какие-то новые обстоятельства, нам нужно внимательно следить за тем, чтобы наша естественная жизнь, жизнь плоти, повиновалась повелениям Духа Божьего: нет никаких гарантий, что мы будем правильно поступать всегда, даже если мы это уже однажды сделали. Плотское и духовное находятся в соотношении постоянного круговорота, взаимообращения, а именно это нам как раз и не по вкусу. Во всяких обстоятельствах, в которые мы попадаем, Дух Божий остается неизменным, никак не меняется и спасение Божье -- это нам нужно "облечься в нового человека" (Еф. 4:24). И всякий раз, когда мы упрямствуем и упорствуем, Бог возлагает ответственность за последствия на нас. Управлять нами должна не наша плотская жизнь -- нами должен править Бог.

Нашей духовной жизни мешает то, что мы не хотим обращаться постоянно, что нашу душу заклинивает упрямство -- там, где гордыня наша плюет на престол Божий и говорит: "Не хочу, не буду". Мы обожествляем свою независимость и свое упрямство и называем их совсем не так, как они должны называться на самом деле. То, на что Бог смотрит, как на слабость и упрямство, мы называем своим достоинством и сильной стороной. Целые пласты души нашей еще не покорились Богу, а добиться этого можно только постоянным обращением. Только так, медленно, но верно, мы можем всю свою душу предоставить в полное владение Духа Божьего.

 


29 декабря

Ученик или дезертир?

"С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним". (Иоанна 6:66)

Когда Бог открывает человеку Духом Своим через Слово Свое, чего Он хочет, и когда разум ваш и душа ваша отзываются на это трепетом, вам обязательно нужно ходить во свете этого откровения, иначе вы попадете в рабство таким мыслям, которых у нашего Господа никогда не было. Непокорность в разуме своем полученному "небесному видению" (Деян. 26:19) повергнет вас в рабство идеям, абсолютно чуждым Иисусу Христу. Не нужно смотреть на других и говорить: "Если он придерживается таких взглядов и живет не тужит, почему мне так нельзя?" Вам нужно ходить во свете полученного вами откровения и не сравнивать себя с другими, не осуждать их. С ними Бог разберется без вас. Когда вы видите, что те идеи, которые вы исповедовали, идут наперекор "небесному видению", но продолжаете упорно их отстаивать, в вас укрепляется то, что Иисус Христос совсем не приветствует, -- стяжательство и борьба за свои права. Христос всегда боролся против этих качеств, потому что от них исходит все то, что Ему чуждо. "…Жизнь человека не зависит от изобилия его имения" (Лк. 12:15).

Нам нравится откинуться на спинку кресла и, прижмурив глаза, купаться в воспоминаниях о своих чудесных откровениях. Но если вам во свете Божьем открылась какая-то новозаветная истина, а вы ее не приняли к исполнению и принимать не собираетесь, то с этого начинается ваше падение, потому что получается, что душа ваша отвергает истину. Если вам открылась какая-то истина, вы уже никогда не будете такими, как до того. В этот самый момент вы встаете перед выбором: или идти вперед и стать еще более верным учеником Иисуса Христа, или дезертировать, бросить Его.

 


30 декабря

И все, что доброго есть в нас…

"…Все источники мои в тебе". (Пс. 86:7)

Наш Господь никогда не подлатывает наших природных добродетелей: Он переделывает изнутри всего человека. Нам нужно "облечься в нового человека" (Еф. 4:24), то есть следить за тем, чтобы наша природная, плотская, жизнь приобретала тот вид, который был бы совместим с нашей новой жизнью. Та жизнь, которую нам дает Бог, сама развивает свои собственные добродетели -- добродетели не Адама, а Иисуса Христа. Обратите внимание на то, как Бог губит, иссушает после освящения вашу веру в собственные естественные добродетели и во всякую собственную способность, пока вы не научитесь черпать жизнь из источника жизни, имя которому -- Воскресение Христово. Так восславьте же Бога, если Он вас проводит через эту засуху, губя на корню все плотское!

Действие Божье в нас видно из того, что Он подсекает нашу веру в естественные добродетели, потому что в них нет обетований о нашем будущем, в них -- лишь остатки загубленных человеком возможностей, когда-то, при сотворении рода человеческого, полученных им от Бога. Мы держимся за свои естественные добродетели, а Бог постоянно пытается нас ввести в соприкосновение с жизнью Иисуса Христа, которую невозможно описать с точки зрения естественных добродетелей. Очень грустно видеть, как люди, которые занимаются служением Богу, полагаются на то, чего благодать Божья им никогда не давала, на то, что им досталось просто по наследству от их родителей. Бог не занимается нашими естественными добродетелями и не преобразовывает их, потому что этим естественным добродетелям не дано даже приблизиться к тому, чего хочет Иисус Христос. Никакая природная любовь, никакое природное терпение, никакая природная чистота никогда не смогут соответствовать требованиям, предъявляемым Христом. А если мы каждую мелочь своей жизни во плоти будем приводить в соответствие с новой жизнью, которую вложил в нас Бог, Он явит в нас те добродетели, которые были присущи Господу Иисусу.

И все, что доброго есть в нас, --
Его добро.

 


31 декабря

День вчерашний

"…И Бог Израилев будет стражем позади вас". (Исаии 52:12)

Не нужно бояться дня вчерашнего. "…И Бог воззовет прошедшее" (Еккл. 3:15). В конце года нам очень хочется взглянуть на то, что Бог нам уготовал в будущем, но при этом нам не дает покоя наш вчерашний день. Наша сегодняшняя радость от благодати Божьей омрачается воспоминаниями о вчерашних грехах и ошибках. Но наш Бог -- Бог и вчерашних наших дней, и Он допускает, чтобы мы вспоминали о них, чтобы прошлое наше принесло плод в нашем будущем. Бог напоминает нам о прошлом, чтобы мы не слишком уж полагались на зыбкое настоящее свое.

Не нужно бояться дня завтрашнего. "…Потому что впереди вас пойдет Господь" (Ис. 52:12). Какое благодатное откровение: там, где мы пройти не смогли, пройдет впереди нас Сам Бог. Он позаботится о том, чтобы мы не споткнулись о те камни, о которые уже спотыкались и обязательно споткнулись бы опять, если бы Он не был нашим стражем. Божья рука касается прошлого нашего и освобождает совесть нашу от его груза.

Не нужно бояться дня сегодняшнего. "…Ибо вы выйдете неторопливо" (Ис. 52:12). Вступая в новый год, давайте не будем торопиться и бросаться в него в беспамятстве, безрассудно, в щенячьем восторге, давайте не будем лихорадочно спасаться в него бездумным бегством, давайте входить в новый год спокойно и уверенно, зная, что впереди нас пойдет Бог Израилев. Наш день вчерашний предстает перед нами чем-то, что уже не вернуть и не исправить, и мы действительно упустили какие-то возможности, которые нам больше не представятся, но Бог может эту деструктивную тоску превратить в конструктивные мысли о будущем. Пусть прошлое уснет, но уснет на груди Христовой.

Так оставьте же то, что не вернуть, в Его руках и войдите с Ним в будущее, от которого не уйти.

 

 

 

 

 

Hosted by uCoz