Брокгауз

Библейский словарь

 

 

 

                                                                                                                                                                      

 Именей

Именей [греч. Гюменайос], первонач. имя греч. бога брака (в лит-ре обычно - Гименей). Христианин из Эфеса, ставший лжеучителем. И. утверждал, что воскресение мертвых уже произошло. Ап. Павел предал его сатане (1Тим 1:20; 2Тим 2:17 и след.; ср. также 1Кор 5:5).

Имер

Имер -> Иммер.

Иммер (Имер, Еммер)

Иммер (Имер, Еммер) ("агнец"): 1) руководитель 16-й череды певцов в храме во времена Давида (1Пар 24:14); 2) родонач. одного из священнич. родов (1Пар 9:12; Неем 11:13; возм., также 3:29; Иер 20:1). Его потомки возвратились из вавил. плена вместе с Зоровавелем (Езд 2:37; Неем 11:13); двое имели иноплем. жен (Езд 10:20); 3) город в Вавилонии, из к-рого возвратились угнанные туда иудеи (Езд 2:59; Неем 7:61), местонахождение И. неизвестно.

Имна

Имна [евр. Йимна], два разных евр. имени, одинаково передаваемых средствами рус. яз.

I. "Он (Бог) исчислит": 1) сын Асира; его потомки образовали один из родов колена Асира (Быт 46:17; Чис 26:44; 1Пар 7:30); 2) левит, отец Коре (2Пар 31:14).

II. "Сдержанный" или "задерживающийся" - имя сына Гелема из колена Асира (1Пар 7:35).

Имра

Имра [евр. Йимра, "строптивый"], еврей из колена Асира, сын Цофаха (1Пар 7:36).

Имрий

Имрий [евр. Имри, кр. ф-ма от "Господь говорил"]: 1) предок Уфая, израильтянина из колена Иуды (1Пар 9:4); 2) отец Закхура (Неем 3:2).

Имя, наречение именем

Имя, наречение именем. В библ. времена, как и вообще в древности, И. являло нечто большее, чем просто "личное название человека". Наделить человека (или предмет) И. мог только тот, кто имел определ. полномочия в отношении нарекаемого. Из истории сотворения мира мы знаем, что человек получил от Бога повеление и право дать И. всем животным (Быт 2:19,20). Этим человек утвердил свою власть, данную ему Богом (Быт 1:28). И., к-рое родители дают своему ребенку (-> Дети), говорит о тех надеждах, к-рые они возлагают на него (Каин в Быт 4:1), или выражает некое душевное состояние (Вениамин-Бенони в Быт 35:18; Ихавод в 1Цар 4:21). И., заимствов. из животного мира, свидетвует о желании родителей видеть в своем ребенке свойства того или иного животного (Девора - "пчела"; Дишон - "антилопа"; Иона - "голубь"). Часто встречаются И., выражающие отношение к Богу. Ср. И., начинающиеся с "Ио-" (кр. ф-ма от Яхве; -> Имена Бога, III); напр., Иоанн - "Яхве милостив" или Ел (Эль) - "Бог"; напр., Елисей - "Бог есть спасение", а также оканчивающиеся на "-ия", напр., Исаия - "Яхве есть спасение", или "-ил" ("-эль"); напр., Самуил - "услы-шанный Богом" (о значении слова "Эль" -> Имена Бога, I). Изменение И. совершалось для демонстрации власти к.-л. над переименованным (Елиаким-Иоаким, 4Цар 23:34; Даниил-Валтасар и его друзья, Дан 1:6,7), но в тех случаях, когда переименование исхо-дило от Бога, оно служило выражением особого обетования (Аврам-Авраам, Быт 17:5) или особого отношения к Богу (Иаков-Израиль, Быт 35:10). (Ср. также: Сара-Сарра; Гедеон-Иероваал; Симон-Петр.) В тех случаях, когда имя ребенка было предопределено Богом, оно имело, как правило, пророч. значение (см. Ос 1:4,6,9; Ис 8:3,4; Мф 1:21; Лк 1:13). Часто детей называли в честь других членов семьи (Лк 1:61). В эпоху НЗ мальчики получали И. на 8-й день после рождения (Лк 1:59 и след.; 2:21), когда их подвергали обрезанию (Лев 12:3). Важно осознать, что И. и его обладатель вступают в нерасторжимую связь. Так, И. может отождествляться с личностью его носителя (Деян 9:15). Исполнено значения и то, что Бог в ВЗ имеет одно И. - Яхве (в Синод. пер. - Иегова) (-> Имена Бога, III,1). Это И. Он Сам открыл Своему народу (Исх 3:13,14), открыв тем самым Себя Самого. Т.о., И. Яхве воплощает присутствие Бога в Своем народе и находится под особой защитой (Исх 20:7; Втор 5:11; -> Хула).

Индия

Индия, субконтинент на юге Азии. Северо-запад И. был завоеван Дарием I и присоединен к Персидскому царству. В Есф 1:1; 8:9 И. упоминается как самая вост. часть Персидской империи во времена Артаксеркса.

Иней

Иней, кристаллы льда (Иов 38:29; Пс 147:5). В дождливое зимнее время осадки в виде И. влияли на будущий урожай (-> Дождь, I,1).

Инструмент

Инструмент -> Музыкальные инструменты.

Иоав

Иоав (евр. "Господь - отец"): 1) сын Се-раии и внук -> Кеназа, "родоначальника долины плотников" (1Пар 4:13,14); 2) один из трех сыновей единокровной сестры Давида Саруи, брат Авессы и Асаила (2Цар 2:18; 1Пар 2:16). Имя отца И., похороненного в Вифлееме (2Цар 2:32), неизвестно. Трое братьев были соратниками Давида, возм., уже во время его бегства от Саула, хотя в этой связи прямо назван только Авесса (1Цар 26:6). (См. родословное дерево на стр. 220.) И. оставался преданным своему дяде и царю на протяжении всей жизни. Но он, верный военачальник, не мог до конца осознать тот путь, к-рым шел помазанник Божий Давид. И. действовал расчетливо, стремясь к собств. выгоде. Его благочестие - это благочестие доблестного воина; осознавая необходимость борьбы за Божий народ, он полагался в ней на собств. силы, но последнее слово оставлял за Богом (2Цар 10:12). И. мудро предостерегал Давида от исчисления народа, но царь не послушался его (2Цар 24:3; 1Пар 21:3,6). И. отомстил Авениру за смерть своего брата Асаила в сражении при Гаваоне (2Цар 2:12-23) и тем самым устранил возможного соперника (2Цар 3:22-39). Убийство Авенира было довольно вероломным, т.к. произошло во время переговоров с ним, но Давид не был уверен в своих силах, чтобы судить И. своим цар. судом. И. отличился при взятии Иерусалима, после чего стал начальником войска, т.е. возглавил народное ополчение (2Цар 8:16; 1Пар 11:6). Вместе с Авессой он успешно воевал против арамеев (сирийцев) и аммонитян (2Цар 10:7-14; 1Пар 19:8-15), а также против эдомитян (2Цар 8:13,14; 3Цар 11:15,16; 1Пар 18:12,13; Пс 59:2). И. руководил осадой Раввы и овладел "водой города", подготовив тем самым окончат. завоевание города Давидом (2Цар 12:26-29). И. проявил готовность помочь своему царю и в убийстве Урии (2Цар 11:14-25). Он помог возвращению изгнанного Авессалома (2Цар 14), но не принял участия в восстании цар. сына. В решающей битве И., невзирая на приказ Давида, убил Авессалома и, угрожая царю новым предательством, прервал его плач по сыну (2Цар 18:1 - 19:9). В ответ на это Давид вместо И. назначил начальником войска Амессая (ст. 13). Но вскоре восстание Савея дало И. возможность, убив Амессая, занять свое прежнее место (2Цар 20:7-22). Давид ничего не предпринял против этого. Адония же, противившийся планируемой царем передаче трона Соломону, нашел у И. поддержку (3Цар 1:5,7). Помазание на царство Соло-мона послужило причиной заговора, в к-ром И. принял участие, однако и на этот раз он остался безнаказанным. Но в своем завещании Давид все же поручает Соломону совершить над И. правый суд за убийства Авенира и Амессая, на что у него самого не хватило сил (3Цар 2:5,6). С падением Адонии нашел свою погибель и И.: по приказу Соломона он был убит Ванеем (ст. 28-34; ср. Исх 21:14), к-рый после этого занял его место (3Цар 2:35); 3) город в окрестностях Вифлеема, называемый Атрот-Бет-Иоав (1Пар 2:54, в Синод. пер. - "венец дома Иоавова"). Возм., под И. здесь подразумевается сын Сераии; 4) израильтянин, потомки к-рого вернулись из вавил. плена (Езд 2:6; 8:9; Неем 7:11).

Иоаким

Иоаким [евр. Йехояким, "Яхве возвеличит"]: 1) второй сын царя Иосии. После смерти Иосии (к-рый погиб в 609 г. до Р.Х. в битве при Мегиддо), народ избрал царем его сына Иоахаза, к-рый был моложе своего брата Елиакима. Но три месяца спустя фараон Нехао (Нехо) пленил Иоахаза и увел его в Египет, а Елиакима возвел на цар. престол, изменив при этом его имя на Иоаким. И. царствовал в 609-598 гг. до Р.Х. Это был нечестивый и несправедливый царь (4Цар 23:34-37). Он велел вернуть и казнить пр. Урию, бежавшего от него в Египет (Иер 26:20-23). Позднее И. сжег пророчества Иеремии, записанные Варухом (Иер 36). После того как в 605 г. до Р.Х. вавилоняне победили фараона Нехао в битве при Кархемисе (Каркемише), Навуходоносор осадил Иерусалим (Дан 1:1). Возможно, вавил. царь собирался увести И. в плен (2Пар 36:6), но, видимо, этого не случилось. И. умер в Иерусалиме (4Цар 23:36; 24:6). В ноябре-декабре 604 г. до Р.Х. с завоеванием Аскалона Навуходоносор завершил покорение Арама (Сирии) и Палестины. Это событие, вероятно, послужило причиной объявления поста в Иерусалиме (Иер 36:9). Однако спустя три года, воспользовавшись тем, что Нехао успешно выступил против вавилонян, И. вновь отвернулся от Вавилона. Вначале Навуходоносор послал против него полчища халдеев, арамеев, моавитян и аммонитян (4Цар 24:2), а затем выступил и сам. И., видимо, умер во время осады Иерусалима, еще до того, как Навуходоносор подступил к городу (ср. ст. 10,11). Его тело было выброшено за гор. ворота (Иер 22:19; 36:30). Преемником И. на престоле стал его сын Иехония; 2) первосвященник, живший в Иерусалиме после вавил. плена, сын -> Иешуа (3) (Неем 12:10,12,26).

Иоанн

Иоанн (греч. ф-ма [Иоаннес] евр. имени Иоханан, "Яхве милостив"): 1) отец Симона Петра (Ин 1:42; 21:15-17, в Синод. пер. везде - Иона); иногда встречается кр. ф-ма его имени: Иона (Мф 16:17); 2) член первосвященнич. рода, современник апостолов (Деян 4:6); 3) Иоанн Марк (-> Марк); 4) -> Иоанн Креститель; 5) -> Апостол Иоанн.

Иоанн апостол

Иоанн апостол -> Апостол Иоанн.

Иоанн Креститель

Иоанн Креститель - последний из пророков ВЗ, сын священника -> Захарии и его жены -> Елисаветы, к-рая происходила из рода Аарона и была родственницей Марии, матери Иисуса (Лк 1:5,36). Захария и Елисавета достигли преклонного возраста, оставаясь бездетными, и уже утратили надежду иметь детей. Но однажды Захарии явился ангел Господень и предрек ему рождение сына, к-рого следовало назвать Иоанном. Ангел сказал также, что сын Захарии обратит к Богу многих израильтян и будет жить жизнью назорея (-> Назореи; Чис 6:1-21); с самого рождения он исполнится Св. Духа и, действуя в силе и духе Илии, подготовит народ к принятию Господа. В наказание за сомнение и неверие в это чудо ангел наложил на уста Захарии печать молчания. Когда Мария, носившая во чреве Иисуса, приветствовала Елисавету, находившийся в утробе матери младенец Иоанн возрадовался будущему Мессии, Который должен был родиться 6 месяцев спустя после его рождения. Выбирая имя ребенку, родственники начали спорить, но Захария прекратил спор, написав имя "Иоанн", после чего вновь обрел дар речи (Лк 1:8-25,57-66). О юных годах И.К. из Библии ничего не известно. Он жил в пустыне (ст. 80), когда Бог призвал его к служению (Лк 3:2). Своим внешним видом Иоанн напоминал Илию: он носил одежду из верблюжьей шерсти, подпоясанную кожаным поясом. Пищей ему служили акриды (разновидность саранчи) и мед диких пчел. Иоанн проповедовал приближение Царства Небесного, Божьего Царства. Это Царство установит другой - Сильнейший, идущий за ним и уже живущий среди людей (Мк 1:7,8; Ин 1:26,27). И тогда люди узрят спасение Божье (Лк 3:6). Но для вступления в Царство Божье необходимо обращение. Многие приходили к И.К., каялись в совершенных грехах и принимали крещение через омовение водой. Другие же, напр. фарисеи и саддукеи, приходили с неискренними намерениями, и их обращение не было истинным. Таким И.К. отказывал в омовении (Мф 3:1-12). Из Иерусалима к нему прислали священников и левитов, чтобы выяснить, кто он. Иоанн ответил им, что он не Илия, не пророк и не Христос; он - "глас вопиющего в пустыне", призванный возвестить о приходе Мессии (Ин 1:19-27; ср. Ис 40:3). Его миссия - явить Израилю Христа (Ин 1:31). Он постоянно напоминал, что Христос как Сильнейший придет вслед за ним и будет крестить Св. Духом и огнем (Мф 3:11; Ин 1:26,27; ср. ст. 29,30). Тем самым Иоанн указывал на ограниченность своего -> крещения. Приняв от И.К. крещение, Иисус уравнял Себя с другими людьми. В момент крещения Иисуса И.К. увидел Св. Духа, нисходящего с неба в виде голубя, и услышал глас с небес (Ин 1:32-34 и пар.). С явлением Иисуса миссия И.К. была завершена. Вплоть до своего ареста Иоанн крестил народ вместе с Иисусом (Ин 3:22,33), сохранился и круг его учеников, хотя часть из них последовала за Иисусом (Мф 9:14 и пар.), что весьма радовало Иоанна (Ин 3:23). Ап. Павел, прибыв в Эфес, встретил там нек-рых из учеников Иоанна (Деян 19:1-7). Можно предположить, что эти люди были крещены И.К. в Палестине во время какого-то празднества и затем вернулись в Эфес: именно поэтому они ничего не знали об Иисусе. Иоанн публично обличал Ирода Антипу, за то что тот вступил в связь с женой своего брата Иродиадой и за другие беззакония. Ирод, к-рый ранее с интересом слушал проповеди И.К. и многое делал по его совету, заключил пророка в крепость Махерон (вблизи Мертвого моря). Находясь в темнице, И.К. усомнился в Иисусе. Он послал к Господу двух своих учеников, чтобы те спросили Его: "Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?" Отвечая на их вопрос, Иисус указал им на Свои деяния (Мф 11:1-6). Когда дочь Иродиады в награду за свой танец потребовала от Ирода голову И.К., царь приказал обезглавить его (Мф 14:1-12). Служение И.К. имело огромное значение для евр. народа. Его почитали пророком, а Иисус говорил, что И.К. "больше пророка", что он - самый великий из всех "рожденных женами" (Мф 11:9-14). Сведения об Иоанне можно найти также в трудах евр. историка Иосифа Флавия. -> Вифания (2).

Иоанна послания

Иоанна послания -> Послания Иоанна.

Иоанна

Иоанна [евр. Йохана, "Яхве милостив"], жена Хузы, домоправителя Ирода (Лк 8:3). И. была одной из исцеленных Иисусом Христом женщин, к-рые затем следовали за Ним и служили Ему (ст. 2). В утро воскресения она была среди пришедших к гробу Иисуса (Лк 24:10).

Иоас

Иоас -> Иоаш (I,2,3,4,5,6; II,2).

Иоафам

Иоафам -> Иофам (3).

Иоах

Иоах ("Яхве - брат"): 1) сын Асафа, дееписатель царя Езекии (4Цар 18:18,26,37; Ис 36:3,22); 2) левит, сын Зиммы из рода Гирсона (1Пар 6:21); 3) сын Овед-Едома, привратник при ковчеге завета во времена Давида (1Пар 26:4); 4) сын Зиммы и отец Едена, левит, живший во времена Езекии (2Пар 29:12); 5) сын Иоахаза, дееписатель царя Иосии (2Пар 34:8).

Иоахаз

Иоахаз [евр. Йехоахаз, "Господь держит"]: 1) другое имя Охозии, сына Иорама, царя Иудеи (2Пар 21:17 - в Синод. пер. - Охозия); 2) сын и наследник израил. царя Ииуя (4Цар 10:35; 13:1), правивший в 818-802 гг. до Р.Х. И. продолжал упорствовать в идолослужении - грехе -> Иеровоама. За это Господь предал Израиль в руки сир. царя Азаила и его сына Венадада (ст. 2,3), в результате чего в войске И. осталось лишь 50 всадников, 10 колесниц и 10 тыс. пеших воинов (ст. 7). Но И. обратил к Господу молитву, и она была услышана: Бог послал Израилю избавителя (ст. 4,5,22,23), весьма вероятно, в лице -> Иеровоама II (4Цар 14:26,27). И. был похоронен в Самарии, и царство наследовал его сын Иоас (ст. 9); 3) отец Иоаха, дееписателя царя Иосии (2Пар 34:8); 4) сын и преемник иуд. царя Иосии. После того как отец И. был убит в сражении при -> Мегиддо, народ избрал И. царем; 23-летний И. царствовал в Иерусалиме три месяца (609 г. до Р.Х.), совершая неугодное Господу. Фараон Нехао захватил его в Ривле, в Емафской земле, и наложил на Иудею дань в 100 талантов серебра и 1 талант золота. Нехао, воцарив брата И., Елиакима, к-рый получил имя Иоаким, увел И. в Египет, где тот и умер (4Цар 23:30-34; 2Пар 36:1-4). В 1Пар 3:15 И. назван Селлумом; вероятно, имя И. было дано ему лишь после того, как он взошел на трон (в Синод. пер. в 1Пар 3:15 сказано, что И. - старший сын Иосии, однако в МТ в данном месте приведено имя: Иоханан (-> Иоханан, 7). В Иез 19:3,4 под львенком также подразумевается И.

Иоаш (Иоас).

Иоаш (Иоас). Два евр. имени, к-рые одинаково передаются средствами рус. языка, но их значения в евр. языке различны:

I. "Яхве даровал": 1) еврей из колена Иуды, потомок Силома (1Пар 4:22); 2) потомок Авиезера из колена Манассии, отец Гедеона. Когда Гедеон разрушил жертвенник Ваала и находившееся рядом с ним изображение Ашеры (в Синод. пер. - "священное дерево"), установленные его отцом, И. заступился за сына перед жителями Офры, требовавшими смерти Гедеона: "Если он [Ваал] Бог, то пусть сам вступится за себя" (Суд 6:11-32); 3) вениамитянин из Гивы, сын Шемаи, пришедший к Давиду в Секелаг (1Пар 12:3); 4) сын израил. царя Ахава (3Цар 22:26; 2Пар 18:25); 5) сын иуд. царя Охозии, царствовал в 840-801 гг. до Р.Х. Своему спасению от -> Гофолии и восхождению на трон был обязан своей тете Иосавеф и ее мужу, первосвященнику Иодаю, к-рые укрывали его в храме в течение шести лет (4Цар 11; 2Пар 22:10 - 23:21). И. стал царем в семилетнем возрасте. Наставляемый Иодаем, И. совершал бого-угодные поступки. Только жертвоприношения на высотах не были им упразднены (4Цар 12:3; 2Пар 24:1-3). Еще при жизни Иодая И. повелел священникам и левитам (4Цар 12:5,6; 2Пар 24:4,5) позаботиться о восстановлении храма, пришедшего в упадок, в первую очередь, по вине Гофолии и ее сыновей (ст. 7). Но в 23-й год своего правления И. убедился, что священники и левиты не выполнили порученного им дела (ст. 5; 4Цар 12:6). Царь призвал к себе Иодая, освободил священников от ответственности за обновление храма и повелел установить специальный ящик для сбора серебра, к-рое предназначалось для оплаты труда ремеслен-ников и для закупки строит. материалов (ст. 7 и след.; 2Пар 24:8-14). После смерти Иодая царь подпал под влияние иуд. князей, совративших его к идолопоклонству. Слова пророков не были услышаны. Захария, сын Иодая, по приказу царя был побит камнями во дворе храма, за то что обличал народ в нечестивых делах (ст. 17-22; Мф 23:35; Лк 11:51). Перед смертью Захария сказал: "Да видит Господь и да взыщет!" Наказание пришло в лице арамейского (сир.) царя Азаила, к-рый двинул войска на Иерусалим и отступил только после того, как получил золото из сокровищниц храма и цар. дома. Еще раньше арамеи, несмотря на свою малочисленность, разбили большое иуд. войско и взяли богатую добычу (4Цар 12:18,19; 2Пар 24:23,24). Спустя время И. был убит в -> Милло заговорщиками: сыном Шимеафы - Завадом и сыном Шимрифы - Иегозавадом. Причиной заговора явилось убийство Захарии (ст. 25 и след.; 4Цар 12:20,21). Согл. ст. 21, И. был погребен в городе Давида, но, как подчеркнуто в 2Пар 24:25, не в цар. гробницах. Преемником И. стал его сын Амасия; 6) сын и преемник израил. царя Иоахаза, царствовавший в 802-787 гг. до Р.Х. (4Цар 13:10-25; 14:8-17; 2Пар 25:17-25). И. совершал богопротивные поступки и не отрекался от грехов Иеровоама. В самом начале его правления, когда страна находилась под гнетом арамеев, пр. Елисей на смертном одре предсказал ему три победы над арамеями; их могло быть и больше, если бы царь проявил больше рвения, когда Елисей повелел ему бить стрелами по земле. И только сын И. - Иеровоам II, стал истинным избавителем, к-рого Господь дал Израилю (4Цар 13:5). Но И. и сам одержал три победы над сирийцами и отвоевал у Венадада, сына Азаила, города, потерянные Иоахазом. Кр. то-го, он нанес сокрушит. поражение иуд. царю -> Амасии. И. был похоронен в Самарии, в гробнице израил. царей, а его преемником стал его сын Иеровоам II.

II. "Яхве приходит на помощь": 1) сын вениамитянина Бехера (1Пар 7:8); 2) распорядитель запасами "деревянного масла" у царя Давида (1Пар 27:28).

Иов

Иов (возм., от евр. "враждующий"): 1) сын Иссахара (Быт 46:13). В других местах Библии он именуется Иашувом (Чис 26:24; 1Пар 7:1); 2) -> Книга Иова.

Иова книга

Иова книга -> Книга Иова.

Иовав

Иовав (от евр. "вопить" или от араб. "готовиться к битве"): 1) сын Иоктана (Быт 10:29; 1Пар 1:23); 2) царь Едома, сын Зераха из Восоры (Быт 36:33,34; 1Пар 1:44,45); 3) царь Мадона на (севере Ханаана), побежденный Иисусом Навином (Нав 11:1-15); 4) вениамитянин, сын Шегараима (1Пар 8:9); 5) вениамитянин, сын Елпаала (1Пар 8:18).

Иогбега

Иогбега (от евр. "холм"), город вост. Иордана (Чис 32:35; Суд 8:11), совр. Аджбехат, располож. прим. в 10 км сев.-зап. Аммана (библ. Раввы). См. карту на стр. 188.

Иоглия

Иоглия [евр. Йогли, возм., "угнанный на чужбину" или "раздетый"], отец Буккия, князя колена Дана (Чис 34:22).

Иодай (Иоиада)

Иодай (Иоиада) [евр. Йехояда, "Яхве знал, проявил заботу"]: 1) священник из Кавцеила в уделе Иуды, отец -> Ванеи, начальника личной охраны Давида (2Цар 8:18; 23:20; 1Пар 27:5). Был предводителем потомков Аарона, пришедших вместе с другими коленами в Хеврон, чтобы участвовать в возведении Давида на престол (1Пар 12:27); 2) сын Ванеи и внук священника Иодая, советник Давида (1Пар 27:34); 3) первосвященник, к-рый был женат на Иосавеф - дочери царя Иорама и сестре иуд. царя Охозии. Он спас своего племянника Иоаса от -> Гофолии и, когда мальчику исполнилось семь лет, возвел его на цар. престол (4Цар 11:1 - 12:17; 2Пар 22:10 - 24:16). И. прожил 130 лет и в награду за свое праведное отношение к народу Израиля, к храму и к Господу был похоронен в городе Давида вместе с царями. При жизни он оказывал благотворное влияние на царя -> Иоаса. Однако после смерти И. Иоас ступил на пагубный путь и даже распорядился убить сына И. Захарию; 4) священник, живший в Иерусалиме во времена Иеремии и отстраненный от отправления служб (Иер 29:26); 5) сын Пасеаха, участвовавший в восстановлении Старых ворот в Иерусалиме (Неем 3:6); 6) первосвященник, сын Елиашива (Неем 12:10,22). Неемия удалил от себя одного из его сыновей, вероятно, потому, что тот приходился зятем хорониту Санаваллату (Неем 13:28).

Иоед

Иоед [евр. Йоэд, "Яхве - свидетель"], дед вениамитянина Саллу (Неем 11:7).

Иоезер

Иоезер [евр. Йоэзер, "Яхве - помощь"], вениамитянин, пришедший к Давиду в Секелаг (1Пар 12:6).

Иоела

Иоела [евр. Йоэла, возм., "Бог очищает"], сын Иерохама из Гедора, пришедший к Давиду в Секелаг (1Пар 12:7).

Иоель (Иоиль)

Иоель (Иоиль) [евр. Йоэл, "Яхве - Бог"]: 1) левит, предок пр. Самуила (1Пар 6:36); 2) старший сын пр. Самуила; будучи судьей в Вирсавии, проявил себя как человек корыстолюбивый и продажный (1Цар 8:1-3). И. был отцом певца Емана (1Пар 6:33; 15:17); 3) рувимлянин, отец Шемаи (Шемы) (1Пар 5:4,8); 4) сын Израхии из колена Иссахара, современник Давида (1Пар 7:3); 5) один из храбрых у Давида, брат Нафана (1Пар 11:38); 6) глава левитов из рода Гирсона, современник Давида (1Пар 15:7). Предположит. то же лицо, что и Иоель, сын Лаедана (1Пар 23:8), "смотритель за сокровищами" храма (1Пар 26:21,22); 7) сын Федаии, начальник над полуколеном Манассии во времена Давида (1Пар 27:20); 8) сын Вафуила, пророк. (-> Книга пророка Иоиля); 9) глава гадитян, живший в Васане во времена Иоафама и Иеровоама II (1Пар 5:12); 10) глава одного из родов колена Симеона во времена Езекии (1Пар 4:35); 11) левит, современник Езекии (2Пар 29:12); 12) израильтянин, расставшийся со своей женой-язычницей (Езд 10:43); 13) сын Зихри; после возвращения из вавил. плена он был начальником над вениамитянами, жившими в Иерусалиме (Неем 11:9).

Иозавад

Иозавад ("Яхве даровал"): 1) гадитянин, пришедший к Давиду в Секелаг (1Пар 12:4); 2) имя двух израильтян, принадлежавших к колену Манассии; они присоединились к Давиду на пути из Афека в Секелаг (1Пар 12:20); 3) левит, современник царя Езекии (2Пар 31:13); 4) начальник левитов, современник царя Иосии (2Пар 35:9); 5) сын -> Иешуа (6), левит, современник Ездры (Езд 8:33). Другие левиты с таким же именем упоминаются в Езд 10:23; Неем 8:7; 11:16, но трудно сказать, о скольких людях здесь идет речь; 6) священник, взявший в жены язычницу (Езд 10:22).

Иозакар

Иозакар [евр. Йозахар, "Яхве вспомнил"], сын аммонитянки Шимеаты, слуга (чиновник или военач.) и один из убийц царя Иоаса (4Цар 12:21). В 2Пар 24:26 он назван Завадом.

Иозиил

Иозиил -> Иахазиил (4).

Иоиада

Иоиада -> Иодай (5,6).

Иоиадда

Иоиадда [евр. Йехоадда, возм., от Иаеда: "Он украсит"], сын Ахаза, потомок Саула (1Пар 8:36). То же лицо, что Иаер (1Пар 9:42).

Иоиарив

Иоиарив [евр. Йоярив, "Яхве подготовит, заступится"]: 1) еврей из колена Иуды, сын Захарии (Неем 11:5); 2) священник, вернувшийся из вавил. плена вместе с Зоровавелем (Неем 12:6). Его потомки составляли один из священнич. родов во времена первосвященника Иоакима (ст. 19); 3) -> Иегоиарив.

Иоиль

Иоиль -> Иоель (1-10,13).

Иоиля пророка книга

Иоиля пророка книга -> Книга пророка Иоиля.

Иокдам

Иокдам, город в уделе Иуды (Нав 15:56), упомянутый в списке между Изреелем и Заноахом и идентичный Иоркеаму (1Пар 2:44). Предположит., совр. Хирбет-Рака, располож. между Яттой (Юттой) и Телль-Зифом (Сифом), юж. Хеврона.

Иоким.

Иоким. Значение, вероятно, то же, что и у имени -> Иоаким. Еврей из колена Иуды, потомок Силома (1Пар 4:22).

Иокнеам

Иокнеам, ханаан. город-государство, расп. у горы Кармил (Нав 12:22); после израил. завоевания вошел в удел Завулона (Нав 19:11) и был передан левитам из рода Мерари (Нав 21:34). Сегодня на месте И. находится Телль-Йокнеам, стоящий у реки Кишон (библ. Киссон), юго-вост. Кармила. См. карту на стр. 526.

Иоктан

Иоктан (от араб. "бодрствовать"), сын Евера, потомок Сима, родоначальник нескольких араб. племен (Быт 10:25-29; 1Пар 1:19-23).

Иокфеил

Иокфеил (евр. "покорность Богу"): 1) город в уделе Иуды (на равнине Шефела, Нав 15:38); местоположение неизвестно; 2) -> Амасия (1) -> Эдомитяне, идумеи -> Петра.

Иокшан

Иокшан (евр. "трудный", "упорный", "неуступчивый"), сын Авраама и Хеттуры, родоначальник нескольких араб. племен (Быт 25:1-3).

Ион (Аин)

Ион (Аин) (возм., "руины"), город и равнина, находящиеся сев. истока Иордана (3Цар 15:20; 4Цар 15:29). И. был завоеван арам. (сир.) царем Венададом, а позднее - Тиглатпаласаром III (библ. Феглаффелласар). В 3Цар 15:20 названия местностей перечислены в порядке с севера на юг, поэтому И. следует искать сев. Авел-Беф-Маахи, на равнине Мердж-Айюн. Полагают, что И. - это совр. Телль-эд-Диббин, располож. на пути из Сидона в Дамаск, в 14 км сев. Дана. См. карту на стр. 1004.

Иона

Иона (евр. "голубь"): 1) -> Книга пророка Ионы; 2) -> Иоанн (1).

Ионы пророка книга

Ионы пророка книга -> Книга пророка Ионы.

Ионадав

Ионадав [евр. Йонадав, Йехонадав, "Яхве явил Свою щедрость"]: 1) сын Самая, брата Давида, и друг Амнона (2Цар 13:3-5,32-35); 2) сын кениянина Рехава (Рихава) (Иер 35:6; ср. 1Пар 2:55: Бетрехав="дом Рехава"). Заповедями И. руководствовались в повседневной жизни -> рехавиты (Иер 35). И. был совре-менником Ииуя, к-рый взял его с собой в Са-марию как свидетеля своего рвения в истреблении дома Ахава и служителей Ваала (4Цар 10:15,16,23).

Ионан.

Ионан. В наиб. авторитетных греч. рукописях и в совр. переводах: Ионам. Возм., кр. ф-ма от Иоханан. Один из предков Иисуса Христа (Лк 3:30).

Ионафан

Ионафан [евр. Йонатан, "Яхве даровал"]: 1) еврей из колена Иуды, сын Иады (1Пар 2:32,33); 2) сын (возм. также - внук или потомок) Гирсона, сына Моисея (Суд 18:30). И. и его сыновья были священниками в Дане, к-рый ранее назывался Лаис. Данитяне установили там истукана, отнятого ими у ефремлянина Михи (ст. 29-31). И. был тем левитом, юношей из Вифлеема, к-рый сначала служил священником у Михи, а затем ушел от него вместе с данитянами (Суд 17:7-13; 18:3-6, 13-27); 3) старший сын Саула. Библия изображает его храбрым воином и самоотверж., верным другом Давида. И. разбил филистимлян в Гиве (1Цар 13:3), его геройское нападение на них у переправы в Михмасе закончилось великой победой. В этот день И. едва не лишился жизни из-за необдум. заклятия, наложенного на него Саулом, но народ защитил его (1Цар 13:23 - 14:45). После победы Давида над Голиафом И. полюбил героя "как свою душу" (1Цар 18:1). Он заключил с Давидом союз (ст. 3,4) и защищал своего друга от нападок Саула (1Цар 19:1-7). Но через нек-рое время заступничество И. перестало приносить плоды, и он посоветовал Давиду бежать (1Цар 20). Друзья встретились еще раз в пустыне Зиф, где И. высказал уверенность, что Давид будет царем Израиля (1Цар 23:16-18). И. погиб, вместе с братьями и Саулом, в битве с филистимлянами на горе Гелвуй (1Цар 31:2; 1Пар 10:2). Жители Иависа Галаадского сняли их тела со стены Беф-Са-на и погребли под дубом в своем городе (1Цар 31:10-13). Давид посвятил Саулу и И. скорбную песнь (2Цар 1:17-27) и позже проявил цар. милость по отношению к хромому сыну И. Мемфивосфею (2Цар 4:4; 9). (О потомках И. см. 1Пар 8:33-40; 9:39-44); 4) дядя Давида (1Пар 27:32). Исследователями высказывалось предположение, согл. к-рому слово "дядя" может означать родственника вообще; по их мнению, этот И. - то же лицо, что и Ионафан (5); 5) сын брата Давида Шимы (Сафая). Он убил великана, у к-рого было по шесть пальцев на руках и ногах (2Цар 21:20,21; 1Пар 20:6,7); 6) сын священника Авиафара. Во время восстания Авессалома он вместе с сыном Садока Ахимаасом обеспечил связь между оставшимся в Иерусалиме Хусием и бежавшим за Иордан царем Давидом (2Цар 15:36; 17:15-22). Позже он принес Адонии весть о помазании на царство Соломона (3Цар 1:41-49); 7) сын гараритянина Шаге (или Яшена), один из храбрых у Давида (2Цар 23:32; 1Пар 11:34); 8) сын Уззии, распорядитель имущества Давида (1Пар 27:25); 9) левит, живший во времена царя Иосафата (2Пар 17:8); 10) писец, в доме к-ро-го, превращенном в темницу, был заключен пр. Иеремия (Иер 37:15,20; 38:26); 11) сын Карея и брат Иоанана. Он был в числе евреев, пришедших к Годолии в Массифу (Иер 40:8); 12-13) главы священнич. родов Мелиху и Шемаии во времена первосвященника Иоакима (Неем 12:14,18); 14) отец левита Захарии, современника Неемии (Неем 12:35); 15) отец Еведа, вернувшегося из вавил. плена вместе с Зоровавелем (Езд 8:6); 16) сын Асаила, израильтянин, современник Ездры (Езд 10:15).

Иония

Иония -> Греция.

Иоппия

Иоппия -> Яффа.

Иора

Иора (евр. "наставник"), израильтянин, потомки к-рого вернулись из вавил. плена вместе с Зоровавелем (Езд 2:18); в Неем 7:24 он назван Харифом.

Иорай

Иорай (евр. "обучающий"), гадитянин, живший в Васане (1Пар 5:13).

Иорам

Иорам ("Яхве высок"): 1) сын емафского царя Фоя (2Цар 8:10); в 1Пар 18:10 он назван Хадорамом (в Синод. пер. - Иорам -> Хадорам, 2); 2) левит из рода Елиезера, сына Моисея (1Пар 26:25); 3) священник, живший во времена царя Иосафата (2Пар 17:8); 4) сын израил. царя Ахава, И. стал преемником своего старшего брата Охозии и правил в 851-845 гг. до Р.Х. Сведения о времени его правления, приводимые в 4Цар 1:17; 3:1; 8:16 в сопоставлении со временем царствования совр. ему иуд. царей кажутся противоречивыми, но объясняются тем, что иуд. царь Иорам был соправителем своего отца Иосафата. Об израил. царе И. говорится, что он "делал неугодное в очах Господних", но при этом добавляется, что он был не хуже своих родителей. С одной стороны, И. убрал статую Ваала, установленную его отцом, но, с другой, упорствовал в грехе Иеровоама, сына Навата, т.е. поклонялся тельцу (4Цар 3:2,3; -> Изображение). Когда сразу после смерти Ахава моавитский царь Меса (-> Меша) "отложился" от Израиля (4Цар 1:1; 3:4,5), И. в союзе с иуд. царем Иосафатом и царем Эдома выступил против Моава (4Цар 3). Несмотря на достигнутые успехи, И. не удалось захватить Кир-Харешет. Видимо, и после этого Меса оставался могуществ. властелином. Вероятно, именно И. был тем не названным по имени израил. царем, к к-рому сир. царь послал Неемана с просьбой снять с этого военачальника проказу (4Цар 5:5-8); он мог быть также и тем царем, к-рому Елисей помог в войне с сирийцами (4Цар 6:8-23) и к-рый был окружен войсками сир. царя -> Венадада в Самарии. Осада Самарии завершилась чудесным избавлением (4Цар 6:24 - 7:20). И. умер от карающей руки Ииуя, когда возвратился в Изреель, чтобы залечить раны, получ. им в битве с сирийцами при Рамофе Галаадском (4Цар 8:28,29); его тело, по приказу Ииуя, было брошено на поле Навуфея (4Цар 9:16-26). Так исполнилось слово Господа об И., последнем правителе из династии Амврия; 5) сын иуд. царя Иосафата. В 852 г. до Р.Х. Иосафат, выступивший вместе с Ахавом против сирийцев, сделал 32-летнего И. своим соправителем; после смерти Иосафата И. единолично царствовал в Иудее в 847-845 гг. до Р.Х. Сразу после своего восшествия на престол И., первенец в семье, приказал убить всех своих младших братьев (2Пар 21:2-5). Его женой была дочь Ахава -> Гофолия; именно поэтому он ходил неправедными путями израил. царей из дома Ахава и совершал богопротивные дела (ст. 6,11; 4Цар 8:18). Хотя царствование И. было нечестивым, Господь, ради Своего раба Давида, уберег Иудею от гибели (ст. 19; 2Пар 21:7); сам И., однако, не остался безнаказанным. Грядущая кара была предсказана ему пр. Илией в обличит. письме (2Пар 21:12-15). От Иудеи, вероятно, не без содействия филистимлян, отделились Эдом и Ливна (ст. 8-10; 4Цар 8:20-22). Затем филистимляне и арабы вторглись в Иудею, захватили большую добычу и увели сыновей и жен И., так что с ним остался лишь младший сын Охозия (2Пар 21:16,17). После этого Господь поразил И. неизлечимой болезнью (-> Болезнь), от к-рой он спустя два года умер (ст. 18,19). Народ же не совершал по нему погреб. курений, как это делалось по его предкам: никто не сожалел о смерти И. Он был похоронен в городе Давида, но не в цар. гробницах. Преемником И. стал его сын Охозия (ст. 19,20; 4Цар 8:24); 6) -> Гадорам (2).

Иордан

Иордан [евр. "нисходящий", "(текущий) вниз" или "река суда"], главная река Палестины. Три ее истока находятся на Ермоне - юж. оконечности горного хребта Антиливана. Наиб. живописный приток И. - Банияс - берет свое начало в древней -> Кесарии Филипповой, на высоте 329 м над уровнем моря (см. цвет. вклейку 16); самый полноводный, но короткий - Нахал-Дан - начинается возле Телль-эль-Кади (-> Дан, 3), на высоте 154 м над уровнем моря; самый длинный, но мелководный - Хасбани - берет начало зап. Ермона, у Хасбейи, на высоте 520 м над уровнем моря (см. Пс 41:7,8). Немного ниже впадения притоков И. разделяется на два рукава, текущих к оз. Хуле, располож. на высоте 70 м над уровнем моря. Еще через 15 км, у древней Вифсаиды-Юлии, И. впадает в -> Геннисаретское озеро (208 м ниже уровня моря). Между этими озерами И. течет по глубокому каньону, образовавшемуся в базальтовых породах. Важнейший из немногих пешеходных мостов через И. - Джиср-бенат-Якуб ("Мост дочерей Иакова"). Здесь через И. проходит знаменитый "приморский путь" (Ис 9:1) - древняя дорога, ведущая из Дамаска в Мегиддо и Газу, а затем в Египет (см. Исх 13:17 и карту на стр. 977). Ниже Геннисаретского озера река течет по -> "низким местам" (Втор 1:7), т.е. по Иорданской долине. Протяженность И. между Геннисаретским озером и Мертвым морем составляет прим. 110 км, а перепад высот - 180 м. Долина И. (Эль-Гор = "трещина"), раскинувшаяся на ширину от 4 до 20 км, представляет собой возделываемую землю, к-рая не простирается далее устья р. Яббок (Иавок), и пустыню, к-рая не отступает даже там, где из земли бьют источники или протекают впадающие в И. реки. Возле Иерихона также есть обширные плодородные земли. В известковой долине И. образовал пойму, ширина которой в период паводка достигает 1 км. Собственно русло реки имеет ширину 30 м. Его наиб. глубина 3-4 м, а у Иерихона - 6 м. По берегам И. растет субтропический лес (Эз-Зор), "заросли Иордана" (так более правильно перевести Иер 12:5), где раньше обитали даже львы (Иер 49:19). Области, лежащие по обе стороны И. сев. Мертвого моря, называются Иерихонской равниной, "долиной" (Втор 34:3; Иер 39:5), а также "Моавитской равниной" (Чис 35:1). (Cм. цвет. вклейку 88.) В нижнем течении в И. впадают многочисл. притоки; крупнейшие из левых притоков - Ярмук и Яббок (Эз-Зарка). Из переправ через И. наиб. известны Хаджле ("куропатка"), у к-рой, согл. преданию, проповедовал Иоанн Креститель (Ин 1:28; -> Вифания, 2), и Эд-Да-мийе, располож. юж. устья Яббока. Здесь галаадитяне перехватили спасавшихся бегством ефремлян (Суд 12:5,6). Берега И. довольно крутые; его русло лежит в глубокой впадине, много ниже уровня моря, поэтому И. никогда не являлся транспортной артерией.

Иорим

Иорим (греч. ф-ма арам. имени Иехорим, "Господь вознес"), предок Иисуса Христа (Лк 3:29).

Иоркеам

Иоркеам (евр. "произрастание народа"), город в уделе Иуды (1Пар 2:44). -> Иокдам.

Иосавеф

Иосавеф [евр. Йехошева, "клятва Господня"], дочь иуд. царя Иорама, сестра царя Охозии и жена первосвященника -> Иодая. Когда ее мать Гофолия приказала истребить весь цар. род, И. спрятала Иоаса (-> Иоаш), сына Охозии, и тем спасла ему жизнь (4Цар 11:2; 2Пар 22:11).

Иосафат

Иосафат [евр. Йошафат, "Яхве рассудил"]: 1) мифниянин, один из храбрых у Давида (1Пар 11:43); 2) сын Ахилуда, дееписатель при царях Давиде и Соломоне (2Цар 8:16; 20:24; 3Цар 4:3); 3) священник, живший во времена Давида (1Пар 15:24); 4) сын Паруаха, приставник Соломона в уделе Иссахара (3Цар 4:17); 5) сын и преемник иуд. царя Асы. Во время болезни отца 35-летний И. стал его соправителем, а в 868-847 гг. до Р.Х. он царствовал единолично (3Цар 15:24; 22:1-51; 4Цар 3; 2Пар 17:1 - 21:1). В Свящ. Писании о нем говорится с одобрением: он поступал подобно своему отцу Асе, и дела его были благочестивы. И. уничтожил языч. святилища на высотах и изображения Ашеры (-> Дубрава), а также изгнал блудников, служивших богине плодородия (3Цар 22:43,46; 2Пар 17:6). Но И. не отменил почитание Господа на высотах (3Цар 22:43; ср. 2Пар 33:17). В отличие от Асы он стремился к миру и дружбе с царством десяти колен - Израилем. И. породнился с израил. цар. домом - его сын Иорам женился на -> Гофолии, дочери Ахава и Иезавели, - что после его смерти стало причиной многих несчастий Иудеи. И. принял участие в походе Ахава на Рамоф Галаадский, во время к-рого Ахав погиб, а сам И. подвергся смертельной опасности. После его возвращения в Иерусалим прозорливец Ииуй, сын Анании, обличил его за помощь, к-рую он оказал нечестивому Ахаву (2Пар 19:1-3). Во время его царствования Эдом находился под властью Иудеи (3Цар 22:47). Вместе с Охозией, сыном Ахава, И. собирался совершить морское плавание, к-рое, однако, не состоялось (ст. 49; 2Пар 20:35-37). Вместе с -> Иора-мом (4), братом и преемником Охозии, и с царем Эдома (вероятно, иуд. наместником) он выступил против Моава. Благодаря И. (4Цар 3:14), к-рый и в других случаях обращался за советом к пророкам (3Цар 22:5,7), цари получили помощь от Елисея. Возм., в качестве возмездия за участие И. в нападении на Моав в Иудею вторглись моавитяне, аммонитяне и маонитяне. Но в ответ на молитву И. и на хвалу левитов, вышедших перед войском, Господь посеял ссору во враж. войске, в результате чего враги перебили друг друга. Иудея без сражения праздновала победу и захватила богатую добычу. После этого место сражения стали называть долиной Благословения. С тех пор в царстве И. установились мир и покой (2Пар 20:1-30). Помимо уже названных мер, принятых И. против идолослужения, он посылал князей и священников учить народ Закону Божьему (2Пар 17:7-9). Кр. того, И. внес поправки в судопроизводство, указав судьям на то, что они вершат не человеч. суд, а суд Господа (2Пар 19:5-11). Преемником И. стал его сын Иорам (5), к-рого он в 852 г. до Р.Х. сделал своим соправителем; 6) сын Намесси, отец израил. царя Ииуя (4Цар 9:2,14); 7) в долине И., или долине суда (Иоил 3:2,12 и след.), находящейся, вероятно, возле Иерусалима (ст. 16), Господь будет вершить суд над народами. Видимо, Иоиль выбрал подобное название, руководствуясь значением имени И. - "Яхве рассудил"; о существовании в ветхо-заветное время места с таким названием ничего не известно. Позднее иуд. и христ. предания отождествили долину И. с долиной -> Кедрона.

Иоседек

Иоседек [евр. Йехоцадак, "Яхве явил свою праведность"], сын Сераии, последнего первосвященника перед вавил. пленом (ср. 4Цар 25:18), и отец Иисуса, первого первосвященника после возвращения из плена (1Пар 6:14,15; Езд 3:2,8).

Иосиф

Иосиф [евр. Йосеф, "Он (Бог) прибавит (еще детей)"].

I: 1) а) одиннадцатый сын Иакова и первенец от Рахили (Быт 30:22-24; см. цвет. вклейку 1). Из сопоставления ст. 25 и Быт 31:41 становится очевидным, что И. родился прим. за шесть лет до бегства Иакова из Харрана, т.е. когда Иаков еще находился в услужении у Лавана. Отец любил И. больше других своих сыновей, т.к. он родился, когда Иаков был уже в преклонном возрасте (Быт 37:3). Иаков сшил И. дорогую одежду, предположит. - длинную рубаху (-> Одежда); употребленное здесь евр. слово встречается также в 2Цар 13:18,19; б) в судьбе И. проявился Божий промысел. Бог возвысил его, предварит. заставив пройти через тяжелые испытания. Через И. исполнился божеств. замысел сохранить Израиль и увести его народ в Египет, чтобы там, в уединении Гесема, вдали от искушений Ханаана, израильтяне сплотились и стали великим народом. Этот народ должен был истребить хананеев, прегрешения к-рых заслуживали жесточайшей кары, и унаследовать обетованную землю. И. отчасти понимал суть этого замысла (Быт 50:20) и даже на смертном одре верил в Божье обетование (ст. 25; Евр 11:22). Текст Пс 104:16-22 проливает свет на божеств. промысел в отношении И.: испытания были призваны укрепить его. Прежде он часто сообщал отцу "худые слухи" о своих братьях (Быт 37:2), с гордыней рассказывал о своих снах (ст. 5-11). Предпочтение, к-рое отец отдавал И., пробудило в его братьях зависть (ст. 4,8,11), и они в Сихеме замыслили убить его. Желая спасти юношу, один из братьев, Рувим, отговорил остальных от кровопролития, и они ограничились тем, что бросили И. в пересохший ров. По совету другого брата, Иуды, И. был продан за двадцать сребренников купцам, шедшим с караваном в Египет; те взяли И. с собой в Египет и там перепродали его Потифару, царедворцу фараона и начальнику телохранителей. Вернувшись домой, братья показали Иакову одежду И., к-рую предварит. испачкали кровью козла, сказав, что нашли ее в таком виде. Иаков долго оплакивал И., считая, что его любимого сына растерзал хищник (гл. 37); в) при каком именно фараоне И. оказался в Египте, неизвестно. Исходя из того, что израильтяне оставались в Египте 430, а не 215 лет (-> Летосчисление, IV,2-4), можно пред-положить, что И. пришел в Египет в период между XIX и XVII в. до Р.Х.; известно только, что он появился там на 20 лет раньше Иакова. Часто эти события связывают с т.наз. Вторым переходным периодом (-> Египет) и со временем правления гиксосов (ок. 1786-1540 гг. до Р.Х.). От того, правильна ранняя или поздняя датировка исхода, зависит и точное определение времени, в к-рое И. находился в Египте. Библ. сведения о пребывании И. в Египте вполне соответствуют данным, получ. в результате археол. раскопок и из других источников, касающихся жизни древнего Египта; г) вначале жизнь И. в Египте складывалась удачно; он добился расположения своего хозяина, к-рый сделал его управляющим над домом и всем своим имуществом. Отвергнув домогательства жены Потифара, И. по ее ложному обвинению был брошен в темницу. Но Бог вновь поддержал И., и начальник тюрьмы сделал его надсмотрщиком над заключенными (гл. 39). Иосиф истолковал сны виночерпия и стольника фараона, и сказанное им исполнилось. И. оставался в заточении два года, пока о нем не вспомнили, когда фараону приснились сны о коровах и колосьях и никто не мог их разгадать. И. привели к фараону, и он истолковал сны так: за семью годами изобилия в стране настанут семь лет голода, поэтому фараону следует найти разумного человека, к-рый бы за семь урожайных лет собрал и сохранил пятую часть урожая как запас на голодные годы. Совет так понравился фараону, что он назначил И. сборщиком этих запасов. Одежда узника сменилась дорогой полотняной одеждой, подаренной фараоном. На шею И. возложили золотую цепь, а на палец надели цар. перстень. Подарив И. одну из своих колесниц, фараон повелел, чтобы перед едущим провозглашали: "Преклоняйтесь!" Фараон поставил 30-летнего И. начальником "над всею землею Египетскою", дав имя Цафнаф-панеах, означающее, вероятно, "спаситель жизни" или "Бог говорит: он живет". Женой Иосифа стала Асенефа, дочь жреца Потифера из города Она, или Илиополя; она родила ему двух сыновей. Предсказание И. сбылось, и после семи лет изобилия настал голод (гл. 41); д) в гл. 42 рассказывается о первом путешествии сыновей Иакова в Египет за хлебом; своего младшего сына Вениамина Иаков, опасаясь за его жизнь, оставил дома. При встрече И. сразу узнал своих братьев, они же его не узнали. И. объявил братьев соглядатаями и на три дня заключил их под стражу. Затем, оставив у себя Симеона, он позволил остальным вернуться домой, но велел им привести к нему младшего брата. И. приказал "наполнить мешки их хлебом" и туда же тайно положить деньги за зерно. Когда братья, вернувшись домой, рассказали все отцу, Иаков никак не хотел отпускать Вениамина. Но голод заставил сыновей Иакова совершить второе путешествие. Иуда поручился за жизнь Вениамина, и тогда отец согласился отпустить его. Когда братья пришли к И., он освободил Симеона и приказал накормить их. Затем он велел подложить в мешок Вениамина свою серебряную чашу, чтобы затем задержать его, обвинив в воровстве. Лишь после того как Иуда вызвался стать рабом вместо Вениамина, И. открылся братьям (Быт 43:1 - 45:15). Он передал им и отцу приглашение фараона прийти в Египет вместе с семьями (ст. 16-28). Предложение было принято, и семья Иакова поселилась "в земле Раамсес" (Быт 47:11), "в земле Гесем" (ст. 27); е) И. предпринял ряд жестких мер, направленных на укрепление власти фараона. В обмен на зерно он потребовал, чтобы египтяне отдали фараону свой скот, а затем и землю; за разрешение пользоваться землей они должны были отдавать фараону пятую часть урожая. Только жрецы сохранили свои земли (ст. 13-26); ж) Иаков назвал сыновей И., Манассию и Ефрема, своими сыновьями, так что после этого род И. разделился на два колена (Быт 48:1-6). При этом Иаков поставил Ефрема выше Манассии, хотя Манассия был старше (ст. 8-20). Иаков даровал И. в отдельную собственность участок земли, к-рый он "взял из рук Аморреев" (ст. 22). Когда Иаков умер, И. приказал набальзамировать его тело и похоронить в Ханаане. Он также заверил своих братьев, что не собирается мстить им за "все зло", к-рое они ему причинили (Быт 50:21). И. прожил 110 лет, застав "детей у Ефрема до третьего рода" и сыновей Манассии. Перед смертью И. предсказал, что Бог выведет израильтян из Египта, и заклял сынов Израиля (т.е., видимо, всех потомков Иакова), чтобы они при исходе взяли с собой его кости (Быт 50:25; ср. Исх 13:19). Они так и сделали, похоронив останки И. возле Сихема (Нав 24:32); 2) коле-но И. -> Ефрем -> Манассия; 3) отец Игала, израильтянина из колена Иссахара, посланного Моисеем на разведку в Ханаан (Чис 13:8); 4) руководитель первой чреды певцов во времена Давида (1Пар 25:2,9); 5) глава священнич. рода Шевании, живший во времена первосвященника Иоакима (Неем 12:14); 6) израильтянин, взявший в жены язычницу (Езд 10:42); 7-8) двое предков Иисуса Христа (Лк 3:24,30); 9) муж -> Марии, матери Иисуса. Из обеих родословных Иису-са Христа (-> Родословие) родословной И. принято считать список, приводимый в Мф 1:1-16. Более о происхождении И. ничего неизвестно. Кроме евангельских повествований о рождении и детстве Иисуса И. больше нигде не упоминается (в последний раз - в Лк 2:41-51). Это позволяет предположить, что И. умер молодым. Он был плотником (Мф 13:55) и, вероятно, научил этому ремеслу Иисуса; 10) один из братьев Иисуса носил имя И. (в Синод. пер. - Иосий); помимо него названы Иаков, Симон и Иуда (Мф 13:55). В Мк 6:3 это имя приводится в его галилейской форме - Йосе [греч. Иосес, в Синод. пер. - Иосия]; 11) сын -> Марии (4) и брат Иакова (Мф 27:56, в Синод. пер. - Иосия). В Мк 15:40 это имя приводится в его галилейской форме Йосе [греч. Иосес, в Синод. пер. - Иосия]; 12) И. Аримафейский, член синедриона. Он был праведным человеком, ожидавшим Царства Божиего, тайным учеником Иисуса Христа, не принимавшим участия в суде над Ним. И. похоронил распятого Иисуса в гробнице, которую приготовил для себя (Мф 27:57-60; Мк 15:43-46; Лк 23,50-53; Ин 19,38-42); 13) первонач. имя -> Варнавы (Деян 4:36, в Синод. пер. - Иосия); 14) -> Варсава (1); 15) -> Каиафа.

II. [греч. Иосех, ср. пер. НЗ под ред. еп. Кассиана]. Один из предков Иисуса Христа (Лк 3:26).

Иосифия

Иосифия ("Яхве прибавит (еще детей)"), израильтянин, чей сын вернулся из Вавилона вместе с Ездрой (Езд 8:10).

Иосия.

I. [евр. Йошийя, Иошийяху, "Господь поддержит, укрепит"]: 1) сын и преемник иуд. царя Амона. И. царствовал в 639-609 гг. до Р.Х. и был последним благочестивым царем из рода Давида, правившего до вавил. плена (4Цар 22:1 - 23:30; 2Пар 34; 35). Когда И. взошел на престол, ему было восемь лет. Мощь Ассирии постепенно ослабевала, поэтому И. обладал большей, чем его предшественники Манассия и Аммон, свободой для принятия политич. решений. В восьмой год своего царствования И. начал искать Господа, а в двенадцатый принялся за очищение Иудеи и Иерусалима от высот, изображений Ашеры (-> Дубрава), резных и литых кумиров. Он распространил свои реформы и на бывшую область Северного царства, что свидет-вова-ло о тогдашнем бессилии Ассирии. И. сокрушил жертвенник в Вефиле, исполнив тем самым предсказание человека Божьего из Иудеи (3Цар 13:2). Подробный обзор самых значимых деяний И. представлен в 4Цар 23:1-25; 2Пар 34:1-7. Он не остановился даже перед такими суровыми мерами, как истреб-ление всех жрецов высот в Самарии и сожжение на их жертвенниках человеч. костей (4Цар 23:20). Его рвение еще более усилилось после того, как в восемнадцатый год его правления (622 г. до Р.Х.) первосвященник Хелкия обнаружил в храме книгу Закона Божьего (4Цар 22:8-20; 2Пар 34:8-28). Что именно содержала в себе эта книга - все Пятикнижие (от Бытия до Второзакония) или только книгу Второзаконие, - неизвестно. Весьма вероятно, что это действит. были все пять книг Моисея. О сказанном в книге И. послал вопросить пророчицу Алдаму, и та предсказала, что обещанное в книге Закона наказание исполнится, но И. будет погребен в мире и не увидит этого бедствия. И. созвал старейшин Иудеи и Иерусалима, повелел зачитать им книгу Закона и обновил, вместе с народом, завет служить Господу. Он совершил в Иерусалиме Пасху в соответствии с заповедями книги Закона, которых не придерживались со времен судей (4Цар 23:22). Но Господь все же не смирил Свой гнев в отношении Иудеи; обращение народа к идолослужению во времена Манассии не прошло бесследно (ст. 26). Из проповеди Иеремии становится ясно, что народ не всем сердцем обратился к Господу. Неизвестно, что подвигло И. противостать фараону Нехао (Нехо), когда тот выступил против ассир. царя. Возм., он надеялся присоединить к своему царству прежнюю тер. десяти колен и т.о. восстановить границы, существовавшие во времена Давида и Соломона. Возм. также, что И. хотел оказать услугу вавил. царю Набопаласару, в к-ром он видел будущего властителя Палестины. Смерть И. в битве с -> Нехао при Мегиддо разрушила эти планы. Вся Иудея и Иерусалим оплакивали смерть И., а Иеремия посвятил ему скорбную песнь (4Цар 23:29,30; 2Пар 35:20-27). Преемником И. стал его сын Иоахаз; 2) сын Софонии. В его доме Захария должен был возложить венцы на первосвященника -> Иисуса (Зах 6:10).

II. [евр. Йоша], князь колена Симеона, живший во времена Езекии (1Пар 4:34).

III. Греч. ф-ма [Иосес] евр. имени Иосиф: 1) один из братьев Иисуса Христа (Мк 6:3). -> Иосиф (I,10); 2) сын -> Марии (4) и "брат Иакова меньшого" (Мк 15:40). -> Иосиф (I,11); 3) -> Иосиф (I,13); 4) -> Иешуа (I,3).

 

 

blackjack rules has its own strategies, and rules, secrets.
Hosted by uCoz